专题1 任务4 观点迁移应用与分析评价(教师用书Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

该高中语文讲义聚焦信息类文本阅读“观点迁移应用与分析评价”核心考点，依据高考命题规律（立足文本、迁移文外，情境化、综合化），按“命题特点—题点突破—方法指导—真题演练”逻辑架构知识，通过考点梳理（设题角度、答题区域）、方法指导（审题关联、规范作答）、真题训练（2022-2025年高考题）及分层练习（教材情境题、模拟应用题），帮助学生构建解题框架。 资料以情境化任务驱动和跨文本整合为特色，如结合《中国建筑的特征》分析《红楼梦》建筑布局，融合思维能力（分析论证、辩证思考）与文化自信（传统与现代结合）。采用“阐释—契合—整合”三步解题法，设置基础理解、迁移应用、评价探究分层练习，确保学生高效突破难点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供系统支撑。

任务四　观点迁移应用与分析评价 近年来，信息类文本阅读命题方式日益灵活，选材日益广泛。观点的迁移应用与分析评价主要指对文本呈现的观点进行开放性评析，考查考生进行新颖的推测和设想并周密论证的能力。同时注重文本内外知识的迁移应用，通过设置问题情境，要求考生解决实际问题。 年份/卷别 题干表述 设题角度 命题特点 2025·全国二卷 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分) 观点迁移应用 ①这种题型体现了高考由原先的文内设题转向“立足文本、迁移文外”的命题方向，引导考生从“关注解题”向“解决问题”转变。 ②从各地命题实践及高考命题来看，这种题型趋于情境化、综合化，联系生活、关联教材的特点越来越明显 2024·新课标Ⅰ卷 5.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6分) 观点分析探究 2024·新课标Ⅱ卷 5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。(6分) 观点迁移应用 2022·新高考Ⅰ卷 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(4分) 观点分析评价 2021·新高考Ⅱ卷 5.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。(4分) 题点一　观点迁移应用 观点迁移应用类题目有两个共性：一是题目会给出一定的情境，二是给出一定的答题要求。情境就是为问题的提出而设置的。情境的类型是多样的，如材料型、生活情境型等。 ❶(必修下册第三单元)《中国建筑的特征》一文从九个方面介绍了中国建筑的特征，《红楼梦》中描写荣国府的这段文字可以体现中国建筑哪些布局特征和艺术美感？请结合材料简要分析。 林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：布局特征：均衡相称、主次分明。荣国府的穿堂、厅、上房沿纵轴线布局，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，并将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局。 艺术美感：重复与变化相统一。穿堂与抄手游廊，三间厅，五间上房以及两边穿山游廊厢房，运用重复的廊、房等建筑构件，在不同层次中呈现不同布局样式；插屏、雕梁画栋又在重复之中呈现相应的变化。 ❷(选择性必修中册第一单元)在中国革命的历程中，王明、博古的教条主义路线，给革命带来了巨大损失；毛泽东制定“农村包围城市”的方针，挽救了革命，挽救了党。请用《人的正确思想是从哪里来的？》中的观点解释这一现象。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，明确了“人的正确思想，只能从社会实践中来”这个观点，强调实践的重要性。②马克思列宁主义的真理，这个真理通过实践才能得到验证和完善，王明等人在中国照搬照抄这个理论，结果遭到失败；毛泽东等人把这个理论和中国的实际情况相结合，结果获得了巨大的成功。 (一)认识观点迁移应用题的整体特点 特点 具体阐释 题干表述复杂 题目的文字量较大，修饰、限制性词语较多，创造出丰富的问题情境 设题情境化 创设把材料的不同信息、观点运用到生活实践中解决问题的“真实情境”，检测考生的分析运用能力 答题区域跨文本 往往综合所有的文本材料，而不是只限于一则材料 题型丰富 根据所给的文外材料可以分为三种题型： (1)文外材料为评论性的一句话。这句话可以是文外观点，也可以是文外的理论材料，此类题重在利用文内观点或文内材料理解这句话。 (2)文外材料为一段涉及文学或社会现象的文字。重在利用文内观点分析这段材料。 (3)给出情境解决实际问题。重在利用文内观点解决具体情境中的问题 (二)答好观点迁移应用题的关键 1．审题：重在审读文外材料 对于此类题型，审题很重要。审题不仅能把握材料内涵，还能从中寻找出思考路径。对于带有评论性的文外句子，要分清层次，理解其内涵或观点；对于涉及文学或社会现象的文外材料，要把握其内容或实质。 2．作答：寻找文内与文外的关联点，分析、规范作答 根据题目要求确定答题的思考方向或角度，准确定位文内信息、观点与文外材料的联系点。答题的根本原则是紧扣文内信息、观点来解决具体问题，不可脱离文本盲目作答。 (2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 第一步：阐释文外信息 “己所不欲，勿施于人”，强调的是自己不喜欢的不要硬推给他人，也就是以对待自身的态度对待他人，这彰显了儒家思想的“恕道”。 第二步：分析材料和文本的契合点 材料 契合点 材料一第一段：中华民族有着深厚文化传统……这是我国的独特优势。 要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案 “己所不欲，勿施于人”彰显了中华优秀传统文化中所宣扬的推己及人、设身处地为他人着想的宽仁之道，即儒家思想中的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧和中国价值的理念 材料一第一段：要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。 材料一第二段：使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的……为解决世界性问题提供思路和办法 “己所不欲，勿施于人”作为中华优秀传统文化，它超越国界，具有当代价值，同时为解决中国与世界问题、谋求中国与世界共同发展提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一 第三步：明确思路，分析材料，规范答题 [尝试作答]　___________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ [参考答案]　①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念。②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 题点二　观点分析评价 信息类文本阅读的观点分析评价要求考生基于对文本的理解与分析或对文本主要信息与观点的把握，通过自我感悟和体验，立足文本，对文本中的问题或者与此相关联的社会现象进行探究，亮明自己的观点态度，阐明个人的辩证思维过程，从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值、文化价值和时代精神。 ❶(选择性必修中册第一单元)《社会历史的决定性基础》中，恩格斯说：“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。”请谈谈你对恩格斯这个观点的看法。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(示例一)人们创造历史，但仅仅局限于“创造自己的历史”，他们创造历史只是处于自发的状态，而不是有意识、有组织地进行的。 (示例二)因为人们的意向是相互交错的，并没有达到统一，所以他们没有明白历史的发展是经济的必然性这一规律。 ❷(选择性必修中册第一单元)卢梭在《怜悯是人的天性》中认为文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。你是否赞同这种观点？请结合本文内容，谈谈你的看法。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(观点一)不赞同。人类社会是从低级向高级不断发展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明、自然本能到理性的进步是一种必然，虽然在这个过程中，会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面影响并非完全是这种进步造成的，人类可以通过法律等方面的束缚来消除这些影响。 (观点二)赞同。人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求，正是因为文明的发展，人们产生了远超于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变得理性、冷漠、自私，这无疑是一种蜕变，甚至是堕落。 文本观点主要指作者或文本中的人物所持有的观点态度、价值判断、情感倾向等。评价文本的主要观点和基本倾向指在正确理解和把握文意的基础上，对文本的思想内容和作者的观点态度作出恰当的评价。我们要掌握以下分析评价观点的四个要点。 (2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见本任务题点一“典题精研”)，完成后面的问题。 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(4分) 第一步：抓住关键，确定区域 第二步：抓住主体，善于转化 材料一第一段：要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应……具有当代价值的文化精神弘扬起来 应以中华优秀传统文化为主，重新寻找属于中国古典诗歌自身的诗歌传统。从新角度对中国古典诗论进行挖掘与阐发 材料一第二段：强调民族性……使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 材料二第二段：中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式……单靠移植西方是绝对不行的 应以批判性的眼光看待西方文论，辨别其中具有本民族实质性和现代性的内容，再对西方文学理论加以吸收和借鉴 材料二第三段：使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。 材料二第四段：中国古典诗论体系……能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理 应寻求古典诗论与当下读者审美需求的契合点，将古典诗论和当代现实相结合，从中提取出古典诗论的智慧和哲理，解决新诗面临的问题 材料二第四段：读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法……中国传统的文艺理论有其突出的优点 应积极发挥中国古典诗论在诗歌阐释这一领域的长处，以此为契机，向世界传播中国古典诗论的审美意义和其中蕴含的当代价值 第三步：灵活作答，巧妙整合 根据以上分析内容进行归纳整合，分点组织答案。 [尝试作答]　___________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ [参考答案]　①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 解析：选D。材料二的末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”，这里的“失去生命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化，而不是指存活周期的长短，材料中也并未涉及对中西文论有关生命力的比较。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 解析：选B。B项属于过度推断，材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方，而是立足于本土传统的重建，师古和师洋要平衡，并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具备正向意义。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 解析：选C。A项，表述强调了师古，但未体现对古今的辩证理解。B项，“中国之伦常名教”中有一些并不属于中华优秀传统文化，本质上是“中体西用”的表述。D项，对东西文化的阐发是一家之言，体现了季羡林先生对东方文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。C项，强调了中西、今古的平衡，相比之下，与材料一的讨论最为相符。 学科网（北京）股份有限公司 $