1.2《离骚（节选）》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

1.2《离骚（节选）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】《离骚（节选）》（屈原） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 【材料二】《九歌·湘夫人》（屈原） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 【材料三】《九章·橘颂》（屈原） 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 【材料四】《天问》（节选）（屈原） 曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？ 1.下列对《离骚》思想内容的理解与分析，正确的一项是 A.诗歌重点表达诗人对自然美景的热爱与归隐山林的愿望 B.诗歌抒发诗人坚持美政、坚守节操、九死不悔的爱国情怀 C.诗歌主要批判楚国百姓愚昧无知，不理解君主的苦心 D.诗歌以叙事为主，记录屈原被流放后的具体生活经历 2.下列对《离骚》艺术特色的理解，不正确的一项是 A.大量运用香草美人意象，象征高洁品格与政治理想 B.运用对比、比喻、反问等手法，增强情感表达力度 C.句式整齐，多用对偶，节奏铿锵，具有浪漫主义色彩 D.语言质朴直白，无华丽修饰，属于现实主义诗歌典范 3.《离骚》与《橘颂》在精神内核上的共同点，分析正确的一项是 A.都表达坚守节操、独立不迁、忠贞不屈的品格 B.都侧重描写爱情的美好与思念的愁苦 C.都以探究宇宙起源为核心，充满哲学思辨 D.都批判社会黑暗，主张逃避现实、独善其身 4.结合《离骚》与《湘夫人》，简要分析屈原作品中香草意象的共同作用。 【材料一】《离骚（节选）》（屈原） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 【材料二】《九歌·湘夫人》（屈原） 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 【材料三】《九章·橘颂》（屈原） 苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 【材料四】《招魂》（节选）（屈原） 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦！上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用。” 5.下列对《湘夫人》情感与主旨的理解，正确的一项是 A.表达对湘夫人的思念，寄托对理想君主与美政的向往 B.单纯描写民间爱情故事，无深层政治寄托 C.抒发对战争的厌恶与对和平生活的渴望 D.批判神灵冷漠，不体恤百姓疾苦 6.下列对《橘颂》艺术手法的分析，不正确的一项是 A.以橘树自喻，托物言志，物我交融 B.语言凝练典雅，韵律和谐，朗朗上口 C.运用铺陈描写，刻画橘树外形与内在品格 D.以议论为主，无具体形象描写，抽象空洞 7.《离骚》与《天问》在创作视角上的差异，分析正确的一项是 A.《离骚》侧重个人情志，《天问》侧重宇宙追问 B.《离骚》侧重历史叙事，《天问》侧重现实批判 C.《离骚》侧重民间风俗，《天问》侧重神灵祭祀 D.《离骚》侧重自然景物，《天问》侧重人生哲理 8.结合《离骚》全文，简要分析诗人“好修以为常”的具体体现。 【材料一】《离骚（节选）》（屈原） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 【材料二】《九歌·湘夫人》（屈原） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 【材料三】《天问》（节选）（屈原） 曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？ 【材料四】《招魂》（节选）（屈原） 魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些。魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮！不可以托些。 9.下列对《离骚》中诗人形象的理解，不正确的一项是 A.坚守理想、忠贞爱国、宁死不屈 B.孤高自傲、脱离百姓、漠视民生 C.品行高洁、修身自好、不与世俗同流 D.忧国忧民、心怀天下、不屈于奸佞 10.下列对《招魂》艺术特色的分析，不正确的一项是 A.以对话展开，想象奇特，充满浪漫色彩 B.铺陈四方险恶，烘托对故土的眷恋 C.语言庄重典雅，情感真挚深沉 D.句式短小杂乱，无韵律感与节奏感 11.《橘颂》与《湘夫人》在表现手法上的差异，分析正确的一项是 A.《橘颂》托物言志，《湘夫人》借景抒情 B.《橘颂》借景抒情，《湘夫人》托物言志 C.二者均以叙事为主，无抒情与议论 D.二者均以议论为主，无形象描写 12.结合《离骚》与《招魂》，简要分析屈原的爱国情怀的不同表现。 【材料一】《离骚（节选）》（屈原） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 【材料二】《九章·橘颂》（屈原） 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。 【材料三】《天问》（节选）（屈原） 圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？ 【材料四】《招魂》（节选）（屈原） 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 13.下列对《天问》主旨与特色的理解，正确的一项是 A.对天地自然、历史神话发出追问，体现探索精神 B.单纯记录神话故事，无思想内涵与艺术价值 C.重点歌颂君主功绩，维护封建统治秩序 D.表达对隐居生活的向往，消极避世 14.下列对《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的理解，正确的一项是 A.诗人固执己见，不听劝告，盲目坚持错误理想 B.诗人坚守内心追求与正义，甘愿为之付出生命 C.诗人后悔自己的选择，想要放弃政治理想 D.诗人畏惧死亡，渴望保全性命、苟且偷生 15.《离骚》与《橘颂》在表达方式上的差异，分析正确的一项是 A.《离骚》直抒胸臆，《橘颂》托物寄情 B.《离骚》托物寄情，《橘颂》直抒胸臆 C.二者均以叙事为主，无情感直接表达 D.二者均以说明为主，介绍事物特点 16.结合《离骚》《湘夫人》《橘颂》，简要概括屈原作品的主要艺术特点。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料】《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗。作品以诗人的身世、遭遇、情志为线索，运用大量香草美人等象征意象，抒发坚持美政、忠贞爱国、坚守节操、九死不悔的情怀，批判楚国奸佞当道、君主昏庸、社会黑暗的现实。诗歌想象奇特、情感浓烈、辞藻华美，开创了浪漫主义文学的先河，形成了独特的骚体诗风，对后世文学影响深远。屈原在诗中塑造的坚守理想、洁身自好、不屈不挠的抒情主人公形象，成为中华民族精神品格的重要象征。 17.下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.《离骚》是屈原代表作，是中国古代篇幅最长的抒情诗 B.诗歌以个人身世情志为线索，抒发爱国与坚守理想的情怀 C.材料认为《离骚》语言质朴直白，开创现实主义文学先河 D.《离骚》塑造的抒情主人公形象，影响中华民族精神品格 18.下列对《离骚》相关内容的赏析，不正确的一项是 A.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”体现诗人忧国忧民情怀 B.“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”以香草象征高洁品格 C.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”体现不屈的气节 D.诗人被流放后消极颓废，放弃理想，顺从世俗随波逐流 19.下列对《离骚》象征手法的赏析，不正确的一项是 A.以香草象征高洁品德与美好修养 B.以美人比喻君主或理想政治 C.以鸷鸟比喻自己不与世俗同流合污 D.象征手法的运用使诗歌直白浅露、缺乏含蓄 20.下列关于屈原作品的说法，不正确的一项是 A.《离骚》《湘夫人》《橘颂》均体现屈原高洁品格与爱国情怀 B.《天问》以追问形式展现对宇宙与历史的探索精神 C.《招魂》运用铺陈手法，表达对故土与故国的眷恋 D.屈原作品均以叙事为主，客观记录历史事件与民间故事 21.请结合《离骚》内容，简要分析香草美人意象在诗中的作用。 22.请简要概括《离骚》中抒情主人公的形象特点，并结合文本分析。 三、作文 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”明志，以“民生各有所乐兮，余独好修以为常”修身，身处楚廷奸佞当道、君主昏庸的浊世，他不偭规矩、不背绳墨，不与世俗同流合污，以赤诚之心心系家国苍生，以高洁之质坚守理想节操，直至生命尽头仍不改其志。新时代，民族复兴征程任重道远，青年一代面临纷繁诱惑与时代挑战，更需传承屈原“坚守、赤诚、修身、担当”的精神内核，在学术上坚守底线、精益求精，在生活中修身自持、坚守本心，在时代中胸怀家国、勇担使命，以少年意气赴时代之约，以不屈之姿筑复兴之路。 请结合材料，联系当代青年成长、家国担当、文化传承等时政热点，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案及解析 1.B 解析：A项错误，《离骚》核心情感是忠贞爱国、坚守美政理想，并未表达归隐山林的愿望；C项错误，诗歌主要批判的是楚国奸佞当道、君主昏庸，而非百姓愚昧无知，“哀民生之多艰”体现的是对百姓的同情；D项错误，《离骚》是抒情诗，以抒发个人情志为主，并非以叙事为主、记录流放生活；B项正确，诗歌通篇抒发诗人坚持美政、坚守节操，即便历经挫折也九死不悔的爱国情怀，故选B。 2.D 解析：《离骚》的语言辞藻华美、想象奇特，句式灵活多变，充满浪漫主义色彩，是中国浪漫主义诗歌的源头，并非“质朴直白”“现实主义诗歌典范”；A、B、C三项对《离骚》艺术特色的分析均正确，故选D。 3.A 解析：A项正确，《离骚》中诗人坚守理想、不与世俗同流合污，《橘颂》以橘树“独立不迁”“横而不流”自喻，二者均表达了坚守节操、独立不迁、忠贞不屈的精神内核；B项错误，两篇作品均不侧重描写爱情，《湘夫人》才侧重爱情思念；C项错误，以探究宇宙起源为核心的是《天问》，与两篇作品无关；D项错误，两篇作品均批判社会黑暗，但并未主张逃避现实，而是坚守本心，故选A。 4.（1）象征高洁品格，《离骚》中“蕙纕”“揽茝”“芰荷”“芙蓉”象征诗人的美好修养与纯净本心，《湘夫人》中“芷”“兰”“芳椒”等象征湘夫人的高洁与美好，也映射诗人自身的品格；（2）寄托美好向往，《离骚》中香草寄托诗人对美政理想、清明世道的追求，《湘夫人》中香草寄托诗人对美好爱情、理想君主的向往；（3）营造清雅意境，两篇作品中的香草意象，均营造出清新高洁、空灵优美的意境，增强诗歌的抒情性与感染力；（4）反衬世俗污浊，以香草的纯净美好，反衬《离骚》中世俗的工巧、奸佞的丑恶，反衬《湘夫人》中离别后的惆怅与失落。 5.A 解析：《湘夫人》表面描写诗人对湘夫人的思念与离别之愁，实则借爱情寄托屈原对理想君主、清明美政的向往，是“香草美人”象征手法的延伸；B项错误，作品并非单纯描写民间爱情，有深层政治寄托；C项错误，作品未涉及战争相关内容；D项错误，作品未批判神灵，主要抒发思念之情，故选A。 6.D 解析：《橘颂》以橘树为核心意象，运用铺陈手法，详细刻画了橘树的外形（绿叶素荣、圆果抟兮）与内在品格（独立不迁、秉德无私），以托物言志的手法表达情感，并非“无具体形象描写、抽象空洞”；A、B、C三项对《橘颂》艺术手法的分析均正确，故选D。 7.A 解析：A项正确，《离骚》以第一人称视角，侧重抒发个人的身世遭遇、情志抱负，核心是个人情志的表达；《天问》以追问的形式，围绕天地自然、历史神话展开，核心是对宇宙万物的探索与思考；B项错误，两篇作品均不侧重历史叙事，《离骚》侧重个人抒情，《天问》侧重宇宙追问；C项错误，两篇作品均不侧重民间风俗、神灵祭祀；D项错误，《离骚》侧重个人情志，《天问》侧重宇宙追问，并非自然景物与人生哲理，故选A。 8.诗人“好修以为常”的具体体现的是始终坚守修身之道、不随世俗沉沦，具体有：（1）注重外在修养，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“佩缤纷其繁饰兮”，以香草装饰自己，象征外在的高洁美好；（2）坚守内在本心，即便“謇朝谇而夕替”，即便被奸佞谣诼、身处穷困，也始终坚持“余心之所善”，不偭规矩、不背绳墨，不与世俗同流合污；（3）坚守理想不改，“虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，即便付出生命代价，也始终坚守美政理想、忠贞爱国的初心，将修身与守志结合，终身践行。 9.B 解析：《离骚》中的诗人“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，心怀天下、忧国忧民，并非“脱离百姓、漠视民生”；“孤高自傲”也不符合诗人形象，诗人的孤高是坚守本心、不与世俗同流合污，而非傲慢；A、C、D三项对诗人形象的理解均正确，故选B。 10.D 解析：《招魂》句式整齐，多用短句，节奏感、韵律感强烈，并非“短小杂乱，无韵律感与节奏感”；作品以巫阳与上帝的对话展开，想象奇特，铺陈四方险恶，情感真挚，充满浪漫色彩，A、B、C三项分析均正确，故选D。 11.A 解析：A项正确，《橘颂》以橘树自喻，托物言志，借橘树的“独立不迁”“秉德无私”表达自身的品格与追求；《湘夫人》以“秋风”“洞庭波”“木叶”等景物起兴，借景抒情，抒发对湘夫人的思念与离别之愁；B项错误，二者表现手法颠倒；C、D两项错误，两篇作品均以抒情为主，既有形象描写，也有抒情表达，并非单纯叙事或议论，故选A。 12.（1）《离骚》中的爱国情怀，侧重坚守理想、坚守节操，面对楚国奸佞当道、君主昏庸的现实，诗人不随波逐流，坚持美政理想，“哀民生之多艰”体现对百姓的同情，“虽九死其犹未悔”体现为家国理想甘愿献身的赤诚，核心是“坚守与献身”；（2）《招魂》中的爱国情怀，侧重眷恋故土、心系故国，作品以招唤魂魄归来为核心，铺陈四方的险恶，反衬故土的美好，既表达对离散魂魄的担忧，也寄托诗人对故国的眷恋、对家国安宁的期盼，核心是“眷恋与期盼”。 13.A 解析：《天问》以一连串的追问，围绕天地起源、日月运行、历史神话等展开，展现了屈原对宇宙万物、历史兴衰的探索精神与质疑精神，具有深刻的思想内涵；B项错误，作品并非单纯记录神话，有强烈的探索精神与思想价值；C项错误，作品未歌颂君主功绩，核心是追问与探索；D项错误，作品未表达隐居向往，也无消极避世的思想，故选A。 14.B 解析：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的意思是“这是我心中所追求的美好事物啊，即便死九次我也绝不后悔”，体现的是诗人坚守内心的追求、坚守正义与理想，甘愿为之付出一切，甚至生命；A项“固执己见、盲目坚持错误理想”、C项“后悔选择、放弃理想”、D项“畏惧死亡、苟且偷生”均与句子含义相反，故选B。 15.A 解析：A项正确，《离骚》以第一人称直抒胸臆，直接抒发自己的忧国忧民、坚守理想、不与世俗同流合污的情感；《橘颂》以橘树为意象，托物寄情，借橘树的品格表达自身的追求；B项错误，二者表达方式颠倒；C、D两项错误，两篇作品均以抒情为主，有直接的情感表达，并非叙事或说明为主，故选A。 16.（1）运用象征手法，三篇作品均运用“香草美人”等象征意象，《离骚》以香草象征高洁品格与理想，《湘夫人》以香草象征美好爱情与理想君主，《橘颂》以橘树象征独立不迁的品格，使情感表达含蓄深沉；（2）情感真挚浓烈，三篇作品均饱含诗人的真挚情感，《离骚》的爱国坚守、《湘夫人》的思念惆怅、《橘颂》的自勉自励，情感饱满，感染力强；（3）想象奇特浪漫，《离骚》的神游天地、《湘夫人》的水中筑室、《橘颂》的橘树拟人化，均体现出屈原作品浪漫主义的鲜明特色；（4）语言凝练华美，句式灵活多变，多用对偶、排比，韵律和谐，兼具典雅与抒情性，形成独特的骚体风格。 17.C 解析：材料明确提到《离骚》“想象奇特、情感浓烈、辞藻华美，开创了浪漫主义文学的先河”，而非“语言质朴直白，开创现实主义文学先河”，C项与材料内容不符；A、B、D三项对材料的理解均正确，故选C。 18.D 解析：《离骚》中的诗人即便被流放、被奸佞陷害，也始终坚守理想、坚守节操，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”体现的是不屈不挠、坚守本心的精神，并非“消极颓废、放弃理想、随波逐流”；A、B、C三项对诗歌内容的赏析均正确，故选D。 19.D 解析：《离骚》中象征手法的运用，使诗歌的情感表达含蓄委婉、意蕴深远，避免了直白抒情的生硬，增强了诗歌的文学性与感染力，并非“直白浅露、缺乏含蓄”；A、B、C三项对象征手法的赏析均正确，故选D。 20.D 解析：屈原的作品以抒情为主，《离骚》是抒情诗，《湘夫人》《橘颂》也是抒情性较强的作品，并非“均以叙事为主”，也没有客观记录历史事件与民间故事；A、B、C三项对屈原作品的说法均正确，故选D。 21.（1）象征高洁品格，诗人以“蕙纕”“揽茝”“芰荷”“芙蓉”等香草，象征自己纯洁的本心、高尚的品德与美好的修养，凸显不与世俗同流合污的特质；（2）象征理想追求，以香草象征美政理想、清明的世道与贤明的君主，寄托诗人对家国安宁、百姓幸福的期盼；（3）衬托情感变化，香草的繁茂与芬芳，衬托诗人初期坚守理想的坚定与意气风发；香草的坚守，也衬托诗人被陷害、被流放后，依然不屈不挠、坚守本心的情感；（4）强化抒情效果，香草意象的反复运用，使情感表达更加含蓄深沉，营造出清雅高洁的意境，增强诗歌的文学性与感染力。 22.《离骚》中抒情主人公是一位坚守理想、忠贞爱国、品行高洁、不屈不挠的爱国诗人形象。（1）忧国忧民、心怀天下，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，诗人为百姓的艰难处境而悲痛叹息，体现出深厚的民本思想与家国情怀；（2）坚守理想、九死不悔，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，即便历经贬谪、陷害，也始终坚守美政理想，绝不妥协；（3）品行高洁、修身自持，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，以香草装饰自己，象征自身的高洁品格，不与世俗奸佞同流合污；（4）不屈不挠、坚守本心，面对“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的陷害，面对世俗的“工巧”“追曲”，诗人“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，始终坚守本心、坚守节操。 23.作文命题分析 ①立意分析：本次作文核心立意围绕《离骚》中屈原的精神内核，结合当下时政热点，可从三个核心角度立意：一是坚守本心，拒绝随波逐流，倡导当代青年在纷繁诱惑中坚守理想、坚守底线；二是修身自持，提升自我，引导青年传承屈原“好修以为常”的精神，在学识、品德上精益求精；三是家国担当，勇担时代使命，将个人理想融入民族复兴大局，践行青年的责任与担当。立意需紧扣《离骚》文本内涵，兼顾古文感悟与当代青年现实，避免脱离文本或热点空谈。 ②热点关联：命题紧密结合当代青年成长、文化传承、家国担当三大时政热点。文化传承层面，关联传统文化活化、经典文学精神传承的热点，引导青年从《离骚》等经典中汲取精神养分，传承中华优秀传统文化；青年成长层面，关联青年挫折教育、底线意识、自我提升的热点，倡导青年像屈原那样，在困境中坚守、在成长中修身；家国担当层面，关联民族复兴、青年使命的热点，引导青年将个人理想与家国命运紧密结合，以青春之力筑复兴之路，契合新时代青年成长的需求。 ③文体要求：文体不限，可写议论文、记叙文、散文，结合命题特点，议论文最为适宜。写议论文需明确中心论点，结合《离骚》中屈原的经历、当下青年的现实困境、自身感悟展开论证，做到论据充分、逻辑严密、层次清晰；写记叙文可通过具体事例，展现青年在成长、学习中坚守本心、修身担当的故事，传递积极向上的价值观；写散文可将《离骚》的感悟与当下青年的成长、家国发展结合，注重情感表达与语言锤炼，体现文化底蕴与时代思考。 ④写作要求：要求“选准角度、确定立意、明确文体、自拟标题”，需避免立意泛化，比如只谈“家国担当”而不关联《离骚》的内涵，或只谈经典而不结合当下青年热点；不少于800字，需合理安排文章结构，做到开篇点题、中间分层论证、结尾升华主旨；禁止套作抄袭，需结合自身思考，体现当代青年的独特感悟与认识，突出“古为今用”的思考，展现经典文学的时代价值。 23.作文范文 守芷兰之质，赴时代之约 两千多年前，屈原在《离骚》中以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”明志，以香草为佩、以洁身为则，在浊世中坚守本心，在困顿中坚守理想，用一生诠释了“坚守、赤诚、修身、担当”的精神内核。两千多年后，这份精神穿越时空、历久弥新，成为当代青年成长路上的精神灯塔。身处民族复兴的伟大征程，面对纷繁复杂的诱惑与挑战，青年一代当传承屈原精神，守芷兰之质、修君子之行、担家国之责，以少年意气赴时代之约，以不屈之姿筑复兴之路。 守芷兰之质，在纷繁诱惑中坚守本心。屈原身处楚廷奸佞当道、君主昏庸的浊世，却始终“好修以为常”，以蕙纕、揽茝装饰自身，不偭规矩、不背绳墨，不与世俗同流合污，即便“謇朝谇而夕替”，即便身陷穷困，也始终坚守纯洁本心与高洁品格。这份坚守，在当下依然具有深刻的现实意义。如今，社会发展日新月异，各种诱惑层出不穷，部分青年在浮躁的风气中迷失自我，在功利的追逐中放弃底线，在挫折的打击中轻言放弃。作为新时代青年，我们当以屈原为榜样，坚守内心的理想与底线，不随波逐流、不苟合取容，在学术上坚守诚信、精益求精，在生活中坚守品德、洁身自好，如芷兰般坚韧纯粹，在时代洪流中守住本心、行稳致远。 修君子之行，在自我提升中锤炼品格。屈原在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”这份“好修”，不仅是外在的装饰，更是内在品格的锤炼与提升。他一生追求美政理想，不断提升自身修养，心怀百姓、心系家国，将个人修身与家国命运紧密结合，成为后世君子的典范。当代青年正处于成长成才的关键时期，修身立德是终身的课题。我们当传承屈原“好修以为常”的精神，既要注重学识的积累，刻苦钻研、勤学善思，不断提升自身的能力素养；也要注重品德的修养，明大德、守公德、严私德，常怀感恩之心、常怀敬畏之心，在自我反思中进步，在自我提升中成长，锤炼君子品格，成为有理想、有本领、有担当的新时代青年。 担家国之责，在时代征程中勇毅前行。屈原的一生，始终心怀家国、心系百姓，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他为楚国的兴衰忧心忡忡，为百姓的苦难悲痛叹息，即便被流放、被排挤，也始终没有放弃对家国的赤诚，没有忘记自己的责任与使命。这份家国担当，穿越千年依然震撼人心。新时代赋予青年新的使命，民族复兴的征程需要青年一代挺身而出、勇挑重担。作为当代青年，我们当传承屈原的爱国情怀，将个人理想融入民族复兴的伟大事业，把个人追求与国家发展、百姓幸福紧密结合。在学习中锤炼本领，在实践中增长才干，主动承担时代赋予的责任，无论是投身科技攻关的前沿，还是扎根基层一线的沃土；无论是守护文化传承的火种，还是助力乡村振兴的征程，都要以屈原“九死未悔”的赤诚与坚韧，勇毅前行、奋勇争先，用青春的汗水浇灌民族复兴的希望之花。 “芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”屈原的精神，如芷兰般芬芳，如日月般永恒。新时代的青年，当以屈原为榜样，守芷兰之质、修君子之行、担家国之责，在纷繁诱惑中坚守本心，在自我提升中锤炼品格，在时代征程中勇毅前行。愿我们都能带着《离骚》的精神养分，怀揣赤诚与热爱，以少年意气赴时代之约，以不屈之姿筑复兴之路，用青春的力量书写属于我们这一代人的辉煌篇章！ 学科网（北京）股份有限公司 $