1.1《氓》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《氓》为核心，通过基础积累、综合分析到思辨写作的三层设计，实现文言知识巩固与文化思辨能力提升，适配新授课知识内化与核心素养培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文言实词虚词、通假字、文学手法识别、名句默写|以选择、填空为主，如第6-8题文言字词解释，第17题默写，夯实语言运用基础| |提升|文本情感分析、对比阅读、比兴手法理论应用|如第3题女主人公情感形象分析，第4题与《遵大路》形象对比，第12题比兴“类的原则”分析，培养思维能力与审美创造| |拓展|现实关联与思辨写作|第18题“及时止损与坚持到底”作文题，结合学业、职业等现实场景，深化文化自信与辩证思维|

1.1《氓》练习 一、古代诗歌阅读 阅读下面这首古诗，完成小题。 沔水 《诗经·小雅》 沔①彼流水，朝宗于海。鴥②彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念③乱，谁无父母？ 沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹④，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。 鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬⑤矣，谗言其兴。 【注】①沔（miǎn）：流水满溢貌。②鴥（yù）：鸟疾飞貌。③念：“尼”之假借，止。④不迹：不循法度。⑤敬：同“警”，警戒。 1．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇以流水、隼鸟起兴。由自然物象牵引人世悲欢，是《诗经》的典型写法。 B．“谁无父母”“宁莫之惩”两句以反问句式，加强批判语气，强化悲愤情绪。 C．本诗用过去百姓安居乐业的太平景象，来对照当下生活中的诸多乱象。 D．《氓》以清晰的线索完整叙事，本诗以抒发内心的忧虑为主，没有完整叙事。 2．朱熹《诗集传》认为本诗是“忧乱之诗”，请简要分析诗中写了哪些令人忧虑的乱象。 3．诵读《氓》全诗，女主人公的情感经历了怎样的变化过程？诗歌塑造了女主人公怎样的形象？ 故事 恋爱时 结婚后 被弃后 情感 ______ ______ ______ 形象 ____________ 4．阅读下面这首《郑风·遵大路》，谈谈这首诗和《氓》中女主人公形象的不同之处。 遵大路 《诗经·郑风》 遵①大路兮，掺②执子之袪③兮， 无我恶④兮，不寁⑤故⑥也！ 遵大路兮，掺执子之手兮， 无我丑兮，不寁好⑦也！ 【注】①遵：沿着。②掺：执，拉住，抓住。③袪：衣袖，袖口。④恶（wù）：厌恶。⑤寁zǎn：去。即丢弃、忘记的意思。⑥故：故人，故旧，旧情。⑦好：相好的日子。 5．对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（   ） A．“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B．“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，可理解为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头？ C．“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。 D．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，用赋的手法写男子向女子求婚的过程。 二、文言文阅读 6．下列加点词解释无误的一项是（   ） A．匪我愆期   愆：拖延        来即我谋   即：立即 B．乘彼垝垣   垝：毁坏        自我徂尔   徂：往 C．渐车帷裳   渐：浸湿        无与士耽   耽：耽搁 D．体无咎言   咎：责怪        躬自悼矣   悼：伤感，哀伤 7．下面选项中全都含通假字的一项是（   ） ①于嗟鸠兮，无食桑葚    ②不见复关，泣涕涟涟    ③送子涉淇，至于顿丘 ④女之耽兮，不可说也    ⑤反是不思，亦已焉哉 A．①④ B．②⑤ C．②③ D．④⑤ 8．下列句子中，加点的词语解释有误的一项是（   ） A．氓之蚩蚩（忠厚的样子） 匪来贸丝（交换） 信誓旦旦（诚恳的样子） B．匪我愆期（拖延婚期） 将子无怒（愿，请） 体无咎言（不祥之语） C．言既遂矣（如愿） 渐车帷裳（逐渐） 咥其笑矣（讥笑） D．谣诼谓余以善淫（毁谤） 謇朝谇而夕替（废弃） 忍尤而攘诟（责备） 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽、非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千年之久。 B．文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C．材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D．任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 10．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．并不是所有的情感抒发都能成为艺术，抒情是否属于艺术范畴，取决于主观情感有没有客观化。 B．材料一引用明代李东阳的观点，充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C．正言直述易言尽意尽，这提示我们，在进行诗歌创作时不要使用“啊，我多么悲哀哟”等语句。 D．“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限。 11．下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（   ） A．丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B．孔雀东南飞，五里一徘徊。 C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 12．《氓》中以桑比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 你是否曾对着课本上古老的文字、神秘的图画浮想联翩：庄子笔下扶摇九天的“鲲鹏”究竟是何等模样？《诗经》和宋词曾被怎样的乐器吟唱？ A ？……①中央广播电视总台匠心缎造出的文化探访节目《课本里的博物馆》会带我们走进那些藏在字里行间的历史现场，聆听穿越千年的文明回响。 该节目独创“课本索引+博物馆寻宝”模式，以语文、历史、音乐等课本为线索，每集从一篇大家耳熟能详的课文或一个课本知识点出发，邀请文化学者、文博专家等组成“解题天团”，深入国家自然博物馆、河南博物院等文化宝库，将平面的课本知识还原为立体的、可听可触的文明现场。 《古骸神踪》一集中，国家自然博物馆古生物学家在语文课文《逍遥游》的吟诵声中从鱼龙、沧龙、翼龙、马门溪龙的化石出发，探寻“鲲鹏”原型，②串联起从海洋到天空的生命演化史诗，揭示古人奇思妙想背后可能的科学灵感。《古乐新声》一集中，音乐老师与古乐复原者携手探秘河南博物院，从八千年前的贾湖骨笛，到春秋时期的新郑歌钟，再到千年宋琴，追随乐器变迁，见证了音乐课本中曾经吹响过新石器时苍凉之音的贾湖骨笛、演奏过《诗经》“郑卫之音”的歌钟、 B 奏响穿越时空的乐音。《深海遗珍》一集中，文化学者走进北京大运河博物馆，探秘深藏在1500米海洋之下的明代沉船，通过深海发掘的瓷器、乌木等珍贵文物，③解锁古代海上丝绸之路的贸易密码，还原那段被海浪掩埋的“开放史”，④揭示初高中历史课本中的“海禁”“隆庆开海”等历史事件的作用和意义。……该节目让课本不再只是平面的图文，（  甲  ）变成鲜活的载体，让知识走出纸张，让历史在眼前苏醒，它（  乙  ）文化知识的生动展现、古今时空的有效对话，（  丙  ）我们感悟文明、传承文化的积极探索。 13．下列说法不正确的一项是（   ） A．①句中“缎造”的“缎”是错别字。 B．②句中“串联”可以写作“串连”。 C．③句中“密码”使用了暗喻的修辞手法。 D．④句中引号标示特定称谓。 14．请在文中括号内填入适当的关联词。 15．请在文中横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 16．《课本里的博物馆》节目组拟到河南殷墟博物馆拍摄一期节目，请参考往期节目内容，根据下表提示，把该期节目脚本补充完整。 项目 节目脚本（部分） 题目 ______________ 课本链接 高中语文课本《诗经·卫风·氓》“尔卜尔筮，体无咎言” 必看文物 刻辞甲骨：背面是体现占卜过程的钻凿灼痕，正面是卜辞。它们记录了商朝人田猎巡行、农耕劳作、天象气候、婚丧嫁娶等方面吉凶占卜的过程及结果。 开场白 （不超过100字） ______________ 五、名篇名句默写 17．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽（另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时）的句子是“____________，____________”。 （2）女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴地对待女子，女子蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：“____________，____________！” （3）《氓》中女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中集中体现的语句是“____________，____________”。 （4）《氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是“____________，____________”。 （5）《氓》中描写女主人公热恋时见到氓时高兴的诗句是“____________，____________”。 六、作文题 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·氓》中，女主人公从相爱、结婚到被遗弃，最终发出“反是不思，亦已焉哉”的决绝之声。有人感叹：如果她能在氓变心初期（“士贰其行”时）就及时止损，或许不必忍受多年痛苦；但也有人认为，正是因为她坚持到底、无怨无悔地付出，才最终认清了对方，获得了内心的释然。 请结合材料，联系现实生活（如学业选择、人际交往、职业规划等），围绕“及时止损与坚持到底”这一主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． C 2．①亲友漠视祸乱，人心麻木。诗人慨叹同族兄弟、国中友人，全都不肯止息动乱。动荡会牵连每家父母亲人，可众人对此漠不关心； ②世人不守法度，世道失序。“念彼不迹” 指有人行事不循礼法、肆意妄为，这类乱象让诗人坐立难安，满心忧愁无法释怀； ③谣言谗言泛滥，无人整治。民间讹言四起，却没有人出面惩治制止；谗言四处滋生，诗人只能告诫友人务必警戒提防，流言蛊惑人心，加剧社会动荡。 【导语】《沔水》是典型的忧乱讽世诗，以流水飞隼起兴，借自然物象衬乱世愁思。全诗层层铺展乱象，痛斥众人漠视动乱、世人不守礼法、谗言横行无治，反问句式强化悲愤。无完整叙事，直抒忧国忧民之心，语言质朴沉郁，将家国动荡的焦灼与对亲友的劝诫融为一体，以比兴寄情，是《诗经》乱世抒情佳作。 【详解】1．C.“用过去百姓安居乐业的太平景象，来对照当下生活中的诸多乱象”错误，本诗并无描写“过去百姓安居乐业的太平景象”，也并无对照手法。 故选C。 2．本题概括诗歌乱象，需先依托注释读懂关键字词，逐段筛选负面乱象，结合反问句体会乱世隐患，核心抓三层诗意：国人亲友态度、社会秩序混乱、流言肆兴。分点作答，每点结合原句简要阐释。 答题步骤： 第一步分层读诗：按三小节拆分内容，圈画体现动乱、乱象的词句； 第二步提炼乱象：第一节根据“莫肯念乱”提炼众人漠视祸乱；第二节根据“念彼不迹”提炼世人不守法度；第三节根据“民之讹言”“谗言其兴”提炼谗言谣言泛滥； 第三步整理三点，按“忧虑现象+简短解释”，简洁分条输出，语言贴合“忧乱”主旨。 3． 情深意切 委曲求全 伤情无奈、清醒刚烈 单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象 【详解】本题考查学生评价古诗情感，赏析人物形象的能力。 情感： ①恋爱时：女主人公完全沉浸在初恋的纯真与热烈之中。氓借贸丝之名前来求婚，她虽然羞涩推辞“匪我愆期”，但内心早已许下“秋以为期”的承诺。分别后，她见不到氓便“泣涕涟涟”；一旦见到，便“载笑载言”。 ②结婚后：婚后的现实粉碎了爱情的幻梦。她“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，用勤劳和贤惠承担起家庭的一切重担。面对丈夫的变心和粗暴，她选择了忍耐和承受。 ③被弃后：当她年老色衰被丈夫彻底抛弃，回到娘家时，她只能“静言思之，躬自悼矣”，她已彻底认清了丈夫“二三其德”的本质，也看清了当时男女地位不平等的现实。 形象： ④女主人公的形象是立体的、发展的。她从一个天真烂漫、情深意切的少女，成长为一个勤劳贤惠、委曲求全的妻子，最终淬炼成一个伤情无奈但清醒刚烈的坚强女性。她的形象，正是中国古代劳动妇女美好品德与悲剧命运的真实写照。 4．①情感态度不同：《遵大路》中的女主人公面对男子离去，仍执袖挽留，恳求对方不因“我恶”“我丑”而抛弃旧情，表现出卑微依恋、哀婉不舍的柔弱形象；而《氓》中的女主人公在最终认清“氓”的变心后，决绝地表示“反是不思，亦已焉哉”，展现出清醒、刚毅、决绝的性格。 ②处境与反抗方式不同：《遵大路》的女主人公仍处于被遗弃的边缘，试图通过哀求和挽留维系关系，缺乏独立自主意识；《氓》的女主人公则经历了从痴情到悔恨、再到彻底决裂的过程，以“乃遂去之”的行动完成自我拯救，具有强烈的反抗精神和自尊意识。 ③社会角色与命运认知不同：《遵大路》中的女子更侧重于对“故情”的留恋，情感表达直接而单纯；《氓》中的女子则深刻反思婚姻悲剧，控诉“士贰其行”“至于暴矣”，将个人遭遇上升为对男性不忠、社会不公的批判，具有更深刻的社会意识。   ④结局暗示不同：《遵大路》以“执袪”“执手”的动作定格于哀求瞬间，留下开放而凄凉的悬念；《氓》则以“淇则有岸，隰则有泮”的比兴与“亦已焉哉”的收束，明确宣告婚姻终结，形象更显果敢与独立。 【导语】《郑风·遵大路》是一首质朴动人的短篇抒情诗，沿用《诗经》经典的重章叠句结构。全诗抓住女主人公拉袖执手的细节，直白道出她面对爱人离去的哀求，恳请对方不忘旧情、不要厌弃自己。没有激烈的情绪宣泄，只用浅白语言，把主人公卑微不舍的挽留心态写得真切鲜活。 【详解】解题步骤：     第一步，精准审题。明确比较对象是 “女主人公形象”，比较维度包括情感态度、行为方式、性格特征等。需从两首诗中分别提取典型细节。     第二步，细读文本。《遵大路》抓住 “掺执子之祛”“无我恶兮，不寁故”等动作与语言——女子挽袖哀求，依恋卑微；《氓》聚焦“反是不思，亦已焉哉”——女子决绝斩断，清醒刚毅。     第三步，对比归纳。从情感倾向（依恋/ 决绝）、应对方式（哀求 / 反抗）、命运认知（留恋旧情 /批判社会）等多个层面展开，形成对比点。同时注意结局暗示：定格哀求与宣告终结，强化形象反差。     第四步，规范作答。分点呈现，先明确差异维度，再结合诗句具体分析，避免空泛。 5．C 【详解】C.“用了赋的手法”错误，这里先说“斑鸠不要贪吃桑葚”，引出（兴）对女子“不要沉溺爱情”的告诫，同时用“鸠贪桑葚醉”比喻“女子沉溺爱情受伤”，可见用了“比兴”的手法，不是“赋”。 故选C。 6．B 【详解】A.有误。即：就、靠近。句意：不是我拖延婚期。/（他）到我这里来商量（婚事）。 B.正确。句意：登上那残破的墙。/自从我嫁到你家。 C.有误。耽：沉溺、沉醉。句意：河水浸湿了车两旁的帷幔。/不要同男子沉溺于爱情中。 D.有误。咎：灾祸。句意：占卜显示的卦象没有不吉利的话。/我却只能独自哀伤。 故选B。 7．A 【详解】本题考查学生对通假字的辨析能力。   ①“于”通“吁”，叹息声。句意：唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚。 ②无通假字。句意：看不见复关，泪水涟涟。 ③无通假字。句意：送你渡过淇水，到达顿丘。 ④“说”通“脱”，解脱。句意：女子沉溺于爱情，不可解脱。 ⑤无通假字。句意：既然他违背誓言不念旧情，就算了吧！ 故选A。 8．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.全部正确。 句意：那个人老实忠厚。/不是真的来换丝。/诚恳的誓言犹在耳。 B.全部正确。 句意：不是我要拖延婚期。/请你不要生气。/卜筮的结果没有不祥之语。 C.一处错误。渐：浸湿。 句意：你的心愿实现后。/水花打湿了车上的布幔。/见面时都讥笑我。 D.全部正确。 句意：造谣诽谤说我好做淫邪之事。/早晨进谏晚上就被废弃。/忍受着责备和辱骂。 故选C。 9．D 10．A 11．B 12．①以物喻物的相似性：诗中以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻时容颜美丽；以“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰。这里基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，将桑与女子联系起来，符合“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 ②物与情的共鸣属性：桑叶从鲜嫩到枯黄的变化，和女子从青春美貌到被弃的命运转变，都能与主体（女子）被丈夫遗弃后的哀伤、悔恨等情意产生共鸣。这种属性成为将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的关键，体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代诗歌中的“比兴”手法。第一则材料强调了“比兴”对诗歌艺术表现的重要性，指出它能在抒情中实现情感的客观化，从而产生深刻的艺术感染力。第二则材料进一步阐述了“比兴”在审美思维中的作用，强调物我交互和情感共鸣在诗歌创作中的地位。整体而言，文章深入探讨了“比兴”作为创作手法和审美思维的双重意义，展示了其对中国文学艺术独特魅力的贡献。 【详解】9．A.“由朱熹首先进行了具体解释”错误。根据材料一“从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释”可知，朱熹是对“赋、比、兴”解释最著名、流行最广的人，并非首先进行具体解释的人。 B.“文学形象不属于概念和认识的范畴”错误。根据材料一“文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括”可知，这里强调文学形象不能仅用概念和认识来涵盖，并非说它不属于概念和认识的范畴，而是非概念所能穷尽、非认识所能囊括。 C.“比兴问题需要有较多讨论”错误。“这条线索”指的是“比兴”对艺术的重要性，而非“比兴问题需要有较多讨论”。 故选D。 10．B.“充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物”错误。引用明代李东阳的观点主要是为了说明“比兴”对诗（艺术）的重要性，强调“比兴”能使诗“言有尽而意无穷”，并非充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C.“在进行诗歌创作时不要使用‘啊，我多么悲哀哟’等语句”错误。根据材料一“即使是对情感的‘正言直述’，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，‘啊，我多么悲哀哟’，并不成其为诗，反而只是概念”可知，这只是举例说明正言直述易流于概念性认识而言尽意尽，直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。 D.“主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限”错误。根据材料二“由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象”可知，“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为它们共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣。 故选A。 11． “不道破一句”指的是非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征，通过外物、景象来抒发情感，不直接点明。具有含蓄的艺术审美特征。 A.此句只是在询问丞相祠堂的位置，然后描述了锦官城外柏树茂盛的景象，主要是在陈述事实，没有明显的通过外物景象来寄托、抒发情感，未体现“不道破一句”的含蓄之美，不符合“不道破一句”。 B.此句以孔雀向东南方向飞去，每飞五里就徘徊一阵为起兴，通过孔雀的徘徊来暗示焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，以及他们的难舍难分之情，没有直接道破情感，而是借助外物景象含蓄地表达出来，符合“不道破一句”的特征。 C.此句直接表达了诗人不愿卑躬屈膝地侍奉权贵，不能让自己心情舒畅的情感，是直接抒发情感，属于“正言直述”，不符合“不道破一句”的含蓄要求。 D.此句主要是在描写在浔阳江头夜晚送客时，枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响的场景，只是单纯的环境描写，没有明显地通过此景来寄托、抒发某种情感，未体现“不道破一句”的艺术审美特征。 故选B。 12．分析“以桑比兴”如何体现“类的原则”，需紧扣材料二中该原则的两个维度：一是物与物之间的相似性（如形貌、状态等），二是物与情之间的共鸣属性（如共同具备能引发主体情感的特质）。 答题步骤： ①提取兴象与所咏内容：找出诗句中“桑”的具体状态（如“沃若”“黄陨”）及与之关联的女子形象（如容颜、遭遇）。   ②分析相似性类比：指出桑叶的鲜嫩与枯黄，分别对应女子青春貌美与年老色衰，这种基于外部特征相似性的联想，符合“以物喻物”的类原则。   ③挖掘情感共鸣：说明桑叶由荣而衰的自然过程，与女子由爱而弃的人生轨迹同具悲剧性，二者均能触发女主人公的哀伤与悔恨，以此体现“物与情共鸣”的类原则。 13． A 14． 甲：而是；    乙：不仅是；丙：更是 15．A：古代名画曾藏着怎样的往事？ B：青铜编钟（结合《诗经》乐器，古乐器名词即可） 16．题目示例：甲骨卜辞里的殷商岁月 开场白示例： 同学们好！《氓》里“尔卜尔筮”带我们初识占卜，今天我们走进殷墟博物馆，从甲骨刻辞中解锁殷商先民的日常与信仰。 【详解】13．①“缎造”应为“打造”或“锻造”，“缎”指丝织品，与语境无关。 ②“串联”与“串连”通用，正确。 ③“密码”是比喻，将古代贸易的规则比作密码，无比喻词，使用暗喻，正确。 ④引号标示“海禁”“隆庆开海”等历史事件名称，属于特定称谓，正确。 故选A。 14．甲处，“从平面”到“鲜活的载体”的转变，所填两个词要表现相对的关系，前文“不再只是”与“而是”呼应，可以体现课本性质的转变，故可填“而是”。 乙处，节目呈现内容与后文升华到精神层面的探索是递进关系，用“是”补充谓语，故可填“不仅是”。丙处，可用“更是”表递进。 15．A处，前文有两个问句，分别问“鲲鹏”的模样和《诗经》宋词被什么乐器吟唱，第三空应与前两句并列，且话题对第三段应“等历史事件的作用和意义”，同时体现“让课本不再只是平面的图文”等，A处应补写与古代名画相关的问句，句式与前面一致，故填“古代名画曾藏着怎样的往事”。 B处，前文列举贾湖骨笛、新郑歌钟、千年宋琴，分别对应新石器时代、春秋时期、宋代。B处位于“歌钟”与“千年宋琴”之间，且与“音乐课本”关联，应补写与《诗经》时代（周代）对应的代表性乐器。青铜编钟、编磬、钟磬等均可，填“青铜编钟”或类似古乐器名词即可。 16．第一步，根据课本链接中的“尔卜尔筮”确定主题关键词为“占卜”。 第二步，参考往期节目命名方式（如《古骸神踪》《深海遗珍》），拟题目需突出文物（刻辞甲骨）和主题（占卜），如“甲骨卜辞里的殷商岁月”。 第三步，开场白结构：由课文导入→点明地点→说明探访目的→引导语。结合课本中占卜句，引出殷墟博物馆和刻辞甲骨，简述探访价值，语言简洁，不超过100字。 17．桑之未落 其叶沃若 于嗟女兮 无与士耽 女也不爽 士贰其行 淇则有岸 隰则有泮 既见复关 载笑载言 【解析】略 18．知止以明进退，坚守以证本心 《诗经·氓》中女子的爱恨起落、聚散浮沉，道尽人生进退的永恒命题。初遇倾心、倾情相伴，她以赤诚奔赴相守；遭遇变心、受尽辜负，她历经煎熬终发“反是不思，亦已焉哉”的决绝叹息。世人或叹其愚执，若在“士贰其行”之时及时止损，便可免受经年苦楚；亦有人赞其通透，正是全力以赴的坚守与付出，才让她彻底勘破虚妄、释然释怀。人生路上，坚持与止损从不是非此即彼的对立选择，坚守正道是成长的勇气，及时止错是处世的智慧，二者相辅相成，方为人生最优进退之道。 执于正道的坚持，是深耕笃行、成就自我的底气。真正的坚持，扎根于正确的方向、纯粹的初心与正向的价值，是不惧风雨、久久为功的奔赴。人生诸多成长与蜕变，皆源于日复一日的坚守。学业求索中，无数学子深耕题海、持之以恒，攻克知识难关，实现自我突破；职业赛道上，从业者坚守初心、精益求精，深耕领域、沉淀能力，终得岁月回馈；理想追逐中，追梦人不惧坎坷、笃定前行，以坚持对抗迷茫，以实干兑现初心。这种向着光明、奔赴正道的坚守，无关执拗、不涉愚笨，是突破困境、成就自我的核心力量，是人生不可或缺的成长修行。 困于虚妄的执念，当断则断，及时止损是清醒的智慧。并非所有坚持都有意义，盲目执着于错误的人与事，只会消耗自我、空耗岁月。《氓》中女子的悲剧，始于明知对方变心却依旧隐忍坚守，错将执念当深情，把将就当坚守，最终在失衡的关系中受尽委屈、满目疮痍。延伸至现实，诸多人生困境皆源于不懂止损：部分学子固守低效的学习模式，不愿调整方法，看似终日忙碌，实则原地踏步；有人困于消耗性的人际交往，一味妥协付出、勉强维系，最终身心俱疲；职场中有人固守落后赛道、僵化模式，不愿革新突破，最终错失机遇、止步不前。无谓的坚持是愚执，适时的止损，从来不是半途而废，而是审时度势、告别内耗的清醒，是及时纠错、重新出发的豁达。 进退有度、取舍有衡，方是人生通透的修行。坚持与止损的终极智慧，在于明辨是非、分清境遇：正向之路，当全力以赴、久久为功，不惧磨砺、坚守初心；虚妄之途，当果断抽身、及时止步，摒弃执念、重新启航。《氓》中女子的可贵之处，不在于一味隐忍坚守，而在于历经付出、彻底认清真相后，能够决然抽身、放下过往，与过往和解、与自我释怀。她的坚守，让自己不留遗憾；她的止损，让自己重获新生。这份先尽人事、后择进退的通透，正是当代青年必备的处世思维。 反观当下，不少青年陷入取舍误区：要么一味逞强、盲目坚守，在错误的赛道死磕内耗，虚度光阴；要么轻言放弃、不懂坚守，遇挫即退、半途而废，终无一成。真正的成长，从来不是偏执一端，而是心怀定力、手握分寸。 人生漫漫，取舍有度，进退皆智。我辈青年当深谙坚守与止损的辩证之道，于正道求索处持之以恒、深耕不辍，于虚妄内耗处及时止损、果断抽身。以坚守淬炼成长，以止损厘清前路，在取舍之间沉淀通透心境，在进退之中奔赴开阔人生。 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 ① 材料原型取自课文《氓》：女主人公全情投入婚姻，遭遇遗弃后最终决绝放手，两种不同评价构成核心冲突： 评价1：应在“士贰其行”的变心初期及时止损，避免多年无意义消耗，对应现实中发现方向偏差后及时切割沉没成本的选择，比如发现专业完全不匹配后转专业、无效社交及时断联等场景； 评价2：正因为毫无保留地坚持付出，才彻底认清对方、获得内心释然，对应现实中为目标深耕、为情谊坚持，最终不留遗憾、获得清醒认知的选择，比如深耕冷门研究领域、坚持沟通挽回珍贵友谊等场景。 ② 题目要求跳出情爱范畴，关联学业选择、人际交往、职业规划等普遍人生场景，讨论两种选择的价值。 2. 核心辩证关系 二者是互补统一的关系，而非对立关系：及时止损不是遇到困难就逃避的懦弱，而是对无意义消耗的清醒切割；坚持到底不是撞南墙不回头的执拗，而是对自我选择的负责。二者的核心分界是选择的目标是否符合自身核心价值、持续投入是否还有正向反馈的可能。 3. 写作核心任务 辨析“及时止损”与“坚持到底”的适用边界，结合现实场景谈人生选择的智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是无视二者的适用场景，要么全盘否定坚持，认为所有执着都是“死心眼”，要么全盘否定止损，认为所有抽身都是“半途而废”，比如强行论证“女主人公的坚持毫无价值，所有事都要第一时间止损”。 误区2：窄化主题内涵，局限情爱。错误本质是没有理解材料的引申义，全文只围绕恋爱婚姻讨论，完全不涉及学业、职业、人际等现实场景，不符合“联系现实生活”的要求。 误区3：立意空泛无物，缺少标准。错误本质是没有明确选择的判断依据，通篇只谈“要做正确的选择，该止损就止损，该坚持就坚持”，全是无实际指导意义的正确废话。 【分层立意】 基础立意 人生选择需理性判断，既不一味执拗撞南墙，也不随意放弃留遗憾。 进阶立意 以核心价值与实际反馈为判断标尺，在坚持的韧性与止损的清醒之间找到平衡，做出适配自身发展的最优选择。 高阶立意 当代青年要跳出“必须坚持才是美德”“及时止损才是精明”的单一社会叙事，在试错成本可控时敢于坚持探索自我，在方向完全错位时勇于断舍离，牢牢掌握人生主动权。 【行文思路】 议论文 开篇：以学习《氓》时的班级讨论切入，直接抛出核心争议点，引出中心论点。 主体第一层：论证及时止损是避免无意义内耗的清醒。论据可选用：00后大学生发现所学专业完全不符合自身发展方向，果断放弃已经修完的一半学分转专业；部分教培从业者在行业调整期及时止损，转型职业教育获得新发展。 主体第二层：论证坚持到底是不留遗憾、获得深度认知的必需。论据可选用：00后非遗传承人坚持3年深耕竹编技艺，初期收入微薄无人看好，最终研发的文创产品年销百万；航天团队青年工程师攻关技术难点，失败几十次不放弃，最终突破“卡脖子”问题。 主体第三层：论证二者的统一，明确判断标准：当选择符合自身核心价值、投入仍有正向反馈时选择坚持；当目标完全背离初衷、持续投入只有消耗时选择止损。 辩证补充：警惕两个极端——不要把止损当逃避，遇到一点学业困难就换方向、遇到一点人际矛盾就断交，最终一事无成；也不要把坚持当执念，为了凑风口创业完全不考虑自身能力，最终血本无归。 结尾：落地青年身份。正处于学业、职业选择关键期的我们，不必被单一的成功叙事绑架，既要有为热爱深耕的韧性，也要有走错路就回头的勇气，把精力投入到真正有价值的方向上。 记叙文 参考素材方向：自己为了升学盲目报了不喜欢的竞赛班，硬撑2个月成绩毫无起色，还耽误了自己喜欢的科创社团活动，纠结许久后放弃竞赛，深耕科创项目最终拿到省奖。写作逻辑：以刷题刷到崩溃的细节切入→穿插回忆已经交的报名费、付出的时间，纠结要不要放弃的心理活动→最终决定止损，投入科创社团的充实细节→最后拿到奖项时的感悟，升华到止损与坚持的平衡智慧。 【优秀文题】 1. 《止损不怯懦，坚持不执拗》 2. 《转弯处有繁花，坚守处见青山》 3. 《以价值为尺，量取选择边界》 4. 《不被“坚持”绑架，不为“止损”焦虑》 5. 《断舍离与守初心的平衡智慧》 6.《执坚持之灯，掌转向之舵》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $