专题1 任务1 理解分析文本信息(课时作业Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

**基本信息** 聚焦论述类文本阅读，以AI时代田野调查价值为载体，融合信息筛选、逻辑分析与文化探究，构建“文本理解-方法迁移-素养落地”的三阶训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读（一）|5题（含课标变化题）|信息比对法、语境补写法、引用作用分析法|从AI技术对社科研究的影响切入，推导田野调查不可替代性，形成“技术优势-人文价值-实践路径”的认知链条| |论述类文本阅读（二）|5题（含图表题）|观众差异分析法、审美距离理论、推荐词撰写策略|围绕戏剧欣赏的群体性与个体性，构建“观演关系-审美机制-文化共鸣”的逻辑框架，渗透审美创造与文化自信|

限时规范训练(一) (建议用时：40分钟　分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑。二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业(格尔茨语)。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 (摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》) ★1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，研究者只要全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 解析：选C。A项，“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变……”强加关系，根据原文第二段中的“当研究者……达成人与人之间的真实相处”可知，“面对面的交流”的结果只是“获得研究对象的接受和认可”，“促进着人的观念改变”的应该是“进入田野的实践”。B项，“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误，根据原文第三段中的“个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系……塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”可知，“塑造人与人交往‘通道’”和“重组研究者与不同主体间的联系”是并列关系，前者并非后者的“基础”。D项，“比理性分析更重要”于文无据，原文第六段只是说“要研究社会现代化的影响与后果……文化变迁等”，并未对二者进行比较。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类的习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 解析：选D。“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类的习俗”曲解文意。根据原文第七段中的“在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”可知，原文表述的只是无法“测量和调控”，并不是无法“研究”。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过____①____等方式获取第一手资料，以全面理解____②____。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要____③____，尽可能地接近认识本真。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：试题所提供的材料围绕“田野调查法”展开论述。①处，应该填写田野调查获取资料的“方式”或“手段”，对应原文第五段中的“在技术层面……而这正是田野调查的朴实可贵之处”，故此处应填“参与式观察与访谈”之类的内容。②处，应该填田野调查法的目的，对应原文第六段中的“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，故此处应填“社会文明和文化心理”之类的内容。③处，所在语境和费孝通先生的“从实求知”的思想原则有关，上半句对应原文第三段中的“一切要以已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’”，下半句强调尽可能地接近认识本真，对应原文第四段中的“要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的‘实体空间’中观察、联系‘现实世界’”，故此处应填“返回实践进行验证”之类的内容。 答案：①参与式观察与访谈　②社会文明和文化心理　③返回实践进行验证 4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：原文第三段中罗萨的观点是，“加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰”，“个体”如果要化解这一困扰，就渴望且需要“真实的社会联结和社会关系”，而“田野调查”能够塑造“人与人之间的交往‘通道’”，重组“研究者与自身和他者之间的联系”，进而引出“田野调查”这一论述话题；作者接着引用费孝通田野调查要“从实求知”的观点，进一步指出“‘从实求知’的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要”这一意义所在。这样，对上述分析稍加整理便可得出分别引用罗萨和费孝通观点的作用。另外，引用专家的观点不仅充分说明了田野调查的重要性，使文章的观点更具权威性，而且使论证过程更清晰。 答案：①引用罗萨的观点，提出了问题困境，进而引出田野调查；引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义。②引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 5．在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡(家族)住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。(6分) 课标变化题 此题要求分析生成式人工智能的实际应用，契合2025课标“探索人工智能快速发展环境下的革新”新增内容。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”的核心价值。⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 答案：①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。(评分标准：每点2分，写出其中任意三点即可) 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 戏剧欣赏是一种群体活动，这是它跟文学欣赏的重要区别之一。观众是由不同的个体组成的，他们有共同的地方，剧场的整合功能会使他们在精神上更加接近。爱看京剧的人，对戏曲程式和中国历史文化一定有较多了解，话剧观众则更加关注现实问题。坏人，观众总希望他劣迹败露，得到惩处；好人则苦尽甘来，终得善报。各种团圆戏的产生，实在有着不得已的苦衷。但这种接近有一定限度，每个观众的人生背景终归是无法抹杀的。戏剧欣赏跟文学欣赏一样具有仁者见仁智者见智的特点。观众不仅选择剧目，而且选择戏的看点。 每个观众都是带着自己的期待入场看戏的。有时候是心灵的抚慰，有时是情感的宣泄，有时是智慧的启迪，有时不过是对某个演员的偏爱而已。在购票之前，通过广告、评论、传闻等渠道，观众对剧目多少都有些了解。几乎每出戏都包含着文学、表演、舞美、音乐等多种艺术成分，有各种各样的人物登场，哪一方面都能成为吸引观众的看点。以京剧传统戏《红娘》为例，主人公红娘，在中国家喻户晓，甚至成为那些乐于为青年男女牵线搭桥、成人之美者的代称。这个戏是荀(慧生)派代表剧目，梅兰芳也排演过，但编排有详有略，唱腔身段也有很大差别。荀的风格娇媚俏皮，玲珑活泼；梅的表演妥帖自然，层次分明。有些老戏迷看过梅派《红娘》，还要看荀派的戏，为什么？有新意焉。新意何在？首先是演技和风格情调，编剧倒在其次。如果他们看的戏是荀派嫡传孙毓敏演的，到“听琴引”“佳期颂”“棋盘舞”的精彩关头，他们一定会称绝叫好，满意而归。如果演得跟梅派差不多，或者竟成四不像，他们就会失望，就会“抽签”走人。因为剧情早就了然于心，多少都无所谓了。而青年人看这出戏，多不在乎由谁来演，他们还没修炼到那种层次，能够仔细品味演员一招一式、一颦一笑的技术含量和意蕴差别。他们感兴趣的是剧情和人物，所以编剧就显得重要。让这两种人坐在一起，看同一出戏，感受能一样吗？ 这就是观众的个体差异。它使观众在看戏时，把注意力和兴奋点投向不同方向，得到不同的欣赏效果。《风雪夜归人》是吴祖光的代表作，写的是一个爱情悲剧故事。1943年首演，轰动了整个战时首都重庆。有人认为，抗战期间演这种爱情戏，意义不大。周恩来看过后，认为这是一出鼓舞人心的好戏，不但几次到场予以支持，而且提出过很好的修改意见。然而，有一天，一个国民党大官也来看戏，自己“对号入座”，认为作家在骂他，遂下令禁演。其实，这个戏的主题是探讨人该“怎样活着才有意义”，只在开头结尾处，借两个叫花子的口，对有钱人表示了一点怨怼。它是人生批判，而不是社会批判。显然，这个特殊观众把戏给看歪了。 见仁见智给戏剧欣赏带来两个问题：一是经常被误解，二是众口难调，总有一部分观众不满意。戏散了以后，你会听到观众的各种议论，有的说好，有的说坏，即使同一段情节或同一个人物，意见也很难统一。特别是一些具有多义性的现代主义剧目，这种问题更为突出。如法国作家贝克特的荒诞剧《等待戈多》，从1953年首演以来，曾经在几十个国家上演过无数场，观众多得不计其数。但四个剧中人从何而来，去向何方？戈多是谁？他在哪里？为什么总说“明天就来”？却一直不露面？作品的立意是什么？围绕这些问题，人们发表了无数论文，提出过各种解释，到现在还是众说纷纭，莫衷一是。 艺术是人类的一种精神交流活动。没有观众，就没有戏剧。从接受美学的角度看，戏被搬上舞台，只能算是完成了全部创作活动的一半，另一半则是由观众在欣赏和接受过程中完成的。这个过程也许只有一场，也许绵延了许多世纪。所以，这个“观众”既可以理解为个别的具体的人，又可以理解为无数个体的集合，抽象的人。每个人的感受和理解都是有限的，所有观众的感受和理解积聚起来，才是一个完整的戏。 材料二： 戏剧欣赏属于审美活动，审美需要一定的距离，必要的距离可以使人对欣赏对象保持一种超然心态。这种距离包括物理距离和心理距离。当代有些实验戏剧，想方设法把观众卷入演出，但也只能缩小二者的空间距离，却无法从心理上彻底消除它。当演员把角色的想法说给观众听的时候，他好像突破了艺术和生活的屏障，但观众的感觉是演员在提醒他们：这是戏，别当真。结果，反而扩大了双方的心理距离。这说明，观演双方的空间距离可以拉得很近，但心理距离是无法泯灭的。否则观众就无法领略戏剧的美。 戏剧欣赏是观演间的精神交流，就必然有呼应和共鸣。显然，只有那些真正触及观众灵魂的剧目，才能引起观众的共鸣。当观众看到鲁妈逼着四凤指天发誓，再不和周家人来往的时候，无论是鲁妈的狠心与决绝，还是四凤的无助和绝望，都很容易引起观众的共鸣，因为它唤醒了许多平民百姓曾经有过的痛苦经验。 【注】　两则材料均摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》。 ★6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．与文学欣赏相比，戏剧欣赏具有更强的群体性，剧场的整合功能进一步强化了这一特性。 B．京剧观众更关注戏曲程式和历史文化，而话剧观众更关注现实问题，这体现了观众的群体差异性。 C．观众在欣赏某一团圆戏过程中会产生相近的情感，但又不完全相同，因为每个观众的人生背景不同。 D．现代主义剧目《等待戈多》的多义性让由该剧引出的各种疑问及相关争论至今没有答案。 解析：选D。“现代主义剧目《等待戈多》的多义性让由该剧引出的各种疑问及相关争论至今没有答案”以偏概全，根据材料一第四段可知，多义性只是原因之一。 7．下列相关表述与材料内容不相符的一项是(3分)(　　) A．《雷雨》中周朴园对侍萍的怀念被解读为“虚伪的表演”或“复杂的人性”，这种分歧体现了戏剧欣赏中“见仁见智”的特点。 B．《茶馆》中王利发、常四爷等小人物的悲剧命运唤醒了许多观众的既有经验，这是一种观演间的精神交流。 C．《窦娥冤》中窦娥发下三桩誓愿并一一应验的结局设计，与文中团圆戏的产生“有着不得已的苦衷”的观点相呼应。 D．《秦腔》中蹲在戏台两侧墙根的老一辈秦腔迷和爬到树上、麦秸积上的儿童都沉浸在表演之中，可见心理距离比物理距离更重要。 解析：选D。“可见心理距离比物理距离更重要”错误，无中生有。材料二只是强调了戏剧欣赏需要物理距离和心理距离，且心理距离无法泯灭，但并没有对心理距离和物理距离的重要性进行比较。 ★8.根据材料一的相关内容，将下图补充完整。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①处：材料一指出“戏被搬上舞台，只能算是完成了全部创作活动的一半”，说明戏剧创作在剧本基础上，需通过“戏剧演出”(或舞台表演、搬上舞台)呈现，这是完整创作的前半部分，故填“戏剧演出”或“舞台表演”或“搬上舞台”。②处：材料中强调“观众的感受和理解积聚起来，才是一个完整的戏”，且“观众”既指具体个体，也指抽象集合，是连接演出与完整作品的核心，故填“观众”。③处：根据“所有观众的感受和理解积聚起来，才是一个完整的戏”可知，经过观众的欣赏与接受，最终形成的是“完整的戏”，故填“完整的戏”。 答案：①戏剧演出(舞台表演/搬上舞台)　②观众　③完整的戏 9．同是演出传统戏《红娘》，梅派与荀派能够在同一时期各领风骚，请结合文本分析原因。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：本题需从表演风格与观众需求两方面分析。①表演风格角度：根据材料一“荀的风格娇媚俏皮，玲珑活泼；梅的表演妥帖自然，层次分明”，可以看出梅派和荀派在表演风格上截然不同。②观众需求角度：根据材料一“有些老戏迷看过梅派《红娘》……因为剧情早就了然于心，多少都无所谓了”“而青年人看这出戏，多不在乎由谁来演……他们感兴趣的是剧情和人物，所以编剧就显得重要”以及“这就是观众的个体差异。它使观众在看戏时，把注意力和兴奋点投向不同方向”可知，观众存在个体差异，需求各不相同。 答案：①荀派、梅派演技和风格各有千秋：荀派风格娇媚俏皮，玲珑活泼；梅派表演妥帖自然，层次分明。②荀派、梅派表演能满足不同观众的期待：老戏迷能体验新意，年轻人能感受剧情。 10．学校戏剧社排演的《玩偶之家》即将上映，宣传组成员为该剧撰写了一段推荐词。请运用材料中戏剧欣赏的有关理论分析这样写作的原因。(6分) 推荐词：一百年前，一声铿锵有力的关门声响彻欧洲。今天隔着时空的长河回望，娜拉仍然熠熠闪光。或许你正困于无形的“玩偶之家”迷失自我，或许你正在世俗的角色定位中迷茫彷徨，但当大幕拉开，娜拉打破枷锁的坚定，追求自由的勇气定会激起你心中的涟漪。这场演出，不仅是经典重现，更是一面折射多样人生的棱镜，每个观众都能在娜拉的故事里，听到自己内心的声音，找到属于自己的觉醒时刻。让我们相约，共赴一场视听的盛宴！ 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：分析推荐词需紧扣材料中戏剧欣赏的三大特性。首先，材料一指出戏剧是群体活动，推荐词中“共赴盛宴”的表述呼应了剧场整合功能，暗示群体共鸣的可能。其次，材料强调观众期待差异，推荐词针对“困于玩偶之家”“世俗定位迷茫”等潜在心理，精准切入不同观众的关注点。最后，材料二强调观演精神交流，推荐词通过“听到自己内心的声音”“找到……觉醒时刻”等表述，暗示剧目能触发个体生命体验，促进超然审美。分析时应结合具体文本，阐述推荐词如何利用理论激发群体共鸣、满足多元期待、构建精神对话。 答案：①戏剧欣赏是一种群体活动。推荐词中娜拉的故事能跨越时空界限让一起观看的同学们精神更加接近。②戏剧可以满足观众的不同期待。推荐词通过聚焦同学们可能存在的心理困惑，吸引他们带着各自的期待走进剧场。③戏剧欣赏是观演间的精神交流。推荐词中概括了娜拉的精神品质，能触动同学们的内心，引起情感共鸣。 学科网（北京）股份有限公司 $