专题2 小说阅读 考情回顾·真题试做(教师用书Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案（创新版）

该高中语文高考复习讲义聚焦小说阅读核心考点，涵盖内容理解、艺术鉴赏、人物分析、环境意蕴等考查要求，按考情趋势（选材多元、考点灵活、题型创新）构建知识体系，通过考点梳理、文本解读、真题精析、方法提炼四环节，帮助学生系统突破复习难点。 资料突出考教衔接与题型创新特色，如结合教材《范进中举》指导评点式阅读，设计双文本迁移互证训练，培养学生文化自信与思维能力。设置基础理解、综合鉴赏、创新探究分层练习，配合即时反馈，助力学生高效提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

小说阅读 卷别 文本篇名 文本类别 考查内容 第6题 第7题 第8题 第9题 2025·全 国一卷 《鼓书艺人》(节选)(双文本，另一篇为散文) 抗战小说 内容理解和 艺术鉴赏 分析人物 分析环境意蕴 迁移互证 2025·全 国二卷 《添四客述往思来　弹一曲高山流水》(节选) 讽刺小说 内容理解和 艺术鉴赏 理解情节 分析人物形象 (理想人格) 评点文本内容 与写法 2024·新 课标Ⅱ卷 《千里江山图》(节选) 红色小说 内容理解 艺术鉴赏 理解句子含意 鉴赏叙述特征 2023·新 课标Ⅰ卷 《给儿子》 知青小说 内容理解 艺术鉴赏 概括人物形象 (心理变化) 撰写文学短评 2023·新 课标Ⅱ卷 《社戏》(节选) 乡土小说 内容理解 艺术鉴赏 鉴赏艺术技巧 品味词语意蕴 2022·新 高考Ⅰ卷 《江上》 历史小说 内容理解和 艺术鉴赏 理解情节 概括人物形象 (心理变化) 理解改写效果 设题特点 1.选材上，以中国小说为主，选文由“单一”走向“多元”。文本体裁多样，主人公大多平凡而典型，身上多具有夺目的闪光点。主题上，以弘扬社会主义核心价值观为主，多展现中国人民在革命、建设、改革征程中表现出的高贵品质。 2．考点上，越来越细致、灵活，不再局限于某些常考点，而是全面考查对文本的理解与鉴赏能力。注重情境化的任务设置，注重课内外知识、不同文本的关联考查。 3．形式上，注重文本理解，强调文学整体素养，将知识点与文本阅读鉴赏融会贯通进行考查，尊重个体表达的多样性，鼓励发挥探究的主动性，力求激发创造思维 命题趋势 1.考教衔接紧密化。高考小说阅读命题注重与教材的关联，这种衔接既体现在作家、作品的显性或隐性联系上，也体现在知识点的对应上。比如2025年全国二卷既衔接了初中课文《范进中举》，又衔接了选择性必修下册第三单元单元研习任务“学习评点”。这就要求考生复习时关注教材中的“单元导语”“学习提示”和“单元学(研)习任务”，依据考查点，结合教材与高考选文进行分析作答。 2．题型创新多元化。除了常见的传统题型外，出现不少“非常规型”的创新题，主要集中在简答题。这些创新题的题干情境新颖，但命题实质紧扣“课程标准”。比如2025年全国一卷要求分析环境描写的丰富意蕴。此外，还有依文命题的迁移互证等创新考法，考查学生对文本独特性的理解。这种创新趋势要求考生具备更灵活的思维，在备考时要学会从不同角度思考问题，提升对各类文本的理解与分析能力。 3．主题选材时代化。高考小说阅读的选材多聚焦于具有时代意义和教育价值的主题。比如2025年全国一卷《鼓书艺人》(节选)讲述鼓书艺人方宝庆等人在抗战中流亡的遭际，寄寓了老舍对时代的深刻观察和对历史远景的展望；再如2024年新课标Ⅱ卷《千里江山图》(节选)，展现了革命者的英雄事迹，传承红色基因。这些选材体现“立德树人”导向，引导考生关注时代发展、传承文化精神，考生在日常阅读中要拓宽阅读面，关注具有时代内涵的文学作品，关注社会主义先进文化、革命文化，加深对不同主题的理解，提升对社会生活的认知 一、(2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成1～4题。(本题共4小题，16分) ————————[真题文本]———————— 文本一： 鼓书艺人[注](节选) 老　舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 (马小弥译，有删改) 文本二： 我为什么离开武汉(节选) 老　舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 (发表于1938年10月，有删改) 【注】　老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 —————[文本解读]———— 环境：首段交代背景信息，呈现社会环境；第二段通过战争背景下的逃难场景呈现，“翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹”，点明战争威胁；第三、四段，船上拥挤混乱，人们为生存挣扎，是战争导致社会秩序崩坏、民生凋敝的缩影，环境为人物活动、情节发展提供典型背景。自然环境描写出色，渲染出战争逃亡途中环境的凶险，且以环境冷暖、美丑对比，体现难民处境的悲惨与对美好事物的无心顾及。 人物：①方宝庆是核心人物，“四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭”，点明其身份是走江湖的鼓书艺人。他因不愿在沦陷区讨生活，带着全家辗转逃亡，体现出朴素的民族气节，“宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭”，让人物有了精神厚度。看到难民孩子时“心疼”“肉包子”“唱上一段”等心理与行动，又展现出他善良、共情弱者的一面，使人物形象立体丰满。②对难民群像刻画生动，“没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样”的孩子，以及舱内舱外拥挤、为生活混乱叫嚷的乘客，勾勒出战争下民众流离失所、狼狈艰难的生存状态，他们是时代苦难的承受者，也衬托方宝庆的不同。 情节：整体情节围绕“民生”轮上难民逃亡展开，从船行险滩的惊险，到众人因过险滩欢呼，再到靠岸后方宝庆领孩子洗澡，情节随船的行程推进。方宝庆关注孩子、最后领孩子洗澡的情节，是主线里的温情支线，丰富情节层次，凸显人物闪光点。 手法：①运用对比，如美丽的长江风景、神女峰等，与难民们无心欣赏、满心悲苦对比，突出战争对生活的摧毁，强化苦难主题；方宝庆的“不悲伤，也不发愁”与其他乘客“不是烦恼，就是生气，悲伤”对比，凸显他的不同，为展现其精神品质作铺垫。②用细节描写增强感染力，孩子“一身煤烟”“面带病容”，茶房“光着脚走路……把它们挨过的所有东西都蹭脏了”等细节，细腻呈现难民生存状态；方宝庆秃头上“慢慢地积了厚厚的一层(煤灰)”“掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道……”等细节，刻画人物形象，让读者感同身受。 主题：借难民逃亡遭遇与方宝庆的言行，展现战争给普通民众带来的苦难，“生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心”，是民众的共同心声。同时通过方宝庆不愿在沦陷区谋生、关心难民孩子等，传递出民族气节与人性善意，体现个体在战争大时代下，于苦难中坚守、对弱者共情的精神，也隐含对战争的批判、对民族精神的赞颂。 思路：第一段，由生活感悟引出“我”的想法——做一点有益于抗战的事；第二段，“我”想留在武汉做事，即使武汉已遭两次大轰炸；第三段，“我”最终被迫离开武汉，感叹“流亡者的生活一半是在舟车之上”。节选部分清晰地呈现了作者从“留汉做事”到“被迫离汉”的过程。 手法：直抒胸臆，“我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量”，直接抒发对武汉的坚守决心、对抗战的热忱，将个人情感与时代责任相联结，让读者直观感受到作者的家国情怀。 主题：体现个人在大时代下的责任与担当。作者深知认识时代需参与其中，即便身体受限，也努力以写稿、办协会的方式投身抗战，展现文艺工作者的使命感。传达对武汉、对国家的深厚情感。“以离开武汉为耻”，彰显与城市共命运、愿为抗战坚守的态度，凸显在战争苦难中，个体与土地、与民族抗战事业的紧密关联，诠释了大时代里普通人的家国大义。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 解析：选A。B项，“江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌；“发狂地在两山之间扭来扭去”，实写长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾的流淌之势。这里并没有象征意味，选项中的内容属过度解读。C项，“这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望”错误。关于“阳光”和“彩虹”的环境描写是实写。且根据原文“可是这些逃难的旅客已顾不得这些……他们都毫不动心”“难民们没闲心……所有乘客……都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”等内容可知，乘客们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。D项，“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。文本二中写老舍来到武汉是为参加抗战，以文报国。他不愿意离开武汉，是因为有“在大时代中分担一部分工作”的强烈意愿。待在武汉，正是他“勇气与力量”的表现。而最终离开武汉，是因为武汉战局吃紧，“迁移之议既成”，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作。他为抗战工作的意愿并未发生变化，在思想和认识上也并没有发生“重大转变”，他的“勇气与力量”是贯穿抗战始终的。 2．关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B．方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C．方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D．写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 解析：选C。C项，“侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误。根据前文“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“可是有什么法子呢，他什么也拿不出”和后文他领孩子们洗澡等内容可知，方宝庆头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，是他全心关注孩子、无暇顾及自身的表现，而他“发愣”是因为他对孩子无比同情却无力帮助，而非因为麻木。 3．文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：画线段落既描绘了大江两岸的美景，又点明了其背后的人文历史，这与山河破碎的现实形成鲜明对比，同时还将逃难旅客的表现与之对照，其用意不言而喻。分析时，可结合所写内容、文本主旨以及写作背景、意图等，阐述其表层含义和深层含义。 答案：①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 4．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：本题中，作者的观点是“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”。其中的“操作的经验与热情”指真正投身时代，亲身经历，并在其中得到亲身感受；“而后才能认识时代一部分的真情真意”，是说亲身经历过才能发现时代社会真实、人物情感真实，而这“真实”只能观其局部。文本一是小说，分析其如何体现上述观点时，可从背景、人物、情节、主旨等方面考虑。如：该小说的创作来源于作者抗战时期的亲身经历，如此才能真实反映其事其心其命；文本对底层民众逃难经历的描写融合了作者逃难期间的经历与感触，展现了战争给人民带来的苦难；作者以方宝庆的有限视角去观照战争，体现了对大时代中“人”的关注，投注了作者的热情与担当；作者将人物个人遭际与民族命运交织在一起，折射出其对民族命运的思考。 答案：①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 二、(2025·全国二卷)阅读下面的文字，完成5～8题。(本题共4小题，18分) —————————[真题文本]————————— 添四客述往思来　弹一曲高山流水(节选)[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 (有删节) 【注】　本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 ——————[文本解读]—————— 环境：1.自然环境：精神世界的外在投射。妙意庵清新雅致的自然环境，与大老官们庸俗功利的谈吐形成强烈反差，成为王太纯净精神世界的“背景幕布”，暗示在世俗污浊中仍有滋养纯粹热爱的“净土”。“城西极幽静”的清凉山远离喧嚣，既是荆元、于老者追求清闲自在生活的空间依托，也象征着与世俗功利对立的精神桃源，为人物精神交流、技艺展现提供诗意场域。 2．社会环境：时代弊病的全景呈现。开头“南京的名士都已渐渐销磨尽了”勾勒出整个社会重名利、轻真才实学与品德的风气。官场讲“升迁调降”，儒生做“揣合逢迎的考校”，市井大老官以财富身份自傲，构成一张严密的功利社会网。王太、荆元等奇人置身其中，其“奇”更显珍贵，他们的坚守也成为刺破这张网的“利刃”，凸显作品批判与反思内核。 人物：1.主要人物，市井奇人的精神闪光。①王太：以卖火纸筒艰难谋生，却因痴迷围棋成为“奇人”。面对大老官们的轻视，他不卑不亢，用精湛棋艺让自诩“天下大国手”的马先生输棋，展现出对技艺纯粹的热爱与自信。他不慕名利，赢棋后拒绝吃酒，以率性姿态挣脱世俗对市井小民的规训，彰显精神独立。②荆元：身为裁缝，坚守祖传职业，不因追求“雅人”身份而摒弃本行。他热爱弹琴、写字、作诗，将对自由生活、精神追求的坚守，融入平凡市井日常，诠释“贱行”亦可有高雅灵魂。 2．次要人物：社会群像的明暗对照。①大老官群体(马先生、卞先生等)：以官场、财富标榜身份，言谈间满是对名利、技艺的功利性炫耀。面对王太，以衣帽取人、以身份傲人，是世俗功利社会的鲜活代表，反衬王太等奇人的纯粹。②小厮们：作为大老官的附庸，以“穿的褴褛”为由驱赶王太，体现世俗社会的等级偏见与盲目跟从，是功利风气下底层帮闲者的缩影，强化市井奇人所处环境的压抑性。③于老者：不读书、不经商，督率儿子灌园，营造“城市山林”般的生活环境。他与荆元交流中，对琴艺的向往、对清闲自在的满足，成为荆元精神追求的呼应者，共同构成对抗世俗功利的“清净角落”，暗示精神共鸣超越身份职业。 情节：1.王太情节线。从“卖火纸筒过活”的日常，到妙意庵观棋被辱(冲突起)，再到从容对弈赢棋(反转)、拒酒大笑而去(高潮)，情节有起有伏。平凡市井生活为底色，冲突与反转制造戏剧性，凸显王太在世俗挤压下的精神突围，让读者看到市井小人物也能凭借热爱与技艺，在功利社会撕开“闪光裂缝”。 2．荆元情节线。围绕“裁缝生活＋精神追求”展开，从日常“替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，到与于老者交流、约次日弹琴，情节舒缓平淡。以“慢节奏”展现荆元将精神追求融入平凡日常的状态，与王太情节的“跌宕”互补，共同勾勒市井奇人“于无声处守本真”的生活图景。 手法：1.对比。①人物对比：王太、荆元等市井奇人，与大老官、功利儒生对比，前者凭热爱与技艺坚守本真，后者追名逐利、精神贫瘠，突出奇人精神可贵，批判世俗功利。②环境对比：妙意庵、清凉山的清新幽静，与世俗社会的污浊功利对比，强化“精神净土”与“现实泥沼”的对立，凸显人物坚守的意义。③情节对比：王太情节的“跌宕冲突”与荆元情节的“舒缓平淡”对比，展现市井奇人不同的生活样态，却共同指向对精神自由的追求，丰富主题表达。 2．衬托。①以次要人物衬托主要人物：小厮们的势利、大老官们的傲慢，衬托王太的从容自信、不卑不亢；于老者对清闲自在的满足、对琴艺的向往，衬托荆元精神追求的高雅与坚定，让主要人物形象更鲜明。②以环境衬托人物：妙意庵的清新衬托王太棋艺与精神的纯粹，清凉山的幽静衬托荆元生活与精神的自在，深化人物精神内涵。 3．细节描写。王太“挨着身子上前去偷看”等动作细节展现其对围棋的痴迷与率性；荆元“抱了琴，来到园里”“席地坐下……弹起来，铿铿锵锵，声振林木”，动作、场景细节，将其琴艺高超、追求自在的形象，精准定格，让人物“活”在文字里。 主题：作品借奇人在市井中坚守技艺热爱、精神自由的故事，批判当时社会重名利、轻真才实学，精神世界贫瘠的弊病；歌颂平凡市井中，人们突破身份职业限制，追求精神富足、坚守本真的可贵品质，展现作者对理想人格、理想社会的探索与期许。 5.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 解析：选C。“作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。《范进中举》中，胡屠户在范进中举前后对范进的态度截然不同，生动地反映了封建社会趋炎附势的市侩风气，深刻揭露了科举制度对人际关系的异化。而本文写“二客”，是将“二客”与受科举制度毒害的“名士儒生”进行对比，其作用是赞扬“二客”，否定“名士儒生”。 6．关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B．荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C．荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D．荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 解析：选B。“写出荆元落拓不羁，讲求名士风范”错误。“落拓不羁”形容人性格豪迈，不受拘束，而文中荆元能够守祖业，不散漫。再联系前文“我也不是要做雅人……吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”可知，荆元自己抱琴来、弹琴时席地而坐等行为，体现的是他的无拘无束、自由随性，而不是落拓不羁、对名士风范的讲求。 7．荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：原文“而今每日寻得六七分银子……倒不快活”，体现其以做裁缝为生，不仰人鼻息，且尊重自己的职业。“每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，表明其有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情。他不做“雅人”，不与“学校中的朋友”“相与”，而与“也不读书，也不做生意”“清闲自在”的于老者交往，这与书中追名逐利的“儒林”形成鲜明对比，展现其为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 答案：①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业；②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情；③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 8．王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：从“观棋众人”方面看，比如“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”，句中使用白描手法，与文中其他多处写法相同，可从“揭示人物心理”入手，写出评点。“小厮们”以衣着歧视王太，“推推搡搡”是势利眼的具象化；而面对那些“穿宝蓝的”“穿玉色的”必定是不敢拦的，其潜台词——仆人对权贵的本能畏惧，强化了世俗的庸俗逻辑。可评点“衣帽取人。必不敢拦那‘穿宝蓝的’‘穿玉色的’”以揭示其心理。再如“众人大惊”，同样使用白描手法且语句精短，也可从“揭示人物心理”方面入手分析。从文中描写来看，“观棋众人”大概率并不懂棋，那么他们惊叹的就不会是王太的棋术高妙，而是对王太这个衣衫褴褛的“不雅之人”竟赢了“大国手”马先生这件事的震惊。评点需拆解“惊”的双重对象，点出众人崇拜权势的虚伪。从“王太的笑”方面看，比如“撑着看了一会，嘻嘻的笑”，可从“揭示人物心理”方面入手。联系上下文可知，王太的棋艺高超，故这里他看了一会儿就已知“大国手”的棋艺水平，这个“嘻嘻的笑”是对“大国手”马先生棋艺的哂笑。评点需点出“撑不住”和“哂笑”的讽刺效果。再如“哈哈大笑，头也不回，就去了”，与上文“嘻嘻的笑”“大笑”嘲骂对方“矢棋”构成递进关系，可从“写法之妙”入手分析。评点需点出笑声递进的层次性，如从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。 答案：“观棋众人”： (示例一)小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 (示例二)众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】 “王太的笑”： (示例一)撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 (示例二)哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 学科网（北京）股份有限公司 $