5-1《论语》十二章 （分层作业）语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 分层设计清晰，从基础积累到素养拓展，构建“字词句—文本解读—文化思辨”的巩固路径，适配新授课教学需求，助力语言运用与文化自信培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A组基础过关|字音、通假字、实词虚词等基础知识点|以选择题为主，如字音辨析、通假字辨识，夯实语言基础| |B组能力提升|文本分析、翻译、概括等综合能力|包含断句、翻译题，如“质胜文则野”翻译，提升文本解读能力| |C组素养拓展|课外文言文阅读与文化思辨|结合《史记》选段，分析孔子困厄态度，深化文化自信|

分层作业 第5-1课 《<论语>十二章》 基础巩固+能力提升+素养拓展 品读先贤智慧箴言，涵养君子修身品格。学完《〈论语〉十二章》一文，班级举办以“研读论语经典，笃行修身治学”为主题的活动，请你完成相应任务。 【研读经典诵读字音】 1．下列《论语》中加点字读音全部错误的一项是（   ） A．虎兕出于柙（jiá）         季氏将伐颛（zhuān）臾 B．色厉而内荏（rěn）      涅（niè）而不缁 C．乐节礼乐（lè）         不降（xiáng）其志 D．致远恐泥（ní）         周有大赉（1ài） 【研读经典辨识通假】 2．下列各句中，含通假字的一项是(   ) A．克己复礼为仁 B．己所不欲，勿施于人 C．知者不惑 D．未成一篑 【研读经典辨析实词】 3．下列加点实词的解释，不正确的一项是（　　） A．君子食无求饱　求：追求 B．敏于事而慎于言　敏：敏捷 C．征于色，发于声，而后喻　喻：了解，明白 D．质胜文则野　野：粗野，鄙俗 4．下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是（   ） A．敏于事而慎于言  ①敏：机敏         ②慎：谨慎 B．质胜文则野      ①文：华美、文采   ②野：粗野、鄙俗 C．自矜者不长      ①矜：夸耀         ②长：长久 D．迩之事父        ①迩：近           ②事：侍奉 【研读经典辨析虚词】 5．下列加粗虚词的解释，不正确的一项是 （   ） A．人而不仁       而：如果 B．小人喻于利     于：对于，在……方面 C．不亦重乎 乎：句末语气词，译成“吗” D．其“恕”乎       其：它 【研读经典辨析词意】 6．下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　） A．“人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B．“质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C．“知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D．“见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 【研读经典辨识成语】 7．下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（   ） A．子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。 B．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 D．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 【研读经典辨析活用】 8．下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是（　　） A．见贤思齐焉 B．夕死可矣 C．己所不欲，勿施于人 D．朝闻道 【研读经典辨析古今】 9．下列诗句中字词没有古今异义现象的一项是（　　） A．文胜质则史 B．一日克己复礼 C．小子何莫学夫《诗》 D．君子喻于义 【研读经典辨析语境】 10．下列对有关“君子”“小人”语句的理解，不正确的一项是（　　） A．君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）君子做事善于周旋却不去比较，小人做事会比较却不善于周旋。 B．君子喻于义，小人喻于利。（《论语•里仁》）君子知晓义，小人知晓利。 C．君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语•子路》）君子安然舒泰却不骄傲凌人，小人骄傲凌人却不安然舒泰。 D．君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》）君子要求自己，小人要求别人。 【研读经典探寻内容】 11．下列分析不恰当的一项是（　　） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过语录及师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 【研读经典理解语段】 12．阅读《〈论语〉十二章》选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习之后按时复习，是一件很愉快的事情。 B．曾子每天从三个方面反省自己，体现了他的自省精神。 C．孔子认为到了七十岁就可以随心所欲，不受任何约束。 D．“温故而知新”强调了复习旧知识的重要性。 【研读经典迁移运用】 13．下列各项中，对以下《论语》选段的理解，不正确的一项是（   ） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （《论语·微子第十八》） A．《论语》是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。 B．丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。 C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。 D．孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。 【研读经典压缩概括】 14．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。 “慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《论语》十二章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 1．下列是对《论语》评价的句子，请选择三处正确的断句。 初A孔子孙B孔安C国D以教鲁人扶卿E官至荆州刺史F始曰《论语》 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．《诗》可以兴，可以观                兴：激发人的感情 B．敏于事而慎于言                      敏：敏捷 C．文胜质则史                          史：虚饰，浮夸 D．君子喻于义，小人喻于利              喻：知晓，明白 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 5．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。 （25-26高二上·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ——删节自《史记·孔子世家》 【注】①郊：郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与闻A国政B三月C鬻羔豚者D弗饰E贾F男女G行者H别于涂I涂不拾遗。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．摄，代理之意，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。 B．文衣，指华美的衣服，“文”与《<论语>十二章》“文质彬彬”中的“文”意思不同。 C．致，给予、赠送之意，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。 D．要盟，指被迫签订的盟约，“要”与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党”中的“要”意思不同。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子代理宰相后，诛杀了扰乱国政的少正卯，治理鲁国三个月后，就取得显著的治国效果。 B．齐人担心孔子执政会使鲁国称霸，于是赠送女乐和骏马给鲁君，导致鲁君沉迷享乐，荒废朝政。 C．孔子在匡地被围困时，镇定自若，认为天若不灭周文化，匡人便不能伤害他，体现了他的文化自信。 D．孔子在郑国与弟子走散，有个郑人认出他是孔子，将其形容为“丧家之狗”，他欣然接受这一评价，认为这准确描述了自己的境遇。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天生德于予，桓魋其如予何！ （2）孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。 5．孔子多次遭遇困厄，却始终坚守理想。请结合文本，简要分析他面对困厄时的态度。 7 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第5-1课 《<论语>十二章》参考答案 1． C 2． C 3． B 4． A 5． D 6． A 7． B 8． C 9． D 10． A 11． C 12． C 13． B 14．慎独亦叫慎心，是最早载于《礼记·中庸》中的以小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身术。 1． AEF 2． B 3． C 4．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。（2）有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“质”，质朴、朴实；“文”，华美、文采；“史”，虚饰，浮夸；“彬彬”，文质兼备，配合适当的样子；“然后”，这样以后。 （2）“知”，通“智”，智慧；“惑”，迷惑；“忧”，忧愁；“惧”，畏惧。 5．（1）从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。（2）从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。（3）从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。（4）从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。 1． CFI 2． A 3． D 4．（1）上天既然赋予了圣德使命给我，桓魋他又能把我怎样！ （2）（如果）孔子在楚国被重用，那么陈国、蔡国执政的大夫就危险了。 5．①自信从容：面对匡人围困，以“天之未丧斯文”自励。 ②坚守道义：在陈蔡绝粮时仍讲诵弦歌，提出“君子固穷”。 ③灵活应变：被蒲人胁迫立盟后仍赴卫，以“要盟神不听”体现对胁迫性盟约的蔑视。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第5-1课 《<论语>十二章》 基础巩固+能力提升+素养拓展 品读先贤智慧箴言，涵养君子修身品格。学完《〈论语〉十二章》一文，班级举办以“研读论语经典，笃行修身治学”为主题的活动，请你完成相应任务。 【研读经典诵读字音】 1．下列《论语》中加点字读音全部错误的一项是（   ） A．虎兕出于柙（jiá）         季氏将伐颛（zhuān）臾 B．色厉而内荏（rěn）      涅（niè）而不缁 C．乐节礼乐（lè）         不降（xiáng）其志 D．致远恐泥（ní）         周有大赉（1ài） 【答案】C 【详解】本题考查学生识记名著中词语字音的能力。 A.“柙”应读xiá。 B.读音都正确。 C.“礼乐”的“乐”应读yuè。“不降其志”的“降”应读jiàng，降低。 D.“致远恐泥”的“泥”应读nì。泥，拘泥，阻碍。 故选C。 【研读经典辨识通假】 2．下列各句中，含通假字的一项是(   ) A．克己复礼为仁 B．己所不欲，勿施于人 C．知者不惑 D．未成一篑 【答案】C 【详解】本题考查理解判断通假字的能力。 C项，“知”通“智”。 故选C。 【研读经典辨析实词】 3．下列加点实词的解释，不正确的一项是（　　） A．君子食无求饱　求：追求 B．敏于事而慎于言　敏：敏捷 C．征于色，发于声，而后喻　喻：了解，明白 D．质胜文则野　野：粗野，鄙俗 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：有品德、有修养的人，在饮食上不追求过度饱腹。 B.敏：勤勉。句意：做事勤勉，说话谨慎小心。 C.句意：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所了解。 D.句意：质朴胜过了文饰就会粗野。 故选B。 4．下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是（   ） A．敏于事而慎于言  ①敏：机敏         ②慎：谨慎 B．质胜文则野      ①文：华美、文采   ②野：粗野、鄙俗 C．自矜者不长      ①矜：夸耀         ②长：长久 D．迩之事父        ①迩：近           ②事：侍奉 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.有误。“敏”，勤勉。句意：做事勤勉，言语谨慎。 B.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 C.正确。句意：自我夸耀的人不能长久。 D.正确。句意：近可用于侍奉父母。 故选A。 【研读经典辨析虚词】 5．下列加粗虚词的解释，不正确的一项是 （   ） A．人而不仁       而：如果 B．小人喻于利     于：对于，在……方面 C．不亦重乎 乎：句末语气词，译成“吗” D．其“恕”乎       其：它 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。 A.句意：一个人如果没有仁德。 B.句意：小人只懂得利益，不懂得道义。 C.句意：难道还不重大吗？ D.错误。“其”，语气副词，表推测，可译为“大概”。其……乎，固定句式，加强反问或推测语气。句意：那大概应该就是“恕”吧。 故选D。 【研读经典辨析词意】 6．下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　） A．“人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B．“质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C．“知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D．“见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.“意义和用法相同”错误。表假设，如果/表顺承，就。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 B.正确。质朴，朴实/询问。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理。 C.正确。同“智”/知道，了解。句意：聪明的不迷惑。/自己了解自己的情况和能力。 D.正确。兼词，于之（向他）/疑问代词，往哪里，在哪里。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。/往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ 故选A。 【研读经典辨识成语】 7．下列是源自《论语》的成语，解说不正确的一项是（   ） A．子曰：“君子不器。”（《论语·为政》） 君子不器：君子不能像器皿一样只有单一的用途。启示我们不但要有一技之长，还应探求“君子之道”。 B．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活。 C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》） 周而不比：团结而不勾结。使人认识到要以公正之心待人，不怀成见及私心，不徇私护短。 D．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》） 见义勇为：见到合乎正义的事就奋勇地去做。启发我们要勇担道义和职责，成为仁义之人。 【答案】B 【详解】本题考查学生正确理解及使用成语的能力。 B．“鼓励大家追求无拘无束、无欲无求的生活”错。理解“从心所欲”时，要与“不逾矩”放在一起，不能单独地从随心所欲的角度理解，孔子认为，随着年龄的增长，思想境界会逐步提高，到了七十岁则达到主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段是自觉地遵守道德规范，而不是勉强自己的心意去做。 从心所欲，意思是按照自己的意思，想怎样便怎样，自由、率性、洒脱自在。 故选B。 【研读经典辨析活用】 8．下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是（　　） A．见贤思齐焉 B．夕死可矣 C．己所不欲，勿施于人 D．朝闻道 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.齐：形容词用作动词，向……看齐。句意：见到贤德的人，便应该想着向他看齐、向他学习。 B.死：为动用法，为……而死。句意：即使当晚为（真理）死去，也没有遗憾。 C.欲：动词，想要、希望。句意：自己不想要的或不愿意的，就不要施加给别人。 D.朝：名词用作状语，在早上。句意：在早上能够得知真理。 故选C。 【研读经典辨析古今】 9．下列诗句中字词没有古今异义现象的一项是（　　） A．文胜质则史 B．一日克己复礼 C．小子何莫学夫《诗》 D．君子喻于义 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“史”，古义：虚浮不实；今义：一般指历史。句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。 B.“一日”，古义：一旦，表示假设；今义：一天。句意：一旦做到克制自己而言行符合礼的规范。 C.“小子”，古义：指学生们；今义：男孩子，人（用于男性，含有蔑视意）。句意：学生们为什么不学习《诗》呢? D.“君子喻于义”中“于”古今义都是“对于”的意思，不存在古今异义现象。句意：君子懂得的是道义。 故选D。 【研读经典辨析语境】 10．下列对有关“君子”“小人”语句的理解，不正确的一项是（　　） A．君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）君子做事善于周旋却不去比较，小人做事会比较却不善于周旋。 B．君子喻于义，小人喻于利。（《论语•里仁》）君子知晓义，小人知晓利。 C．君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语•子路》）君子安然舒泰却不骄傲凌人，小人骄傲凌人却不安然舒泰。 D．君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》）君子要求自己，小人要求别人。 【答案】A 【详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A．周：团结多数人。比：勾结。句意：君子合群但不与人勾结，小人与人勾结但不合群。 故选A。 【研读经典探寻内容】 11．下列分析不恰当的一项是（　　） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过语录及师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 【答案】C 【详解】本题考查学生分析理解文言课文的能力。 C.“运用对比说理”错误，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”的意思是譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。通过“譬如”可知这里孔子是以“为山”和“平地”作比喻，论说坚持不懈的重要性，而非对比说理。 故选C。 【研读经典理解语段】 12．阅读《〈论语〉十二章》选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．孔子认为学习之后按时复习，是一件很愉快的事情。 B．曾子每天从三个方面反省自己，体现了他的自省精神。 C．孔子认为到了七十岁就可以随心所欲，不受任何约束。 D．“温故而知新”强调了复习旧知识的重要性。 【答案】C 【导语】这些选段是《〈论语〉十二章》的核心内容，以简洁凝练的语录体，承载了儒家在为学、修身与人生成长上的核心智慧，言简意赅，意蕴深远。选段既点明了科学的学习方法，强调按时复习、学思结合、温故知新，对今人治学仍有直接指导价值；也体现了儒家重视修身自省的追求，还有对人生成长阶段的清晰总结，篇幅短小却道理深刻，历经千年仍具鲜活的现实意义。 【详解】C.“不受任何约束”错误，孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是到七十岁能可以顺从本心行事，但又不超出规矩，并非不受任何约束。 故选C。 【参考译文】 （1）孔子说：“学习知识之后按时温习它，不也很令人愉快吗？有志同道合的人从远方赶来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是有才德的君子吗？” （《学而》） （2）曾子说：“我每天多次自我反省：替人谋划事情有没有竭尽心力呢？和朋友交往有没有做到诚信呢？老师传授的知识有没有复习巩固呢？”（《为政》） （3）孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所立身成就，四十岁就不再感到困惑，五十岁能知晓上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从本心做事，也不会越过法度。” （《为政》） （4） 孔子说：“温习学过的旧知识，能够从中得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”（《为政》） （5）孔子说：“只是读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会心生疑惑。”（《为政》） 【研读经典迁移运用】 13．下列各项中，对以下《论语》选段的理解，不正确的一项是（   ） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （《论语·微子第十八》） A．《论语》是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。 B．丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。 C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。 D．孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。 【答案】B 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。                                          B.“又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情”错，丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲以及对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治奔波周游列国的不满。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。 故选B。 【参考译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。” 【研读经典压缩概括】 14．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“慎独”的定义。要求：语言简明，可增删词语。 “慎独”是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不问。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。 【答案】慎独亦叫慎心，是最早载于《礼记·中庸》中的以小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身术。 【详解】本题考查学生压缩语段及下定义的综合语言表达能力。 给“慎独”下定义，要在语段中找一个句子作为定义的主干句，这个主干句就是第一句中的“‘慎独’是……修身术”。然后提炼修饰成分，如谁创造的，“由中国儒家创造出来的”；最早的记载，“最早载于《中庸》中”；具体含义，“小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求”“说到底就是‘慎心’”；其主要作用，“靠”强大的‘精神防线’来抵挡形形色色的诱惑”等。整理这些内容，按照合理顺序排列，将其添加到主干句中即可。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《论语》十二章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 1．下列是对《论语》评价的句子，请选择三处正确的断句。 初A孔子孙B孔安C国D以教鲁人扶卿E官至荆州刺史F始曰《论语》 【答案】AEF 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：起初，孔子的孙子孔安国因为教导鲁国人而被扶为卿，官职升至荆州刺史，首次将这本书称为《论语》。 “初”是时间状语，可以单独断开，即A处断开； “孔安国”是人名，不断开，“孔安国”是孔子的孙子，与“孔子孙”之间不断开；“孔子孙孔安国”是主语，“以教鲁人”是状语，“扶”是谓语，“卿”是宾语，后面E处断开； “官至荆州刺史”主谓宾齐全，后面F处断开。 故选AEF。 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．《诗》可以兴，可以观                兴：激发人的感情 B．敏于事而慎于言                      敏：敏捷 C．文胜质则史                          史：虚饰，浮夸 D．君子喻于义，小人喻于利              喻：知晓，明白 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：诗可以激发心志，可以提高观察力。 B.敏：勤勉 。句意：对工作勤勉努力，说话却谨慎。 C.正确。句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。 D.正确。句意：君子懂得大义，小人只懂得小利。 故选B。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“……运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理”错误。“‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也’”的意思是“‘譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。’”这里孔子是以“为山”和“平地”作比喻，论说坚持不懈的重要性。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 【答案】（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。（2）有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“质”，质朴、朴实；“文”，华美、文采；“史”，虚饰，浮夸；“彬彬”，文质兼备，配合适当的样子；“然后”，这样以后。 （2）“知”，通“智”，智慧；“惑”，迷惑；“忧”，忧愁；“惧”，畏惧。 5．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。 【答案】（1）从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。（2）从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。（3）从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。（4）从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。 【详解】本题考查学生评价文章观点态度的能力。 从艺术表达功能看，结合“可以兴”可知，“兴”指激发人的感情，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。 从认识功能看，结合“可以观”可知，“观”指观察政治的得失、风俗的盛衰，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。 从人际交往功能看，结合“可以群”可知，人“群”指提高人际交往能力，们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。 从社会效果看，结合“可以怨”可知，“怨”指讽刺时政，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。 【参考译文】 孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤勉努力，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” （《学而》） 孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？” （《八佾》） 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”（《里仁》） 孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（《里仁》） 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”（《里仁》） 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”（《雍也》） 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”（《泰伯》） 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（《子罕》） 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。” （《子罕》） 颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”（《颜渊》） 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”（《卫灵公》） 孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”（《阳货》） （25-26高二上·福建宁德·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。 将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ——删节自《史记·孔子世家》 【注】①郊：郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与闻A国政B三月C鬻羔豚者D弗饰E贾F男女G行者H别于涂I涂不拾遗。 【答案】CFI 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。 “与闻国政三月”，完整的主谓句，省略主语“孔子”，“与闻国政三月”作谓语，“三月”是“与闻国政”的时间，中间不断开，故在C处断开； “鬻羔豚者”作主语，“饰贾”为谓语和宾语，故在F处断开； “男女行者别于涂”，“男女行者”作主语，“别”作谓语，“于途”作“别”的后置状语，故在I处断开。 故选CFI。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．摄，代理之意，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。 B．文衣，指华美的衣服，“文”与《<论语>十二章》“文质彬彬”中的“文”意思不同。 C．致，给予、赠送之意，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。 D．要盟，指被迫签订的盟约，“要”与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党”中的“要”意思不同。 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代理/夹处。句意：这时他以大司寇的职位参与国家大事。/夹在几个大国的中间。 B.正确。华美的/文采。句意：这时他以大司寇的职位参与国家大事。都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞。/人的文采和实质配合适当。 C.正确。给予，赠送/获得。句意：何不先向他们赠送一些土地呢？/先要使自己获得知识。 D.正确。要挟/求取。句意：在胁迫下订的条约。/并不是为了在乡党朋友中博取声誉。 故选A。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子代理宰相后，诛杀了扰乱国政的少正卯，治理鲁国三个月后，就取得显著的治国效果。 B．齐人担心孔子执政会使鲁国称霸，于是赠送女乐和骏马给鲁君，导致鲁君沉迷享乐，荒废朝政。 C．孔子在匡地被围困时，镇定自若，认为天若不灭周文化，匡人便不能伤害他，体现了他的文化自信。 D．孔子在郑国与弟子走散，有个郑人认出他是孔子，将其形容为“丧家之狗”，他欣然接受这一评价，认为这准确描述了自己的境遇。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有个郑人认出他是孔子”错误。形容孔子为“丧家之狗”的郑人并未认出孔子身份，仅通过其举止、形貌做出描述。 故选D。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天生德于予，桓魋其如予何！ （2）孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。 【答案】（1）上天既然赋予了圣德使命给我，桓魋他又能把我怎样！ （2）（如果）孔子在楚国被重用，那么陈国、蔡国执政的大夫就危险了。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“德”，名词作动词，传播道德；“德于予”，介词结构后置，“于予德”；“如……何”，把……怎么样。 （2）“孔子用于楚”，被动句，“用”，被重用；“用事”，掌权。 5．孔子多次遭遇困厄，却始终坚守理想。请结合文本，简要分析他面对困厄时的态度。 【答案】①自信从容：面对匡人围困，以“天之未丧斯文”自励。 ②坚守道义：在陈蔡绝粮时仍讲诵弦歌，提出“君子固穷”。 ③灵活应变：被蒲人胁迫立盟后仍赴卫，以“要盟神不听”体现对胁迫性盟约的蔑视。 【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由材料“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何”可知，面对匡人因误认而围困，孔子坚信自身承载文王礼乐文脉，上天不会丧斯文，展现出自信从容的态度，不被困境吓倒。 ②由材料“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰……君子固穷，小人穷斯滥矣”可知，陈蔡绝粮、随从病倒，孔子仍坚守讲诵弦歌，提出君子虽处困厄仍坚守操守，体现其坚守道义的信念。 ③由材料“蒲人止孔子……与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫……要盟也，神不听”可知，被蒲人胁迫盟誓后，孔子仍赴卫，以“要盟神不听”拒绝被胁迫盟约束缚，展现灵活应变与对不义胁迫的蔑视。 【参考译文】 鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的职位参与国家大事，脸上露出喜悦的神色。弟子见了说：“听说君子在祸事临头时不恐惧慌张，福祚到来也不喜形于色。”孔子说“有这样的话。不也听说过'身居高位礼贤下士而自得其乐’的话吗?”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与处理国家政事三个月，贩羊卖猪的商人就不敢随意哄抬价钱；出行的男女各走各的路不想混杂；掉落在路上的东西没人捡拾。四方旅客来到鲁国城邑的，不必再送礼给政府官员，他们全都会得到细心照顾和接待，而有宾至如归的感受。 齐国听到了这种情形就恐惧起来，说：孔子主持政事，鲁国必会强大称霸；要是鲁国称霸了，而我国的土地靠它最近，我国会被他们先兼并了，何不先向他们赠送一些土地呢?”大夫黎说：还是先设法阻止孔子当政；如果破坏不成，再献送土地给他们也不晚呀！”于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳，教她们学会跳《康乐》舞；再挑选文马(身上有花纹的马)一百二十匹，一起送去给鲁君。先把女乐和文马安置在鲁城南面的高门外边季桓子知道后穿便装偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来。就跟鲁君说要外出巡回周游各处，整天都到那儿观赏，把政事荒废下来。子路看此情形就劝孔子说：老师，我们可以离开了！”孔子说：“鲁国不久就要举行郊祀，如果典礼后能将祭肉分送给大夫的话，就表示仍有可为，那么我们还可以暂时留下。”季桓子终究接受了齐人送来的女乐，一连三天都没有上朝听政；举行郊祀典礼后，又违背常礼，没给大夫们分送祭肉。于是孔子失望地离开了鲁国，当天就在屯(在鲁城南)的地方住宿。 孔子打算到陈国去，经过匡（在今河北长垣县西南）城，匡人听说这事，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经残害过国人，匡人于是就围攻孔子。孔子的模样像阳虎，所以被拘禁了五天。颜渊行进中落在后面，孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗?上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。上天如果是没有想让这种文化绝灭，那人又能把我怎么样呢?” 孔子又离开曹国，来到宋国。一天正和弟子们在大树下讲习礼仪，宋国的司马桓想要杀害孔子，拔掉了这棵大树。孔子要离开这个地方。弟子们催促说：“我们行动该快一点！孔子说：“上天既然赋予了圣德使命给我，桓他又能把我怎样！” 孔子来到郑国途中，却和弟子走散了，一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，后脖子像陶，肩膀像子产，可是从腰以下比大禹短了三寸；一副瘦瘠疲惫的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话如实告诉了孔子。孔子高兴地笑着说：“议论我的状貌，那是微不足道的事：至于说我像只丧家狗，说得对啊！说得对啊！” 路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，对孔子说：我以前跟着老师在匡地遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再地遭难，宁愿跟他们拼死算了。”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我们就放你们走。”和他们订立盟约后，他们放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的条件可以不遵守吗?”孔子说：“在胁迫下订的条约，神明是不会认可的。” 孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的主张。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；(如果)孔子在楚国被重用，那么陈国、蔡国执政的大夫就危险了。”于是双方都派了服劳役的人一起把孔子围困在荒野上，孔子不能够行动，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路恼怒地来见孔子，说道：君子也会有这样困厄走投无路的时候吗?”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困厄时能够坚守节操，小人遭到困厄的话，那就什么事都做得出来了。” 3 / 16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $