精品解析：四川绵阳市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

高中2024级第二学年末教学质量测试 历史（A） 本试卷分为试题和答题卡两部分，其中试题由选择题和非选择题组成，共6页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图为距今六千年左右的陕西临潼姜寨遗址的平面示意图。遗址被壕沟环绕，中心为大型广场，广场东西南北四面有5座方形大屋，每座大屋附近分布着若干方形或圆形中小型房屋，形成了以大房屋为中心的五个建筑群，房屋的门均朝向广场。这一布局表明（ ） A. 贫富分化加剧 B. 公共意识凸显 C. 部落战争频繁 D. 早期国家产生 2. 据甲骨文记载，商朝外服由侯、甸、男、卫、邦伯等构成，多为商王诸妻、诸子、功臣及臣服于商的部族首领担任。侯是分封的诸侯；甸为商朝“治田入谷”；男大多承担王室杂务；卫以守卫地方为职；邦伯独立性较强，有的还兼任内服官。这反映了商代（ ） A. 中央集权色彩浓厚 B. 社会政治等级森严 C. 血缘与地缘相结合 D. 地方治理体系完备 3. 春秋战国时期，起于“西戎”的秦人自称“帝颛顼之苗裔”；“南蛮”的楚人称“出自帝颛顼高阳”，百越称“禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也”；甚至“北狄”的匈奴也自称“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。这些现象说明（ ） A. 大一统政治秩序的形成 B. 多元族群建构华夏认同 C. 宗法分封强化血缘纽带 D. 礼乐文明面临严重挑战 4. 下表为两汉史书记载的一百多年间西域“绿洲诸国”定居人口数据变化统计表。造成该变化的主要原因是（ ） 《汉书·西域传》 《后汉书·西域传》 于阗 3300户 32000户 焉耆 4000户 25000户 车师 1295户 21000户 A. 屯田灌溉技术的推广 B. 汉代置郡的有效治理 C. 中原移民的大量迁入 D. 文献记载的日益精准 5. 《三国志》裴松之注引《吴书》记载，诸葛氏“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相……族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之”。这种同一家族成员分居不同政权任职的现象在当时并不鲜见。这反映了（ ） A. 士族门阀政治开始形成 B. 官吏选拔制度混乱松弛 C. 特殊时局下的政治生态 D. 儒家伦理纲常日益崩溃 6. 北宋庆历四年（1044年），宋仁宗采纳范仲淹的建议，下诏各州县设立学校，规定所有参加科举考试者，必须在官学读书三百日，曾经应试的士子也必须在官学读书百日，不入官学者不得应举。这一规定的主要目的是（ ） A. 扩大科举考试录取规模 B. 丰富官员从政实践经验 C. 废除民间书院私人讲学 D. 推动育人与选才相结合 7. 明朝中后期，王阳明心学“心即理”之说风靡一时，社会上出现“良知之外无学”的空疏学风。学者湛若水针对性地提出：“吾儒学要有用，自综理家务，至于兵农钱谷水利马政之类，无一不是性分内事，皆有至理，处处皆是格物功夫。”湛若水的主张体现了（ ） A. 自强不息的人生观 B. 以人为本的价值观 C. 经世务实的处事观 D. 天人合一的自然观 8. 1854年，中国近代海关在上海成立，其职能从单纯的税收机构，逐渐发展为收集气象资料、资助外交使臣出访、促进中国参与国际会议的组织。其还督办同文馆，培养外交人员，翻译西方著作，甚至数次参与中国海军建设。这反映了近代海关（ ） A. 助推了近代化转型 B. 促进了中西文化互动 C. 加速洋务运动进程 D. 完善了近代财税制度 9. 1928年，南京国民政府教育部下设“国语统一筹备会”，发布《各省市县推行注音符号办法》，并规定“如在相当期间后，各校校长、教务主任、教授国语之教员，不熟注音符号者，皆应黜职”。这一举措（ ） A. 消除了地方军阀割据的文化基础 B. 加速了普通民众扫盲的历史进程 C. 标志新文化运动取得制度性胜利 D. 顺应了民族国家构建的时代需求 10. 1962年，中国首届电影百花奖通过广大观众多达130多万份选票评选的方式揭晓，部分获奖作品公布如下。以下评选结果反映了当时（ ） 故事片 《红色娘子军》 纪录片 《亚洲风暴》《征服世界高峰》 科教片 《没有“外祖父”的癞蛤蟆》 动画片 《小蝌蚪找妈妈》 戏曲片 《杨门女将》 A. 外交关系取得重大突破 B. “双百”方针成效初现 C. 电影工业体系成熟完备 D. 大众文艺评价渠道多元 11. 据《居鲁士文书》记载，波斯帝国居鲁士大帝在征服巴比伦后，宣称：“那勃尼达（巴比伦王）冒犯了主宰神的愤怒，把苏美尔和阿卡德的神祇带到巴比伦；而我奉伟大的主宰马都克的指示，将神祇送回到自己所在地方的庙宇。他们每天都在恩利尔神和那布神前，宣布我的日子的长久。”居鲁士此举（ ） A. 形成了多元一体的文化格局 B. 缓和了被征服地区民族矛盾 C. 完成了帝国内部的文化整合 D. 巩固了政权正统性与合法性 12. 古印度传统法典《摩奴法论》规定：“吠舍的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。”而唐代高僧玄奘在西行求法后所著《大唐西域记》中，却记载“吠舍”专事商贾，从事农耕者多为“首陀罗”。这一记载上的差异说明（ ） A. 玄奘记载史料价值较低 B. 商业贸易取代农业地位 C. 印度经济结构动态演变 D. 传统文化脱离社会现实 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者认为自然界是供人们使用的资源，把土地视为私有商品进行自由买卖。而印第安人认为自然界的每一部分都是神圣的，土地是自然的一部分，因而应属于公共所有。土地观念的冲突贯穿了美洲殖民化历史的始终。这一冲突源于（ ） A. 风俗信仰不同 B. 民族矛盾加剧 C. 生产方式差异 D. 政治体制区别 14. 下表是关于近代以来咖啡的社会角色转变的梳理简表。此表反映出（ ） 16世纪 伊斯兰世界普及的世俗社交饮品 17世纪 传入欧洲的英国，最初被用于药物 18世纪. 欧洲大陆上层人士、艺术家和知识分子的社交饮品 19世纪 欧洲工人群体的提神饮品，用于维持清醒和体力 20世纪 世界各国职场和日常生活中的快速消费品 A. 物种交流导致了社会结构的变动 B. 世界市场扩展影响生活习俗变迁 C. 工业革命推动了消费群体平等化 D. 科技进步发掘商品实用价值潜力 15. 下图为1937年德国某官方政治刊物的封面漫画，标题为《英格兰的罪责》。图中一位头戴白色高帽、叼着雪茄的欧洲“白人老爷”，悠闲地坐在一个由数名被锁链束缚的亚非劳工抬着的轿子上。该漫画旨在（ ） A. 制造战争借口 B. 谴责殖民罪恶 C. 分化盟军阵营 D. 倡导民族自决 16. 1991年，新加坡政府发布《共同价值观白皮书》，正式倡导“国家至上；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐、宗教宽容”五大核心价值观。这反映出二战后新兴民族国家在文化重建过程中（ ） A. 移植西方文化实现社会转型 B. 强化儒家地位抵制西方渗透 C. 借助家庭亲情消解国内矛盾 D. 融合本土元素应对多元社会 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦，以织物质地厚重，织纹精细匀实，图案取材广泛，色彩绚烂而著称。史载蜀地产锦可追溯到战国以前，秦汉以来日臻兴盛，成都因而被称为“锦官城”。三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源，提出“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”，成都城内出现了“技巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成”的盛况。唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度，并以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材，被诗人郑谷赞誉为“春水濯来云雁活”。两宋以后，江南丝织业兴起，蜀锦声势明显下降，但它对全国织锦业影响巨大，如云锦和宋锦就是在吸收了蜀锦纹样和织制工艺的精粹后，才逐渐成为著名特色名锦的。 ——摘编自赵翰生《中国古代纺织与印染》 材料二 “五星出东方利中国”是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语。五星指水、火、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。这是迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物。通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日可能会出现罕见的五星聚会天文奇观。 ——摘编自于志勇《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括四川蜀锦生产的特点，并分析其兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述“五星出东方利中国”护臂的研究价值。 （3）根据以上材料并结合所学知识，另行设计一种蜀锦纹样并阐述设计意图。（要求：明确说明设计纹样，设计意图彰显中华文明特性） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近年来，人工智能技术取得突破性进展，为历史研究带来新契机，人工智能在历史学科的运用主要集中于互联网史学、数字史学、历史大数据、人文计算等领域，增强了对史料的结构化处理能力，拓展了对文献的多层次解析维度，推动了史学的方法论革新。推进历史学与人工智能的交叉融合，既是学科发展适应技术变革的内在要求，也是构建具有中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系的重要支点。讨论人工智能对历史研究可能产生的影响，把人工智能作为研究方法，探讨人工智能对于历史研究的价值，展望历史研究者使用人工智能时可能遇到的挑战、问题及应对方式将成为未来趋势。 ——摘编自林展、朱悦《历史研究对人工智能的运用》等人工智能的发展深刻地影响了历史研究。 根据材料并结合世界史的相关知识，拟定一个研究主题，并就人工智能在该主题中的具体运用进行评述。（要求：主题明确、运用合理、史论结合、逻辑清晰） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1930年，南京国民政府颁布了我国第一个文物保护法规——《古物保存法》，将古代建筑纳入保护范畴。1934年颁布的《暂定古物的范围及种类大纲》又将保护对象扩大至古生物、史前遗物、绘画雕刻等十余类，但收效不佳。1949年以后，文物保护成为我国文化事业的重要组成部分。1956年，国务院发布《关于在农业生产建设中保护文物的通知》，首次提出“保护单位”的概念，同时开启第一次全国文物普查，编印了各省、自治区、直辖市文物保护单位名录共7000多处。1982年公布实施的《文物保护法》，成为新时期文物保护事业的法律基础。2005年，国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将不可移动文物、可移动文物、非物质文化遗产统一纳入“文化遗产”体系，明确了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。此后，我国先后实施长城保护工程、大遗址保护专项、工业遗产保护行动，推动博物馆向社会免费开放，建立国家历史文化名城、名镇、名村制度。2006年，我国将每年6月第一个星期六定为“文化遗产日”，逐步形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。 ——摘编自单霁翔《我国文化遗产保护的发展历程》 （1）根据材料并结合所学知识，分析民国时期文物保护法规收效不佳的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括中华人民共和国成立以来文化遗产保护的新发展，并简述其意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中2024级第二学年末教学质量测试 历史（A） 本试卷分为试题和答题卡两部分，其中试题由选择题和非选择题组成，共6页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图为距今六千年左右的陕西临潼姜寨遗址的平面示意图。遗址被壕沟环绕，中心为大型广场，广场东西南北四面有5座方形大屋，每座大屋附近分布着若干方形或圆形中小型房屋，形成了以大房屋为中心的五个建筑群，房屋的门均朝向广场。这一布局表明（ ） A. 贫富分化加剧 B. 公共意识凸显 C. 部落战争频繁 D. 早期国家产生 【答案】B 【解析】 【详解】A.布局信息无法直接体现贫富分化加剧，没有明显财富差异考古证据，错误。 B.遗址有中心大型公共广场、统一朝向广场的房屋、整体规整布局和外围壕沟，体现原始聚落统一规划、集体生活、重视公共活动，公共意识凸显，正确。 C.壕沟有防御功能不等于部落战争频繁，错误。 D.距今六千年前属于原始氏族社会，尚未形成早期国家，错误。 故选B项。 2. 据甲骨文记载，商朝外服由侯、甸、男、卫、邦伯等构成，多为商王诸妻、诸子、功臣及臣服于商的部族首领担任。侯是分封的诸侯；甸为商朝“治田入谷”；男大多承担王室杂务；卫以守卫地方为职；邦伯独立性较强，有的还兼任内服官。这反映了商代（ ） A. 中央集权色彩浓厚 B. 社会政治等级森严 C. 血缘与地缘相结合 D. 地方治理体系完备 【答案】C 【解析】 【详解】A.中央集权制度确立于秦朝，商代尚未实现中央对地方的直接强力管控，史实错误，错误。 B.材料仅介绍外服各类官员来源与职责，未体现层级高低、尊卑划分等级区分内容，与题意无关，错误。 C.商代外服官员既有商王妻、子等血缘亲属，也有功臣、臣服部族首领等地缘部族势力，官员构成兼具血缘亲属与地方部族力量，体现血缘与地缘相结合的统治特征，正确。 D.商代外服制度尚属早期地方管理模式，不存在完备成熟的地方治理体系，表述夸大，错误。 故选C项。 3. 春秋战国时期，起于“西戎”的秦人自称“帝颛顼之苗裔”；“南蛮”的楚人称“出自帝颛顼高阳”，百越称“禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也”；甚至“北狄”的匈奴也自称“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。这些现象说明（ ） A. 大一统政治秩序的形成 B. 多元族群建构华夏认同 C. 宗法分封强化血缘纽带 D. 礼乐文明面临严重挑战 【答案】B 【解析】 【详解】A.大一统政治秩序形成于秦汉，春秋战国并未建立大一统格局，史实错误，错误。 B.秦、楚、百越、匈奴分属不同族群，却都将自身先祖追溯至华夏上古帝王，通过共祖叙事构建共同文化根源，反映多元族群主动塑造华夏认同，符合题意，正确。 C.材料核心是各族群追溯华夏始祖，未围绕宗法分封制度展开，与题意无关，错误。 D.题干没有礼乐文明受冲击的相关信息，与题意无关，错误。 故选B项。 4. 下表为两汉史书记载的一百多年间西域“绿洲诸国”定居人口数据变化统计表。造成该变化的主要原因是（ ） 《汉书·西域传》 《后汉书·西域传》 于阗 3300户 32000户 焉耆 4000户 25000户 车师 1295户 21000户 A. 屯田灌溉技术的推广 B. 汉代置郡的有效治理 C. 中原移民的大量迁入 D. 文献记载的日益精准 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉代在西域屯田、推广中原灌溉技术，改善农业生产条件，促进绿洲农业发展、保障定居生活，推动当地定居人口显著增长，正确。 B.汉代并未在西域普遍实行内地式郡县制，西域主要由西域都护府管辖，并非置郡治理，错误。 C.表格统计的是于阗、焉耆、车师本地绿洲诸国原居民户数，并非中原移民户数，不是大量中原移民迁入，错误。 D.文献记载精度是记录层面的因素，不会导致实际人口的大幅增长，错误。 故选A项。 5. 《三国志》裴松之注引《吴书》记载，诸葛氏“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相……族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之”。这种同一家族成员分居不同政权任职的现象在当时并不鲜见。这反映了（ ） A. 士族门阀政治开始形成 B. 官吏选拔制度混乱松弛 C. 特殊时局下的政治生态 D. 儒家伦理纲常日益崩溃 【答案】C 【解析】 【详解】A.士族门阀政治始于东汉中后期，题干现象和士族门阀的形成无关联，错误。 B.三国时期各政权有成熟的选官制度，该现象并非官吏选拔制度混乱松弛导致，错误。 C.三国分裂对峙属于特殊时局，各政权为扩充实力广泛招揽人才，不限制人才的家族背景，才会出现同一家族成员在不同政权任职的情况，符合当时的政治生态，正确。 D.三国时期儒家伦理纲常仍占据主流地位，并未日益崩溃，错误。 故选C项。 6. 北宋庆历四年（1044年），宋仁宗采纳范仲淹的建议，下诏各州县设立学校，规定所有参加科举考试者，必须在官学读书三百日，曾经应试的士子也必须在官学读书百日，不入官学者不得应举。这一规定的主要目的是（ ） A. 扩大科举考试录取规模 B. 丰富官员从政实践经验 C. 废除民间书院私人讲学 D. 推动育人与选才相结合 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅调整科举报考资格，未提及扩大录取规模，错误。 B.官学读书属于学习阶段，尚未进入仕途，无法丰富从政实践经验，错误。 C.该规定只是要求应试者入官学学习，不等于废除民间书院私人讲学，错误。 D.北宋将官学教育育人环节和科举选才环节结合，要求应试者先接受官学教育，实现育人与选才相结合，符合庆历新政教育改革目的，正确。 故选D项。 7. 明朝中后期，王阳明心学“心即理”之说风靡一时，社会上出现“良知之外无学”的空疏学风。学者湛若水针对性地提出：“吾儒学要有用，自综理家务，至于兵农钱谷水利马政之类，无一不是性分内事，皆有至理，处处皆是格物功夫。”湛若水的主张体现了（ ） A. 自强不息的人生观 B. 以人为本的价值观 C. 经世务实的处事观 D. 天人合一的自然观 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料强调学问的实用性和对社会事务的关注，而非个人奋发向上的精神追求，错误。 B.材料核心在于学问应当联系实际，而非以“人”本身为价值中心，错误。 C.湛若水批判空疏学风，主张儒学应当关注家务、军事、农业、水利、政事等具体事务，强调学问要经世致用、解决实际问题，正确。 D.“天人合一的自然观”是道家或宋明理学中关于人与自然关系的哲学命题，而湛若水的主张核心是“经世务实”，强调学问要服务于现实事务，与天人关系无关，错误。 故选C项。 8. 1854年，中国近代海关在上海成立，其职能从单纯的税收机构，逐渐发展为收集气象资料、资助外交使臣出访、促进中国参与国际会议的组织。其还督办同文馆，培养外交人员，翻译西方著作，甚至数次参与中国海军建设。这反映了近代海关（ ） A. 助推了近代化转型 B. 促进了中西文化互动 C. 加速洋务运动进程 D. 完善了近代财税制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.近代海关除征税外，还参与培养外交人才、翻译西学、推动对外交往、参与海军建设，全方位推动中国外交、教育、军事等领域向近代转型，助推整体近代化转型，正确。 B.中西文化互动只是其中一部分内容，无法涵盖外交、海军建设、对外交往等全部职能，错误。 C.洋务运动正式开始于19世纪60年代，与题干时间不符，且海关作用并非仅仅针对洋务运动，错误。 D.近代海关实际被外国势力掌控，并未完善中国近代财税制度，错误。 故选A项。 9. 1928年，南京国民政府教育部下设“国语统一筹备会”，发布《各省市县推行注音符号办法》，并规定“如在相当期间后，各校校长、教务主任、教授国语之教员，不熟注音符号者，皆应黜职”。这一举措（ ） A. 消除了地方军阀割据的文化基础 B. 加速了普通民众扫盲的历史进程 C. 标志新文化运动取得制度性胜利 D. 顺应了民族国家构建的时代需求 【答案】D 【解析】 【详解】A.地方军阀割据的根基是经济、军事等多重因素，并非仅仅语言文化，错误。 B.题干主要是针对学校教职人员推行注音符号，不等于面向全体普通民众开展大规模扫盲，错误。 C.新文化运动在1915年后逐步开展，1928年并非其制度性胜利的标志，时间与史实不符，错误。 D.1928年南京国民政府通过行政手段统一国语、推行注音符号，促进语言文字统一，增强国民文化认同与整体凝聚力，顺应近代民族国家构建的时代需求，正确。 故选D项。 10. 1962年，中国首届电影百花奖通过广大观众多达130多万份选票评选的方式揭晓，部分获奖作品公布如下。以下评选结果反映了当时（ ） 故事片 《红色娘子军》 纪录片 《亚洲风暴》《征服世界高峰》 科教片 《没有“外祖父”的癞蛤蟆》 动画片 《小蝌蚪找妈妈》 戏曲片 《杨门女将》 A. 外交关系取得重大突破 B. “双百”方针成效初现 C. 电影工业体系成熟完备 D. 大众文艺评价渠道多元 【答案】B 【解析】 【详解】A.获奖影片虽有纪录片涉及亚洲题材，但整体不是以外交题材为主，无法反映外交关系取得重大突破，错误。 B.1956年提出“百花齐放、百家争鸣”方针，1962年百花奖涵盖故事片、纪录片、科教片、动画片、戏曲片，题材丰富、形式多样，体现文艺创作多元繁荣，反映“双百”方针成效初现，正确。 C.1962年我国电影工业仍处于初步发展阶段，“成熟完备”表述过于绝对，错误。 D.本次评选方式是大众选票评选，不能体现评价渠道多元，错误。 故选B项。 11. 据《居鲁士文书》记载，波斯帝国居鲁士大帝在征服巴比伦后，宣称：“那勃尼达（巴比伦王）冒犯了主宰神的愤怒，把苏美尔和阿卡德的神祇带到巴比伦；而我奉伟大的主宰马都克的指示，将神祇送回到自己所在地方的庙宇。他们每天都在恩利尔神和那布神前，宣布我的日子的长久。”居鲁士此举（ ） A. 形成了多元一体的文化格局 B. 缓和了被征服地区民族矛盾 C. 完成了帝国内部的文化整合 D. 巩固了政权正统性与合法性 【答案】D 【解析】 【详解】A.居鲁士借用当地宗教确立自身统治合法性，并未直接形成多元一体的文化格局，错误。 B.缓和民族矛盾是附带效果，并非此举最核心目的，错误。 C.波斯帝国地域辽阔、族群文化复杂，并未完成整体文化整合，错误。 D.居鲁士以当地主神旨意自居、恢复地方神庙信仰，借助本土宗教话语体系，将自身统治神圣化，以此巩固政权正统性与统治合法性，正确。 故选D项。 12. 古印度传统法典《摩奴法论》规定：“吠舍的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。”而唐代高僧玄奘在西行求法后所著《大唐西域记》中，却记载“吠舍”专事商贾，从事农耕者多为“首陀罗”。这一记载上的差异说明（ ） A. 玄奘记载史料价值较低 B. 商业贸易取代农业地位 C. 印度经济结构动态演变 D. 传统文化脱离社会现实 【答案】C 【解析】 【详解】A.《大唐西域记》是玄奘亲身游历印度后的一手史料，具备很高史料价值，不能直接判定史料价值较低，错误。 B.古代印度始终以农业为基础，不存在商业贸易取代农业地位的情况，错误。 C.早期法典规定吠舍兼具经商、务农职能，后世玄奘记载吠舍专事商贸、农耕主要由首陀罗承担，反映随着时代发展，印度社会经济结构、种姓职业分工发生动态演变，正确。 D.差异核心是社会经济现实本身发生变化，不等于传统文化完全脱离社会现实，错误。 故选C项。 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者认为自然界是供人们使用的资源，把土地视为私有商品进行自由买卖。而印第安人认为自然界的每一部分都是神圣的，土地是自然的一部分，因而应属于公共所有。土地观念的冲突贯穿了美洲殖民化历史的始终。这一冲突源于（ ） A. 风俗信仰不同 B. 民族矛盾加剧 C. 生产方式差异 D. 政治体制区别 【答案】C 【解析】 【详解】A.风俗信仰不同是生产方式差异的外在体现，并非根本源头，错误。 B.民族矛盾加剧是该观念冲突带来的影响，而非根源，错误。 C.欧洲殖民者是资本主义商品经济生产方式，主张土地私有、自由买卖；印第安人是原始集体生产方式，实行土地公有。二者生产方式差异是土地观念冲突的根本根源，正确。 D.政治体制本质上由生产方式决定，不是冲突的根源，错误。 故选C项。 14. 下表是关于近代以来咖啡的社会角色转变的梳理简表。此表反映出（ ） 16世纪 伊斯兰世界普及的世俗社交饮品 17世纪 传入欧洲的英国，最初被用于药物 18世纪. 欧洲大陆上层人士、艺术家和知识分子的社交饮品 19世纪 欧洲工人群体的提神饮品，用于维持清醒和体力 20世纪 世界各国职场和日常生活中的快速消费品 A. 物种交流导致了社会结构的变动 B. 世界市场扩展影响生活习俗变迁 C. 工业革命推动了消费群体平等化 D. 科技进步发掘商品实用价值潜力 【答案】B 【解析】 【详解】A.咖啡传播改变消费习俗，但并未造成整体社会结构变动，错误。 B.随着世界市场不断扩展，咖啡从伊斯兰地区逐步传入欧洲、普及至全世界，消费群体、饮用功能不断演变，深刻影响日常生活习俗变迁，正确。 C.16、17世纪咖啡传播阶段工业革命尚未开始，且“消费群体平等化”表述不符合史实，错误。 D.咖啡角色转变核心是全球贸易、城市化与社会生活变化，并非单纯科技发掘实用价值，错误。 故选B项。 15. 下图为1937年德国某官方政治刊物的封面漫画，标题为《英格兰的罪责》。图中一位头戴白色高帽、叼着雪茄的欧洲“白人老爷”，悠闲地坐在一个由数名被锁链束缚的亚非劳工抬着的轿子上。该漫画旨在（ ） A. 制造战争借口 B. 谴责殖民罪恶 C. 分化盟军阵营 D. 倡导民族自决 【答案】A 【解析】 【详解】A.这幅漫画是纳粹德国官方刊物的宣传作品，将英国刻画为剥削亚非殖民地的“罪责者”，本质是纳粹为挑战英国霸权、发动对外扩张战争制造舆论借口，正确。 B.纳粹德国本身也奉行种族主义和对外扩张政策，它谴责英国的殖民罪恶并非出于真正的道德义愤，而是一种政治宣传手段，错误。 C.1937年，反法西斯同盟尚未正式形成，且漫画只针对英国，没有明显的分化意图，错误。 D.这与纳粹德国的种族主义意识形态相悖，并非其真实目的，错误。 故选A项。 16. 1991年，新加坡政府发布《共同价值观白皮书》，正式倡导“国家至上；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐、宗教宽容”五大核心价值观。这反映出二战后新兴民族国家在文化重建过程中（ ） A. 移植西方文化实现社会转型 B. 强化儒家地位抵制西方渗透 C. 借助家庭亲情消解国内矛盾 D. 融合本土元素应对多元社会 【答案】D 【解析】 【详解】A.新加坡共同价值观强调亚洲传统和多元种族共存，并非移植西方文化，错误。 B.新加坡价值观虽有儒家影响，但并未以抵制西方为主要目的，而是注重多元社会的融合与共识，错误。 C.家庭是五大价值观之一，但共同价值观还涵盖种族和谐、协商共识等，并非仅依靠家庭亲情消解矛盾，错误。 D.新加坡共同价值观融合了亚洲传统、种族和谐、宗教宽容等本土元素，旨在应对多元种族、多元宗教社会的治理需求，体现了新兴民族国家在文化重建中的本土化探索，正确。 故选D项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦，以织物质地厚重，织纹精细匀实，图案取材广泛，色彩绚烂而著称。史载蜀地产锦可追溯到战国以前，秦汉以来日臻兴盛，成都因而被称为“锦官城”。三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源，提出“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”，成都城内出现了“技巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成”的盛况。唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度，并以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材，被诗人郑谷赞誉为“春水濯来云雁活”。两宋以后，江南丝织业兴起，蜀锦声势明显下降，但它对全国织锦业影响巨大，如云锦和宋锦就是在吸收了蜀锦纹样和织制工艺的精粹后，才逐渐成为著名特色名锦的。 ——摘编自赵翰生《中国古代纺织与印染》 材料二 “五星出东方利中国”是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语。五星指水、火、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。这是迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物。通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日可能会出现罕见的五星聚会天文奇观。 ——摘编自于志勇《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括四川蜀锦生产的特点，并分析其兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述“五星出东方利中国”护臂的研究价值。 （3）根据以上材料并结合所学知识，另行设计一种蜀锦纹样并阐述设计意图。（要求：明确说明设计纹样，设计意图彰显中华文明特性） 【答案】（1）特点：历史悠久；工艺精湛，品质优良；图案丰富，色彩绚丽；影响范围广，对后世织锦业影响深远。 原因：四川地区丝织原料丰富，具备良好的自然条件；秦汉以来社会稳定，经济发展，为蜀锦生产提供了物质基础；政府重视，三国时期诸葛亮将其作为军费来源，推动蜀锦生产规模化发展；古代劳动人民不断改进织造技艺，提升蜀锦品质；国内外市场需求旺盛，刺激蜀锦生产兴盛。 （2）研究价值：作为文物，它是汉代丝织工艺的实物见证，反映了当时蜀锦高超的织造水平；带有“中国”字样，是研究古代“中国”概念演变的重要史料；结合星占内容，为研究中国古代天文历法与星占文化提供了实物依据；出土于新疆尼雅遗址，证明了汉代中原地区与西域地区的经济文化交流，是丝绸之路繁荣的重要物证；其天文占辞为现代天文研究提供了历史参考，有助于推算天文奇观出现的时间。 （3）设计纹样：熊猫与竹枝纹样 设计意图：熊猫是中国特有的珍稀动物，被誉为“国宝”，是中华文明的标志性符号之一；竹在中国文化中象征着高洁、坚韧、正直的品格，是传统文人精神的寄托，彰显了中华文明崇尚君子之风的文化特性。将熊猫与竹枝结合，既体现了四川地区的地域特色，又通过鲜活的形象传递出中华文明对自然的尊重与对高尚品格的追求，同时也展现了中华文明的独特魅力与生命力。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从历史、工艺与品质、审美、影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 史载蜀地产锦可追溯到战国以前 史载蜀地产锦可追溯到战国以前→生产起源早，发展时间长 历史悠久 以织物质地厚重，织纹精细匀实； 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度 以织物质地厚重，织纹精细匀实；唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度→工艺水平高超和优良品质 工艺精湛，品质优良 图案取材广泛，色彩绚烂而著称； 以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材 图案取材广泛，色彩绚烂而著称；以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材→题材多样、色彩丰富 图案丰富，色彩绚丽 两宋以后……对全国织锦业影响巨大 两宋以后……对全国织锦业影响巨大→对后世织锦影响深远 影响范围广，对后世织锦业影响深远 原因：本小问可从自然条件、社会经济、政府政策、技术工艺、市场需求等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 史载蜀地产锦可追溯到战国以前 史载蜀地产锦可追溯到战国以前→侧面体现当地适合发展桑蚕产业 四川地区丝织原料丰富，具备良好的自然条件 秦汉以来日臻兴盛； 结合秦汉社会状况等史实 秦汉以来日臻兴盛；结合秦汉社会状况等史实→稳定的社会环境和发展的经济推动蜀锦产业进步 秦汉以来社会稳定，经济发展，为蜀锦生产提供了物质基础 成都因而被称为“锦官城”； 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源 成都因而被称为“锦官城”；三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源→政府重视，设专门机构管理织锦 政府重视，三国时期诸葛亮将其作为军费来源，推动蜀锦生产规模化发展 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度→技术水平不断进步 古代劳动人民不断改进织造技艺，提升蜀锦品质 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源→有较大的市场价值，市场认可度高 国内外市场需求旺盛，刺激蜀锦生产兴盛 【小问2详解】 研究价值：本小问可从纺织工艺、文字观念、天文文化、丝路交流、现代科研等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 研究价值 “汉代蜀锦”文物 “汉代蜀锦”文物→反映当时蜀锦的织造工艺与水平 作为文物，它是汉代丝织工艺的实物见证，反映了当时蜀锦高超的织造水平 迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物 迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物→为探究“中国”概念的形成与传播提供实物证据 带有“中国”字样，是研究古代“中国”概念演变的重要史料 “五星出东方利中国”……占辞术语 “五星出东方利中国”……占辞术语→反映汉代的天文观测水平与星占思想 结合星占内容，为研究中国古代天文历法与星占文化提供了实物依据 《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》 《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》→蜀锦通过丝绸之路传入西域 出土于新疆尼雅遗址，证明了汉代中原地区与西域地区的经济文化交流，是丝绸之路繁荣的重要物证 通过“五星聚会”……罕见的五星聚会天文奇观 通过“五星聚会”……罕见的五星聚会天文奇观→与现代天文计算相互印证 其天文占辞为现代天文研究提供了历史参考，有助于推算天文奇观出现的时间 【小问3详解】 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，设计一种蜀锦纹样，并结合所学知识阐述设计意图，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦”可知，蜀锦产自四川成都，纹样应符合四川的地域特色，因此可以设计纹样为熊猫与竹枝纹样。 第二步：对设计的纹样进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于设计意图可从熊猫是中华文明标志性的符号、竹对中华文明君子之风文化特性的体现、熊猫与竹枝对四川地区地域特色的体现，突出熊猫与竹枝纹样的设计既体现了四川地区的地域特色，又彰显了中华文明特性。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识熊猫与竹枝结合，既体现了四川地区的地域特色，又传递出中华文明对自然的尊重与对高尚品格的追求，展现了中华文明的独特魅力与生命力。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近年来，人工智能技术取得突破性进展，为历史研究带来新契机，人工智能在历史学科的运用主要集中于互联网史学、数字史学、历史大数据、人文计算等领域，增强了对史料的结构化处理能力，拓展了对文献的多层次解析维度，推动了史学的方法论革新。推进历史学与人工智能的交叉融合，既是学科发展适应技术变革的内在要求，也是构建具有中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系的重要支点。讨论人工智能对历史研究可能产生的影响，把人工智能作为研究方法，探讨人工智能对于历史研究的价值，展望历史研究者使用人工智能时可能遇到的挑战、问题及应对方式将成为未来趋势。 ——摘编自林展、朱悦《历史研究对人工智能的运用》等人工智能的发展深刻地影响了历史研究。 根据材料并结合世界史的相关知识，拟定一个研究主题，并就人工智能在该主题中的具体运用进行评述。（要求：主题明确、运用合理、史论结合、逻辑清晰） 【答案】主题：人工智能技术推动世界近现代史研究的范式革新与理性发展 评述：科技进步推动史学革新，人工智能与历史学的交叉融合，为世界近现代史研究提供了全新研究方法，推动史学范式转型，兼具显著优势与固有局限，需辩证运用。人工智能突破传统史学短板，提升历史研究的科学性与全面性。世界近现代史涵盖新航路开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场形成等重大进程，留存海量零散的贸易、人口、外交与经济史料。传统人工整理模式效率低、主观性强、史料运用碎片化。依托大数据与数字史学技术，人工智能可对史料进行结构化梳理、量化比对，清晰呈现16世纪以来全球贸易格局、欧美工业化差异与殖民体系演变脉络，让研究结论更加客观严谨。同时，人工智能革新研究维度，推动史学从单一定性描述走向定性与定量相结合。通过数据建模，可挖掘传统研究忽视的微观历史细节，精准分析生产力变革、全球人口流动等历史问题，丰富世界史研究体系，推动史学方法论创新。但人工智能存在明显局限，无法替代人文研究价值。其仅能完成机械的数据整理工作，不具备史料辨伪与历史思辨能力，难以阐释历史背后的社会动因与发展规律，过度依赖技术会弱化史学人文属性。综上，人工智能是史学研究的优质辅助工具。新时代史学研究应坚持技术赋能、人文为本，以技术突破研究瓶颈，以史学思维阐释历史规律，实现技术与人文融合，助力世界史研究高质量发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，根据材料并结合世界史的相关知识，拟定一个研究主题，并就人工智能在该主题中的具体运用进行评述。可以按照如下步骤进行分析： 第一步：根据材料“人工智能在历史学科的运用主要集中于互联网史学、数字史学、历史大数据、人文计算等领域，增强了对史料的结构化处理能力，拓展了对文献的多层次解析维度，推动了史学的方法论革新”可以看出，人工智能极大地改变了历史研究的范式，由此可以得出主题：人工智能技术推动世界近现代史研究的范式革新与理性发展。 第二步：围绕提出的主题展开评述，要注意运用合理、史论结合、逻辑清晰。关于评述，可以从人工智能通过大数据结构化处理提升世界近现代史研究的科学性、人工智能革新史学研究方法论和研究维度、人工智能在历史研究方面的弊端。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，强调技术赋能、人文为本的正确研究态度。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1930年，南京国民政府颁布了我国第一个文物保护法规——《古物保存法》，将古代建筑纳入保护范畴。1934年颁布的《暂定古物的范围及种类大纲》又将保护对象扩大至古生物、史前遗物、绘画雕刻等十余类，但收效不佳。1949年以后，文物保护成为我国文化事业的重要组成部分。1956年，国务院发布《关于在农业生产建设中保护文物的通知》，首次提出“保护单位”的概念，同时开启第一次全国文物普查，编印了各省、自治区、直辖市文物保护单位名录共7000多处。1982年公布实施的《文物保护法》，成为新时期文物保护事业的法律基础。2005年，国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将不可移动文物、可移动文物、非物质文化遗产统一纳入“文化遗产”体系，明确了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。此后，我国先后实施长城保护工程、大遗址保护专项、工业遗产保护行动，推动博物馆向社会免费开放，建立国家历史文化名城、名镇、名村制度。2006年，我国将每年6月第一个星期六定为“文化遗产日”，逐步形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。 ——摘编自单霁翔《我国文化遗产保护的发展历程》 （1）根据材料并结合所学知识，分析民国时期文物保护法规收效不佳的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括中华人民共和国成立以来文化遗产保护的新发展，并简述其意义。 【答案】（1）原因：民国时期战乱频繁，社会动荡；经济发展水平较低，缺乏保护资源；社会对文物保护认识不足；南京国民政府代表大地主大资产阶级利益，政权控制力有限。 （2）新发展：形成系统法律保障；保护范围扩大；确立“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针；实施具体保护工程；建立多层次保护体系；设立“文化遗产日”提升公众意识。 意义：保护了中华优秀传统文化，维护文化多样性；增强民族凝聚力和文化认同感；为世界文化遗产保护提供中国方案，提升国际文化地位。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从时代背景、经济基础、思想观念、政权局限等角度进行分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 原因 1930年，南京国民政府颁布了我国第一个文物保护法规——《古物保存法》，将古代建筑纳入保护范畴。 1930年，南京国民政府→30年代中国政治动荡，经济发展较慢，无基础进行文物保护 民国时期战乱频繁，社会动荡；经济发展水平较低，缺乏保护资源； 1934年颁布的《暂定古物的范围及种类大纲》又将保护对象扩大至古生物、史前遗物、绘画雕刻等十余类，但收效不佳。 1934年颁布的《暂定古物的范围及种类大纲》又将保护对象扩大十余类，但收效不佳。→政府扩大保护，但是民众意识未升级，其次南京国民政府缺少政权统治力，难以吸引文物保护 社会对文物保护认识不足；南京国民政府代表大地主大资产阶级利益，政权控制力有限。 【小问2详解】 新发展：本小问可从法律保障、保护范围、工作方针、实践行动、保护体系、社会参与等角度进行分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 新发展 1982年公布实施的《文物保护法》，成为新时期文物保护事业的法律基础。 1982年公布实施的《文物保护法》，成为新时期文物保护事业的法律基础。→法律形成系统，形成保障 形成系统法律保障； 2005年，国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将不可移动文物、可移动文物、非物质文化遗产统一纳入“文化遗产”体系 国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将不可移动文物、可移动文物、非物质文化遗产统一纳入“文化遗产”体系→保护的范围扩大到不可移动，可移动，非物质文化 保护范围扩大； 明确了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。 明确了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。→确立文物保护方针 确立“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针； 此后，我国先后实施长城保护工程、大遗址保护专项、工业遗产保护行动 我国先后实施长城保护工程、大遗址保护专项、工业遗产保护行动→实施具体的文物保护行动和工程 实施具体保护工程； 逐步形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。 形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。→形成多层次的文物保护体系 建立多层次保护体系； 2006年，我国将每年6月第一个星期六定为“文化遗产日” 2006年，我国将每年6月第一个星期六定为“文化遗产日”→设定文化遗产日，提升公众文物保护思想 设立“文化遗产日”提升公众意识。 意义：本小问可从文化传承、社会认同、国际影响等角度进行分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 意义 2005年，国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将不可移动文物、可移动文物、非物质文化遗产统一纳入“文化遗产”体系，明确了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。 国务院发布《关于加强文化遗产保护的通知》，明确将多种文物统一纳入“文化遗产”体系，明确工作方针→国家维护中华优秀传统文化，维护多样文物的存在 保护了中华优秀传统文化，维护文化多样性； 此后，我国先后实施长城保护工程、大遗址保护专项、工业遗产保护行动，推动博物馆向社会免费开放，建立国家历史文化名城、名镇、名村制度。 我国实施文物保护行动，推动博物馆向社会免费开放，建立国家历史文化名城、名镇、名村制度。→文物保护，历史名城，名镇，名村制度的建立增强民族凝聚力和文化认同 增强民族凝聚力和文化认同感； 2006年，我国将每年6月第一个星期六定为“文化遗产日”，逐步形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。 逐步形成了“单体文物保护—历史地段保护—历史性城市整体保护”的多层次体系。→中国多层次的文物保护体系，为世界文化遗产保护提供中国角度，提升国际地位 为世界文化遗产保护提供中国方案，提升国际文化地位。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $