课时冲关1 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动（配套练习Word版）-【创新教程】2027年高考历史总复习大一轮课时作业

**基本信息** 以考古材料与文献互证为特色，构建从中华文明起源到春秋战国社会转型的历史脉络，强化时空观念与史料实证能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |早期国家形态|4题（含南佐遗址等考古案例）|以考古发现为切入点，考查文明起源与国家形成|从原始聚落（城头山遗址）到早期国家（南佐遗址）的演进逻辑| |商周文化变迁|3题（含青铜器纹饰演变）|通过物质文化载体分析政权更迭对社会的影响|商至周的文化转型：从神权色彩（饕餮纹）到人文精神（几何纹）的发展| |春秋战国社会转型|5题（含子产改革、稷下学宫等）|结合制度变革与思想演进，体现社会结构变动|经济基础（土地制度）到上层建筑（百家争鸣）的唯物史观逻辑链|

课时冲关1　中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动 学生用书　P353 一、选择题 1．近年考古发现，在今四川彭县和新繁、江西和湖南的一些地方以及吉林的土城子、下洼子等地均发现西周时期的青铜刀、矛、斧、镞以及陶鬲、石镰、卜骨等器物，其形制和中原地区的西周遗物极为相似。这可以用来说明当时(　　) A．分封制度促进技术交流 B．中原文明的辐射力较强 C．礼乐制度得到周边认同 D．统治者加强对南方控制 解析：B　[据材料可知，中原地区的器物形制影响南北方诸多地区，这可以用来说明当时中原文明的辐射力较强，B项正确；西周分封范围主要在中原地区，“分封制度”的说法不符合史实，排除A项；材料并未提及礼乐制度，排除C项；仅仅是出土文物无法得出统治者加强对南方控制，排除D项。] 2．目前考古发现仰韶时代前期的湖南澧县城头山遗址城垣内分布有祭坛、祭祀坑、墓地和居住区，奠基活动中的人祭、宗教祭祀活动频繁开展，祭坛中央核心墓葬只葬有一人。据此可推知当时(　　) A．公共权力较为分散 B．社会整体处于文明成熟期 C．农业生产较为发达 D．可能具有明确的礼仪规制 解析：D　[据材料可知，遗址内分布有祭坛、祭祀坑、墓地和居住区，并且人祭、宗教祭祀活动频繁开展，祭坛中央核心墓葬只葬有一人，由此可知当时可能具有明确的礼仪规制，D项正确；根据材料“遗址城垣内分布有祭坛、祭祀坑、墓地和居住区，奠基活动中的人祭、宗教祭祀活动频繁开展，祭坛中央核心墓葬只葬有一人”可知，当时公共权力较为集中，排除A项；当时社会整体还未处于文明成熟期，B项不符合史实，排除；材料表明当时可能具有明确的礼仪规制，未涉及农业生产情况，排除C项。] 3．甘肃南佐遗址距今5100年左右，该遗址核心区是内外环壕围成的面积达30多万平方米聚落遗存，中部有9座大型夯土台，中央有面积达上万平方米的带有夯土围墙和护城河的宫城区(如图)。这可用于研究该时期(　　) A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的初始形态 D．游牧部落的典型形态 解析：C　[据材料可知，该遗址布局严整，有大型的夯土台和内外壕沟，这是社会组织能力进步的表现，宫城处于中央，凸显了权力，这些是早期国家的初始形态，C项正确；原始群落的遗存达不到如此规模，排除A项；部族林立的邦国形态强调多个部族和邦国的存在，而这里主要是体现一个较大规模的聚落及其内部结构，排除B项；材料可用于研究该时期早期国家的初始形态，未体现出游牧部落相关信息，排除D项。] 4．(2025·甘肃卷)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 解析：C　[根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。] 5．作为早期国家的夏商周三代，仍维持着“天下万邦”的国家形态。国家的许多重要官职由一些氏族贵族世代承袭，国家军队由各主要酋邦的军队组成。这说明早期国家(　　) A．带有较为浓厚的部族色彩 B．实行方国联盟管理制度 C．以分封制为基本治理方式 D．以血缘为纽带维系统治 解析：A　[据材料“国家的许多重要官职由一些氏族贵族世代承袭，国家军队由各主要酋邦的军队组成”可知，当时国家形态仍然具有较为浓厚的部族色彩，A项正确；夏商时期实行方国联盟制度，西周盛行分封制，选项不能概括整个夏商周三代，排除B、C两项；以血缘为纽带维系统治是宗法制的特点，西周时期比较典型，排除D项。] 6．饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　) A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 解析：B　[据材料可知，伴随商周朝代更迭，青铜器纹和青铜器的数量都发生了明显的变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确；材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，没有对比，因此无法得出祭祀是青铜器的主要功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料未涉及经济发展与制度更新的关系，排除D项。] 7．商朝青铜器纹饰大量采用动物形象，尤以饕餮纹最多。饕餮是传说中的一种嗜食的凶猛野兽，用它作为礼器纹饰，可以烘托出庄严、神秘、恐怖的祭祀氛围。西周中期之后，青铜器的纹饰以环带纹、窃曲纹、重环纹等几何纹为主，它们秩序井然、疏朗通达。这一变化反映了(　　) A．贵族政治的淡化　 B．铸造工艺的成熟 C．生产方式的变化 D．人文精神的发展 解析：D　[商周时期，青铜器是重要的祭祀用品，商代纹饰烘托出来的是庄严、神秘、恐怖的氛围，而西周纹饰表达了秩序井然，这一变化反映出西周时期人文精神的发展，D项正确；商周时期都属于贵族政治，排除A项；商周时期中国的青铜冶炼技术的成熟与纹饰变化并没有直接联系，排除B项；商周时期，农业和手工业生产方式没有发生明显的变化，排除C项。] 8．周王朝分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作“诸夏”，商遗族非姬姓诸侯国及其内附东夷等方国、部落称作“诸华”。殷商不是夏。从春秋时代起，我国古籍上就开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。这说明当时(　　) A．文化领先于周边各族 B．华夷有别理念初显 C．形成了早期民族国家 D．民族认同观念发展 解析：D　[据材料“分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作‘诸夏’”“春秋时代起，我国古籍上就开始将‘华’与‘夏’连用，合称‘华夏’族”等信息可知，随着社会历史的发展及春秋争霸战争的加剧，各民族之间的交融加强，对于华夏民族的认同感不断增强，D项正确；材料未涉及中原文化与周边文化的对比，排除A项；华夷有别理念与材料信息无关，排除B项；统一国家意识形成是在战国晚期，排除C项。] 9．春秋末年，子产主持郑国国政并进行改革，对田疆界进行重新勘定、修复，新开垦的私田按地亩课税，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”。这一改革(　　) A．体现新旧势力妥协 B．推动等级制度瓦解 C．调整恢复井田制度 D．适应兼并战争需要 解析：A　[据材料可知，子产改革，一方面对田疆界进行重新勘定、修复，同时对新开垦土地按地亩课税，一定程度上维护了贵族及新兴地主阶级利益，体现了新旧势力之间的妥协，A项正确；“使都鄙有章，上下有服”维护了等级秩序，排除B项；恢复井田制度与“按地亩课税”不符，排除C项；春秋时期属于争霸战争，排除D项。] 10．西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期(　　) A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动 B．生产力的发展引发社会结构变动 C．统治者对人口和土地控制的加强 D．集体劳作形式彻底退出历史舞台 解析：B　[战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁犁牛耕推广、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对氏族的依附，成为独立的经济主体和社会单元，B项正确；诸侯争霸和变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是原因之一，非根本原因，排除A、C两项；集体劳作在东汉时期的庄园经济仍然存在，排除D项。] 11．(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 解析：D　[根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。] 二、非选择题 12．阅读材料，完成下列要求。 材料　20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。 下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载 西汉《史记》 “高门大屋” 西汉《盐铁论》 “孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人” 东汉《中论》 “昔齐桓公田午(前374—前357在位)立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐” 北宋《稷下赋》 “致千里之奇士，总百家之伟说” 北宋《太平寰宇记》 “齐有稷门，齐之城西门也” 综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。 解析：首先，根据材料“高门大屋”“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人”“昔齐桓公田午(前374—前357在位)立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐”“齐有稷门，齐之城西门也”及所学可得出，稷下学宫是齐国社会变革的产物。其次，由材料“高门大屋”“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人”“昔齐桓公田午(前374—前357在位)立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐”“齐有稷门，齐之城西门也”及所学可知，齐威王创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下有识之士，其根本目的就是利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标。结合所学知识可知，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，有孟子。战国时期，齐国是东方大国，鲁国不但弱小，而且很快就灭亡了。战国时期齐国的文化圣地就是稷下学宫。它基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年，随着稷下学宫的消亡，稷下之学开始流散。最后，总结升华，明确主旨，稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，稷下之学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。 答案：论题：稷下学宫是齐国社会变革的产物。阐述：齐威王创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下有识之士，其根本目的就是利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标。稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，有孟子。战国时期，齐国是东方大国，鲁国不但弱小，而且很快就灭亡了。战国时期齐国的文化圣地就是稷下学宫。它基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年，随着稷下学宫的消亡，稷下之学开始流散。总之，稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，稷下之学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。 学科网（北京）股份有限公司 $