第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文八年级上册

第23课《得道多助，失道寡助》知识点梳理

2026—2027学年统编版语文八年级上册

一、文学常识

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城东南）人。他是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子幼年丧父，在母亲仉氏的严格教育下成长（“孟母三迁”即为其典故）。他一生以捍卫和发扬孔子学说为己任，倡仁政、斥暴政，曾带领弟子周游列国，游说齐宣王、梁惠王等诸侯，但因其主张“仁政”“王道”与当时诸侯争霸的现实相悖，未被采纳。晚年退居讲学，与弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子对后世影响极为深远，他提出的“民贵君轻”“性善论”“舍生取义”等思想，成为中国传统文化的核心内容。

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的语录体散文集，由孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编撰而成。全书共七篇，每篇分上下，约三万五千余字，是儒家经典“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。《孟子》在宋代被正式列为经书，朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”，成为科举考试的必读书目。《孟子》在文学上也取得了极高成就，其文章气势磅礴、逻辑严密、长于辩论、善用比喻和排比，对后世散文创作影响深远。本文选自《孟子·公孙丑下》。

本文写于战国中期，那是一个诸侯争霸、兼并战争空前激烈的时代。各诸侯国为了在竞争中胜出，纷纷推行富国强兵之策，崇尚武力、功利至上的思潮盛行。与此同时，苛政暴政导致百姓流离失所，社会矛盾尖锐。孟子正是在这样的历史背景下，力倡“仁政”“王道”，试图劝说诸侯以仁义治国，以“得民心”作为巩固统治的根本之道。《得道多助，失道寡助》是孟子政治思想的核心表述之一，它从战争这一当时最受关注的问题入手，论证了“人心向背”是决定胜负的根本因素。

题目“得道多助，失道寡助”是全文的核心论点，字面意思是：拥有道义（施行仁政）的人，帮助他的人就多；失去道义（不行仁政）的人，帮助他的人就少。“道”在这里指的是儒家的“仁政王道”——即以仁义治理国家，赢得民心。“助”指帮助、支持，“寡”是少的意思。题目使用对比手法，“得道”与“失道”对举，“多助”与“寡助”对照，精炼而有力，开门见山地揭示了全文的主旨。值得注意的是，这个八字题目本身就是孟子论述层层递进后得出的最终结论，后来成为流传千古的名言，常被用来论说正义事业必将得到广泛支持的道理。

本文是一篇典型的先秦论说文。先秦论说文是战国时期百家争鸣的产物，具有以下显著特征：一是观点鲜明、立场坚定，开门见山地提出中心论点；二是逻辑严密、论证有力，通过层层递进的推理使人信服；三是从具体到抽象、从个别到一般，善于用具体事例论证普遍道理；

四是善用排比、对比等修辞增强气势；五是语言简练有力、节奏感强，便于记忆和传诵。孟子是先秦论说文的大师，本文充分体现了上述特点——全文仅一百六十余字，却包含了提出论点、举例论证、推理归纳、最终得出结论的完整论证过程，堪称论说文的典范之作。

二、字词积累

（一）生字注音

生字	读音	词语示例
轲	kē	孟轲
粟	sù	米粟
畔	pàn	寡助之至
域	yù	域民
寡	guǎ	寡助
戚	qī	亲戚
郭	guō	城郭
溪	xī	山溪
革	gé	兵革
谏	jiàn	进谏

（二）文言词语释义

• 天时：指适宜作战的时令、气候、时机。

• 地利：指有利于作战的地形、地势。

• 人和：指人心所向、内部团结、上下齐心。

• 郭：外城。古代城有内外之分，内为“城”，外为“郭”。

• 环而攻之：包围起来攻打它。环，包围。

• 池：护城河。古义，今义指“池塘”。

• 兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄（皮制铠甲）。

• 米粟：泛指粮食。粟，谷子，去皮后为小米。

• 委而去之：弃城逃跑。委，放弃；去，离开（古义）。

• 域：限制、使……定居。名词用作动词。

• 固：巩固、使……坚固。形容词用作动词。

• 威：震慑、树立威信。名词用作动词。

• 道：指仁义、王道，即儒家的仁政主张。

• 畔：通“叛”，背叛。

• 有：要么、或者。文中“故君子有不战”意为“所以君子要么不战”。

• 顺：归顺、服从。

（三）通假字

通假字	本字	释义	文中例句
畔	叛	背叛	“亲戚畔之”

（四）古今异义

词语	古义	今义	文中例句
池	护城河	池塘	“池非不深也”
去	离开	从所在地到别处	“委而去之”