第4课 古代印度（互动型教学课件）历史新教材统编版九年级上册

该初中历史课件聚焦古代印度文明，系统梳理印度河流域文明的地理分布与城市特点、种姓制度的内容及影响、佛教的创立与传播，以及古代印度的文学、艺术和科技成就。课堂导入通过《西游记》剧照与玄奘《大唐西域记》，将神话故事与历史记载结合，搭建从学生熟悉内容到古代印度文明的学习桥梁。 其亮点在于以时空观念为核心，通过识读古今印度地图、绘制文明发展时间轴和佛教传播路线图，培养学生时空思维；以史料实证为支撑，引用《摩奴法典》、考古遗址（如哈拉帕城市遗迹）等材料分析种姓制度，增强历史解释能力。采用学科融合（地理气候分析）与中考真题练习，学生能深化对多元文明的理解，教师可高效落实课标要求，提升教学效果。

第4课 古代印度 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 —统编版·九年级历史上册— 目 录 CONTENTS 课堂导入 01 探究新知 03 课堂小结 04 学习目标 02 课堂练习 05 1.印度河流域文明 2.种姓制度与佛教 3.古代印度文化 神话照进历史：“西天”究竟是怎样的文明古国？ 我们熟知的《西游记》里西天取经的唐僧，原型就是唐代高僧玄奘。玄奘西行抵达古时所称的天竺，他在《大唐西域记》写道：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”这片孕育佛教、有着独特种姓制度的土地，就是今天要学习的第4课《古代印度》。 唐代高僧玄奘 《西游记》剧照 课堂导入 01 2025年课标：通过种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播。 1.通过识读古今印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解古代印度的地理位置。（时空观念、史料实证） 2.通过绘制时间轴，了解古代印度文明的发展历程;观察佛教传播地图，绘制路线简图，培养动手能力。（时空观念） 3.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响。 （历史解释、史料实证） 4.通过学习，理解古代印度文明是人类珍贵的文化遗产，树立多元文明包容尊重的意识。（家国情怀） 难点 重点 重点 学习目标 02 4 1.地理位置 古代印度在地理上指今天的什么区域？说说印度河流域文明的分布特点。 古代印度：在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 印度河流域文明示意图 南亚次大陆示意图 注意 古代印度≠印度 古代印度是一个地理概念，不是一个国家。 分布特点：主要沿印度河及其支流沿岸分布。 探究新知 03 一、印度河流域文明 2.文明兴起的背景 学科融合：分析古代印度河流域的气候特征。 印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。印度河是古代印度文明的发源地。（提供水源、肥沃土壤、便利的交通） 印度河流域主要为热带沙漠气候，全年高温、降水稀少，农耕主要依靠印度河及其支流灌溉。 探究新知 03 一、印度河流域文明 2.文明兴起的背景 说说古代印度的地理特征，并分析其和文明兴起的联系。 五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。 ——《大唐西域记》 注解：五印度全境指当时分为东、西、南、北、中五块区域。周九万余里指古代印度疆域辽阔。 ①北部天然屏障：北靠喜马拉雅山脉（雪山），隔绝北方外族，形成相对独立的地理环境。 ②三面环海：东、西、南三面分别濒临孟加拉湾、阿拉伯海、印度洋，海运条件优越。 ③地形轮廓：国土北宽南窄，整体呈半月形；北部为恒河、印度河冲积平原，土壤肥沃适宜农耕；南部为德干高原。 ⑤河流滋养：境内印度河、恒河两条大河贯穿，提供水源与冲积沃土，是古印度文明发源地。 北部高山、三面海洋构成天然地理隔绝，既减少外来侵扰，造就古代印度相对独立发展的文明特质。 探究新知 03 一、印度河流域文明 3.早期文明 你知道印度河流域最具代表性的早期文明城市有哪些？城市有什么特点？ 约公元前25世纪 公元前18世纪 古代印度文明最早出现在印度河流域。 印度河流域文明走向衰亡 兴起 衰亡 特点： 使用规格统一的砖石。 街道布局规整， 有完整的给排水设施。 有刻有符号的印章。 摩亨佐•达罗遗址 哈拉帕遗址 哈拉帕和摩亨佐•达罗等是最具代表性的城市。 刻有符号的印章 相关史事 印度河流域文明遗址中出土了一些刻有符号的印 章。上面有人物、动物形象， 也有方、圆等几何图形。印章 上的符号数量不等，最多4个。可能是印度河流域文明的文字，至今未被成功释读。 探究新知 03 一、印度河流域文明 1.种姓制度 1.1建立的背景：分析雅利安人侵入古代印度后给当地带来的影响。 雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。……他们一入印度，便把土著人民征服下来，定居于旁遮普与恒河之间。在达罗毗荼人的文明基础上，发展城市工商各业，造成光辉灿烂的文化，与埃及巴比伦比美。 ——周谷城《世界通史》 雅利安人迁入古代印度路线图 ②建立种姓制度：雅利安人建立起严格的社会等级制度，称"种姓制度"。 ①建立国家：公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，印度北部逐渐出现许多小国家。 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 1.2内容：根据材料，指出种姓制度的四个等级。 雅利安人（征服印度后）……那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 ——朱寰等编《世界古代史（上册）》 婆罗门出自他的嘴， 双臂生成刹帝利（王族武士）， 双腿化为吠舍（平民商贾）， 双脚诞生首陀罗（底层奴仆）。 ——《原人歌》 嘴 手 腿 脚 吠舍 刹帝利 婆罗门 首陀罗 在种姓以外“不可接触者” 从事被古代印度人认为不洁的职业 第一等级：掌握祭祀（祭司贵族） 第二等级：掌握军事、行政权力 （国王、官吏、武士） 第三等级：从事农业、畜牧业和商业 （农牧民、手工业者、商人） 第四等级：为前三个种姓服务 （主要为被征服居民） 材料研读 旃茶罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 --《法显传》 材料中的"旃茶罗"是"不可接触者"，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？ 古代印度社会地位最底层的群体。 贱民 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 特点：种姓身份世代世袭；等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 1.种姓制度 1.3特点：根据材料，归纳种姓制度的特点。 材料一：婆罗门的本分是教授吠陀、祭祀、接受布施；刹帝利的本分是保护人民、布施、学习吠陀；吠舍的本分是经商、畜牧、务农；首陀罗的本分是温顺地侍奉高级种姓。儿子必须继承父亲的职业，不得违背。 材料三：再生族（婆罗门、刹帝利、吠陀）男子优先娶同种姓女子，仅高种姓男子可迎娶低种姓女子；低种姓男子不得迎娶高种姓女子，二者结合生下的子女为贱民，终身隔离。 ——《摩奴法典》 材料二：出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。 材料四：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害高级种姓的人，必须将那一部分肢体斩断;而高级种姓人的如果杀死一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 种姓世袭 等级分明 通婚受限 法律不公 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 ①积极：在一定程度上缓解了当时的社会矛盾，有利于维持统治及社会安定。 1.种姓制度 1.4影响：根据材料，概括种姓制度带来的影响。 姓制度诞生于雅利安人征服印度土著之后，一方面以宗教与法律划定森严等级，区分征服者与原住民，固定社会分工，在政权分散的古印度维系长期基层稳定，便利刹帝利君主治理国家，短期内巩固贵族统治秩序；另一方面阶层永久固化，社会流动完全断绝，贫富、权利差距悬殊，长期割裂社会，阻碍经济与文明持续发展。 ——D.N.Jha《Early India:A Concise History》（《早期印度简史》） ②消极：种姓之间界限森严，不可逾越，造成社会不平等，严重阻碍社会发展。 一半天堂 印度门 一半地狱 富人的天堂 穷人的地狱 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 2.佛教 2.1创立背景：根据材料，分析佛教创立的背景。（提示：经济、政治、思想） 公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难，各种思潮兴起。 公元前6世纪的印度，虽然奴隶制经济发展较快，政局却动荡不安，列国纷争不休，下层群众的反抗此起彼伏。随着社会经济的变化，阶级关系也在不断调整、变动之中，刹帝利和吠舍大商人的地位明显上升，影响日益扩大，他们对婆罗门阶层的宗教特权和种姓特权多有不满。在思想意识形态领域中则出现了“百家争鸣”的局面，尤其是在婆罗门教影响较为薄弱的地区，“《吠陀》天启”“祭祀万能”“婆罗门至上”等传统的宗教观念屡屡受到攻击。社会上流行的思潮主张不分种姓，人人都可出家，人人都可追求宗教解脱。在这一背景下，各种新教派、新学说迅速传播，佛教文献中曾提到六大师、六十二见（见解）或九十六种外道，佛教乃其中影响最大者。 ——王斯德主编，沈坚、金志霖著《世界通史 》 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 2.佛教 2.2创始人： 嗨！我是释迦族的王子，出生在今天的尼泊尔南部。猜一猜，我属于哪一种姓呢？ 第二等级:刹帝利 释迦牟尼——如来佛祖（佛教教主） 乔达摩·悉达多，尊称为"释迦牟尼""佛陀"。 乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 忍耐顺从 众生平等 2.3基本教义 得到上层 统治者支持 反对反对婆罗门特权，赢得下层人民支持 信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教。 结果 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 2.佛教 2.4发展 孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。 相关史事 孔雀王朝（约公元前324﹣约前187）最著名的统治者是阿育王，他四处征战，基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华，人口众多。 孔雀王朝灭亡后，贵霜帝国（约公元1-3世纪）、笈多王朝（320-540）等先后统治南亚次大陆部分地区。 古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 阿育王石柱柱头 莲花、法轮、雄狮（狮子吼）等都是佛教符号，证明阿育王大力扶持佛教，佛教在孔雀王朝成为官方教化思想，是古印度佛教发展的一手实物史料。 孔雀王朝疆域图 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 2.佛教 2.5传播：结合课文和示意图，绘制佛教传播的路线的简图。 传播：佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 公元前后，传入中国 传入今 斯里兰卡 传到缅甸、泰国、柬埔寨 向北 向南 传到朝鲜半岛、日本、越南等地 佛教对外传播示意图 丝绸之路 古代印度 探究新知 03 二、种姓制度与佛教 1.文学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 《摩诃婆罗多》 描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 罗摩衍那 《罗摩衍那》 汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 2.建筑雕刻艺术 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 桑奇佛塔上的浮雕 解读：古代印度桑奇一号北门塔门，整体宏大，高超10米，布满分层浮雕与真人大小圆雕；雕刻以法轮、菩提树、大象等象征符号演绎佛教本生、佛传故事，采用长卷连续构图，形象丰富、构思独特，是古代印度佛塔建筑雕刻的典型代表。 探究新知 03 三、古代印度文化 3.犍陀罗艺术 知识拓展 南亚次大陆西北部地区在古代被称作键陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成犍陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。 古代印度佛教 +古代希腊雕塑 + 波斯中亚装饰，多元文明融合的成果。（桑奇浮雕：本土文明，无外来元素，只用符号叙事） 洛阳龙门石窟 大同云冈石窟 犍陀罗佛陀圆雕 犍陀罗佛传佛雕 犍陀罗艺术融合多国文化元素，并向东传播影响中国的石窟艺术，印证了不同文明可以相互交融、共同发展。（文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。） 探究新知 03 三、古代印度文化 4.科技 医学 掌握了用金、石、草木人药的知识，通过手术治疗疾病。 阿拉伯数字最初由古代印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，所以欧洲人一直称其为“阿拉伯数字” 天文学 印度人根据日月运行规律制定历法。 数学 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用。 时轮曼荼罗 （时轮坛城 ） 古代印度藏传佛教的宇宙天文历法图，多层同心圆代表日月、行星、黄道十二宫运行轨道，完整记录古印度观测到的天体循环周期。 阿育吠陀是古代印度传统医学，意为“生命的科学”，以三体液平衡为核心理论；有《阇罗迦集》《妙闻集》两大经典，掌握草木金石入药技术，外科手术成就突出。 探究新知 03 三、古代印度文化 文学： 建筑雕刻艺术： 科技: 一、印度河流域文明 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 古代印度 三、古代印度文化 1.地理范围： 2.发源地： 3.早期文明： 印度河 哈拉帕和摩亨佐•达罗文明（约公元前25世纪—公元前18世纪） 背景： 内容 特点： 第一等级：婆罗门——掌握祭祀（祭司贵族）；第二等级：刹帝利——掌握军事、行政权力；第三等级：吠舍——从事农业、畜牧业和商业；第四等级：首陀罗——为前三个种姓服务（主要为被征服居民）。 在种姓以外“不可接触者”：贱民 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 等级森严；世代世袭；贵贱分明。 雅利安人迁入南亚次大陆，建立国家，建立种姓制度。 充满想象力和创造力。 天文学、数学、医学 在地理上指今天的南亚次大陆。 2.佛教 创始人： 基本教义： 发展： 传播： 乔达摩·悉达多，尊称为"释迦牟尼""佛陀"。 众生平等、忍耐顺从 孔雀王朝时期 经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 课堂小结 04 20 1.（2025·广东深圳·中考真题）哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（   ） A．两河流域文明比较先进 B．古代亚非之间存在联系 C．世界文明呈现多元特色 D．实物史料见证文明交流 【答案】D 【详解】依据题干可知，古印度哈拉帕遗址的碳素测定误差较大，但两河流域出土的印度器具为其提供了更精确的时间坐标，这表明两地之间存在文明交流，而且印度器具作为实物史料，因此说明实物史料见证文明交流，D项正确；两河流域文明较先进与题意无关，题干未比较文明先进程度，排除A项；古代亚非存在联系不准确，因两河流域（西亚）和印度（南亚）均属亚洲，不涉及非洲，排除B项；文明多元强调多样性，但题干侧重文明间的联系，而非差异，排除C项。故选D项。 课堂练习 05 2.（2026·四川遂宁·中考真题）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（    ） A．口述史料 B．影像史料 C．实物史料 D．文献史料 【答案】C 【详解】A.口述史料是口头传承的传说、回忆、访谈等，题干中的公共建筑、街道、下水道属于考古发掘的实物遗迹，不是口头传承，错误。 B.影像史料是照片、影片、图画等视觉图像，题干中的遗迹遗物是实物本身，不是影像记录，错误。 C.哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址中的公共建筑、街道、下水道系统等，都是古代人类活动遗留下来的实物遗迹，属于实物史料，正确。 D.文献史料是文字记载的书籍、档案、铭文等，题干中的遗迹遗物不是文字记载，而是实物遗存，错误。 课堂练习 05 3.（2026·四川泸州·中考真题）公元前3500年至公元前3000年左右，西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域各自产生了人类最初的文明。这体现了（    ） A．文明产生的多源性 B．世界文明的统一性 C．文明发展的连续性 D．世界文明的开放性 【答案】A 【详解】A.题干说明亚非多个不同区域的大河流域，各自独立产生了人类最初的文明，体现了文明产生并非单一起源，符合文明产生的多源性特征，正确。 B.世界文明的统一性强调文明的共同性或趋同性，题干未体现该内容，错误。 C.文明发展的连续性强调文明发展过程中的传承延续性，题干描述的是文明的最初产生，而非发展延续，错误。 D.世界文明的开放性强调文明之间的交流包容，题干未涉及相关内容，错误。 课堂练习 05 4.（2026·江苏连云港·中考真题）“大象之国”“种姓制度”“释迦牟尼”等词汇让我们联想到的世界古代文明是（    ） A．古埃及 B．古印度 C．古希腊 D．古罗马 【答案】B 【详解】A.古埃及的典型标志是金字塔、象形文字、法老制度，与题干关键词无关，错误。 B.古印度别称“大象之国”，实行森严的种姓制度，释迦牟尼创立佛教，完全匹配题干词汇，正确。 C.古希腊以城邦民主、雅典斯巴达城邦为特色，不存在种姓制度与释迦牟尼相关内容，错误。 D.古罗马以罗马法、共和制、帝国扩张为特征，和题干要素不相符，错误。 课堂练习 05 5.（2026·黑龙江绥化·中考真题）雅利安人逐渐建立的社会等级制度被称为“种姓制度”。该制度属于（    ） A．古代印度 B．古代中国 C．古巴比伦 D．古代埃及 【答案】A 【详解】雅利安人入侵古印度后，建立严格的社会等级制度——种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，故本题选A。 6.（2025·江苏连云港·中考真题）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（   ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【详解】据材料“《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明”可知，《婆罗门法典》规定四个等级世代相袭、内部通婚且贵贱分明，直接体现了等级森严的特征，D项正确；“注重平等”与“贵贱分明”矛盾，排除A项；“结构复杂”未在题干中体现，排除B项；“内容单一”不符合种姓制度涉及社会多方面的史实。题干明确强调等级间的严格区分，排除C项。故选D项。   课堂练习 05 文明古国 产生时间 发源地 早期文明成就 古埃及 古巴比伦 古印度 中国 约公元前3500年 约公元前3500年 约公元前23世纪 约公元前2070年 尼罗河 底格里斯河 幼发拉底河 印度河 黄河 长江 太阳历、象形文字、金字塔 楔形文字、《汉谟拉比法典》 种姓制度、佛教 青铜器、甲骨文 观察下图，回答问题。 （1）完成表格内容的填写。 课后作业 06 （2）结合地图，概括四大古文明地理位置的共同特点。 都诞生于大河流域；地处北纬中纬度，气候温暖；土壤肥沃，适宜农耕。 （3）为什么早期文明都诞生在大河流域？ ①大河定期泛滥，带来肥沃土壤，便于农业耕作；②水源充足，保障生产、生活用水；③河流便于交通运输；④气候温和，适宜人类生存聚居。 （4）对比四大文明古国，为何唯有中华文明绵延未曾中断？ ①地理：黄河长江流域相对封闭，有天然地理屏障，较少外族完全征服；②文化：中华文化具有强大包容性与延续性；③民族：华夏民族不断融合，文明认同感强；④制度：成熟农耕文明稳定，统一多民族国家传统根深蒂固。 （5）古代各地诞生不同特色文明，今天我们应当如何对待世界多元文明？ ①尊重文明的多样性，平等看待不同国家、地区的文明； ②包容互鉴，主动交流学习优秀外来文明； ③摒弃文明优劣论，推动不同文明和平共处。 课后作业 06 —统编版·九年级历史上册— $