记背手册05 文言句式与断句（知识清单）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦文言句式与断句专题，涵盖判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式五大文言句式，以及断句的虚词、名词代词、对话、句式、修辞五大标志，构建系统知识框架。 清单通过“核心背记+考向提炼+真题应用”三级呈现，如将倒装句标注为“高考翻译重灾区”，断句部分配课内例证与方法提示，培养学生语言运用和逻辑思维能力。特设答题步骤分点与易错警示，关联2024、2022北京卷真题，助力学生自主高效复习，为教师提供精准教学辅助。

记背手册05：文言句式与断句（知识清单） 目录导航 ——深挖常考题型，解锁答题术语 01 知识梳理……………………………………………………………………………………………………2 ·►文言句式（判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式） ·►断句（五大标志法） 02 常考题型……………………………………………………………………………………………………7 ·►考向01 文言句式 ►考向02 断句 03 素养进阶……………………………………………………………………………………………………9 知识梳理 文言句式・自主夯基——核心背记 一、判断句 现代汉语常用“是”表判断，而文言文中的“是”多作代词（这）。文言文判断句主要通过句式标志词或语意来体现。 1.“……者，……也”及其变体（最典型） 标准式：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）/屈原者，名平，楚之同姓也。（司马迁《屈原列传》） 省略式：项脊轩，旧南阁子也。（归有光《项脊轩志》）/此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》） 变体：此三者，吾遗恨也。（欧阳修《五代史伶官传序》）/道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》） 2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“本”等表判断 乃：斯乃伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（魏征《谏太宗十思疏》） 则：此则寡人之罪也。（《孟子·齐桓晋文之事》） 皆：四海之内，皆兄弟也。（《论语》）/夫六国与秦皆诸侯。（苏洵《六国论》） 3.用动词“为”“非”表判断（“非”表否定判断） 为：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》） 非：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）/非曰能之，愿学焉。（《论语·侍坐》） 4.无标志判断句（直接用名词或名词短语作谓语） 刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）/此小人之过也。（王安石《答司马谏议书》） 二、被动句 主语是动作的承受者。文言文被动句有标志型和意念型两种。 1.“为……所……”或“为所……” 为……所：为国者无使为积威之所劫哉！（苏洵《六国论》）/而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） 为所：不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》） 2.“见”字句（常与“于”连用） 见：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）/欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）/吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）/终必不蒙见察。（王安石《答司马谏议书》） 3.“于”字句 内惑于郑袖，外欺于张仪。（司马迁《屈原列传》）/夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） 4.“被”字句（晚期文言中出现） 予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马，辞之。被旨赴难。（文天祥《指南录后序》） 5.无标志被动句（意念被动） 戍卒叫，函谷举。（“函谷关”被攻占）（杜牧《阿房宫赋》） 洎牧以谗诛，邯郸为郡。（“李牧”被诛）（苏洵《六国论》） 兵挫地削，亡其六郡。（司马迁《屈原列传》） 锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） 三、倒装句（高考翻译重灾区） 为了强调某一成分，文言文中常改变正常的语序（主-谓-宾-定-状-补）。 1.宾语前置（最常考） 否定句中代词作宾语前置（必备条件：①有否定词；②宾语是代词）： 古之人不余欺也。（正常语序：不欺余）（苏轼《石钟山记》） 未之有也。（正常语序：未有之）（《孟子·齐桓晋文之事》） 不吾知也。（正常语序：不知吾也）（《论语·侍坐》） 莫之能御也。（正常语序：莫能御之）（《孟子·齐桓晋文之事》） 疑问句中疑问代词作宾语前置（宾语为：何、谁、孰、安等）： 沛公安在？（正常语序：在安）（司马迁《鸿门宴》） 彼且恶乎待哉？（正常语序：待恶乎）（庄子《五石之瓠》） 方存乎见少，又奚以自多！（正常语序：以奚自多）（庄子《五石之瓠》） 胡为乎遑遑欲何之？（正常语序：之何）（陶渊明《归去来兮辞》） 用“之”或“是”作提宾标志： 句读之不知，惑之不解。（正常语序：不知句读）（韩愈《师说》） 唯利是图。（成语补充，正常语序：唯图利） 将子无怒，秋以为期。（正常语序：以秋为期）（《诗经·氓》） 2.状语后置（介词结构后置） 介词短语（于、以、乎等引出）作状语时，常放在动词后面作补语，翻译时需提前。 介词“于”引出： 青，取之于蓝，而青于蓝。（正常语序：于蓝取之，于蓝青）（荀子《劝学》） 苏子与客泛舟，游于赤壁之下。（正常语序：于赤壁之下游）（苏轼《赤壁赋》） 内惑于郑袖，外欺于张仪。（正常语序：于郑袖惑，于张仪欺）（司马迁《屈原列传》） 夫祸患常积于忽微。（正常语序：于忽微积）（欧阳修《五代史伶官传序》） 介词“以”引出： 覆之以掌。（正常语序：以掌覆之）（蒲松龄《促织》） 加之以师旅，因之以饥馑。（正常语序：以师旅加之，以饥馑因之）（《论语·侍坐》） 农人告余以春及，将有事于西畴。（正常语序：以春及告余，于西畴有事）（陶渊明《归去来兮辞》） 介词“乎”引出： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（正常语序：乎吾前生，乎吾先）（韩愈《师说》） 以吾一日长乎尔。（正常语序：乎尔长）（《论语·侍坐》） 3.定语后置 定语放在中心词之后，常用“之”或“而”连接，翻译时需提前。 中心词+之+后置定语： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（正常语序：利爪牙，强筋骨）（荀子《劝学》） 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（正常语序：陆离长铗，崔嵬切云）（屈原《离骚》） 石之铿然有声者，所在皆是也。（正常语序：铿然有声之石）（苏轼《石钟山记》） 客有吹洞箫者，倚歌而和之。（正常语序：有吹洞箫之客）（苏轼《赤壁赋》） 中心词+而+后置定语： 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》） 数量词作定语后置： 铸以为金人十二。（正常语序：十二金人）（贾谊《过秦论》） 我持白璧一双，欲献项王。（正常语序：一双白璧）（司马迁《鸿门宴》） 冠者五六人，童子六七人。（正常语序：五六人冠者，六七人童子）（《论语·侍坐》） 4.主谓倒装 为了强调谓语，将谓语提到主语前面，常在感叹句中。 甚矣，汝之不惠！（正常语序：汝之不惠甚矣）（《列子·愚公移山》） 大哉，尧之为君也！（正常语序：尧之为君也大哉）（《论语》） 久矣，吾不复梦见周公！（正常语序：吾不复梦见周公久矣）（《论语》） 宜乎，百姓之谓我爱也！（正常语序：百姓之谓我爱也宜乎）（《孟子·齐桓晋文之事》） 四、省略句 文言文语言简练，常在不引起歧义的情况下省略某些成分。高考翻译时，必须将省略的成分补充出来，否则扣分。 1.省略主语（最常见的承前省） （成名）转侧床头，惟思自尽。（蒲松龄《促织》） （屈原）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》） （臣）虽董之以严刑，震之以威怒……（魏征《谏太宗十思疏》） 2.省略谓语 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《左传·曹刿论战》） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（师）焉。（韩愈《师说》） 3.省略宾语（常省略“之”） 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（司马迁《鸿门宴》） 抚军大悦，赏成（之）百金。（蒲松龄《促织》） 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻（之）。（李密《陈情表》） 4.省略介词（常省略“于”“以”） 省略“于”：将军战（于）河北，臣战（于）河南。（司马迁《鸿门宴》）/见虫伏（于）壁上。（蒲松龄《促织》）/委命（于）下吏。（贾谊《过秦论》） 省略“以”：又试之（以）鸡，果如成言。（蒲松龄《促织》）/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思（之/以）华年。（李商隐《锦瑟》） 五、固定句式（固定结构） 文言文中有些词语经常结合在一起使用，形成固定的习惯说法，翻译时需作为一个整体来理解。 固定句式 含义 教材典型例句 如……何 把……怎么样呢 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《列子·愚公移山》）/其如土石何？（《愚公移山》） 何……为 还要……做什么 匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）/何以伐为？（《论语·季氏将伐颛臾》） 何……之有 有什么……呢 孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）/夫晋，何厌之有？（《左传·烛之武退秦师》） 不亦……乎 不也……吗 学而时习之，不亦说乎？（《论语》）/为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（《论语》） 得无……乎 该不会……吧/莫非……吧 览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）/得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》） 无乃……乎 恐怕……吧 无乃尔是过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）/是乃狼也，其可畜乎？（《左传》） 庸……乎 哪里用得着……呢/难道……吗 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》） 何以……为 要（拿）……做什么 何以文为？（《论语》） 孰与 和……相比，哪个更…… 吾孰与城北徐公美？（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）/沛公孰与君少长？（司马迁《鸿门宴》） 然则 既然如此，那么 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（苏洵《六国论》）/然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》） 所以 用来……的/……的原因 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）/此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》） 何以 凭什么/怎么 君何以知燕王？（司马迁《鸿门宴》）/如或知尔，则何以哉？（《论语·侍坐》） 断句・自主夯基——核心背记 断句的五大标志与课内例证 掌握断句标志是最高效的方法。高考断句题中，约80%的断点可以通过标志词锁定。 1.虚词标志法（最常用、最可靠） 虚词是文言文断句的“天然路标”，其位置往往暗示了句子的起止。 虚词类型 常见虚词 课内典型例句 断句方法 句首发语词 夫、盖、若夫、至若、且夫、今、窃、请、敬 夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）/盖将自其变者而观之（《赤壁赋》）/且夫水之积也不厚（《五石之瓠》）/今恩足以及禽兽（《齐桓晋文之事》） 其前一般断句 句首时间词 顷之、向之、未几、已而、既而、俄而、斯须、少焉 少焉，月出于东山之上（《赤壁赋》）/既而儿醒，大啼（《项脊轩志》）/斯须就毙（《促织》） 其前一般断句 句末语气词 也、矣、焉、耳、乎、哉、与（欤）、耶（邪） 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）/圣心备焉。（《劝学》）/岂独伶人也哉！（《五代史伶官传序》） 其后必断句 疑问语气词 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何 沛公安在？（《鸿门宴》）/奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《阿房宫赋》）/奚以自多？（《五石之瓠》） 其前一般断句（构成疑问句） 复音虚词 是故、然则、虽然、至于、向使、纵使、是以、无乃、得无 是故燕虽小国而后亡（《六国论》）/然则诸侯之地有限（《六国论》）/至于怨诽之多（《答司马谏议书》）/是以太山不让土壤（《谏逐客书》） 需保持完整，中间不宜断开 句中连词 而、以、于、为、则、乃 吾尝终日而思矣（《劝学》）/请息交以绝游（《归去来兮辞》） 前后一般不断句（但表转折且后句长时可断） 2.名词代词标志法（找主宾，定句读） 名词和代词常作句子的主语或宾语，其前后往往是断句的地方。 找名词：人名、地名、官职名、朝代名、事物名等。 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。（《鸿门宴》） 成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。（《促织》） 辨代词：吾、余、予（我）；尔、汝、女、若、乃（你）；之、其、彼（他/她/它）；此、是、斯（这）。 吾不能早用子，今急而求之，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》） 此三者，吾遗恨也。（《五代史伶官传序》） 3.对话标志法（曰、云、言，最易辨） 对话是文言文断句的“显性信号”，标志词后必断开。 常见标志词：曰、云、言、谓、道、白、对。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间……”（《论语·侍坐》） 上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。”（《屈原列传》） 4.句式标志法（辨结构，定句读） 文言文特殊句式和固定结构是断句的重要依据，固定结构不可拆散。 判断句：“……者，……也”及其变体。 廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）/师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 被动句：“为……所……”、“见……于……”、“于”。 为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》） 倒装句： 宾语前置：“句读之不知，惑之不解”（《师说》） 状语后置：“战于长勺”（《曹刿论战》）/“游于赤壁之下”（《赤壁赋》） 定语后置：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）/“石之铿然有声者”（《石钟山记》） 固定句式：不亦……乎、得无……乎、无乃……乎、何……为、孰与等。 5.修辞标志法（观句式，找对称） 古人行文讲究句式整齐对称，常运用对偶、排比、顶真、反复等修辞，这是断句的“好帮手”。 对偶/排比：句式整齐，字数相等或相近。 五步一楼，十步一阁；廊腰缬回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（《阿房宫赋》） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》） 顶真：上一句的结尾作下一句的开头。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。（《论语》） 反复：相同词语间隔反复出现。 亦太甚矣，先生之言也！先生之言，发圆机之秘…… 常考题型 常考题型・深研考向——要点提炼 考向01 文言句式 （1）考查特点 1.隐性考查，重在理解：北京卷不直接要求考生指明句式类型，而是将特殊句式作为“理解文中语句”选择题（如2025年、2024年、2023年等）和翻译题（如2019年、2020年）的核心采分点。选项常通过改变句式结构来曲解文意。 2.高频句式集中在倒装与省略： 倒装句：特别是状语后置和定语后置，是设置障碍的重灾区。例如2020年D项“襄子将卒犯其前”，若不懂得主谓宾结构，极易将“将”误解为副词“将要”（实为动词“率领”）。 判断与被动：如2019年翻译题“认之者不塞则惑”，需准确理解并列的判断结构。 词类活用与句式交织：如2025年A项“今君民而欲服海外”，选项将动词“君”（统治）误解为名词“君与民”，实则考查了主谓结构中的活用。 （2）答题步骤 第一步：抓标志，辨句式 遇到“……者，……也”“乃”“为”“则”等词，优先考虑判断句。 遇到“见”“于”“为……所……”等词，优先考虑被动句。 遇到“何以”“何……为”“不亦……乎”“得无……乎”等固定结构，整体翻译，不可拆解。 第二步：理语法，调语序（倒装句核心） 状语后置：如“战于长勺”，翻译时应调整为“于长勺战”（在长勺作战）。 宾语前置：如“句读之不知”，需调整为“不知句读”。 定语后置：如“马之千里者”，需调整为“千里之马”。 真题应用：在做语句理解选择题时，如果选项的语序符合现代汉语习惯，一定要回原文核实是否发生了倒装，选项是否在调序时偷换了概念。 第三步：看搭配，补省略（省略句核心） 文言文常省略主语、宾语（尤其是“之”）、介词（“于”“以”）。在翻译和理解时，必须用括号将省略成分补出。例如2020年翻译题“二家岂不利朝夕分赵氏之田”，需补出主语“（我们）两家”。 第四步：代入验证，防曲解 将调整好的正常语序代入原句语境，看逻辑是否通顺，人物关系、事件因果是否合理。如不合理，说明句式判断有误。 考向02 断句 （1）考查特点 1.无独立断句题，隐性考查句读能力：北京卷近年来未设置传统的“画斜线断句”选择题，但对断句能力的考查无处不在。准确地“句读”是解答“语句理解选择题”的前提。 2.长难句的理解与切分是难点：命题人常在长句处设置陷阱，选项可能在不该断开的地方强行截断，导致语意割裂。例如2022年C项“汤武之定取舍审”，若不能正确断句为“汤武之定取舍/审”，就会把“定取舍”和“审”错误理解为“审查并制定”，从而选错。 3.侧重逻辑语感的综合验证：要求考生在通读全文的基础上，依靠对文意逻辑的把握，自然划分出句子的停顿，进而判断选项翻译的准确性。 （2）答题步骤 第一步：找虚词，定边界 句首标志词：夫、盖、若夫、至若、故、今、且夫等，其前一般可断开。 句末标志词：也、矣、焉、耳、乎、哉、邪（耶）等，其后一般可断开。 对话标志词：曰、言、云、谓、白等，其后必断开。 第二步：抓动词，明结构 文言文句子中，动词是核心。找准一个谓语动词，就能明确其前是主语（谁），其后是宾语（什么），从而划定一个完整的句意群。例如“襄子/夜使人/杀守堤之吏”，通过动词“使”“杀”切分。 第三步：明修辞，找对称 古人行文讲究对仗排比。若遇到四六句式，或前后结构一致的对偶句，可依据对称原则进行断句。如2022年真题中“与正人居之，不能毋正……与不正人居之，不能毋不正……”，句式整齐，易于把握停顿。 第四步：借选项，巧比对 在做“语句理解”选择题时，如果对长句无从下手，可以对比四个选项的翻译。选项之间的差异点，往往就是命题人设置的断句或句式陷阱。重点分析差异处的语法结构，即可反推正确的句读。 素养进阶 素养进阶・技法突破——实战应用 阅读下面文言文，完成题目。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合 （2024·北京卷，T8）【文言句式与断句】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 【参考答案】D 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） （2022·北京卷，T8）【文言句式与断句】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A． 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B． 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C． 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D． 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 【参考答案】C 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $