课时测评2 诸侯纷争与变法运动(word练习)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

**基本信息** 以春秋战国社会转型为核心，通过12道选择+2道非选择构建时空联系，强化唯物史观与史料实证素养 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|12题（含5道图表/文献题）|时空定位（如第2题管仲改革）、概念辨析（如第3题神权与贵族退场）、跨模块综合（如第11题货币与统一）|以“政治变革-经济发展-思想演变”为主线，串联分封制瓦解、官僚政治形成、百家争鸣等核心概念| |非选择题|2题（材料论述）|史料解读（《管子》治国理念）、比较分析（荀子评秦政）|从制度创新（如法治）到价值认同（如统一意识），构建从地方治理到国家认同的逻辑链条|

课时测评2　诸侯纷争与变法运动 (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．(2025·河北沧州二模)春秋时期，陈国大夫夏征舒听闻陈灵公与两位大臣孔宁、仪行父议论其母亲，于是怒杀陈灵公。孔宁、仪行父逃亡楚国，楚国以“讨伐弑君”为名灭陈国，夏征舒被杀。这反映出，当时(　　) A．传统政治秩序遭破坏　 B．封建礼制影响犹存 C．诸侯国兼并战争加剧 D．卿大夫的权力膨胀 答案：A 解析：春秋时期，陈国大夫弑君，楚国又以“讨伐弑君”为名灭陈国，这一系列行为打破了原有的君臣秩序和邦国关系，表明传统政治秩序遭破坏，故选A项；封建礼制是封建社会的礼仪规范，春秋时期处于奴隶社会，无法受封建礼制影响，排除B项；兼并战争是战国时期的社会特征，与材料时间不符，排除C项；材料强调夏征舒因怒杀君，没有体现其权力膨胀，排除D项。 2．(2025·北京丰台二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(　　) A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 答案：D 解析：西周时期以血缘宗亲聚居的“邑”为乡，强调宗族互助，春秋时期管仲推行“定民之居”，按职业划分工商乡和士乡，乡长需定期汇报，国君直接管理乡务，这种以职业和地域划分的管理方式，打破了血缘纽带，强化了国家对地方的控制，推动血缘政治向地缘政治转变，故选D项；中央集权制度在秦朝才正式确立，材料并未涉及相关信息，排除A项；题干仅体现乡里居住模式和管理变化，并未提及世卿世禄制的有关信息，排除B项；乡成为基层行政机构是在秦汉郡县制推行后，与材料时间不符，排除C项。 3．(2025·湖南岳阳二模)有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为(　　) A．分封制度和郡县制度的建立 B．以德治国和以法治国的实施 C．周公礼制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的创建 答案：C 解析：周公礼制强调人文秩序，把神事转向人事，体现了“神权退场”，战国时代的社会变革使贵族退场，官僚政治逐渐形成，故选C项；分封制是西周贵族政治的体现，与“神权退场”无关，排除A项；以德治国和以法治国属于思想文化层面，材料强调文化和政治两个层面，排除B项；皇帝制和三公九卿制是秦统一后确立的，与题干时间不符，排除D项。 4．(2025·广东汕头一模)公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度(指礼制)矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时(　　) A．社会秩序陷入混乱 B．宗法分封制遭破坏 C．社会平等观念出现 D．存在治国理念之争 答案：D 解析：据材料可知，赵鞅将法律公之于众，体现了以法治国的理念，而孔子则反对赵鞅的做法，主张维护礼制，因此材料表明当时存在治国理念之争，故选D项；材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；宗法分封制强调的是血缘关系为纽带的等级秩序，与材料主旨无关，排除B项；孔子言论强调贵贱有序的重要性，而非社会平等，排除C项。 5．(2025·山东青岛一模)如图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计，形成差异的主要原因是两地(　　) A．生产方式的差异 B．政治制度的不同 C．诸侯纷争的频繁 D．地理环境的迥异 答案：A 解析：据材料并结合所学可知，中原地区依赖马车作交通或战争工具，因此殉马偏年幼，阿尔泰-萨彦地区侧重畜牧业，需要马匹繁殖出售，殉马偏年老，这说明生产方式差异导致马匹使用需求不同，故选A项；政治制度更多地影响社会结构、权力分配和统治方式，而不是具体的经济活动或生产方式，排除B项；战争可能增加对马匹的总需求，但不一定改变殉马中不同年龄马匹的比例，排除C项；地理环境并不是决定殉马年龄不同的直接因素，排除D项。 6．(2025·安徽合肥一模)管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是(　　) A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 答案：D 解析：管仲这一观点体现了对商业活动的重视以及对商业促进就业等作用的认知，其依托的时代背景是春秋战国时期商业已经有了一定程度的发展，商业活动在社会经济生活中的作用日益凸显，所以管仲才会有重视商业经营和消费作用的观点，故选D项；重农抑商政策始于战国时期的商鞅变法，与材料时间不符，排除A项；春秋战国时期铁制农具和牛耕得到使用和推广，农业生产是向前发展的，而不是衰退，B项与史实不符，排除；春秋战国时期工商食官格局逐渐瓦解，而不是形成，排除C项。 7．(2025·四川泸州三模)春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时(　　) A．礼乐秩序备受推崇 B．新兴地主阶级的政治诉求 C．诸子百家反对战争 D．构建和谐社会秩序的理想 答案：D 解析：儒家认为战争权力应垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用，其目的是维护社会秩序；墨子反对一切不义战争，旨在倡导和平，减少战乱对社会的破坏，老子以为即便战争是不得已的选择，取得胜利也要视为丧事，体现了对战争的审慎态度，这些都反映出诸子百家希望构建和谐社会秩序的理想，故选D项；材料反映的是诸子百家对战争的态度，与礼乐秩序无关，排除A项；墨家代表底层劳动者利益，道家和儒家代表奴隶主阶级利益，与新兴地主阶级无关，排除B项；儒家认可正义战争，墨子反对不义之战而非一切战争，老子认同不得已而战，故“诸子百家反对战争”说法绝对，排除C项。 8．(2025·河南安阳二模)下表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们(　　) 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为一 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息 《吕氏春秋》 A．倡导恢复周天子统治 B．反对进行兼并战争 C．主张用儒家思想治国 D．具有强烈统一意识 答案：D 解析：材料中墨家认为“上同于天子”、孟子主张“民无二王”、庄子认为“道通为一”、《吕氏春秋》强调“有天子”可止乱，均是从不同角度强调统一的必要性，反映当时人们具有强烈统一意识，故选D项；材料强调统一政权的必要性，未体现倡导恢复周天子统治的内容，排除A项；《吕氏春秋》虽反对战乱，但未否定兼并战争本身，其主张以战争“止乱”，排除B项；材料中仅孟子为儒家代表，且材料未体现推行儒家思想的有关信息，排除C项。 9．(2025·江西九江三模)秦设的二十等军功爵制直接服务于战争，爵位只授予立有军功的战士。从惠帝起，两汉实行普授民爵的制度，“男子赐爵一级以上，有罪以减”，爵至五大夫，可以免除本人徭役。这一变化反映了(　　) A．爵位制度失去实际激励作用 B．秦汉时期战争规模的不断扩大 C．国家对民众控制策略的调整 D．统治思想从法家向儒家的转变 答案：C 解析：两汉实行普授民爵制度，与秦二十等军功爵制不同，赐爵范围扩大，民众获减罪免役等资格，这反映国家从以战争激励为主转变为控制民众的策略调整，让授爵成为稳定统治和控制民众的手段，故选C项；两汉民爵虽普遍化，但仍有减罪免役的激励作用，排除A项；汉初天下初定，实行休养生息政策，战争规模减小，并非不断扩大，且材料未涉及战争规模的相关信息，排除B项；秦朝推崇法家思想，汉惠帝时仍实行汉初以来的黄老无为思想，排除D项。 10．(2025·山西太原二模)下表为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观点。据此可以得出的结论是(　　) 思想家 代表性论述 韩非 夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也 孟子 亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也 庄子 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖 A．传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B．宗法理念导致伦理与法律互相矛盾 C．诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D．社会各阶层对亲情伦理的认知相悖 答案：C 解析：根据材料可知，材料中均为战国时期思想家对亲情伦理的论述，法家韩非认为亲情干扰了社会司法公正，儒家孟子认为亲情人伦是仁政的基础，道家庄子认为亲情伦理应该以超脱自然的态度看待，由此可知诸子百家对人伦关系的认知存在分歧，C项正确；传统亲情关系在战国时期依然存在，“逐渐崩坏”的说法不符合史实，排除A项；材料主要体现诸子百家对人伦关系的认知，没有涉及宗法理念以及伦理与法律的关系，无法得出“宗法理念导致伦理与法律互相矛盾”的结论，排除B项；根据材料可知，材料仅涉及几位著名思想家的观点，不能代表社会各阶层，无法得出社会各阶层对亲情伦理认知相悖的结论，排除D项。 11．(2025·河北保定二模)下表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期(　　) 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圆钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 答案：B 解析：战国时期不同货币虽流通范围不同，但圆钱与刀币、布贝流通地区重合，且各国货币流通范围也有交叉，反映了各地经济存在交流，这有利于打破诸侯割据，孕育统一因素，故选B项；刀币跨越多个诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻断货币流通，反而存在跨区域经济交流，排除A项；材料反映的是各地的经济交流，与商业活动摆脱官方控制无关，排除C项；材料仅涉及货币种类及流通范围，无法说明“区域经济发展趋向平衡”，排除D项。 12．(2025·安徽黄山二模)安徽淮南武王墩墓是一处战国晚期楚国的大型墓地。该墓随葬的9鼎8簋8簠青铜礼器组合，象征了最高等级——王的用鼎制度；23件铜编钟、20件石编磬和50件套琴瑟等器物保存完好，制作精美，极尽奢华。这反映了当时楚国(　　) A．积极维护周天子统治权威 B．受到礼乐文明的影响 C．青铜冶炼水平居领先地位 D．具有称霸中原的实力 答案：B 解析：题干中武王墩墓随葬的青铜礼器组合符合周代礼制，编钟、编磬等乐器是礼乐制度的核心元素，表明楚国沿用周礼等级规范，受中原礼乐文明的影响，故选B项；楚国采纳王的用鼎制度是削弱周天子统治权威的体现，排除A项；材料未提供楚国与其他地区青铜冶炼水平的对比信息，无法推断其冶炼技术是否居于领先地位，排除C项；称霸实力需结合经济、军事等方面考虑，材料未涉及与之相关的信息，排除D项。 二、非选择题(共2小题，共24分) 13．(14分)(2025·四川泸州三模)阅读材料，完成下列要求。 材料　在管仲为相之前，齐国虚弱，周围的诸侯国虎视眈眈，民心涣散，难以形成国家认同感，社会秩序不稳定。管仲拜相之后，提出一系列治国安邦之论，并经后人整理形成了《管子》一书。《管子》主张“夫为国之本……法令为维纲，吏为网罟”。强调统治者立法要“令顺民心”，强调农业的基础地位，认为务农产粟是立国之本，但《管子》重农并不抑商，同时坚持“本厚民生”，强调要学会统筹。为形成良好的外部发展环境，《管子》主张与邻为善，期待经由诸侯国间的合作达成和平稳定的环境，构建共同安全。《管子》中的国家安全理念内涵为当前国家安全学的发展提供了丰厚的文明滋养，厚植国家安全学文化底蕴。 ——摘编自周茂雄《〈管子〉对国家安全学的思想文化贡献》 (1)根据材料并结合所学知识，简析《管子》中的国家安全理念形成的背景。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，谈谈《管子》中的国家安全理念的当代价值。(6分) 答案：(1)背景：春秋时期诸侯争霸，战乱频繁，齐国面临周边诸侯国的威胁，外部安全形势严峻；齐国国内政权不稳，社会秩序混乱，民心涣散，国家认同感薄弱，急需通过制度建设强化中央集权与社会治理。井田制逐渐瓦解，小农经济兴起，农业作为立国之本的地位凸显，同时手工业和商业发展，需要协调农、商关系以稳定经济基础，增强国家实力。春秋以来的“礼崩乐坏”使传统宗法制度被破坏，法家、民本思想萌芽，为“法令为维纲”“令顺民心”等理念提供了思想土壤；管仲注重务实改革，强调以法治国与民生保障相结合，形成独特的治国理论。管仲作为齐国执政者，面临富国强兵、稳定社会、处理外交关系的现实任务，其治国实践直接推动了国家安全理念的形成，《管子》一书是对其改革经验的理论总结。(8分) (2)当代价值：《管子》主张“法令为维纲”“令顺民心”，与当代“依法治国”“以人民为中心”的治国思想相契合，为国家治理中法治建设与民生保障的统筹提供历史借鉴。《管子》主张“本厚民生”，重视农业基础地位而不抑商，体现了统筹经济各领域协调发展的理念，对当代维护国家经济安全、推动高质量发展与扩大开放具有启示意义。《管子》主张“与邻为善”“构建共同安全”，契合当今“人类命运共同体”理念，为处理国际关系、化解区域冲突、推动全球安全倡议落地生根提供了文明滋养。《管子》将国家安全与社会稳定、民众认同相结合，为新时代增强民族凝聚力、筑牢国家安全的文化根基提供了历史资源，助力总体国家安全观的实践。(6分) 14．(10分)(2025·河北张家口二模)荀子打破“儒者不入秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。阅读材料，完成下列要求。 材料　观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也……然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣(与以仁义治天下的王道相比，差得较远)！是何也？则其殆无儒邪！ ——摘自《荀子·强国》 (1)根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政”的主要特点。(4分) 答案：(1)体会：秦国百姓质朴、顺从官府；官吏恭俭、忠信；士大夫奉公守法；朝廷处理政务高效。但秦国的严刑峻法与以仁义治天下的王道相比还有差距。(6分) (2)特点：重视法治，通过严格的法律和制度治理国家，注重吏治和社会秩序的维护，但在儒家仁义治国的理念方面有所欠缺。(4分) 学科网（北京）股份有限公司 $