4.2 《怜悯是人的天性》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案围绕卢梭《怜悯是人的天性》展开，引导学生了解作者及启蒙运动背景，学习驳论方法与举例、类比论证，理解“怜悯是天性”的观点及辨析其先进性与局限性。通过梳理霍布斯“性恶论”与卢梭观点的对比，搭建先破后立的论证学习支架。 资料特色在于分层设计自学探究、课前自测与课外拓展，通过表格对比观点错因、成语积累及孟子“恻隐之心”的中西辨析，提升学生语言运用能力，培养逻辑思维与辩证思维，增强文化自信，适合自主学习与课堂深度探究。

高中语文 4.2 怜悯是人的天性 1.了解卢梭及其作品，了解本文的写作背景。 2.学习文章的驳论方法和举例论证、类比论证等论证方法。 3.理解“怜悯是人的天性”这一观点，辨析其先进性和局限性 1.作者介绍 卢梭，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家， 18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士日内瓦，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，一生颠沛流离。 1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 2.写作背景 本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性（进步与落后）和所包含的在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书就是他隐避森林深处沉思默想之所得。 3.文体知识 启蒙运动 启蒙运动是欧洲继文艺复兴运动之后的又一次思想解放运动，它有力地冲击了封建专制制度及其精神支柱基督教会，推动了资产阶级革命。17至18世纪，西欧资产阶级力量日益强大，封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。为了推翻这个旧制度，资产阶级必须制造舆论。启蒙运动便是在这个时代背景下发生的。法国著名启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等。伏尔泰大胆揭露、讽刺法国旧制度的弊端，向愚昧无知宣战，其著作影响了法国人权宣言和美国宪法。孟德斯鸠在《论法的精神》中，猛烈地抨击了封建专制制度，提出了立法、司法、行政三权分立原则。卢梭的代表作《社会契约论》宣扬人生而自由，而要实现自由，就离不开平等。在法国，与卢梭大约同时，还有一批思想家，曾经共同编纂百科全书，因而被称为“百科全书派”。他们以唯物论为思想武器，与封建专制制度和天主教会作斗争。 课文梳理 【自学探究】 1.识记字音 禀性( ) 嗜血成性( ) 厮拼( ) 摒弃( ) 熏陶( ) 2.霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？请填写下面表格。《怜悯是人的天性》 观点 错因 结论 人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 恶人是一个强壮的孩子 3.根据文章《怜悯是人的天性》的内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 1.下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是( ) A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布斯的观点做铺垫。 B.霍布斯的“人天生是恶的……疯狂地把自己看作是整个宇宙的唯一所有主”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物，这不是野蛮人对自我保存的关心中所具有的。 C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。 D.卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感，远离理性。 2.作者要论说的是“怜悯是人的天性”，为什么开头花大量笔墨写霍布斯观点及错误？《怜悯是人的天性》 3.《怜悯是人的天性》中“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，这两句话分别强调了什么？ 4.《怜悯是人的天性》在论点的提出上有何特点？ 5.文章围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点，是怎样一步步展开论述的？ 6.孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”这一观点与卢梭的“怜悯是人的天性”有什么异同？请结合所学知识，写一段议论性文字，300字左右。 【课外拓展】 1.成语积累 自私自利：凡事只顾及自身安危利益，漠视他人苦难 唯利是图：把保全自我当作唯一行事准则 铁石心肠：毫无共情之心，对他人苦难无动于衷 薄情寡义：缺少体恤他人的柔软心性 恻隐之心：看见他人受难发自内心的同情悲悯 感同身受：无需思考，本能体会他人痛苦 与生俱来：怜悯是人类先天具备的本能，非后天教化 推己及人：由自身苦痛联想到他人遭遇，心生体恤 止恶扬善：怜悯约束人自私残暴的欲望，减少伤害 守望相助：因共情彼此体恤，构建温和的人际秩序 温情脉脉：人与人依靠天然怜悯维系柔和关系 2.相关语句 怜悯是人的天性。—— 卢梭 恻隐之心，仁之端也。——《孟子》 自然把眼泪赋予人类，证明人天生具备悲悯之心。—— 卢梭 无恻隐之心，非人也。——《孟子》 真正的善良，是看见苦难时本能的心疼。 【预习反思】 1.文章分为驳斥利己论、提出怜悯天性、举例佐证、阐释道德价值四层，朗读时如何区分辩驳冷静、立论温和、举例通俗、升华厚重四种语气？ 2.卢梭认为怜悯先于理性、与生俱来，请结合感同身受、铁石心肠，分析丧失怜悯之心会带来怎样的人际与社会问题？ 3.对比孟子 “恻隐之心” 与本文 “怜悯是人的天性”，说说中西两种性善观的相通之处与细微差别？ 4.结合自私自利、推己及人、守望相助等成语，谈谈日常生活中我们如何守护、发挥自身的怜悯本心？ 把预习中发现的问题记录一下吧 ... 答案以及解析 任务一 新知速递·自学探究 1.答案：禀性（bǐng）；嗜血成性（shì）；厮拼（sī）；摒弃（bìng）；熏陶（táo） 解析：“禀性”就是人的本性，是指一个人与生俱来的天生的资质。这种资质大多来自遗传因素。虽然说人的性格构成有许多复杂的影响因素，但是起核心主导作用的应该还是其与生俱来的禀性。注意和“凛冽lǐn liè”的“凛”，“仓廪”中的“廪lǐn”加以区别。 “嗜血成性”，嗜：爱好。爱好吸血成了习性。指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 “厮拼”，〈动〉厮杀拼打，别写成“撕拼”。 “摈bìn弃”“摒bìng弃”“屏bǐng弃”，三个词意思相同都是抛弃的意思，但读音不同，可以结合声旁来记忆字音。 “熏陶”，被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化，褒义词。注意“淘洗”“淘汰”“陶冶”三个词读音相同但意思不同，可以结合词义来记忆书写。 2.答案： 观点 错因 结论 人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的，他把为了满足欲望而产生的需要与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。 人的欲望是社会造成的，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。 恶人是一个强壮的孩子 说自然状态中人是强壮的，和说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法相互矛盾。 野蛮人之所以不是恶人，其原因是他不知道什么是善，因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知。 解析：原文第二段，开头“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”树立批驳的靶子，接着列举了霍布斯的错误认识，进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”然后进行逐级批驳“霍布斯没有看……霍布斯还忽略了这样一个事实”。然后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点：在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，既无邪恶之心，也无为善的美德；欲望是社会造成的，也才使得法律成为必需的东西。 3.答案：自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。 怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。 解析：自爱心是自然状态下，人人生而平等，野蛮人在恶劣的生存环境中锻炼出勇敢机敏的品性，为了保护他的生命，他的智力逐渐提高，初步显示了他自由主动的资质，当他反馈自身意识到的自由时，意志力或选择利便在心灵的灵性下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力，这种能力首先表现为依靠智力所得到的欲望的满足和由此滋生的自爱心，自爱心不关心他人，只为了自身利益。 怜悯心是一种自然的情感，它可以通过克制个体的“自爱”来促进整个物种的相互保存。正是在怜悯心的驱使下，我们毫不犹豫地去帮助那些我们所见到的受苦的人。同时，在自然状态下，正是这一怜悯心代替了所有的法律、风俗和道德，因为没有任何一个人会尝试违背它温柔的召唤：正是有了怜悯心，强壮的野蛮人只要能够在别处觅得食物，就绝不会剥夺一个柔弱的小孩或者一个年迈的残疾人本就脆弱的生命。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。——以春风化雨、润物无声的方式熏陶人们。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。——促使人们自我克制、同情弱小。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。——谋求自己利益时，不损害他人利益。 每个人都有自爱心和怜悯心，但与人相处时需要善良、大爱的情感来控制，而不是谋求利益的理性，让怜悯心战胜自爱我们的社会便是和谐安宁幸福快乐的。 任务二 基础过关·课前自测 1.答案：D 解析：D.“因此要回归自然情感，远离理性”理解错误，卢梭认为哲学家缺乏怜悯心，智慧和理性使人产生自爱心，更多地关心自己，而非他人。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点，而非要远离理性和智慧。故选D。 2.答案：作者采用的是破立结合的论证方式，通过层层分析驳倒了“人天生是恶人”的观点，自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了，破是为了立。 解析：对某种错误的观点进行反驳，进而提出论点，并证明自己的论点是正确的，这就是破立结合的论证方法。本文霍布斯观点的观点为“人天生是恶人”的，《怜悯是人的天性》前半部分是对霍布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”，首先树立批驳的靶子，进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”。然后进行逐级批驳“霍布斯没有看”“霍布斯还忽略了这样一个事实”等，这是“破”。然后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点：怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是“立”。 3.答案：第一句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心；第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。 解析：把两句话还原到文段中扩展范围加深理解，从而准确把握句子含义。原文中这两句话在最后一段：可以肯定的是怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句出自善良天性的格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处，总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中，而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 从“摒弃”一词可以感悟到作者对前一句持否定态度，而对后一句持肯定态度，对于后一句作者说“这样一句出自善良天性的格言”，可见“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这句话强调的是上天赋予人的友爱善良的本性，在追求利益时，无论通过何种方式都不可以自私自利毫无底线的伤害他人财产甚至生命，这也正体现了本文论点中所强调的怜悯心。据以上分析确定“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这一句属于心里只有自己私利的自私表现，没有对他人的关爱、同情、怜悯，完全出于自爱的恶劣本性。 4.答案：本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后，自然引出怜悯心是人最普遍最有益的一种美德，善是人的本性，对于调节人与人的关系有重要意义。 解析：本文在论点的提出上使用了破立结合法，也就是说先批评错误观点或者提出与自己意见相左的认知——霍布斯的“人天生是恶的”，然后再亮出作者的观点（中心论点）——“《怜悯是人的天性》”，这样论证的好处是通过正反对比更突出观点，显得立场鲜明，也便于读者理解接受，增强说服力，另外运用名人事例和认知也增强可信性。这时候再作进一步阐释，怜悯即是一种善性，更是一种美德，对于群居生活的人类而言是受益匪浅不可或缺的修养、素质，若人人善良具有怜悯心同情感，利于人与人之间的和谐相处，让国与国之间减少矛盾冲突，意义重大，不可不重视。这样论证可谓是水到渠成自然而然。 5.答案：①引出接近中心论点的论题。 作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展开论述做好了准备。 ②批驳“人天生是恶人”的观点梳理自己的观点。 这一环节中，作者的论证可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是恶人”的观点作为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证等方法，彻底驳倒“人天生是恶人”这一与自己观点相左的观点；第二个层次，主要采用举例论证的方法，以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实，树立起自己的观点。“怜悯心”是一种“善”，是一种“美德”，因此，对霍布斯的观点批驳越彻底，作者自己的观点就越稳固。作者也正是这样做的。 ③指出“怜悯心”的作用。 作者指出，“怜悯心”有助于整个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以“代替法律、良风美俗和道德”，软化人的心灵，“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。最后，作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用。 解析：文章第一段首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念，引出接近中心论点的论题。 前半部分是对霍布斯理论的批评，“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”，首先树立批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”；随后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。作者采用分析推演和归谬论证和举倒论证等方法批驳“人天生是恶人”的观点，这是“破”。 最后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点：怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用，这是“立”。 6.答案：孟子说：“恻隐之心，人皆有之”，“恻隐之心”就是指同情心。孟子认为同情之心，人人都有，也就是说同情心是人类普遍具有的本性，不只是圣人君子、高官贵族具有，就是贩夫走卒、妇孺病残也是具有的，如孟子言“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。卢梭主张“怜悯是人的天性”，意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的，不受地位、财产的左右，具有天然性，“天性”一开始是平等的，不存在善恶之别。卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感。这是孟子和卢梭的观点不同之处。但他们都认为人都有“同情心”，人的本性是善良的，让人的本性得到自然发展，人就必然趋向于善。那么，我们应当开发内心本来就具有的美好品质，并且在生活中保持、保护美好品质不被污染。 解析：这道作文题要求写对名家观点的理解与认识。孟子强调的是“恻隐之心”的普遍性（人皆有之），卢梭突出的是“怜悯”之心的“天然性”，这是两者观点的不同点；两者都认为人都有“同情心”，这是两者的相同点。据此展开议论，议论过程中，可引用名家的话作为道理论据，以增强说服力，如“孟子言‘今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心’”。同时，注意字数的限制。 学科网（北京）股份有限公司 $