专题1 考法1 整本书阅读与活动单元融通考查(教师用书Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

该高中语文讲义聚焦高考整本书阅读与活动单元融通考查新动向，覆盖《乡土中国》概念理解、信息时代跨媒介传播等核心考点，按考法分类构建知识体系，通过考点梳理、方法指导、真题训练（如差序格局争议分析、家乡文化重构题）等环节，帮助学生突破信息筛选、论证分析等难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以考法创新为亮点，融合思维能力（如差序格局比喻争议的辩证分析）、文化自信（家乡文化根脉保护）等核心素养，设计跨媒介案例研讨（如“青春联名杯”诗歌传播）等教学活动，配合分层练习（基础选择、综合简答）保障效果，能高效提升学生应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

考法创新——前瞻命题风向，预判考法新样 考法一　整本书阅读与活动单元融通考查 随着新课标、统编版教材的全面铺开，高考命题将进一步凸显课标精神和教材作用。作为统编版教材鲜明特点的整本书阅读和活动单元也会“渗透”在高考语文试题中，这种“渗透”，可能是文本材料与整本书阅读或活动单元的直接接轨，也可能是整本书阅读中的概念、观点，活动单元中的任务、知识、资料隐性融入信息类文本阅读之中。 一、融通整本书阅读(《乡土中国》) 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 让我们重温一段引文：“……我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。” 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 (摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》) 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 (摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合费孝通的本意。 B．水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来描述立体的社会结构。 C．材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 D．孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 解析：选C。材料二指出差序格局的比喻固未约定俗成而引发争论，但并未否定阎云翔等人指出的问题本身缺乏事实依据，而是强调比喻的特性导致争议。 2．根据文本，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B．隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比“直接说出来”更加合适。 C．相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有定义可以看出来。 D．比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战。 解析：选D。材料原文说，“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向”。这证明比喻是有助于逻辑实证主义的研究的，两者之间不存在对立关系。 3．下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是(3分)(　　) A．上善若水，水善利万物而不争。 B．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 C．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 解析：选A。A项谈论处世之道、为政之道，可以“引发深刻的洞见与启示”。B项抒发个人愁怀，C项抒发光阴流逝之悲，D项描绘春天的美景。后三个比喻都偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 4．费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合。请结合材料简要分析。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：解答此题，需从“中西结合”入手，分两点作答。首先，指出费孝通运用了西方人类学的比较法，以“团体格局”为参照，凸显“差序格局”的中国特质。其次，说明他采用中国传统“譬”的方法，以“水波纹”等比喻进行动态阐释，体现本土学术特色。 答案：①费孝通采用了西方人类学的比较法，引进西方的“团体格局”来说明中国乡土社会的“差序格局”。②费孝通又使用比喻的方法来说明“差序格局”，这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。 5．材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：找争论焦点：先定位两则材料对同一对象的不同观点，材料一认为费孝通“水波纹”比喻导致“差序格局”中“序”被忽略，是学术失误；材料二反驳此点，肯定该比喻的学术价值，由此提炼焦点。 析差异原因：分别梳理二者立场与依据，材料一紧扣逻辑实证主义对概念精准界定的要求，材料二则结合中外学术传统与比喻的优势(如丰富内涵、赋予动态性)分析，对比二者核心考量即可。 答案：(1)争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献(或：是一种遗憾，还是一种侥幸)。 (2)原因：①材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；②材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性(或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示)。 二、融通活动单元 一、(融通“家乡文化生活”)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 不解决农民的问题，也就不能解决中国社会的本质问题，或者说也就不能从根本上解决当代中国的社会问题。中国好多的社会问题都是来源于还在深化的城乡二元结构。老一代学者对于社会发展亦有这样的人文主张——20世纪20年代前后，曾有大批知识分子、文化人深入到乡村里开展实地研究，也试想从根本上解决中国贫穷的问题——从贫穷的穷民教育开始。 全球化的过程中，全世界都表现出了一种乡村城市化的现象，然而未来社会发展并不是像有些人认为的那样，所有的人都要到大城市里去，丹尼尔·贝尔在《后工业社会的来临》中讲过“未来的城市无底、无形、无边”这样一句话，说到底，城市化就是传播一种城市生活方式，传播一种现代文明，关怀乡村就是让乡村人活得有价值。 当下，一边是中国的城镇化高速发展，一边是传统农村深陷在旧文化的泥潭中。如果全国百分之十的村落是空心村的话，那么我们实际面临的是一个庞大的数字，也是一个巨大的任务和问题。从一些相对欠发达地区来看，乡村文化重构的步伐是非常艰难的，因为中国是一个多梯度发展的国家，区域发展是多样化的、多类型的，用一种方法、一种政策、一种理念解决不了所有乡村的问题。在全球城市化的发展中，我们重新看到了城乡在空间上的地理差别和变革，看到了城市空间再生产的理论与变迁，看到了发达国家城乡之间的差别发生了质变：“即便是一个人住在森林里、一个家庭住在农村并经营农业，但他们也不是农民”；即使住在乡村、住在很小的城镇里面，也是“城市人”。因为他们享受的是城市文明，他们以特有的工作方式和生活方式实践着市民社会的生活体系。 从另一个方面说，能否把乡村的文化保护好，这是中国新型城镇化和关注乡愁的关键所在。我们强调重构乡村文化，不能单纯地由农民来重构，一定是社会文化精英来引导农民重构。文化重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构。其本质就是让农民市民化，让他们受教育、有价值取向和集体良知，费孝通当年讲“在底层形成文化自觉、形成乡村的文化自觉”，而现在我们提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路。让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程。 文化重构，必须通过新型城镇化、现代文明、现代城镇系统和现代科技农业把小城镇纳入大中城市的网状地域结构中来，像上海、苏州、无锡的郊区那样，让城市文明普及到乡村，这样，乡愁的文化和农民的现代生活空间体系才能建构起来。在这个意义上，需要再一次强调：重构乡村文化不是保护落后。理论意义上，那些能够值得我们记忆的特殊空间、有真正传统乡愁的村庄，像乌镇、周庄那样的村庄在1949年后并不是特别多。大量的乡村都是1949年后建立的，多数仅仅是能够居住的空间，而不是具有文化特质的和地点精神的文化空间。解决这个问题的根本之道，一方面是让农民先到城里来，参与城市建设，接受城市文明；另一方面是城里人到乡村去，重构乡村的文化自觉，创造城镇型农业，推进乡村的城市文明建设运动，即新型文化动力。 实际上，在发达国家已经证明了这样一个问题：不是把农民留在那里就叫留住乡愁，而是要把那些文化、文脉和集体记忆保存好，并让他们过上现代文明生活才能够真正保护好乡愁。就是尽可能把所有的乡村特色化、差异化。我们强调保护原文化、原生态、原住民、原习俗、原风貌和原地点精神，从这个意义上理解乡愁才可能去伪存真，取其精华，去其糟粕。 记得住乡愁、表达一种乡愁、能够保护好乡愁，必须是在现代化路径中、社会整体财富增加时才能达到。而我们研究城市可以知道，城市是文化中心、经济中心，同时也是财富中心，50%的城市文明表明社会财富增长进入了快车道，它对农村的保护、重建、文明和经济血液的输入也是很有帮助的。比如浙江和江苏省的“美丽乡村建设”，政府强大的财政能力有助于改变区域空间结构，表现出城市反哺乡村的功能。 乡村重构是要重构乡村的现代性，所谓现代性，换句话说也就是城市性，让乡村人有城市人的生活取向、价值取向和生存能力。传统的农村人是生产和生活不分离，日出而作、日落而息，城市人是生产和生活时间相分离的，可以想象传统农村变成现代生活的聚集点、现代生活的小镇，就如孟德拉斯所说：那样的乡村里，农民的房子比城里人大、农民的冰箱也比城里人大，但那已不是传统农民，他们在敲响传统农业的丧钟，这也是一种必然的趋势。 要想保护好农民、要想农民生活得好，就必须减少农民。要想保护好美丽的乡村和“乡愁”，必须发展现代化、走城市化发展道路，反过来才有能力、有经济、有技术去保护好这种正在消亡的村落和集体记忆。 (摘编自张鸿雁《重构乡村是我们的使命》) 1．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国乡村城市化进程摊子大、问题多、任务重，可以从发达国家城市化变革的成功经验中获得理论启发和实践借鉴。 B．现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的，在社会文化精英引导下重构优秀地域精神和值得传承的集体记忆。 C．真正的乡村城市化，并不是指乡村人口都向城市迁移，而是指乡村人能建构起城市生活方式和现代文明的价值取向。 D．提高农民的物质生活水平，并让他们受教育、有集体良知，才能保护好乡村文化、文脉和集体记忆，真正留住乡愁。 解析：选B。“现代乡村文化建设要以形成乡村文化自觉为目的”错误。由原文“提出从乡村文化自觉到城市文化自觉，则是现代乡村文化建设的必由之路。让农民变成市民是城市化的根本目的之一”可知，形成乡村文化自觉是手段，而非目的，目的是让农民实现市民化，融入城市文明。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．乡村文化建设不能单纯依靠农民，需要农民市民互融互通，以传播城市文明的方式助推乡村文化自觉重构。 B．文化重构是乡村重构的核心问题，应立足区域发展多元化样态，打通多学科知识边界，运用多种现代化手段。 C．农民问题是中国社会的本质问题，从穷民教育开始解决农民问题，才能从根本上解决当代中国的社会问题。 D．乡愁的建构要强调打造和发展乡村特色，保护具有原地点精神的乡村文化和历史，避免出现万村一面现象。 解析：选C。“从穷民教育开始解决农民问题，才能从根本上解决当代中国的社会问题”错误。由原文“老一代学者……从贫穷的穷民教育开始”可知，原文提及老一代学者尝试从穷民教育入手，但未强调这是根本解决之道，根本在于城乡二元结构的变革与乡村文化重构。 3．下列选项，不符合文中“重构乡村”理念的一项是(3分)(　　) A．某地区与农业院校合作，引入现代农业技术，对农作物实施全过程智能跟踪管理，改变了生产方式。 B．某乡村保留了大量的传统建筑和民俗活动，每年吸引成千上万的游客前来观光，带动当地经济发展。 C．某村依托丰富的革命文化资源，积极开展乡村文化活动，打造红色文化村落，使革命精神深入人心。 D．某地政府划出专款，逢年过节对孤寡老人予以慰问，并为其改造危房，改善了他们的生活居住条件。 解析：选D。文中“重构乡村”的核心理念是：以城市文明、现代性为导向，通过文化精英引导、整合城乡资源、传承优秀地域精神与集体记忆、推动农民市民化，最终实现乡村的“现代性重构”，而非单纯的物质帮扶或局部改善。A项，“引入现代农业技术”对应“现代科技农业”，推动生产方式现代化，符合“重构乡村现代性”。B项，利用传统资源发展旅游，促进经济与文化结合，体现了系统性重构。C项，“依托革命文化资源打造红色村落”是对“值得传承的集体记忆”的挖掘与重构，契合“文化重构”的核心。D项，政府慰问孤寡老人、改善居住条件，属于民生保障，未涉及乡村文化重构或现代化转型，不符合“重构乡村”理念中强调的文化自觉与城市文明融入。 4．材料中提到“让农民变成市民是城市化的根本目的之一，但这不是一朝一夕或一蹴而就的事情，一定是一个漫长的教育和习得的过程”，请结合材料分析如何让农民变成市民。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：结合“让农民先到城里来，参与城市建设，接受城市文明”“让乡村人有城市人的生活取向、价值取向”，得出答案①。结合“我们强调重构乡村文化……让他们受教育、有价值取向和集体良知”，得出答案②。结合“让乡村人有城市人的……生存能力”“必须发展现代化、走城市化发展道路，反过来才有能力、有经济、有技术去保护好这种正在消亡的村落和集体记忆”，得出答案③。 答案：①通过新型城镇化与现代文明传播，让农民参与城市建设，接受城市生活方式与价值取向；②社会文化精英引导农民进行文化重构，培养其教育、价值取向和集体良知；③发展现代化农业与城镇型经济，提升农民生存能力，使其具备市民化的经济基础。 5．习近平总书记说：“农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①这句话告诉我们，农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，即要保护其文化根脉，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园，即避免乡村荒芜化、空心化。②文化重构，主要是找那些优秀的空间、优秀的地域精神，找那些值得传承的集体记忆来进行重构，如乌镇、周庄。③保护好乡愁必须在现代化路径中、社会整体财富增加时才能达到。城市反哺乡村，重构乡村的文化自觉，创造城镇型农业，推进乡村的城市文明建设运动，从而实现经济与文化的双向发展，让农村成为兼具传统乡愁与现代文明的聚居地。 答案：①农村是传统文明发源地，需保护其文化根脉，避免乡村荒芜化、空心化；②乡村文化重构需保留优秀地域精神与集体记忆，如乌镇等具有文化特质的村落；③通过城市化与现代化路径，反哺乡村，实现经济与文化的双向发展，让农村成为兼具传统乡愁与现代文明的聚居地。 二、(融通“信息时代的语文生活”)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 媒介作为沟通作者与读者、作品与世界之间的桥梁，向来对文学影响巨大。媒介技术的不断进步和媒介平台的不断拓展，深刻改变了文学的生产和传播方式。当文学与社交媒体融合，尤其是与多种多样的自媒体融合之后，极大改变了当前的文学生态。为了区别于传统大型文学网站所生产的网络文学，在这里姑且将其称之为新媒介文学，与传统网络文学平台动辄百万字的超长篇不同，新媒介文学作品主要以短篇、中篇为主，往往结合了多种媒介的表现形式，如文字、图像、音频、视频等，并通过个性化创作、社交性互动以及平台化传播，重新定义了作者、文本与读者之间的关系。那么，作为新大众文艺的一种表现形式，新媒介文学究竟有哪些特点？ 新媒介文学作品常通过多种平台发布，作品面世不再局限于传统出版渠道，这就让更多有写作热情的人能够自由地发布作品。得益于自媒体的创作与传播的即时性，文学作品可以迅速触及大量受众，在传播速度和受众覆盖面上具备了压倒性的优势。许多自媒体创作者通过文学作品表达个人观点、情感、生活经历或思想观念，形成独特的创作风格。在自媒体平台上，创作者不仅是作品的作者，也是自我表达和个人品牌的塑造者。此外，新媒介文学更追求品牌意识和流量密码。创作者通常具有较强的个人特色和创作风格，往往通过IP认同、情感共鸣和细分市场来积累读者。而基于大数据和人工智能分析，平台也能够根据读者的阅读习惯、兴趣、留驻甚至情感反应量身定制内容，带来极致的个性化阅读体验。 与传统文学相比，新媒介文学不仅仅是创作者向读者单向度地输出内容，还强调读者的参与和反馈。读者通过评论、点赞、转发等方式与作者互动，创作者能够根据读者的反馈和建议调整书写策略，社交平台和网络社区为创作提供灵感、方向和支持，形成交互式的创作模式。例如，悬疑冠军作家梁柯在谈到自己的创作时说过：“我写作，方方面面都是为了给读者他们想要的。类型文学很多时候是为别人写作，也始终假设别人的目光在看着你。”这种模式是读者驱动的内容生产，读者分享了作者的创作权，相比于传统阅读模式，读者的权利得到了空前的提高，这大大增强了文学创作的公共性和共享性，使得文学创作和消费的方式发生了深刻变化。 由于自媒体平台内容的多模态属性，新媒介文学呈现出一种跨媒介态势，并天然具备了跨媒介跨业态改编的优势。新媒介文学打破了以单一文字文本为载体的局限，采用跨媒介手段进行创作和呈现，形成了具有互动性和沉浸感的文学作品。跨媒介的融合使得文学创作变得更加灵活和丰富，也吸引了更多跨界创作者和读者参与。 总之，新媒介文学作为大众文艺的一种新兴形式，集众多优点于一身，使其成为当代文学的重要组成部分，并正在逐步构建起一个崭新的文学生态。它突破了传统文学的局限，适应了当代人的阅读需求和习惯。然而，由于流量导向和注意力危机，新媒介文学也面临着一些挑战，这可能影响其文学深度、思想性和艺术性。如何在媒介表达创新的同时，提升作品的文学性和艺术性，是新媒介文学未来发展的关键问题。 (摘编自雷勇《新媒介文学：新大众文艺的一种表现形式》) 材料二： 近年来，伴随着技术革新和媒介传播方式的变化，文艺生产机制和艺术形态都已发生重大变革和调整，甚至对整个文艺生态产生全链条的颠覆性影响。在此过程中，文学的跨界破圈现象，已成为新大众文艺崛起中的一道独特风景。 诗歌可以借助新媒介得到更广泛的传播，那么，这个新媒介除了各网络平台，还会是什么？在此背景之下，《青春》与“茶颜悦色”的深度联名也就呼之欲出。当书写成为标注自己的坐标，而奶茶又成为当下年轻人颇具仪式感的社交符号时，由南京《青春》杂志社与“茶颜悦色”合力打造的联名杯，正以一种传递情感、彰显身份认同的新载体，引起文学圈内圈外的广泛关注。不同年龄、不同身份、不同地点的写作者，在短短三行诗中一边书写自己的青春，一边捡拾青春的记忆。“请全世界的声音来守持，关于年轻，只有一种准则，请你翻阅我，但切勿指正。”“褶皱的脸缀满斑纹，偶然提到青春，他谈起一个陌生人……”喝着奶茶，读着有关青春与生命的诗行，这种联结无疑会让一个人的人生体验变得更丰富、更深沉、更蕴藉。 据了解，截至目前，《青春》与“茶颜悦色”的联名杯及“三行诗”系列杯都已相继推出，后面还会推出作家系列杯，将更多诗人的诗歌，通过投向市场的100万只杯子，抵达更广阔的读者人群。 上海大学教授谭旭东认为，在大众文化的语境下，文学性从纸质作品中溢出，成为跨媒介存在的景观。由此，文学作品不仅是个体孤独阅读的对象，而且还通过多媒介转化实现跨界破圈，成为具有公共性的文化产品。在这个过程中，文学也实现了文化的增值、审美的增值。 (摘编自南京日报《〈青春〉创新将诗歌搬上奶茶杯——新大众 文艺崛起让文学成为跨媒介景观》，2025年4月28日) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．传统网络文学以超长篇为主，而新媒介文学则以短篇、中篇为主，这种差异主要源于两者创作目的和受众群体的不同。 B．新媒介创作者更注重自我表达和个人品牌的塑造，因此新媒介文学作品比传统文学作品更能体现个人特色和创作风格。 C．媒介技术的进步拓展了文学传播渠道，自媒体平台仅作为补充形式存在，事实上未能真正改变文学生产与消费的方式。 D．《青春》与“茶颜悦色”联名杯通过消费场景传播诗歌，体现了文学跨界破圈对公共文化价值与审美价值的双重拓展。 解析：选D。A项，材料一仅指出传统网络文学与新媒介文学在篇幅、表现形式上的差异，未提及“这种差异主要源于两者创作目的和受众群体的不同”，属于无中生有。B项，材料一提到新媒介创作者“形成独特的创作风格”，但未将其与传统文学“个人特色”作比较，“更能体现”表述不当。C项，材料一明确说新媒介文学“使得文学创作和消费的方式发生了深刻变化”，与“未能真正改变”矛盾，表述错误。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“个性化阅读体验”的实现既依赖创作者独特的个人风格，也受益于平台通过大数据对读者兴趣的精准分析。 B．悬疑作家梁柯在谈自己创作时的发言，印证了新媒介文学中“读者驱动”模式对传统作者中心地位的完全消解。 C．材料一剖析新媒介文学的三大特征，指出新大众文艺崛起面临的问题，体现技术赋能与文学本真的双重思考。 D．《青春》杂志将三行诗印在奶茶杯上，某阅读软件允许用户插入弹幕的做法，这两者虽表现形式不同，但均属媒介融合。 解析：选B。“对传统作者中心地位的完全消解”表述错误。材料一引用梁柯的话“为了给读者他们想要的”，仅说明新媒介文学中“读者分享了作者的创作权”“读者的权利得到了空前的提高”，但“完全消解”过于绝对，作者仍有创作主导权，并非完全被取代。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) “只有红楼梦·戏剧幻城”融合现代科技，让观众沉浸大观园，开创经典文学传播新形式。____①____的特点，使其成为京津冀地区最具代表性的文化艺术新地标。在艺术表现方面，它采用____②____将原著中诗意的语言转化为立体的视听体验，让观众仿佛置身大观园中。在技术创新方面，它基于大数据分析，根据用户数据为观众定制个性化方案，为观众____③____。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：第①空：材料一强调新媒介文学“集众多优点于一身”“突破了传统文学的局限”，材料二提及联名杯兼具“情感传递”与“审美价值”，结合“戏剧幻城”的“创新性”与“文学性”，故补写“创新性与艺术性/文学性兼备”。第②空：材料一指出新媒介文学“采用跨媒介手段进行创作和呈现”，“戏剧幻城”将语言转化为“立体的视听体验”，符合“跨媒介手段”的特点，故补写“跨媒介手段”。第③空：材料一提到平台“根据读者的阅读习惯……带来极致的个性化阅读体验”，“戏剧幻城”“定制个性化方案”，故补写“带来个性化体验”。 答案：①创新性与艺术性/文学性兼备　②跨媒介手段　③带来个性化体验 9．材料一提及“新媒介文学也面临着一些挑战”，那么它面临的挑战可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：碎片化：材料一明确指出新媒介文学“主要以短篇、中篇为主”，且“结合了多种媒介的表现形式，如文字、图像、音频、视频等”，具备“创作与传播的即时性”。 理由阐述：短篇形式与即时传播的特点，使得作品更倾向于快速抓住读者注意力，内容易呈现碎片化特征。这种碎片化可能导致叙事缺乏深度，难以构建复杂的人物关系或严谨的逻辑结构，长期下来会削弱文学作品应有的思想厚度与艺术张力，引发“注意力危机”。 答案：碎片化。理由：材料一强调新媒介文学以“短篇、中篇为主，往往结合了多种媒介的表现形式”，有“即时传播”的特点，易使作品趋向碎片化，引发注意力危机，影响叙事深度与结构严谨性。 10．请结合两则材料，分析“青春系列联名杯”作为新媒介文学载体能够成功破圈的原因。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①媒介跨界融合：材料一指出新媒介文学“呈现出一种跨媒介态势”，联名杯将诗歌(文字)与奶茶杯(消费载体)结合，打破单一文字传播局限，形成“传递情感、彰显身份认同的新载体”(材料二)，吸引跨界关注。②精准的情感共鸣：材料二提到奶茶是“年轻人颇具仪式感的社交符号”，联名杯以“青春”为主题，三行诗“书写自己的青春”“捡拾青春的记忆”，切中年轻群体的情感需求，实现“情感共鸣”(材料一)，增强传播感染力。③社交裂变传播：材料一强调新媒介文学通过“社交性互动以及平台化传播”，联名杯作为社交场景中的载体，便于读者在消费中分享、传播诗歌，形成“广泛关注”(材料二)，提升传播广度与破圈效果。 答案：①媒介跨界融合：采用跨媒介手段进行创作和呈现，“联名杯”将诗歌与奶茶杯结合，会让人生体验变得更丰富。②精准的情感共鸣：“联名杯”以“青春”为主题，切中年轻群体的仪式感需求，传递情感、彰显身份认同。③社交裂变传播：“联名杯”鼓励用户创作短诗并分享，将更多诗歌分享给更广阔的人群。 学科网（北京）股份有限公司 $