第5-3课 《人皆有不忍人之心》—— 恻隐之心 仁政之端（读写融合教学设计）高中语文统编版选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《人皆有不忍人之心》，核心梳理孟子“性善论”“四端”“仁政”等概念，通过制作孟子生平资料卡、认知论辩散文特点搭建背景支架，衔接从孟子思想到文本论证的学习脉络。 此资料以读写融合为特色，通过梳理论证结构培养思维能力，赏析“孺子入井”比喻、排比句式提升语言运用素养，写作任务“恻隐之心与当代社会”深化文化自信，助力学生逻辑思维与表达能力提升，为教师提供可操作的深度学习方案。

第5-3课 《人皆有不忍人之心》 ——恻隐之心 仁政之端（读写融合教学设计） 语言建构与运用： - 理解《人皆有不忍人之心》中“不忍人之心”“四端”“扩而充之”等核心概念，积累重点实词、虚词。 - 学习孟子善用比喻、排比、对比进行论证的语言艺术，体会其雄辩风格。 思维发展与提升： - 梳理孟子“性善论”的基本观点，把握文章“提出论点—举例论证—类比推导—得出结论”的论证结构。 - 分析孟子如何将“不忍人之心”推广到“仁政”思想，理解其逻辑推理过程。 审美鉴赏与创造： - 体会孟子文章气势磅礴、感情充沛、说理透彻的艺术风格。 - 鉴赏比喻论证、排比句式在增强说服力和感染力方面的作用。 文化传承与理解： - 认识孟子“性善论”和“仁政”思想在儒家思想体系中的重要地位。 - 理解孟子思想对后世政治伦理和道德教育的深远影响，增强文化自信。 重点：把握孟子“性善论”的核心观点和“四端”说的内涵。 难点：理解孟子由“不忍人之心”推导出“仁政”思想的逻辑过程。 1课时 孟子，战国时期儒家思想的代表人物，被后人尊称为“亚圣”。他主张“性善论”，认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这“四心”是仁、义、礼、智四种美德的发端。今天，让我们走进《人皆有不忍人之心》，聆听孟子关于人性本善和仁政理想的精彩论述。 ✭任务一：背景铺垫——走近孟子与《孟子》 活动1：孟子生平与思想 - 活动要求：制作孟子生平资料卡，了解《孟子》的主要内容和思想主张。 项目 内容 姓名 孟轲，字子舆 生卒年 约公元前372年—公元前289年 身份 战国时期思想家、政治家、教育家，儒家代表人物 主要主张 性善论、仁政、民贵君轻、养浩然之气 著作 《孟子》，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书” 小结：孟子继承并发展了孔子思想，其性善论和仁政思想对后世影响深远。 活动2：论辩散文特点认知 - 活动要求：了解《孟子》文章的文体特点：气势磅礴、善用比喻、逻辑严密、感情充沛。 预设： - 论辩散文：以辩论、说理为主，具有强烈的逻辑性和感染力。 - 《孟子》特点：多用比喻、排比、对比，语言富有节奏感和鼓动性。 小结：孟子文章以其雄辩的风格，成为中国古代论辩散文的典范。 ✭任务二：文本初读——疏通文意与梳理结构 活动1：文意疏通 - 活动要求：结合注释，疏通全文大意，完成重点语句理解表。 重点语句 关键词解释 句意理解 人皆有不忍人之心 不忍人：不忍心看到别人受苦 人人都有怜悯别人的心 以不忍人之心行不忍人之政 行：施行 用怜悯之心施行怜悯百姓的政事 今人乍见孺子将入于井 乍：突然 现在有人突然看见小孩快要掉进井里 四端 发端、萌芽 恻隐、羞恶、辞让、是非之心的萌芽 明确：全文围绕“不忍人之心”展开，论证了人性本善及仁政的合理性。 活动2：论证结构梳理 - 活动要求：将文章划分为几个部分，概括每部分的论证内容。 层次 主要内容 论证作用 提出论点 人皆有不忍人之心 开篇立论，明确观点 举例论证 孺子将入于井 以生活实例证明人性本善 推导四端 恻隐、羞恶、辞让、是非 将不忍人之心细化为四种道德发端 得出结论 仁政源于不忍人之心 由个人道德推及政治伦理 小结：文章论证结构清晰，由具体到抽象，由个人到政治，层层推进。 ✭任务三：思想内涵分析——性善论与四端说 活动1：性善论核心观点 - 活动要求：结合文本，概括孟子“性善论”的核心观点。 预设： - 人性本善：人天生具有向善的潜能，即“不忍人之心”。 - 善端可扩：四端如同萌芽，需要后天培养扩充。 - 不善非才之罪：人作恶是因为后天环境遮蔽或放纵了善性，而非本性如此。 活动2：“四端”说分析 - 活动要求：理解“四端”与“四德”的对应关系，填写表格。 四端 含义 对应四德 恻隐之心 见到别人遭受不幸而产生同情 仁 羞恶之心 对自身不善行为感到羞耻 义 辞让之心 谦逊礼让、尊重他人 礼 是非之心 辨别善恶曲直的能力 智 明确：四端是四德的心理基础，四德是四端扩充发展的结果。 活动3：由性善到仁政 - 活动要求：分析孟子如何将“不忍人之心”推广到“不忍人之政”。 预设： - 个人层面：人人都有不忍人之心，这是道德行为的内在依据。 - 君主层面：君主若以不忍人之心治理百姓，就能施行仁政。 - 政治层面：仁政是人性之善在政治领域的自然延伸，是治国理政的根本。 小结：孟子由人性论推导政治论，体现了儒家“内圣外王”的一贯思路。 ✭任务四：艺术赏析——品味孟子的雄辩艺术 活动1：比喻论证鉴赏 - 活动要求：分析文中“孺子将入于井”比喻的作用。 预设： - 选择日常生活场景，易于理解，增强说服力。 - 通过本能反应，证明恻隐之心是人所共有，非后天习得。 - 排除功利性动机，突出道德情感的纯粹性。 小结：比喻论证是孟子常用的说理方法，使抽象道理变得具体可感。 活动2：排比与对比 - 活动要求：分析文中排比、对比句式的表达效果。 手法 例句 表达效果 排比 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也……” 句式整齐，气势强烈，强调四端是人的本质 对比 有“四端”与“不能充之”对比 突出后天扩充的重要性 小结：孟子善用排比增强气势，用对比突出观点，形成了雄辩有力的文风。 活动3：语言风格概括 - 活动要求：从气势磅礴、情感充沛、逻辑严密等方面概括本文语言风格。 预设： - 气势磅礴：多用排比、反问，形成强大的语言气势。 - 情感充沛：对人性之善充满信心，对仁政理想充满热情。 - 逻辑严密：由具体事例到普遍原理，再到政治实践，推理清晰。 小结：孟子文章“善辩”而“有理”，其语言风格对后世散文影响深远。 ✭任务五：深度思考——性善论的当代启示 活动1：人性善恶之辩 - 活动要求：围绕“人性本善还是本恶”展开小组讨论，结合孟子观点和现实事例发表看法。 预设： - 孟子认为人性本善，人有向善的潜能。 - 现实中存在不善行为，但多由环境、教育、制度等因素导致。 - 性善论提醒我们重视教育引导和环境塑造，激发人性中的善良。 小结：孟子的性善论不仅是一种哲学判断，更是一种教育信念和社会理想。 任务主题：撰写一篇议论文，围绕“恻隐之心与当代社会”展开论述 写作目标：以孟子“人皆有不忍人之心”为理论基础，写一篇800字左右的议论文，论述恻隐之心在当代社会的价值和意义。 活动1：情境说明与任务要求 - 情境：班级开展“传统文化与现代社会”主题讨论会，请你结合《人皆有不忍人之心》的观点，写一篇议论文，谈谈在当代社会如何保持和培养恻隐之心。 - 要求：观点明确，论据充实，结合现实，语言流畅。 活动2：写作支架 【社会或时代背景】 当代社会竞争激烈，人与人之间的关系有时显得疏离和冷漠。网络暴力、社会冷漠、老人摔倒无人扶等现象，引发人们对社会道德和人性关怀的反思。在这样的背景下，孟子“人皆有不忍人之心”的思想具有重要的现实观照价值。 【人物核心或文本依据】 孟子认为，人人都有恻隐之心，这是仁爱的发端。通过“扩而充之”，个人可以培养仁德；君主可以施行仁政。如果“火之始然，泉之始达”的四端不能得到滋养，人就会迷失本性。 【写作要点】 1. 阐释“恻隐之心”的内涵，可引用孟子原文。 2. 结合当代社会现象，论述恻隐之心的重要性。 3. 提出培养和保持恻隐之心的具体途径。 写作题目（三选一）： 1. 《守护心中的恻隐之心》 2. 《从“不忍人之心”看社会温度》 3. 《恻隐之心：当代社会的一剂良方》 教师指导要点： - 开头：引用孟子名言，引出“恻隐之心”的话题，提出中心论点。 - 中间：结合现实事例，论述恻隐之心对个人修养、社会和谐、国家治理的意义。 - 结尾：总结全文，呼吁人们守护和培养恻隐之心，共建温暖社会。 范例展示： 《守护心中的恻隐之心》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。”意思是说，每个人都有怜悯他人、不忍见其受苦的本能。这一思想穿越两千多年，依然熠熠生辉。在当代社会，守护恻隐之心，既是对传统美德的传承，也是对社会温度的守护。 恻隐之心是道德的根基。当一个人看到他人身处困境时，若能心生同情、伸出援手，便是仁爱的体现。无论是汶川地震中全国人民的无私援助，还是日常生活中为陌生人让座的善意，都源于这份最基本的不忍人之心。 然而，我们也应看到，现代社会中，恻隐之心有时被冷漠、功利所遮蔽。网络暴力、见死不救、老人摔倒无人搀扶等现象，令人痛心。这些现象并非人性本恶，而是人们在快节奏、高压力的生活中，逐渐失去了对同类的关怀与敏感。 因此，我们需要主动守护和培养恻隐之心。教育应引导青少年学会换位思考、尊重生命；媒体应多传播正能量，营造温暖的社会氛围；每个人也应在日常生活中从小事做起，关心他人、帮助他人。 孟子说，四端“苟能充之，足以保四海”。让我们守护好心中的恻隐之心，用善意点亮社会，用温暖连接彼此。 本课通过疏通《人皆有不忍人之心》的文意、梳理论证结构、分析性善论与四端说、品味孟子的雄辩艺术，深入理解了孟子思想的深刻内涵。孟子以“不忍人之心”为基点，构建了性善论和仁政思想的理论体系，展现了对人性光辉的坚定信念。希望同学们守护心中的善良，培养恻隐之心，以仁爱之心对待他人、对待社会。 1. 背诵积累：背诵《人皆有不忍人之心》全文，并默写“四端”对应“四德”的内容。 2. 比较阅读：将本文与《大学之道》进行比较，分析孟子与曾子在个人修养与社会责任方面的思想异同。 3. 实践拓展：以小组为单位，围绕“校园里的恻隐之心”开展一次微调查，并撰写一份调查报告。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ / 学科网（北京）股份有限公司 $