5.3《人皆有不忍人之心》教学设计-2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《人皆有不忍人之心》中孟子“性善论”及“四端”内涵，通过生活情境（孩童坠井本能反应）导入，承接《大学之道》儒家修身思想，以文言任务单、论证逻辑思维导图为支架，梳理“本心-四端-修身-仁政”论证链条。 特色在于立足核心素养，以诵读涵泳法夯实文言基础，任务驱动法梳理论证逻辑（如“孺子入井”举例论证、“火泉”比喻论证），古今思辨（性善论与现实恶行关系）提升思维能力，传承儒家向善文化，助力学生语言建构与文化自信，为教师提供可操作的教学流程与资源支持。

5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 一、教学基本信息 授课篇目：5.3《人皆有不忍人之心》（统编版高中语文选择性必修上册第二单元） 授课对象：高二学生 课时安排：1课时（45分钟） 文本属性：先秦儒家论辩散文，出自《孟子·公孙丑上》，是孟子“性善论”核心代表性篇目 核心素养导向：立足语言建构、思维发展、文化传承、审美鉴赏四大语文核心素养，落实立德树人，体悟儒家向善、仁爱的精神内核 二、教材与学情分析 （一）教材分析 本课隶属于“中华传统文化经典研习”单元，承接前文《大学之道》儒家修身、内圣外王的思想体系。《人皆有不忍人之心》是孟子性善论的纲领性文段，以“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端为核心，论证人性本善、仁心内置，打通“本心—四端—修身—仁政”的思想链条。文本善用比喻、类比论证，逻辑严密、气势雄辩，既是积累文言知识、研习诸子说理艺术的典范文本，也是引导学生树立向善人格、理解儒家仁政思想的重要载体。 （二）学情分析 知识层面：学生初中接触过《孟子》选篇，熟悉“仁政”“性善”等关键词，但对“不忍人之心”的精准内涵、四端与四德的对应关系认知模糊；对孟子论辩说理的逻辑、比喻论证的作用理解浅层。 能力层面：学生能够借助注释疏通基础文意，但难以梳理文本层层递进的论证链条，区分“本心”“四端”“四德”的层级关系，辩证分析性善论的当代价值。 情感层面：当代学生易受人性复杂论、功利思想影响，对“人性本善”存在质疑，适合通过文本思辨、情境探究，完成古今对话，重塑向善的价值认知。 三、教学目标（依据新课标四维素养） 1.语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、词类活用、古今异义，掌握判断句、被动句、省略句等特殊句式。精准翻译全文，背诵核心段落，体会《孟子》排比、比喻、铺陈雄辩的语言风格。 2.思维发展与提升：梳理文本论证思路：提出观点—举例论证—比喻论证—引申结论，厘清“不忍人之心→四端→四德→修身仁政”逻辑链。分析比喻论证、类比论证的说理作用，提升逻辑思辨与论证分析能力。 3.审美鉴赏与创造：鉴赏《孟子》散文雄辩磅礴、句式铺排、情理兼具的文体审美特征。体悟儒家根植本心、向善而生、推己及人的人格审美与精神之美。 4.文化传承与理解：理解孟子“性善论”核心内涵，明确“四端”与“仁义礼智”的内在关联。辩证看待性善论的思想价值与时代局限，传承向善、仁爱、自省的中华优秀传统文化。 四、教学重难点 1.重点：落实文言基础知识，疏通全文文意，精准翻译关键语句。掌握“不忍人之心”“四端”的内涵，理清文本完整论证结构。 2.难点：分析“孺子入井”“火之始然、泉之始达”两处论证的逻辑作用与表达效果。辩证阐释孟子性善论的当代价值，实现传统文化与青年成长的深度对接。 五、教学方法与工具 教学方法：诵读涵泳法、任务驱动法、逻辑梳读法、合作探究法、情境思辨法 教学工具：PPT、文言知识任务单、论证逻辑思维导图、课堂思辨学案 六、教学过程（1课时：45分钟） （一）情境导入，知人论世（5分钟） 1.导入语：生活中，看见孩童即将坠井，我们会本能心生惊惧怜悯；看见他人受难，我们会下意识心生同情。这种不需要后天教导、与生俱来的善心，两千多年前孟子称之为“不忍人之心”。今天我们走进《人皆有不忍人之心》，读懂孟子的性善之道，探寻人类与生俱来的向善本心。 2.作者与背景详细补充： 作者：孟子（约前372—前289），名轲，战国中期邹国人，儒家亚圣，继承孔子仁学思想，主张性善论、仁政、民贵君轻。 时代背景：战国乱世，诸侯争霸、杀伐不断，人性功利化、道德滑坡。孟子针砭时弊，提出人性本善，试图以本心向善重构社会道德，以仁政终结战乱。 文本出处：《孟子·公孙丑上》，是孟子与弟子论辩的语录体散文，语言雄辩、逻辑锋利，善用譬喻说理。 核心定位：本篇是孟子性善论的宣言书，阐释人先天具备善性，后天扩充即可成德、施政。 （二）初读文本，正音断句（7分钟） 诵读目标：读准字音、精准断句、读出孟子雄辩铿锵的语气节奏 1.重点字音正音 不忍人之心（rěn，怜悯、忍心，不读rén） 孺子（rú，孩童，不读xū） 怵惕（chù tì，惊惧、恐慌） 恻隐（cè yǐn，同情、哀痛） 羞恶（wù，憎恶，不读è） 辞让（ràng，谦让） 四端（duān，发端、萌芽） 火之始然（rán，通“燃”，燃烧） 扩而充之（chōng，扩充、弘扬） 2.关键断句（语法分层） 人/皆有/不忍人之心。 先王/有/不忍人之心，斯/有/不忍人之政矣。 非/所以/内交于孺子之父母也，非/所以/要誉/于乡党朋友也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 苟/能充之，足以/保四海；苟/不充之，不足以/事父母。 3.教师范读：重音落在“皆、非、端、苟”等关键词，读出排比气势与论辩力度。 4.学生齐读、指名读，纠正字音、断句，整体感知文本语言气势。 （三）再读文本，细化文言知识（15分钟） 发放文言任务单，分层精讲实词、虚词、活用、通假、句式、古今异义，全覆盖考点： 1.重点实词释义 不忍人之心：怜悯他人、不忍伤害他人的善心。忍，狠心、残忍。 怵惕：惊惧，内心惊恐不安。 恻隐：对他人不幸产生同情哀痛。 要誉：博取名声。要（yāo），求取、博取。 四端：四种萌芽、发端。端，萌芽、源头。 扩而充之：推广、扩充本心善性。充，弘扬、充实。 贼其君：残害君主。贼，动词，残害、损害。 2.一词多义 忍：①不忍人之心（狠心）；②忍能对面为盗贼（狠心、忍心） 端：①四端（萌芽）；②东坡右手执卷端（端头） 充：①扩而充之（扩充）；②充实府库（充盈） 3.词类活用 内交于孺子之父母：名词作状语，在内心。 足以保四海：动词，安定、守护（使动意味）。 贼其君者也：名词作动词，残害、伤害。 4.通假字 火之始然：“然”通“燃”，燃烧。 5.古今异义 要誉于乡党朋友：古义：同乡之人；今义：党派、团体。 所以内交：古义：用来……的原因/手段；今义：表因果连词。 扩充：古义：推广、弘扬本心；今义：扩大范围、数量。 6.特殊句式（核心考点） 判断句：恻隐之心，仁之端也。（……也，典型判断标志） 状语后置句：要誉于乡党朋友（于乡党朋友要誉，在同乡朋友间博取名声） 省略句：（人）无羞恶之心，非人也。省略主语 固定句式：足以……（足够用来……）；不足以……（不能够用来……） 7.全文精准翻译点拨 重点难点句示范翻译： 原句：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：不是为了在内心结交孩童的父母，不是为了在同乡朋友之间博取名声，也不是厌恶孩童的哭声才这样的。 原句：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。 译文：凡是自身拥有这四种善端的人，知道把它们都扩充弘扬开来，就像火刚刚开始燃烧、泉水刚刚开始流出。 （四）梳理论证，深度鉴赏（12分钟） 1.全文论证结构梳理（总—分—总） 提出中心论点：人皆有不忍人之心（人性本善，善性先天内置） 推论政治逻辑：有不忍人之心→有不忍人之政（仁政根源在本心） 举例实证：孺子将入于井，人皆生怵惕恻隐之心→证明善心与生俱来，非后天功利 提炼核心范畴：四种本心→四端（恻隐/羞恶/辞让/是非） 对应道德体系：四端=仁义礼智四种大德的萌芽 比喻论证：火之始然、泉之始达→善端天然有生长壮大的力量 得出结论：扩充善端可安天下，不扩充不足以修身事亲 2.论证手法鉴赏 举例论证（孺子入井）：选取生活本能场景，排除功利动机（内交、要誉、恶其声），强有力证明善心是先天本能，而非后天习得，论据真实、说服力强。 比喻论证（火、泉）：将“四端”比作初燃之火、始发之泉，生动形象说明善端弱小但极具生命力，只要扩充便可燎原、奔涌，化抽象心性为具象物象。 排比论证：四段“……之心，……之端也”句式整齐铺排，增强语势，强化四端与四德的对应关系，体现孟子雄辩文风。 3.语言与思想深度鉴赏 语言风格：气势充沛、铺张扬厉、句式整齐、情理兼备，体现《孟子》散文“雄辩”的典型特征。 思想内核：善性内置，人人平等（圣人与凡人同具四端）；道德可生长，后天扩充是成德关键；修身为本，推心及人，通向仁政。 美学价值：构建了“本心向善—内在生长—外在成人—济世安民”的精神美学，体现儒家人性之美、道德之美、济世之美。 （五）古今思辨，课堂小结（4分钟） 思辨问题：孟子主张“人性本善”，现实中却有恶行、私欲，是否矛盾？ 师生明确：不矛盾。善是先天萌芽（四端），恶是后天放逐。本心有善端，但人会被私欲遮蔽；学习修身，就是扩充善端、去除遮蔽的过程。 课堂小结：本课我们疏通文言，理清论证，明白人人皆有先天善性，向善不是外在说教，而是回归本心。当代青年当守护本心、扩充善端，以恻隐共情他人，以羞恶约束自我，践行仁义礼智，涵养人格担当。 （六）分层作业（2分钟） 1.基础：背诵全文，整理本课文言知识清单。 2.提升：绘制本文论证结构思维导图，标注论证手法及作用。 3.拓展：写200字短评《新时代青年如何守护“本心善端”》。 七、板书设计 5.3 人皆有不忍人之心 《孟子》 【中心论点】人皆有不忍人之心（本心向善·先天内置） 【逻辑链条】本心 → 仁政 【实证论据】孺子入井 → 怵惕恻隐（非功利·本能善） 【核心四端】 恻隐之心 → 仁（博爱） 羞恶之心 → 义（守正） 辞让之心 → 礼（谦和） 是非之心 → 智（明辨） 【比喻论证】四端 = 火之始燃、泉之始达（有生命力·需扩充） 【主旨】存本心 → 扩善端 → 修己安民 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $