《朝花夕拾》《西游记》整本书阅读知识梳理及训练 2026-2027学年统编版语文七年级上册

《朝花夕拾》《西游记》整本书阅读综合训练 2026-2027学年统编版七年级语文上册 第一部分 《朝花夕拾》专项训练 【知识梳理】 一、文学常识 《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部回忆性散文集，原名《旧事重提》，收录1926年创作的十篇散文。“朝花夕拾”意为早晨的花晚上来拾，比喻晚年回忆年少旧事。全书以鲁迅的成长经历为线索，追忆童年生活、求学历程、亲友师长，同时在温馨的回忆中夹杂尖锐的社会批判。 十篇散文按创作地点可分为两组。前五篇写于北京：《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》。后五篇写于厦门：《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。 二、十篇篇目核心内容速查 《狗·猫·鼠》：追忆童年饲养隐鼠的经历，以猫的残忍虚伪对比表达对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨，讽刺了当时社会上伪善欺弱的“正人君子”。 《阿长与〈山海经〉》：先写长妈妈粗俗唠叨、迷信繁琐，后重点写她为“我”买来《山海经》，刻画其淳朴善良、真诚热心的形象，表达感激、怀念与愧疚。 《二十四孝图》：回忆儿时阅读感受，重点批判“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等故事的虚伪残酷，抨击封建礼教对儿童的精神摧残。 《五猖会》：记叙盼望观看五猖会却被父亲强迫背诵《鉴略》的经历，批判封建家长制对儿童天性的压制。 《无常》：描写民间鬼神无常公正善良、体恤百姓的形象，对比讽刺现实中官吏乡绅的虚伪不公。 《从百草园到三味书屋》：对比百草园的自由快乐与三味书屋的枯燥刻板，赞美童年纯真，委婉批判封建私塾教育的僵化。 《父亲的病》：回忆父亲患病后被多位庸医延误病情的经历，批判旧社会庸医误人、封建医术愚昧落后的乱象。 《琐记》：记叙离家外出求学的经历，刻画衍太太的虚伪自私，记录追求新知识、新思想的成长历程。 《藤野先生》：回忆在日本仙台与藤野先生的交往，赞美其治学严谨、毫无民族偏见的高尚人格，同时抒发爱国情怀与弃医从文的思想转变。 《范爱农》：追忆友人范爱农的生平，刻画其正直倔强的性格，同情其坎坷命运，批判旧社会对进步知识分子的压迫。 三、核心人物形象 长妈妈：底层劳动妇女形象。缺点——粗俗唠叨，迷信繁琐，睡相不好，踩死隐鼠；优点——淳朴善良，真诚热心，为“我”买来《山海经》。她是平凡却温暖的底层小人物代表。 藤野先生：日本学者形象。治学严谨（添改讲义、纠正解剖图），公正无私，毫无民族偏见。他在民族歧视环境下给予鲁迅尊重与鼓励，是鲁迅一生敬重的良师。 衍太太：负面人物形象。虚伪自私，阴险狡诈，表面和善实则怂恿孩子犯错、散布谣言，是旧社会庸俗市侩的代表。 范爱农：正直倔强、愤世嫉俗的知识分子形象。辛亥革命前不满黑暗社会，革命后仍遭排挤，最终落魄而亡，是旧社会进步知识分子的悲剧缩影。 童年鲁迅：天真好奇，热爱自由，求知欲旺盛，厌恶刻板束缚，善于观察，心思细腻，兼具童真与早期的思想觉醒。 四、主题思想 怀旧抒情：追忆童年时光、故乡风物、亲友师长，文字温情真挚，是文集的底色。 批判反思：批判封建礼教、封建孝道、封建教育、封建医术的愚昧残酷，抨击旧社会官僚虚伪、世道不公的黑暗现状，是文集的思想内核。 成长觉醒：记录从懵懂孩童到求知青年的成长历程，展现思想逐步觉醒、追求进步、心系家国的精神蜕变，是文集的叙事线索。 五、艺术特色 温情回忆与深刻批判并存，温柔叙事中暗含尖锐锋芒。善用对比手法——百草园与三味书屋的自由与束缚、无常与人间官吏的公正与虚伪。善用以小见大的手法，从个人小事折射社会问题。语言质朴凝练，兼具散文的抒情美与杂文的批判力。 【分层训练】 第一层：基础识记（共35分） 一、填空题（每空1分，共15分） 1. 《朝花夕拾》的作者是________，原名________。这部作品是一部________（体裁），原名《________》，共收录________篇散文。 2. 《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为“我”买来的书是《________》。 3. 《五猖会》中，父亲在“我”去看赛会前强迫“我”背诵的书是《________》。 4. 《二十四孝图》中，作者最反感、认为最残酷的两个孝道故事是《________》和《________》。 5. 《从百草园到三味书屋》中，百草园的生活特点是________，三味书屋的生活特点是________。 6. 《藤野先生》中，藤野先生为“我”做的事情有________、________（任写两件）。 7. 《琐记》中给作者留下恶劣印象的女性人物是________。 8. 《范爱农》记叙了作者与友人________的交往经历。 二、选择题（每题2分，共10分） 9. 下列不属于《朝花夕拾》篇目的是（ ） A. 《无常》 B. 《社戏》 C. 《琐记》 D. 《父亲的病》 10. 下列对篇目主旨的理解，不正确的一项是（ ） A. 《狗·猫·鼠》表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 B. 《五猖会》赞美了封建家长对子女的严格教育。 C. 《二十四孝图》批判了封建孝道的虚伪残酷。 D. 《藤野先生》赞颂了藤野先生毫无民族偏见的高尚品质。 11. 下列关于人物的表述，正确的一项是（ ） A. 长妈妈是一个精致优雅、知书达理的女性形象。 B. 藤野先生是一个治学严谨、毫无民族偏见的日本学者。 C. 衍太太是一个善良热心、乐于助人的长辈形象。 D. 范爱农是一个圆滑世故、善于钻营的官僚形象。 12. 下列对作品艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 《朝花夕拾》以温馨回忆为底色，在温情叙事中暗含批判锋芒。 B. 对比手法在文集中广泛运用，如百草园与三味书屋的对比。 C. 文集的语言华丽繁复，多用典故和生僻词汇。 D. 文集善用“以小见大”的手法，从个人小事折射社会问题。 13. 《朝花夕拾》中涉及儿童教育的篇目有多篇。下列篇目与教育主题无关的是（ ） A. 《五猖会》 B. 《二十四孝图》 C. 《从百草园到三味书屋》 D. 《父亲的病》 三、简答题（每题5分，共10分） 14. 作者对长妈妈的情感经历了怎样的变化？请简要概括变化过程并说明原因。 15. 《从百草园到三味书屋》中，作者运用了怎样的对比手法来结构全文？这种对比表达了怎样的思想感情？ 第二层：能力提升（共35分） 四、阅读理解（20分） 阅读下面的选段，完成16—19题。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。 （节选自《藤野先生》） 16. 选段中的“这一声”指的是什么？“我的意见却变化了”中“意见”具体指什么发生了怎样的变化？（4分） 17. 选段中“他们也何尝不酒醉似的喝采”表达了作者怎样的情感？（4分） 18. 藤野先生“脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说”。请揣摩藤野先生此时的心理活动，用第一人称写一段心理描写。（6分） 19. 鲁迅决定弃医从文的原因是什么？请结合选段和全文内容加以概括。（6分） 五、专题探究（15分） 20. 《朝花夕拾》中有多篇文章涉及“儿童教育”问题。请结合《五猖会》《二十四孝图》《从百草园到三味书屋》三篇文章，完成以下任务。（9分） （1）概括鲁迅在每篇文章中分别批判了什么教育现象。（3分） （2）鲁迅通过这些批判，对理想的儿童教育提出了怎样的暗示？请用自己的话概括。（6分） 21. 下列语段出自《范爱农》，请结合整篇文章的内容，分析范爱农悲剧命运的原因。（6分） “他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，——大家觉得无聊，便无形消散了。” 第三层：综合运用（共30分） 六、阅读感悟与表达（30分） 22. 微写作（12分） 学校文学社举办“我读《朝花夕拾》”读书征文活动。请你从以下两个话题中任选一个，写一段200字左右的文字。 话题一：你最喜欢文集中哪一个人物？请结合具体内容说明喜欢的理由。 话题二：文集中哪一篇文章最打动你？请结合具体内容说明它打动你的原因。 23. 整本书阅读交流（18分） 鲁迅在《朝花夕拾》中回忆了自己的成长经历。请你以“从百草园出发——鲁迅的成长之路”为题，写一段300字左右的发言稿，在班级读书交流会上发言。要求：结合至少三篇文章的内容；梳理鲁迅从童年到青年的思想成长轨迹；有自己的理解和感悟。 第一部分参考答案 一、填空题 1. 鲁迅、周树人、回忆性散文集、旧事重提、十 2. 山海经 3. 鉴略 4. 郭巨埋儿、老莱娱亲 5. 自由快乐充满趣味、枯燥刻板束缚天性 6. 添改讲义、纠正解剖图（或关心解剖实习等，任写两件） 7. 衍太太 8. 范爱农 二、选择题 9. B（《社戏》出自小说集《呐喊》） 10. B（《五猖会》批判封建家长制对儿童天性的压制，不是赞美） 11. B（A项长妈妈粗俗唠叨；C项衍太太虚伪自私；D项范爱农正直倔强） 12. C（文集语言质朴凝练，不华丽繁复） 13. D（《父亲的病》批判庸医误人，与儿童教育无直接关联） 三、简答题 14. 情感变化分为三个层次。（1）厌烦不满——长妈妈唠叨管束多，有繁琐规矩，踩死了隐鼠。（2）改观感激——她主动询问“我”的心愿，费心费力买来了《山海经》。（3）深切怀念——成年后回望往事，理解了她的善良本质，充满怀念与愧疚。 15. 文章将百草园的自由快乐与三味书屋的枯燥刻板进行对比（2分）。百草园有丰富的植物昆虫、神奇的故事和自由的游戏，是童年的乐园；三味书屋只有死记硬背和严厉的规矩，是束缚天性的囚笼（1分）。这种对比表达了作者对自由快乐童年的深切怀念和对封建教育束缚儿童天性的委婉批判（2分）。 第二层 四、阅读理解 16. “这一声”指观看枪毙中国人时日本同学的欢呼声（2分）。“意见”指鲁迅学医救国的理想发生了变化——他原以为学医可以救治国民的身体，现在认识到救治精神更为重要，因此决定弃医从文（2分）。 17. 表达了作者对国人麻木不仁的悲愤和沉痛（2分）。“何尝不”以反问语气加强了情感——中国人看同胞被枪毙也像看热闹一样喝彩，这种麻木令人痛心疾首（1分）。“酒醉似的”比喻国人精神上的麻醉和浑噩（1分）。 18. 示例：周君说要离开仙台，不再学医了。我虽然不知道具体原因，但我能感觉到他已经下定了决心。一个中国留学生，在异国他乡求学，本来就不容易。也许他有了更想做的事。我有些遗憾——他是个认真的学生，我每次给他改讲义，他都进步很快。但我不能强留他。每个人都有自己的路。希望他将来不管做什么，都能像对待解剖学一样认真和诚实。周君，保重。（符合人物性格，情感真切即可） 19. 鲁迅决定弃医从文有两方面原因。直接原因是“幻灯片事件”——看到日俄战争中被枪毙的中国人身体强健却精神麻木，围观的同胞也是麻木的看客，认识到“医学并非一件紧要事”，改变精神远比医治身体重要（3分）。深层原因是对国民性的思考——鲁迅在日本留学期间深感弱国子民的屈辱，逐渐认识到只有唤醒民众的精神自觉，才能真正救国。藤野先生的正直无偏见让他感动，但国人的麻木更让他痛心，两者叠加促使他做出了弃医从文的决定（3分）。 五、专题探究 20. （1）《五猖会》：批判封建家长制——父亲无视孩子的愿望和情感，强迫孩子在出发前背诵无聊的古书，将快乐扼杀在出发前。《二十四孝图》：批判封建孝道教育——将虚伪残酷的“孝道故事”拿来给儿童当读物，摧残了孩子的精神世界。《从百草园到三味书屋》：批判封建私塾教育——教学内容枯燥，教学方式刻板，学生只能死记硬背，毫无乐趣可言。（3分） （2）鲁迅对理想儿童教育的暗示：尊重儿童天性，不要用成人的标准和要求压制孩子（2分）。保护儿童的好奇心和求知欲，让孩子在自由探索中学习和成长，如百草园中自主发现自然奥秘的快乐（2分）。教育内容和方法应当符合儿童的认知规律和心理特点，不应是死记硬背和机械灌输（2分）。 21. 范爱农悲剧命运的原因有三。一是社会原因——辛亥革命后社会依然黑暗，进步知识分子仍遭排挤，范爱农无法施展抱负，穷困潦倒。二是性格原因——他正直倔强、愤世嫉俗，不肯同流合污，在旧社会的泥潭中越陷越深。三是时代原因——旧社会对知识分子的摧残是整体性的，范爱农的悲剧不是个人悲剧，而是那个时代进步知识分子的共同命运。结尾族人争夺遗产保管权的闹剧，更反衬出范爱农生前的孤寂和死后的凄凉。 第三层 六、阅读感悟与表达 22. 微写作范文 话题一：我最喜欢长妈妈。她不是什么了不起的大人物，只是一个粗俗唠叨、大字不识的保姆。但就是这样一个人，记住了小鲁迅心心念念的《山海经》，跑了许多路，花了自己半个月的工钱，把一套四本小小的书塞到孩子手里。长妈妈让我明白，真正的爱不一定是精致的、优雅的、有文化的。它可以粗糙，可以不讲道理，可以絮絮叨叨让人烦，但它一定是真诚的。鲁迅在成年后写下这篇文章，字里行间除了怀念，还有愧疚——为当年那个不懂得珍惜的自己。读这篇文章，我会想起那些曾经对我好但我当时并不在意的人。好在还有文字，可以把迟到的感谢和道歉写在纸上。 话题二：最打动我的是《五猖会》。小鲁迅盼了那么久的迎神赛会，终于要去了，却在出发前被父亲叫去背《鉴略》。背不出来不能去。这段文字里有一句我每次读到都心里一紧：“我似乎从头上浇了一盆冷水。”一个孩子期待了那么久的事，就这样被大人轻易地摧毁了。更让我难受的是结尾那句话——“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”鲁迅写这篇文章时已经四十多岁了，但他仍然无法理解父亲当年的做法。我想，这就是童年创伤吧。它不会随着长大而消失，它只是被埋在心底，在某个时刻被文字重新唤醒。 23. 发言稿范文 从百草园出发——鲁迅的成长之路 同学们好，今天我想和大家分享鲁迅在《朝花夕拾》中的成长之路。我给他的成长起了个名字，叫“从百草园出发”。 童年的鲁迅是百草园里的那个孩子——在碧绿的菜畦边捉蟋蟀，在泥墙根下拔何首乌，听长妈妈讲美女蛇的故事，在雪地里支起竹匾捕鸟。那时的他天真烂漫，对自然充满好奇，世界在他眼里是无限广阔的乐园。百草园不仅是一个空间，更是一种状态——自由、快乐、无忧无虑。 但成长伴随着束缚和觉醒。在《五猖会》中，父亲强迫他背诵《鉴略》，这让他第一次感受到封建家长制对儿童天性的压制。在《二十四孝图》中，他被“郭巨埋儿”“老莱娱亲”这些虚伪残酷的故事吓坏了，开始对所谓的“孝道”产生质疑。在《琐记》中，他目睹了衍太太的虚伪自私，对旧环境的失望促使他离开家乡，到南京去寻求新知识。 最终，他从百草园出发，走到了日本仙台，走到了藤野先生的课堂上。从百草园到三味书屋，从南京到日本，从学医到从文，鲁迅一步步从懵懂孩童成长为进步青年。他回望百草园，不只是怀旧，更是在思考：我们的孩子应该拥有怎样的童年？我们的教育应该培养怎样的人？ 从百草园出发的鲁迅，最后走到了为民族呐喊的战场上。这就是百草园的意义——它不仅是鲁迅童年的乐园，更是他一生精神世界的起点。谢谢大家。 第二部分 《西游记》专项训练 【知识梳理】 一、文学常识 《西游记》是中国古典四大名著之一，明代吴承恩创作，是我国古代第一部章回体长篇神魔小说，全书共一百回。小说以唐代高僧玄奘西行取经的真实历史为蓝本，结合民间神话传说和神魔故事改编创作，是中国神魔小说的巅峰之作。 全书结构分为三大部分：第一部分（第1—7回）写孙悟空出身、学艺、大闹天宫；第二部分（第8—12回）写唐僧身世和取经缘起；第三部分（第13—100回）写师徒四人历经九九八十一难、终成正果。 二、核心人物形象 孙悟空：全书核心人物。性格发展有明显的变化轨迹——前期桀骜不驯、反抗权威、追求绝对自由（大闹天宫）；后期忠心耿耿、嫉恶如仇、机智果敢（取经路上）。缺点为性情急躁、争强好胜。从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，完成叛逆者到守护者再到觉悟者的蜕变。 唐僧：取经团队的精神核心。信念坚定，心地善良，无论多少磨难和诱惑从不改初心。缺点为肉眼凡胎、不辨妖魔、迂腐固执，常误会悟空。他的价值不在武力，而在于为团队定方向、守底线。 猪八戒：性格最鲜活立体的人物。优点为憨厚淳朴、吃苦耐劳、乐观开朗；缺点为好吃懒做、贪财好色、意志薄弱。他是团队的“调味剂”，让艰苦的取经路多了烟火气。 沙僧：团队的稳定力量。忠厚老实，任劳任怨，踏实稳重，忠心不二。缺点为能力平庸、缺乏主见。常年承担挑担、调和矛盾的工作。 三、经典核心情节 大闹天宫：孙悟空闯龙宫取得金箍棒、闹地府勾销生死簿、自封齐天大圣，反抗天庭权威。天庭招安后因职位低微再次反叛，偷蟠桃盗仙丹，与天兵天将激战，最终被如来佛祖压在五行山下五百年。这一情节集中体现了孙悟空不畏权威、勇敢抗争的精神，为全书奠定了反抗的底色。 五行山拜师：唐僧西行取经，路过五行山，揭下山顶符咒救出孙悟空。悟空拜唐僧为师，正式踏上取经之路。这是取经团队的正式组建，也是孙悟空从罪囚转变为取经护法者的起点。 三打白骨精：白骨精为吃唐僧肉，先后变作村姑、老妇、老翁欺骗唐僧。悟空火眼金睛三次识破并打死妖魔。唐僧肉眼凡胎，误以为悟空滥杀无辜，写下贬书将其逐走。这一情节集中展示了取经团队的内部矛盾——白骨精的善变考验的是团队内部的信任基础，是取经之路上最典型的“心魔之难”。 大战红孩儿：红孩儿占据火云洞，用三昧真火大败悟空师徒。普通水灭不了真火，悟空请来观音菩萨，用甘露灭真火，收服红孩儿为善财童子。这一情节暗喻有些劫难无法用蛮力解决，需借助更高智慧和更大法力。 三借芭蕉扇：师徒途经火焰山，需借铁扇公主的芭蕉扇灭火。一借强索不成，二借变化智取，三借借助天兵天将降服牛魔王方得真扇。三次借扇策略不同，层层递进，体现了办事需要策略和坚持。 真假美猴王：六耳猕猴假扮悟空，真假难辨，各路神仙束手无策。最终如来佛祖揭穿真相，六耳猕猴被悟空打死。这一情节是悟空身份合法性的危机，也是师徒信任的终极考验。 四、主题思想 成长修行：取经之路即修行之路。师徒四人各有缺点，在八十一难的磨砺中不断修正自我、提升心性，最终修成正果，寓意人生贵在坚持、磨砺成才。 团队协作：取经成功不是一个人的功劳。师徒四人性格互补、各司其职、彼此包容，即使经历误会和矛盾也从未彻底离散，彰显团结协作的力量。 反抗与正义：从大闹天宫到取经路上的降妖除魔，悟空始终扮演着惩恶扬善的角色，寄托了人民群众反抗压迫、追求正义的朴素愿望。 五、艺术特色 想象奇幻瑰丽。全书构建了完整的神魔世界，天宫地府龙宫妖洞场景鲜活，神魔形象奇特多变，情节天马行空。人物形象鲜明立体。师徒四人各具特色、优缺点并存，人物性格随情节发展不断丰富。情节曲折生动。八十一难环环相扣、层层递进，同类情节之间有相似又有发展，避免了简单重复。寓理于事。以神魔故事喻人生哲理和社会现实，借妖魔鬼怪映射世间恶人，借取经磨难喻人生坎坷。 六、高频易错点 封号：孙悟空（斗战胜佛）、唐僧（旃檀功德佛）、猪八戒（净坛使者）、沙僧（金身罗汉）。 情节结局：白骨精被悟空打死，红孩儿被观音收服，六耳猕猴被悟空打死，铁扇公主归顺借出真扇（未死）。 体裁：《西游记》是神魔小说，区别于《三国演义》（历史演义）、《水浒传》（英雄传奇）、《红楼梦》（世情小说）。 【分层训练】 第一层：基础识记（共35分） 一、填空题（每空1分，共15分） 1. 《西游记》作者是________代的________。这是一部________体长篇________小说，全书共________回。 2. 孙悟空的兵器叫________，原为东海龙宫的________。 3. 孙悟空在________山拜________为师，学得了________变和筋斗云等神通。 4. 大闹天宫后，孙悟空被________压在五行山下，一压就是________年。 5. 取经成功后，孙悟空的封号是________，猪八戒的封号是________。 6. 《西游记》的故事蓝本是唐代高僧________西行取经的史实。 二、选择题（每题2分，共10分） 7. 下列不属于取经团队成员的是（ ） A. 孙悟空 B. 牛魔王 C. 猪八戒 D. 沙僧 8. 下列情节中，最能体现唐僧不辨善恶、容易误会悟空的是（ ） A. 五行山收悟空为徒 B. 三打白骨精驱逐悟空 C. 女儿国拒绝招亲 D. 通天河遇阻 9. 红孩儿的独门绝技是什么？（ ） A. 七十二变 B. 三昧真火 C. 筋斗云 D. 呼风唤雨 10. 真假美猴王中，假悟空的真身是什么？（ ） A. 通臂猿猴 B. 六耳猕猴 C. 赤尻马猴 D. 黑熊精 11. 下列关于猪八戒形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 憨厚淳朴，在高老庄时是个勤劳能干的女婿。 B. 好吃懒做，遇到困难时常喊散伙。 C. 意志坚定，从不退缩，是团队中最可靠的核心力量。 D. 乐观开朗，是团队中唯一会开玩笑、调节气氛的人。 三、简答题（每题5分，共10分） 12. 请简要概括“三打白骨精”的情节，并分析这一情节在全书中的作用。 13. 取经路上，孙悟空多次被唐僧误会和驱逐，但他最终都没有真正离开。请分析孙悟空“不离开”的原因。 第二层：能力提升（共35分） 四、阅读理解（20分） 阅读下面的选段，完成14—17题。 那大圣一闻得那魔头是牛魔王，便心中暗想道：“我老孙与牛魔王是结义的弟兄，如今这魔头占了山场，我若与他交战，一则伤了弟兄情分，二来又被他笑话。”便心生一计，变作牛魔王模样，将金睛兽变作自己的模样，骑着金睛兽，径至芭蕉洞口，叫道：“开门！”那洞门里有两个女童，听得是牛魔王声音，连忙开了门。大圣下马，走进洞中，坐在南面正中。铁扇公主听见丈夫来了，连忙出洞迎接，拜道：“大王万福。”大圣道：“夫人免礼。”……那大圣闻言，心中暗喜，忙问道：“夫人在哪里收着？那泼猴变化多端，恐他骗去。”铁扇公主笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，现了本相道：“你看看我可像你亲老公？”那铁扇公主认得是孙行者，推倒桌席，大哭大骂。大圣得了扇子，急纵云头，出了洞门，径回东路。 （节选自《西游记》第六十回，有删改） 14. 选段中孙悟空假扮牛魔王骗取芭蕉扇。请简要概括他骗取芭蕉扇的步骤。（4分） 15. 孙悟空为什么选择假扮牛魔王而不是直接与牛魔王交战？这一选择体现了他怎样的性格特点？（4分） 16. 选段中铁扇公主的哪些言行表现了她对丈夫的信任？请找出至少两处并简要分析。（4分） 17. 课内选段《小圣施威降大圣》中孙悟空与二郎神斗法时不断变化以躲避追捕，本选段中孙悟空变化为牛魔王骗取芭蕉扇。同样是“变化”，目的和效果有何不同？请比较分析。（8分） 五、专题探究（15分） 18. 鲁迅评价《西游记》说“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。请结合书中具体情节，谈谈你对这句话的理解。要求至少举两个例子。（7分） 19. 《西游记》中师徒四人的性格各有缺陷，但他们最终共同完成了取经大业。请结合原著内容，分析取经团队能够成功的主要原因。（8分） 第三层：综合运用（共30分） 六、阅读感悟与表达（30分） 20. 微写作（12分） 某班级开展“我最喜欢的西游人物”分享活动。请你从孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧四人中选择一位，写一段200字左右的推荐语。要求：概括人物的性格特点；结合具体情节说明你喜欢的原因；有自己的理解和感悟。 21. 整本书阅读交流（18分） 《西游记》中“磨难”贯串始终。取经路上的八十一难，有的是降妖除魔的外在之难，有的是师徒矛盾的内部之难，还有的是心性磨砺的内在之难。请以“取经路上的‘难’与‘获’”为题，写一篇不少于300字的发言稿，在读书交流会上发言。要求：选择至少两“难”作具体分析；阐述从这些磨难中获得的成长或启示；观点明确，论证充分。 第二部分参考答案 一、填空题 1. 明、吴承恩、章回、神魔、一百 2. 如意金箍棒、定海神针 3. 灵台方寸、菩提祖师（或须菩提）、七十二 4. 如来佛祖、五百 5. 斗战胜佛、净坛使者 6. 玄奘 二、选择题 7. B（牛魔王是妖怪，非取经成员） 8. B（三打白骨精唐僧不辨真伪驱逐悟空最典型） 9. B（三昧真火是红孩儿天赋神通） 10. B（六耳猕猴假扮悟空） 11. C（猪八戒意志不够坚定，常喊散伙，团队中最可靠的核心力量是孙悟空和唐僧） 三、简答题 12. 情节概括：白骨精为吃唐僧肉，先后变作村姑、老妇、老翁欺骗唐僧。悟空三次识破并打死妖魔。唐僧肉眼凡胎，误以为悟空滥杀无辜，写下贬书逐走悟空（3分）。作用：集中展示取经团队内部矛盾，说明取经路上的磨难不仅来自外部妖怪，更来自师徒之间信任的缺失和心性的分歧（2分）。 13. 孙悟空不离开的原因有三。一是责任感的成长——取经初期他可能只为脱困才跟随唐僧，但随着共同经历增多，逐渐认同取经使命，把护送师父当作自己的责任。二是师徒情谊的牵绊——唐僧虽迂腐固执，但对徒弟也有真实关心，悟空对师父有割舍不下的情感。三是修行觉悟的提升——经历了从被压五行山到被观音点化再到一路护法的全过程，悟空越来越清楚自己不再是只图痛快的齐天大圣，取经是通向“斗战胜佛”的必经之路。 第二层 四、阅读理解 14. 骗扇步骤：第一步，假扮牛魔王混入芭蕉洞，利用铁扇公主对丈夫的信任进入洞中（1分）。第二步，与铁扇公主饮酒叙旧，进一步骗取信任（1分）。第三步，谎称担心芭蕉扇被泼猴骗去，诱使铁扇公主主动取出扇子（1分）。第四步，拿到扇子后现出本相，夺扇而去（1分）。 15. 选择假扮的原因：一是孙悟空与牛魔王是结义兄弟，直接交战会“伤了弟兄情分”；二是硬拼未必能胜，还要顾及火焰山阻路取经之急（2分）。体现的性格特点：机智善变，善于利用敌人弱点，同时也顾念旧情，不是一味蛮干。这说明悟空在取经路上学会了用智不用力，用策略而不是暴力来解决问题（2分）。 16. 第一处：“听得是牛魔王声音，连忙开了门”——仅凭声音就开门迎接，说明对丈夫的声音非常熟悉和信任。第二处：“铁扇公主笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣”——主动取出扇子交给“丈夫”，毫不设防。这两处言行表现了她对丈夫毫无保留的信任，也因此被悟空巧妙利用。（每处2分） 17. 课内选段中孙悟空的“变化”是为躲避二郎神的追捕，变麻雀变鱼儿变水蛇变庙宇，是一种被动应对、处于守势的变化。效果上虽能暂时躲避，但每次变化都被二郎神克制，最终被识破（3分）。本选段中孙悟空的“变化”是假扮牛魔王骗取芭蕉扇，是一种主动出击、攻心为上的策略。效果上大获成功，兵不血刃便拿到芭蕉扇（3分）。两个“变化”的目的一个为“逃”一个为“取”，效果一个失败一个成功，反映孙悟空在取经路上斗争经验的增长和智慧的成熟——他已经从单纯依靠法力硬拼，转变为善于运用计谋和策略（2分）。 五、专题探究 18. “神魔皆有人情”指书中神仙妖怪不是脸谱化的符号，而是有血有肉、有喜怒哀乐的“人”。例如铁扇公主不肯借扇，是因为悟空坑害了她儿子红孩儿，这是母亲护子的本能情感；牛魔王虽是妖怪，但对妻子铁扇公主、对儿子红孩儿都有真实的亲情牵绊（3分）。“精魅亦通世故”指妖怪们不仅会法术，还懂得人情世故。例如白骨精三次变化专挑唐僧软肋——先变村姑后变老妇再变老翁，每次都戳中唐僧的慈悲心，这种“懂得从哪里下手”的算计就是世故。黄袍怪能伪装成驸马骗取国王信任，靠的也是对人情世故的精准把握（3分）。这句话揭示了《西游记》的深层内涵——表面写神魔，实则写人心和世道（1分）。 19. 取经成功的主要原因有四。第一，信念统一。无论内部矛盾多大，整个团队从未放弃取经的终极目标。第二，能力互补。悟空降妖、八戒协助、沙僧后勤，各司其职、各展所长。第三，彼此包容。四人性格都有缺陷，在矛盾中学会了信任和配合，在磨难中加固了羁绊。第四，外力支持。遇到无法克服的困难时总有观音、如来等相助，说明走在正确道路上外力也会来帮忙。（每点2分） 第三层 六、阅读感悟与表达 20. 微写作范文 我要推荐孙悟空。小的时候喜欢他，是因为他厉害——七十二变、筋斗云、火眼金睛，一根金箍棒打遍天下无敌手。大一点再读，才知道悟空的厉害不只是法术。他被压五行山下五百年，出来之后没有消沉，还是一样天不怕地不怕。三打白骨精被师父念紧箍咒驱逐，他磕了几个头就走了，但后来听说师父有难，二话不说就回来。这份恩怨分明、不计前嫌，比七十二变更让人敬佩。从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，悟空用了整整一部《西游记》的时间。他教会我一件事：真正的成长不是变得更强大，而是学会在受委屈、被误解的时候，仍然坚持做自己认为对的事。 21. 发言稿范文 取经路上的“难”与“获” 大家好。今天我想和大家聊一聊《西游记》中的“难”。 八十一难，大部分是在降妖除魔。这些难有一个特点：妖怪总是想方设法要吃唐僧肉。为什么？因为吃了唐僧肉可以长生不老。仔细想想，这个设定本身就是一个隐喻——所有妖怪都想走捷径，都不想靠自己的修行来获得正果。所以这些“难”不只考验师徒四人的武力，更考验他们面对诱惑时能否坚守正道。 但更让我印象深刻的，是那些“内部之难”。“三打白骨精”那一段，悟空明明看穿了白骨精的伪装，可唐僧偏不信，宁可相信一个陌生人也不相信跟了自己一路的徒弟。念紧箍咒，写贬书，硬生生把悟空赶走。悟空临走时磕了几个头，嘱咐沙僧好好保护师父。每次读到这里，我都替悟空委屈。但也正是这种委屈，让悟空学会了隐忍。从大闹天宫时那个一言不合就打上凌霄宝殿的愣头青，到后来懂得在误解中坚持、在委屈中守护，这才是悟空真正的成长。 八十一难中每一难都对应着一种心性的磨砺。贪嗔痴、怨憎会、爱别离——取经路上的妖怪，有时候就是师徒们自己的心魔。借芭蕉扇过火焰山，那把扇子能大能小、能扇火也能熄火，这不正是“心”的象征吗？心可以掀起滔天怒火，也可以让烦热化为清凉。 所以我想，吴承恩写八十一难，不是为了凑数。他是在告诉我们：成长从来不是一蹴而就的事。每个人都有自己的“八十一难”，没有捷径，没有唐僧肉，只有一步一步往前走。谢谢大家。 学科网（北京）股份有限公司 $