第23课《〈孟子〉三章——富贵不能淫》知识点梳理及练习 2026-2027学年统编版八年级语文上册

该初中语文知识清单系统梳理了《〈孟子〉三章----富贵不能淫》的完整知识体系。从孟子与景春关于“何谓大丈夫”的辩论切入，明确文章主旨及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的论断，进而结合战国纵横家背景与孟子思想立场，解析语录体议论文特征，夯实重点字词（含通假字、词类活用等文言现象），再通过写作借鉴（破立结合、排比、比喻论证）与读写迁移，辅以问题探究和巩固练习。 知识链路按“内容主旨—背景探寻—文学常识—字词积累—写作借鉴—能力迁移—巩固检测”逻辑展开，突出文化自信（传承儒家核心道德准则）、语言运用（系统梳理文言现象）和思维能力（通过对比、比喻论证培养辩证思维）。习题涵盖选择、填空、简答，分层检测，助力学生构建完整知识框架，提升语文核心素养。

第23课《〈孟子〉三章----富贵不能淫》知识点梳理及练习 2026-2027学年统编版八年级语文上册 一、内容主旨（宏观把握） 本文是孟子与景春关于的一场辩论。景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，而孟子则针锋相对地予以驳斥，提出了""的著名论断。文章通过鲜明的对比和严密的论证，生动刻画了孟子的形象，表达了作者对的推崇与坚守。 参考答案：本文是孟子与景春关于"何谓大丈夫"的一场辩论。景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，而孟子则针锋相对地予以驳斥，提出了"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的著名论断。文章通过鲜明的对比和严密的论证，生动刻画了孟子刚正不阿、坚守仁义、不为权势所屈的形象，表达了作者对仁、礼、义（儒家核心道德准则）的推崇与坚守。 二、背景探寻（知人论世） （一）战国纵横家的时代背景 本文选自《孟子·滕文公下》，创作于战国中期。当时群雄并争，各国君主为求富国强兵、扩张领土，纷纷招揽人才。纵横家应运而生，代表人物有苏秦、张仪、公孙衍等。他们凭借三寸不烂之舌游说诸侯，朝秦暮楚，追求个人功名利禄，对天下大势有着举足轻重的影响。景春所推崇的公孙衍、张仪，正是当时纵横家的代表人物，他们"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"，风光无限。 （二）孟子的思想立场 孟子生活在战国百家争鸣的时代，他继承并发展了孔子的"仁"学思想，主张仁政、王道，强调以德服人而非以力服人。孟子对纵横家以权谋诈术获取个人名利的做法深恶痛绝，认为他们违背了儒家的仁义之道。因此，在本文中，孟子借与景春的对话，旗帜鲜明地批判了以公孙衍、张仪为代表的"妾妇之道"，并正面树立起"大丈夫"的道德标杆。 （三）前情提要 本文为独立对话篇章，节选自《孟子·滕文公下》，课文之前并无紧密衔接的故事情节。但可了解：景春是孟子同时代的人，崇尚纵横家的学说。他与孟子的这段对话，集中反映了当时两种不同价值观的激烈碰撞。 三、文学常识（文体定位） 文体界定：本文属于先秦诸子散文中的语录体议论文。先秦诸子散文是春秋战国时期各学派阐述思想学说的著作，是中国古代散文的源头。语录体是指直接记录人物言论、对话的文体，以《论语》最为典型，《孟子》中也有大量对话体篇章。 核心特征： 1. 对话展开，观点鲜明：文章通过景春与孟子的问答展开论述，观点针锋相对，具有极强的现场感和说服力。 1. 善用比喻与对比：孟子以"妾妇之道"为喻批判景春的观点，再将"妾妇之道"与"大丈夫之道"进行对比，使抽象的道理形象化、具体化。 相近文体对比： 1. 语录体 vs 论说体：本文以对话为载体（语录体），区别于《得道多助，失道寡助》那种直接立论的论说体。语录体更注重通过问答、辩驳来层层深入。 1. 诸子散文 vs 史传散文：诸子散文重在说理，如本文阐发"大丈夫"的道德准则；史传散文如《史记》则重在叙事写人。两者风格、功能皆有不同。 四、字词积累（基础夯实----重点模块） 重点字词 正确注音 词义解析 易错警示 公孙衍 yǎn 人名，战国时期纵横家代表人物，曾在秦国为相，主张合纵抗秦。 易误读为"xíng"（行）或"héng"（衡）。正确读音为yǎn，第三声。 丈夫之冠 guàn 行冠礼。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。"丈夫"在此为成年男子之义。 多音字：此处读guàn（冠礼），不读guān（衣冠）。词类活用：名词用作动词，行冠礼。 往送之门 wǎng sòng 送她到门口。"之"为动词，到、往。"门"指夫家之门。此句描述女子出嫁时的礼仪。 "之"在此处是动词，非助词或代词。常见错误：误将"之"理解为助词"的"。 戒之曰 jiè 告诫她。之，代词，指代出嫁的女子。曰，说。 "戒"易误写为"诫"。"戒"本义为警戒、告诫，此处用本义。字形：上部为"戈"，下部为"廾"。 必敬必戒 jìng / jiè 一定要恭敬，一定要谨慎。敬，恭敬；戒，谨慎、警惕。 古今异义："戒"古义为谨慎，今义多指防备、戒除。不可混同。 无违夫子 wéi 不要违背丈夫。"无"同"毋"，不要。夫子，此处指丈夫。 通假字："无"通"毋"，wú，不要的意思。非"没有"之义。"夫子"古义为丈夫，今义多指老师或尊称。 以顺为正者 shùn / zhèng 把顺从当作准则。"以......为......"是固定结构，意为"把......当作......"。顺，顺从；正，准则、常道。 "正"在此处为名词，指准则、常道，非形容词"正确"。词类活用：形容词用作名词。 妾妇之道 qiè fù 妾和妇人遵循的道理。妾，旧时男子在正妻之外所娶的女子；妇，已婚女子。此指顺从之道。 比喻义理解：此处以"妾妇之道"比喻一味顺从、毫无原则的处世方式，非实指妾和妇人。 居天下之广居 jū 居住在天下最宽广的住宅里。第一个"居"为动词，居住；第二个"居"为名词，住宅。此处比喻"仁"。 一词多义：前"居"为动词居住，后"居"为名词住宅。比喻义：广居比喻仁。 立天下之正位 zhèng wèi 站在天下最正确的位置上。"正位"比喻"礼"。立，站立。 比喻义："正位"比喻礼。不可按字面理解为物理位置。 行天下之大道 xíng / dà dào 行走在天下最宽广的道路上。"大道"比喻"义"。行，行走、践行。 比喻义："大道"比喻义。三个排比句分别以居、立、行对应仁、礼、义，需牢记对应关系。 富贵不能淫 yín 富贵不能使他迷惑。淫，使动用法，使......迷惑、使......惑乱。也可释为"过分、放纵"，此处理解为"惑乱"更恰当。 使动用法："淫"在此为使动用法，使......惑乱。易误解为形容词"淫荡"。古今异义需特别注意。 贫贱不能移 yí 贫贱不能使他动摇。移，使动用法，使......改变、使......动摇。 使动用法："移"在此为使动用法，使......改变志向。非自动词"移动"。 威武不能屈 qū 威武不能使他屈服。屈，使动用法，使......屈服。 使动用法："屈"在此为使动用法，使......屈服。三个"不能"句构成排比，均含使动用法，是高频考点。 此之谓大丈夫 wèi 这才叫做大丈夫。"此之谓"是文言固定句式，意为"这就叫做"。之，宾语前置的标志，无实义。 固定句式："此之谓"即"此谓"，"之"为宾语前置标志词。不可漏译或误译。 上表共整理15个重点字词，涵盖多音字、通假字、词类活用、古今异义、一词多义、使动用法、固定句式等文言现象，均为中考高频考点，请逐条扎实掌握。 五、作家作品（作者与出处） （一）作者简介 1. 姓名：孟子 1. 名：轲 1. 字号：字子舆（一说字子车，亦无确证，教材以"子舆"为准） 1. 生卒年：约公元前372年--公元前289年 1. 籍贯：邹（今山东邹城东南）人 1. 身份：战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物 1. 地位/并称：与孔子并称"孔孟"，被后世尊为"亚圣" 1. 主要思想：主张"仁政""王道""民贵君轻"，倡导"性善论" 1. 代表作：《孟子》七篇，为孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰 （二）作品出处 本文节选自《孟子·滕文公下》。《孟子》是儒家经典著作之一，属于"四书"（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。全书共七篇，主要记载孟子的言行、政治主张及哲学思想，文章气势磅礴，逻辑严密，善用比喻和排比，对后世散文影响深远。 六、写作借鉴（能力提升----核心模块） （一）破立结合的驳论结构 技法要点：先引出对方观点（树靶子），再予以驳斥（破），最后正面立论（立）。这种"破立结合"的结构使论证更有针对性，观点更加鲜明有力。 课文例证：文章开篇即引景春之语："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"此为"树靶子"----树立批驳对象。孟子立刻以"是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？"进行反问驳斥，此为"破"。继而以"女子之嫁"为喻，讽刺景春之见不过是"妾妇之道"，再正面提出"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"直至"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的"大丈夫"标准，此为"立"。全文破得犀利，立得堂皇。 效果分析：破立结合使文章论证层次清晰，先破后立，对比强烈，让读者在鲜明的反差中深刻领悟孟子的大丈夫观。 （二）排比句式增强气势 技法要点：将三个或三个以上结构相同或相似、意义相关、语气一致的句子或短语排列在一起，形成排比，增强语言的气势和节奏感。 课文例证：文中最经典的排比句为："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"三个分句均为四字结构，整齐有力，层层递进，从财富、地位、暴力三个维度概括了大丈夫的坚贞品格。另有"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"一句，同样以排比形式阐释仁、礼、义的内涵。 效果分析：排比使论证如江河直下，一气呵成，极具感染力和说服力。读者在铿锵的节奏中自然感受到大丈夫的凛然正气。 （三）比喻论证化抽象为具体 技法要点：用具体形象的事物或情境来比喻抽象的道理，使论证生动易懂。 课文例证：孟子用"女子之嫁"时"往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也"来比喻公孙衍、张仪之流一味顺从君主意志的行径。将纵横家的处世方式比作"妾妇之道"，形象地揭示其缺乏独立人格、只知顺从的本质。 效果分析：这一比喻辛辣而贴切，将景春心目中的"大丈夫"降格为"妾妇"，在幽默讽刺中彻底瓦解了对方的论点，体现了孟子高超的论辩艺术。 七、读写迁移（学以致用） （一）技法回顾 回顾模块六中的排比句式：将三个或以上结构相似、内容相关的句子或短语并列使用，可形成强大的语势，增强表达效果。排比可以用于描写、抒情、议论等多种表达方式中。 （二）写作任务 请以"真正的强者"为话题，运用排比手法写一段80-120字的议论性文字。要求：至少包含一组排比句（三个分句及以上），排比内容需围绕"强者"的品质展开，力求句式整齐、语言有力。 写作提示：可参考课文"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的句式结构，从不同角度（如面对顺境、面对逆境、面对诱惑等）阐释"强者"的内涵。 （三）示例分析 示范段落：真正的强者，不是恃强凌弱、横行霸道，而是在顺境中，在逆境中，在诱惑面前。强者以坚韧为筋骨，以谦逊为底色，以担当为使命，在风雨中岿然不动，在平凡中铸就不凡。 参考填充：真正的强者，不是恃强凌弱、横行霸道，而是在顺境中保持清醒、不骄不躁，在逆境中百折不挠、愈挫愈勇，在诱惑面前坚守底线、不为所动。强者以坚韧为筋骨，以谦逊为底色，以担当为使命，在风雨中岿然不动，在平凡中铸就不凡。 八、重点问题探究（深度理解） 问题一（内容理解·基础层）： 景春心目中的"大丈夫"是什么样的？他为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？请用原文语句回答。 【参考答案】景春认为"大丈夫"应当是那种能够左右天下局势、叱咤风云的人物。他描述公孙衍、张仪"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"，即他们一发怒诸侯就害怕，他们安居家中天下就太平无事。在景春看来，这种凭借权势和谋略影响天下、令诸侯畏惧的人，就是"大丈夫"。这反映了当时以权势、功名为衡量标准的世俗价值观。 问题二（手法赏析·进阶层）： 孟子在驳斥景春时，为什么要提到"女子之嫁"和"妾妇之道"？这属于什么论证方法？有什么表达效果？ 【参考答案】孟子提到"女子之嫁"和"妾妇之道"，采用的是比喻论证的方法。他将公孙衍、张仪等纵横家对君主的一味顺从，比作妾妇对丈夫的顺从，指出这种"以顺为正"的行为不过是"妾妇之道"，根本称不上"大丈夫之道"。这一比喻犀利而辛辣，将对方推崇的对象降格为妾妇，极具讽刺效果，从根本上瓦解了景春的论点，同时为下文正面提出"大丈夫"的标准做了有力的铺垫。 问题三（主题探究·拓展层）： 孟子提出的"大丈夫"标准（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）对当代青少年的人格修养有何启示？请结合现实生活简要谈谈。 【参考答案/答题思路】孟子的大丈夫标准对当代青少年人格修养具有重要的启示意义：①"富贵不能淫"启示我们在物质条件优越或取得成绩时，要保持清醒的头脑，不骄奢淫逸，不迷失本心；②"贫贱不能移"启示我们在生活困难或遭遇挫折时，要坚守志向，不因贫穷而改变气节，不因困境而放弃原则；③"威武不能屈"启示我们在面对强权、压力或不公正对待时，要保持人格尊严，不屈服、不妥协。这三条标准从顺境、逆境、强权三个维度，为青少年的品格塑造提供了完整的道德参照。（答题提示：需结合具体生活实例展开，如面对物质诱惑、学业压力、校园欺凌等情境，方可获得高分。） 问题四（比较阅读·综合层）： 本文与《得道多助，失道寡助》同出自《孟子》，两文在论证方法和语言风格上有何异同？ 【参考答案】相同点：①两文都体现了孟子散文气势充沛、逻辑严密的特点；②都善用排比和对比来增强说服力；③都以阐发儒家核心思想为旨归。不同点：①论证方法上，《得道多助，失道寡助》主要采用层层推进的正反对比论证（天时不如地利，地利不如人和），而本文则采用破立结合的驳论结构，先破后立；②语言风格上，本文以对话体展开，更具论辩色彩和现场感，比喻（妾妇之道）更加辛辣；《得道多助》则以直接立论为主，语言更加庄重、凝练。 九、易错警示（查漏补缺） （一）字音字形类 1. 衍：读yǎn，第三声，非"xíng"或"héng"。 1. 冠（丈夫之冠）：读guàn，第四声，动词"行冠礼"，非第一声"衣冠"。 1. 戒：字形从"戈"，上部为"戈"非"戊"或"戌"。与"诫"区分："戒"侧重警惕、警戒，"诫"侧重告诫、规劝。 1. 淫：读yín，右部为"㸒"（爪+壬），非"婬"。古义为"惑乱、放纵"，今义多指"淫荡"，不可混淆。 1. 屈：读qū，第一声，使动用法，非"曲"。 1. 移：右部"多"两"夕"上下排列，非左右结构。 （二）文学常识类 1. 孟子是战国时期人，非春秋时期（孔子为春秋末期人）。孔孟虽并称，但生活年代相距约一百余年。 1. 孟子被尊为"亚圣"，非"至圣"（"至圣"为孔子）。 1. 《孟子》属于"四书"之一（与《大学》《中庸》《论语》并列），非"五经"。"四书"之名始于南宋朱熹。 1. 本文出处为《孟子·滕文公下》，不可与《滕文公上》或其他篇章混淆。 （三）文言现象类 1. 通假字："无违夫子"中"无"通"毋"，wú，不要。 1. 词类活用： 24. "丈夫之冠"----"冠"，名词用作动词，行冠礼。 24. "以顺为正者"----"正"，形容词用作名词，准则、常道。 24. "富贵不能淫"----"淫"，使动用法，使......惑乱。 24. "贫贱不能移"----"移"，使动用法，使......改变。 24. "威武不能屈"----"屈"，使动用法，使......屈服。 1. 古今异义： 25. "夫子"：古义为丈夫，今义多指老师或尊称。 25. "戒"：古义为谨慎，今义多指防备、戒除。 1. 固定句式："此之谓......"----"之"为宾语前置标志，译为"这就叫做......"。 1. 一词多义："居"----①动词，居住（居天下之广居）；②名词，住宅（居天下之广居）。 十、巩固练习（检测反馈） （一）基础选择题 1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 公孙衍（xíng） 丈夫之冠（guān） 富贵不能淫（yín） B. 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 富贵不能淫（yín） C. 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guān） 富贵不能淫（yíng） D. 公孙衍（héng） 丈夫之冠（guàn） 富贵不能淫（yín） 【参考答案与解析】B。A项"衍"误读为xíng，"冠"误读为guān；C项"冠"误读为guān，"淫"误读为yíng；D项"衍"误读为héng。正确读音：衍yǎn，冠（动词）guàn，淫yín。 2.下列对文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 孟子是战国时期儒家代表人物，与孔子并称"孔孟"，被尊为"亚圣"。 B. 《孟子》是"四书"之一，是记录孟子及其弟子言行的著作。 C. 本文选自《孟子·滕文公上》，是孟子与景春关于"大丈夫"的对话。 D. 孟子主张"仁政""王道"，倡导"性善论"，其文章气势磅礴，善用排比。 【参考答案与解析】C。本文选自《孟子·滕文公下》，而非《滕文公上》。其余各项表述均正确。 （二）填空题 3.解释下列句中加点词的含义。 （1）丈夫之冠也，父命之。 冠：__________ （2）往之女家，必敬必戒。 女：__________ （3）富贵不能淫。 淫：__________ （4）此之谓大丈夫。 谓：__________ 【参考答案】（1）冠：行冠礼（名词用作动词）。（2）女：同"汝"，你（通假字）。（3）淫：使......惑乱（使动用法）。（4）谓：叫做、称作。 4.默写填空。 孟子在文中提出的"大丈夫"的著名标准是：__________，__________，__________。 【参考答案】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （三）简答题 5.孟子为什么说公孙衍、张仪不能称为"大丈夫"？请结合课文内容简要分析。 【参考答案】孟子认为公孙衍、张仪之流的行为不过是"以顺为正"的"妾妇之道"。他们一味顺从君主的意志，凭借权谋诈术获取个人功名利禄，缺乏独立的人格和坚定的道德原则。而孟子心目中的"大丈夫"应坚守仁、礼、义，做到"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"----即在任何境遇下都不改变自己的志向和操守。因此，公孙衍、张仪虽有撼动天下的权势，却与"大丈夫"的道德标准背道而驰，故不能称为大丈夫。（解析：此题考查对文章核心观点的理解，需抓住"妾妇之道"的比喻和"大丈夫"标准的内涵进行对比分析。） -- 知识点梳理清单完 -- 学一篇 · 通一类 · 会一法 学科网（北京）股份有限公司 $