精品解析：天津市和平区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

天津市和平区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 第I卷（22分） 一、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “鲲鹏”这一意象出自《庄子·逍遥游》，庄子创造它旨在说明自然万物都“有所待”，但随着后代文学创作的不断刷新，这一文学意象也逐渐（ ）了新的文化意蕴，成为（ ）的文化符号。 鲲鹏意象内涵的转换，始于魏晋时期。魏晋文人不能忘怀世俗，又要越名任心，因此介于现实与自由之间翱翔的鲲鹏，就成为当时文人的心理寄托。郭象《庄子·逍遥游注》中说“夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”，阮修《大鹏赞》中则云“志存天地，不屑雷庭”，二者皆突破了鲲鹏意象“有所待”的本意。 到了唐代，鲲鹏意象内涵进一步转换。李白《大鹏赋》云“未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方”，在此鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象。此赋问世后，（ ），“家藏一本”，可见影响之大！自此鲲鹏也就成为自由翱翔的象征了。 鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。阮修截取鲲鹏意象以抒情，是（ ），夺他人之酒杯浇自己心中的块垒；郭象对鲲鹏意象的哲学阐释，是引申说理，借《逍遥游》的阐释建构自己的哲学体系；李白的《大鹏赋》则是自由创造，在大鹏意象中，寄托一种激荡天地、自由飞翔的襟怀。______。 鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中创造出内涵全新的审美意象。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 积淀 脍炙人口 风靡天下 断章取义 B. 积累 脍炙人口 蔚然成风 只言片语 C. 积累 耳熟能详 风靡天下 只言片语 D. 积淀 耳熟能详 蔚然成风 断章取义 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 后代的大鹏意象，不是就文学创作来说的“误读”；而是就庄子《逍遥游》的本意来说的审美创造。 B. 后代的大鹏意象，不是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说的审美创造。 C. 后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。 D. 后代的大鹏意象，就文学创作来说，是“误读”；就庄子《逍遥游》的本意来说，则是审美创造。 3. 下列各句中的引号与文中“误读”一词的引号作用相同的一项是（ ） A. 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。（鲁迅《阿Q正传》节选） B. 福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（夏衍《包身工》） C. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（鲁迅《记念刘和珍君》） D. 而她的娇美媳妇亲切地叫她“婆婆”……（艾青《大堰河—我的保姆》） 4. 下列与选文相关的文学常识，正确的一项是（ ） A. 意象是指客观物象与主观情思融合而成的艺术形象，如《离骚》中的“香草美人”、灵修，《蜀相》中的碧草、黄鹂，《望海潮》中的烟柳、凤池，都属于意象。 B. 魏晋时期的文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界，这从我们学过的《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《项脊轩志》中就可以感受到。 C. 《大鹏赋》中的赋是中国古代的一种文体，介于诗、文之间，追求骈偶、讲求藻饰；赋还是《诗经》六义之一，指对景物、事件的描写。 D. 李白，唐代浪漫主义诗人，所学的《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》都是其古体诗的代表作，气势奔放、想象奇特。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”中，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二： 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 5. 根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（ ） A. 老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B. 家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C. 日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D. 新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 6. 根据材料二，下列对“生活美育”的理解，不正确的一项是（ ） A. 强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。 B. 宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。 C. 陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。 D. 生活美育引领青少年收获精神成长，是通过以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合来实现的。 7. 根据两则材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 兴起于西方的“日常生活审美化”理念，核心是培养“生活艺术家”，让人们依托美学理论体系，改变日常生活的审美形态，从而提升大众审美的理论素养。 B. 我国自古便有生活与美融合的传统，寻常百姓生活中的餐食、器物，常常体现着大众对美的自然表达，契合“日用即道”的传统文化理念。 C. 生活美育与艺术美育差异显著，前者摒弃艺术作品赏析与专业审美技能传授，完全依托生活化场景与日常实践完成审美教育与人格塑造。 D. 当下生活美育依托校园课程与实践活动搭建了核心育人体系，因此校外研学、社会审美体验等校外美育形式只起到补充作用。 三、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 （节选自苏轼《范文正公文集序》） 文本二： 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。 初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 8. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……奇特，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中的“游”用法不同。 B. 识，结识，与《石钟山记》“汝识之乎”中的“识”意思相同。 C. 致，使达到、实现，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”中的“致”意思相同。 D. 善，善施，与《归去来兮辞并序》“善万物之得时”中的“善”意思不同。 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 士有自京师来者 殆有神护者 B. 如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 虽无丝竹管弦之盛 C. 其于仁义礼乐 急于星火 D. 以赡族人 爪其肤以验其生枯 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 B. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 C. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 D. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。 B. 苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。 C. 范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。 D. 所选两段文本，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。 12. 把文言文阅读文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 （2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。 13. 结合文本，概括范仲淹为人和为官的特点。 第II卷（78分） 四、（22分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 采桑子 （宋）欧阳修 何人解赏西湖好，佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。 谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞。 【注】熙宁四年（1071年）六月，欧阳修以观文殿学士、太子少师的身份致仕，得以如愿归居颍州。暮春时节来到西湖游玩作《采桑子》十首，此词为其中之一。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以问句起笔，“佳景无时”意在点明西湖美景转瞬即逝，世人难识西湖真美的怅惘。 B. “飞盖相追”描摹游人车马飞驰、络绎相随的景象，以灵动的动态描摹，勾勒出西湖游乐的热闹熙攘之态。 C. “贪”字凝练传神，既生动写出游人于花间举杯畅饮的情态，又尽显众人沉醉湖光山色、不舍离去的心境。 D. 全词意境清旷悠远，格调明丽闲适，语言清新自然、质朴晓畅，尽显欧词淡雅温润的特色。 15. 班级拟开展以“字句珠玑，妙法生花”为主题的诗歌鉴赏活动，请仿照下面给出的《临安春雨初霁》赏析示例，从三个角度中任选两个，结合本词下片撰写鉴赏短评。 ①“小楼”一联以自然意象（小楼、春雨、杏花）勾勒江南春景，含蓄传递孤寂心境。 ②诗人对字词加以雕琢：“一夜”两字正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。 ③以听觉写春景：绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而骀荡的春光，则在卖花声里透出，写得形象而有深致。 （摘编自《宋诗三百首鉴赏辞典》） 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）战士军前半死生，____________。（高适《燕歌行并序》） （2）西当太白有鸟道，____________。（李白《蜀道难》） （3）____________，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） （4）群贤毕至，____________。（王羲之《兰亭集序》） （5）____________，固前圣之所厚。（屈原《离骚》） （6）出师未捷身先死，____________。（杜甫《蜀相》） （7）古诗词常借“木”绘景抒怀，鲍照《拟行路难（其四）》以人心异于草木抒发愤懑隐忍之情，写下“心非木石岂无感，____________”；黄庭坚《登快阁》凭山间落叶勾勒阔远江月秋景，吟出“____________，澄江一道月分明”。 五、（16分） 阅读下面的文章，完成小题。 钱塘江尽到桐庐 彭程 ①在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这方土地上的美丽做着生动的注脚。 ②桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水交融。它魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！ ③其实，对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。 ④我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。 ⑤将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。 ⑥的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气；黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光。修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。 ⑦连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《萧洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质，这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂，并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失去分量；相反，那种似乎虚无缥缈的事物却变得具有质感。 ⑧今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越了生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。 ⑨沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。从这里起步的那几家快递巨头，占据了中国快递业的大量市场份额，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。 ⑩就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。 （有删改） 17. 下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是（ ） A. 社稷（jì） 连亘（gèn） 恣肆（zī） 窥谷忘反（kuì） B. 贬谪（zhé） 坍圮（dān） 惬意（qiè） 徜徉行止（cháng） C. 迤逦（yǐ） 翘楚（qiáo） 氤氲（yīn） 汲汲以求（jí） D. 朴拙（zhuō） 熨帖（yùn） 窸窣（cù） 参差隐现（cēn） 18. 下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ） A. 文章融合了桐庐的现实山水风光与诗文、绘画中的艺术山水，立体展现了桐庐秀丽的自然风貌与深厚的诗画人文底蕴。 B. 东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。 C. 桐庐依托明清古村开发的旅游休闲项目，融合乡野情趣与时尚元素，贴合当地倡导的“慢生活”理念，让人体悟自然与生活之美。 D. 文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说的文化内涵引发了作者深沉的思考。 19. 请赏析文章第③段中的画线句子。 20. 请分析文章第⑤段的作用。 21. 本文以桐庐山水为载体，层层推进，请探究其中的主旨意蕴。 六、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 当代史学家、教育家洪业曾提出“三有”原则，所谓“三有”：第一是有为，第二是有守，第三是有趣。 当面对变化、面对成长、面对未来时，“三有”原则引发了你怎样的思考？请你从“三有”中任选两点，写一篇文章，表达你的感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市和平区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 第I卷（22分） 一、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “鲲鹏”这一意象出自《庄子·逍遥游》，庄子创造它旨在说明自然万物都“有所待”，但随着后代文学创作的不断刷新，这一文学意象也逐渐（ ）了新的文化意蕴，成为（ ）的文化符号。 鲲鹏意象内涵的转换，始于魏晋时期。魏晋文人不能忘怀世俗，又要越名任心，因此介于现实与自由之间翱翔的鲲鹏，就成为当时文人的心理寄托。郭象《庄子·逍遥游注》中说“夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”，阮修《大鹏赞》中则云“志存天地，不屑雷庭”，二者皆突破了鲲鹏意象“有所待”的本意。 到了唐代，鲲鹏意象内涵进一步转换。李白《大鹏赋》云“未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方”，在此鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象。此赋问世后，（ ），“家藏一本”，可见影响之大！自此鲲鹏也就成为自由翱翔的象征了。 鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。阮修截取鲲鹏意象以抒情，是（ ），夺他人之酒杯浇自己心中的块垒；郭象对鲲鹏意象的哲学阐释，是引申说理，借《逍遥游》的阐释建构自己的哲学体系；李白的《大鹏赋》则是自由创造，在大鹏意象中，寄托一种激荡天地、自由飞翔的襟怀。______。 鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中创造出内涵全新的审美意象。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 积淀 脍炙人口 风靡天下 断章取义 B. 积累 脍炙人口 蔚然成风 只言片语 C. 积累 耳熟能详 风靡天下 只言片语 D. 积淀 耳熟能详 蔚然成风 断章取义 2. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 后代的大鹏意象，不是就文学创作来说的“误读”；而是就庄子《逍遥游》的本意来说的审美创造。 B. 后代的大鹏意象，不是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说的审美创造。 C. 后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。 D. 后代的大鹏意象，就文学创作来说，是“误读”；就庄子《逍遥游》的本意来说，则是审美创造。 3. 下列各句中的引号与文中“误读”一词的引号作用相同的一项是（ ） A. 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。（鲁迅《阿Q正传》节选） B. 福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（夏衍《包身工》） C. 她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（鲁迅《记念刘和珍君》） D. 而她的娇美媳妇亲切地叫她“婆婆”……（艾青《大堰河—我的保姆》） 4. 下列与选文相关的文学常识，正确的一项是（ ） A. 意象是指客观物象与主观情思融合而成的艺术形象，如《离骚》中的“香草美人”、灵修，《蜀相》中的碧草、黄鹂，《望海潮》中的烟柳、凤池，都属于意象。 B. 魏晋时期的文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界，这从我们学过的《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《项脊轩志》中就可以感受到。 C. 《大鹏赋》中的赋是中国古代的一种文体，介于诗、文之间，追求骈偶、讲求藻饰；赋还是《诗经》六义之一，指对景物、事件的描写。 D. 李白，唐代浪漫主义诗人，所学的《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》都是其古体诗的代表作，气势奔放、想象奇特。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. D 【解析】 【1题详解】 第一空，积淀：侧重文化、思想、意蕴长期沉淀、凝聚，多搭配抽象精神、文化内涵，时间跨度长。积累：侧重数量由少变多，可搭配实物、钱财、素材，中性通用，少用于文化意蕴。语境搭配“文化意蕴”，是历代文学慢慢沉淀出的内涵，用“积淀”。 第二空，脍炙人口：比喻诗文、文化符号受人称赞、广为传颂，带有赞美意味。耳熟能详：只是听得多、能复述，仅强调熟悉，无褒扬称颂之意。鲲鹏符号广受世人喜爱传颂，带褒义称颂色彩，用“脍炙人口”。 第三空，风靡天下：形容事物在天下大范围流行、人人追捧，侧重作品传播热度。蔚然成风：指某种行为、风气慢慢形成社会风尚，主语多为风气、习惯，不能形容文章流传。《大鹏赋》家家收藏，文章大范围流行，用“风靡天下”。 第四空，断章取义：截取原文部分文句，抛开完整原意，只为抒发自身情志。只言片语：零碎、少量文字片段，是名词短语，不能作谓语描述创作行为。阮修截取鲲鹏意象、抛开庄子本意来抒情，是截取部分文意，用“断章取义”。 故选A。 【2题详解】 庄子原意象鲲鹏是“有所待”；后人改造意象，脱离原始本意；文末总结 “鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的‘误读’，在积极接受的过程中创造出内涵全新的审美意象”。 对照庄子原作本意，后人改造属于偏离原意的“误读”；放在文学创作层面看，这种改造是全新的审美创造。 A.逻辑颠倒，且关联词“不是……而是”否定了“误读”，与文末观点矛盾，排除。 B.“不是……而是”，句式直接否认存在“误读”，但原文明确说这是对原作的有意识误读，表意错误，排除。 C.分两层对比：从庄子本意看是误读，从文学创作角度看是审美创造，完全契合文末总结的逻辑，正确。 D.两层含义完全颠倒，把“误读”归给文学创作、审美创造归给原作本意，和文意完全相反，排除。 故选C。 【3题详解】 文中“误读”并非指真正错误解读，是特殊含义。 A.均表示反语、讽刺。 B.把包身工比作机器，引号表示特殊含义。 C.着重强调，突出作者自愧的身份，起突出强调作用。 D.表示直接引用的称谓，是人物原话称呼。 故选B。 【4题详解】 A.“灵修”错误。灵修是《离骚》中的特定称谓（代指君王），不属于“客观物象+主观情思”的意象，只是特定代称，因此选项表述有误。 B.“《项脊轩志》”错误。《项脊轩志》作者归有光，是明朝人；《项脊轩志》不属于魏晋时期作品，不能用来体现魏晋文人风貌。 C.“追求骈偶、讲求藻饰”“指对景物、事件的描写”错误。“追求骈偶、讲求藻饰”是骈赋、律赋特点，并非所有赋体特点，概括片面；“赋”作为《诗经》六义之一，指铺陈直叙的表现手法。 故选D。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”中，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二： 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观；射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 5. 根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（ ） A. 老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B. 家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C. 日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D. 新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 6. 根据材料二，下列对“生活美育”的理解，不正确的一项是（ ） A. 强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。 B. 宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。 C. 陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。 D. 生活美育引领青少年收获精神成长，是通过以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合来实现的。 7. 根据两则材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 兴起于西方的“日常生活审美化”理念，核心是培养“生活艺术家”，让人们依托美学理论体系，改变日常生活的审美形态，从而提升大众审美的理论素养。 B. 我国自古便有生活与美融合的传统，寻常百姓生活中的餐食、器物，常常体现着大众对美的自然表达，契合“日用即道”的传统文化理念。 C. 生活美育与艺术美育差异显著，前者摒弃艺术作品赏析与专业审美技能传授，完全依托生活化场景与日常实践完成审美教育与人格塑造。 D. 当下生活美育依托校园课程与实践活动搭建了核心育人体系，因此校外研学、社会审美体验等校外美育形式只起到补充作用。 【答案】5. A 6. B 7. B 【解析】 【导语】两则材料围绕日常生活审美化与生活美育展开论述：材料一阐释“日常生活审美化”的西方渊源与中国传统根基，展现其在当代社会的多元实践；材料二聚焦生活美育的内涵、历史传承与校园落地，强调以生活为课堂涵养审美、塑造人格。二者共同指向审美与生活的深度融合，彰显传统美学与现代教育的价值追求。 【5题详解】 材料一中的“日常生活审美化”强调将审美融入日常生活实践（如饮食、穿着、居住、节庆等），而非在课堂中进行理论讲授。 A.不符合。这是美学理论知识的讲授与学习，属于书本、课堂上的理论认知，不是将审美融入日常生活的实践行为。 B.符合。属于日常饮食场景中的审美营造，在寻常生活中创造美感、愉悦身心。 C.符合。属于日常衣着中的审美追求，是将审美融入衣食住行的典型表现。 D.符合。属于民间日常生活与节庆中的审美实践，与材料中花馍、虎头鞋的例子一致，是生活中的美物与审美表达。 故选A。 【6题详解】 B.“提出了美育应与生活相结合的观点”错误。原文只说他们倡导审美与生活融合，并未“明确提出生活美育”这一概念。 故选B。 【7题详解】 A.“让人们依托美学理论体系，改变日常生活的审美形态，从而提升大众审美的理论素养”错误。材料一明确该理念终极指向不是培养擅长理论的美学家，不依靠美学理论体系，目的也并非提升理论素养，选项表述完全相悖。 C.“前者摒弃艺术作品赏析与专业审美技能传授，完全依托生活化场景与日常实践完成审美教育与人格塑造”错误。材料二只说二者侧重点不同，生活美育侧重日常情境，并未“摒弃、完全舍弃”艺术赏析与专业技能，“完全依托”表述绝对化。 D.“因此校外研学、社会审美体验等校外美育形式只起到补充作用”错误。材料二仅介绍校内课程、校园实践、校外研学三类并行路径，没有区分主次、认定校外只是补充，无文本依据。 故选B。 三、（每小题2分，共8分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 （节选自苏轼《范文正公文集序》） 文本二： 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。 初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 8. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，认为……奇特，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中的“游”用法不同。 B. 识，结识，与《石钟山记》“汝识之乎”中的“识”意思相同。 C. 致，使达到、实现，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”中的“致”意思相同。 D. 善，善施，与《归去来兮辞并序》“善万物之得时”中的“善”意思不同。 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 士有自京师来者 殆有神护者 B. 如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 虽无丝竹管弦之盛 C. 其于仁义礼乐 急于星火 D. 以赡族人 爪其肤以验其生枯 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 B. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 C. 嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人 D. 嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。 B. 苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。 C. 范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。 D. 所选两段文本，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。 12. 把文言文阅读文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 （2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。 13. 结合文本，概括范仲淹为人和为官的特点。 【答案】8. B 9. D 10. A 11. C 12. （1）这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。 （2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，斋戒三日以后才离开。 13. 为人：内刚外和，尊礼义，至孝，乐善好施，诚实率然。 为官：崇尚忠厚，心忧天下、百姓，有致天下太平的抱负。 【解析】 【导语】这两篇文本，一为苏轼所作序文，一为《宋史》官方传记，视角互补，塑造了立体的范仲淹形象：苏轼以半生仰慕之情，侧面赞颂范仲淹的政治抱负与人格魅力；《宋史》直叙其事，记录范仲淹孝廉好施、为政忠厚的实绩。私志与公论结合，足见范仲淹当世便深受朝野尊崇。 【8题详解】 A.正确。意动用法，认为……奇特/使动用法，使……游动。句意：先生认为我说的话奇特。/借以纵目观察，开畅胸怀。 B.错误。结识/知道。句意：而范文正公唯独没有结识。/你知道吗？ C.正确。句意：就已经有了心忧天下实现太平的心愿。/来使它依照本性生长罢了。 D.正确。善施/羡慕。句意：博爱善施。/(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 故选B。 【9题详解】 A.不同。助词，定语后置标志，无义/语气助词，吧。句意：有一位从京师来的读书人。/大概是有神明护佑着它吧。 B.不同。代词，这，这些/结构助词，的。句意：像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人。/即使没有音乐伴奏的盛况。 C.不同。介词，对/介词，比。句意：他对于仁义礼乐。/比流星还急迫。 D.相同。都是连词，表目的，来。句意：来赡养族人。/用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了。 故选D。 【10题详解】 句意：嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。” “至京师”是“举进士”的地点，关系紧密，中间不能断开，排除BD； “墓碑出”的主语是“墓碑”，“读之”的主语应为“吾”，所以“读之”前应断开，排除BC。 故选A。 【11题详解】 C.“否则不吃肉”错误，由原文“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，是不会有“两个荤菜”，可以有一个“荤菜”，而不是“不吃肉”。 故选C。 【12题详解】 （1）“登第”，考中进士；“见……于”，被；“因”，通过。 （2）“以”，率领；“哭”，为……哭；“去”，离开。 【13题详解】 题干分两个维度：为人（个人品性、生活德行）、为官（从政志向、施政风格），答案要分开写。 回归原文定位筛选信息： 为人：①内刚外和、性至孝；显贵仍节俭；好施舍，设义庄赡养族人，乐善好施；②天性恪守仁义忠信，内心真诚。 提取关键词：内刚外和、至孝、节俭、乐善好施、诚厚守礼。 为官：①早年便有忧天下、致太平的志向，一生践行抱负；②为政崇尚忠厚，善待百姓与羌人，深受民众爱戴。 提取关键词：心怀天下、胸怀太平之志、为政忠厚爱民。 【参考译文】 材料一： 庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗？ 这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗！ 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的吗？ 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。 材料二： 范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，来赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，斋戒三日以后才离开。 当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。 第II卷（78分） 四、（22分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 采桑子 （宋）欧阳修 何人解赏西湖好，佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。 谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞。 【注】熙宁四年（1071年）六月，欧阳修以观文殿学士、太子少师的身份致仕，得以如愿归居颍州。暮春时节来到西湖游玩作《采桑子》十首，此词为其中之一。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以问句起笔，“佳景无时”意在点明西湖美景转瞬即逝，世人难识西湖真美的怅惘。 B. “飞盖相追”描摹游人车马飞驰、络绎相随的景象，以灵动的动态描摹，勾勒出西湖游乐的热闹熙攘之态。 C. “贪”字凝练传神，既生动写出游人于花间举杯畅饮的情态，又尽显众人沉醉湖光山色、不舍离去的心境。 D. 全词意境清旷悠远，格调明丽闲适，语言清新自然、质朴晓畅，尽显欧词淡雅温润的特色。 15. 班级拟开展以“字句珠玑，妙法生花”为主题的诗歌鉴赏活动，请仿照下面给出的《临安春雨初霁》赏析示例，从三个角度中任选两个，结合本词下片撰写鉴赏短评。 ①“小楼”一联以自然意象（小楼、春雨、杏花）勾勒江南春景，含蓄传递孤寂心境。 ②诗人对字词加以雕琢：“一夜”两字正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。 ③以听觉写春景：绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而骀荡的春光，则在卖花声里透出，写得形象而有深致。 （摘编自《宋诗三百首鉴赏辞典》） 【答案】14. A 15. ①意象选取：下片选取芳草、斜晖、远水、微烟、白鹭等自然意象，勾勒出暮色西湖清幽静谧的晚景，凸显词人致仕后淡泊闲适、超然物外的心境。 ②炼字艺术：“一点”二字精炼传神，极写白鹭远飞、身影渺小之态，结合水远烟微的悠远画面，凸显景致的空灵辽阔。 ③写景手法：运用远近、动静结合的手法，韵味悠长。 【解析】 【导语】这是欧阳修致仕归居颍州后所作的西湖闲游词，章法错落有致：上片勾勒世人逐乐游西湖的热闹场景，下片转写词人凭栏闲望的清幽之景，以众俗衬己闲，动静相得。浅淡质朴的笔墨间，藏着词人退居后物我相适的旷达闲适，尽显欧词清润淡雅的独特风致。 【14题详解】 A.“意在点明西湖美景转瞬即逝，世人难识西湖真美的怅惘”错误。“佳景无时”是说西湖美景常年皆在。词人发问“何人解赏西湖好”，怅惘的是世俗众人只懂车马宴饮的热闹，无人懂得欣赏西湖清幽淡远的真趣。 故选A。 【15题详解】 本题为仿写式诗词鉴赏题，严格参照题干示例句式与答题范式，从意象、炼字、写景手法三角度任选其二作答。答题核心是角度定名+文本内容分析+意境情感总结，贴合辞典鉴赏语言风格，立足词下片景物，景情结合、条理规范。 意象角度：梳理下片核心景物意象，概括整体画面特点，对比上片热闹场景，关联词人归隐闲适的心境。 炼字角度：锁定关键字“一点”，分析字词描摹的景物形态，结合整体画面赏析其营造的空灵意境与艺术效果。 写景手法：芳草、斜晖、水烟是静景，也是远景，沧洲之上白鹭翩飞是动景，也是近景；静景铺垫出开阔闲淡的氛围，动景为画面添了灵动生气，写得清旷而有深致。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）战士军前半死生，____________。（高适《燕歌行并序》） （2）西当太白有鸟道，____________。（李白《蜀道难》） （3）____________，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） （4）群贤毕至，____________。（王羲之《兰亭集序》） （5）____________，固前圣之所厚。（屈原《离骚》） （6）出师未捷身先死，____________。（杜甫《蜀相》） （7）古诗词常借“木”绘景抒怀，鲍照《拟行路难（其四）》以人心异于草木抒发愤懑隐忍之情，写下“心非木石岂无感，____________”；黄庭坚《登快阁》凭山间落叶勾勒阔远江月秋景，吟出“____________，澄江一道月分明”。 【答案】 ①. 美人帐下犹歌舞 ②. 可以横绝峨眉巅 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 少长咸集 ⑤. 伏清白以死直兮 ⑥. 长使英雄泪满襟 ⑦. 吞声踯躅不敢言 ⑧. 落木千山天远大 五、（16分） 阅读下面的文章，完成小题。 钱塘江尽到桐庐 彭程 ①在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这方土地上的美丽做着生动的注脚。 ②桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水交融。它魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！ ③其实，对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家。富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。 ④我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。 ⑤将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。 ⑥的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气；黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光。修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。 ⑦连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《萧洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质，这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂，并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失去分量；相反，那种似乎虚无缥缈的事物却变得具有质感。 ⑧今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越了生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。 ⑨沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。从这里起步的那几家快递巨头，占据了中国快递业的大量市场份额，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。 ⑩就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。 （有删改） 17. 下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是（ ） A. 社稷（jì） 连亘（gèn） 恣肆（zī） 窥谷忘反（kuì） B. 贬谪（zhé） 坍圮（dān） 惬意（qiè） 徜徉行止（cháng） C. 迤逦（yǐ） 翘楚（qiáo） 氤氲（yīn） 汲汲以求（jí） D. 朴拙（zhuō） 熨帖（yùn） 窸窣（cù） 参差隐现（cēn） 18. 下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ） A. 文章融合了桐庐的现实山水风光与诗文、绘画中的艺术山水，立体展现了桐庐秀丽的自然风貌与深厚的诗画人文底蕴。 B. 东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。 C. 桐庐依托明清古村开发的旅游休闲项目，融合乡野情趣与时尚元素，贴合当地倡导的“慢生活”理念，让人体悟自然与生活之美。 D. 文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说的文化内涵引发了作者深沉的思考。 19. 请赏析文章第③段中的画线句子。 20. 请分析文章第⑤段的作用。 21. 本文以桐庐山水为载体，层层推进，请探究其中的主旨意蕴。 【答案】17. C 18. B 19. 运用比喻、视听结合的手法，生动形象地写出桐庐山水诗情画意的特点，精准阐释了自然之美经由文人笔墨定格为永恒的艺术之美的内涵，凸显其深厚人文底蕴。 20. 点明清幽的桐庐山水能够滋养心境、催生对自由洒脱的人生追求的独特价值。单独成段，起到承上启下的过渡作用。承接上文对桐庐富春江清幽秀丽的山水风光、诗画底蕴的描写，开启下文对严子陵、范仲淹等名人与桐庐山水结缘、体悟自由旷达的人生的叙述。 21. ①山水书写：文章描摹富春江山水清幽淡泊、诗画相融的独特景致，赞美了桐庐山水独有的自然美学价值，凸显其自然风物的诗意魅力。②人文叙事：作者将山水景致与严子陵归隐、范仲淹澄心、黄公望作画的人文往事相融，挖掘桐庐山水承载的旷达超脱、淡泊名利的精神风骨，赋予自然景观深厚的人文底蕴。③现实观照：文本兼顾桐庐古朴风貌与现代发展，借山水滋养人心的书写，阐释“慢生活”的内核，倡导摒弃世俗浮躁、回归本心、静悟生命的生活理念。④哲理升华：文章结尾提出“大自然始终是人类的一味大药”，揭示自然能够涤荡功利、治愈心灵、安顿精神的深刻生命哲理。 【解析】 【导语】这篇散文以桐庐山水为线索，巧妙串联起自然景观与人文历史。作者通过古诗词、名画典故（如《富春山居图》）和人文典故（严子陵、范仲淹），展现桐庐“清美”特质与隐逸文化。今昔对比中，既保留了传统审美意趣，又融入现代“慢生活”理念，最终升华出“自然即良药”的哲思。文脉流畅，虚实相生，呈现了桐庐作为精神原乡的永恒魅力。 【17题详解】 A.“恣肆”的“恣”应读作zì；“窥谷忘反”的“窥”应读作kuī； B.“坍圮”的“坍”应读作tān； D.“熨帖”的“熨”应读作yù；“窸窣”的“窣”应读作sū。 故选C。 【18题详解】 B. “北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江畔”错。原文“年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来”，黄公望晚年长住富春山水作画，未提及归隐；范仲淹“第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡”，范仲淹是被贬到此任职，并非归隐。选项对这两个人的表述有误。 故选B。 【19题详解】 先判定语句使用的手法，再结合内容分析表达效果，最后点明情感或主旨。 判定手法：句中将富春江涛声比作诗歌“韵脚”，浪花比作“画卷”，使用比喻；同时融合听觉的涛声与视觉的画面，是视听结合。 分析效果：生动写出富春江山水充满诗情画意的特点，阐释了凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命的内涵，凸显桐庐深厚的人文底蕴。 【20题详解】 中间段落从内容（点明核心内容/情感）、结构（上下文关联）两个维度分析。 内容作用：直接点明观点，点出“清幽”桐庐山水能够滋养心境，催生对“自由洒脱生活的向往”，明确桐庐山水的独特精神价值。 结构作用：单独成段承上启下，承接上文对富春江自然风光、诗画底蕴的描写，开启下文对严子陵、范仲淹等人与桐庐山水结缘，追求自由旷达人生的叙述。 【21题详解】 按照文本推进层次，从自然、人文、现实、哲理四个维度逐层梳理归纳主旨。 自然维度：开篇描摹富春江“水碧山青画不如”的景致，赞美桐庐山水的自然美学魅力。 人文维度：串联黄公望作画、严子陵归隐、范仲淹澄心的往事，挖掘桐庐山水承载的淡泊旷达的精神风骨，赋予自然深厚人文底蕴。 现实维度：写当下桐庐“慢生活”理念与开发，倡导摒弃浮躁、回归本心的生活方式。 哲理维度：结尾升华出“大自然始终是人类的一味大药”的哲理，点明自然可涤荡功利、治愈心灵、安顿精神。 六、作文（40分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 当代史学家、教育家洪业曾提出“三有”原则，所谓“三有”：第一是有为，第二是有守，第三是有趣。 当面对变化、面对成长、面对未来时，“三有”原则引发了你怎样的思考？请你从“三有”中任选两点，写一篇文章，表达你的感悟。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有为以求进，有守以养心 岁月不居，如今，虽然诸多人高喊“躺平”，佛系养生，但在竞争激烈的当下，也有许多人奋发进取，亦有许多人陷于逐利的漩涡之中。殊不知，有为以求进，有守以养心，方为我辈在时代语境下应有的态度。 有为，尽我个人之心构筑强国之力。 “盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”这是陶渊明劝诫后人的话。历史上的有为之人，无不在困境中努力拼搏。汉朝时，匡衡因家穷，买不起蜡烛，于是在墙壁上凿小孔，借邻家的光亮来学习，最终成为对社会有用之人；少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”，经过艰苦奋斗，成为党和国家的卓越领导人。成功没有一蹴而就，成功需要经过不懈的努力和艰苦奋斗。而我们青年如今正是青春年少、风华正茂、建功立业的大好时机，怎能不尽力去做“有为”之人呢？所以，只有努力刻苦才能实现自我价值，创造无愧于时代的人生。唯有奋斗，才能不负青春。 有守，于万湍激流中秉持一芯烛火。 北岛曾这样表达他对于初心的坚守：“如果有一天你也不免凋零，我只有一个愿望，保持着初开时的安详。”我们若迷失在对利益的追逐中，失去了对初心的坚守，则不免沦为名利的奴隶。初心，是为追求美好不懈努力；初心，更不应被囿于私心的狭隘空间。文天祥状元出身，若他迎合世俗，何愁飞黄腾达？但身处乱世，历经磨难，他仍未改“臣心一片磁针石”的报国之情。杨善洲本可安享退休生活，但他却坚持用二十年的时间改造荒山，让郁郁葱葱的林木见证他一生为民的执着与信念。可见，初心易得，始终难守。须守初心，方能坚定脚下的步伐，不迷失前进的方向。 在全面建成小康社会决胜阶段，有人蜕变为贪污腐败分子，有人德不配位，身为明星却偷税漏税……也有更多的人，会在镜中朱颜变尽之前，遗忘了初心，掩盖了初心。初心可贵，需要每个人的坚守，也需要国家层面精神文化的引领。守住初心，更需要我们每一个人自觉践行社会主义核心价值观，在实践中加深对初心的理解。 让我们以有为之水激发展之流，以坚守之山保初心之纯。莫让无水之山少了神韵，无山之水缺了风骨。只有二者相融相生，才能在新时代改革和创新的征途中既不忘初心之情怀，又铭记责任之担当。有为以求进，有守以养心，个人之力才能点滴汇聚成强国之音。中国的明天，必是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文题由材料、提示语、写作要求三部分组成。材料提及洪业“三有”原则——“有为”“有守”“有趣”，这“三有”不难理解。“有为”说明我们不能躺平，必须要有志向、有追求；“有守”则说明我们心中应该有基本的道德底线，而不能肆无忌惮、无所顾忌；“有趣”则说明我们应该尽量让自己的生活有质量、有趣味，而不做一个无趣的人、一个低级趣味的人。 对此，试题还将洪业的“三有”与当今青少年面对的时代变化、个人成长和未来选择联系起来，要求考生从“三有”中任选其中的两个，并结合自身实际写一篇文章。因此，写作时必须从个人的责任、选择等角度思考“三有”，并重点论述从“三有”中所任选的两个的关系。无论选哪两个，都没有问题，关键是要把握所选二者之间的内在联系，以体现自己的思辨性——况且“三有”原本是有先后顺序的，这暗示考生，“三有”的先后不同是由它对人生的意义不同而定的。写作时只要抓住其中的两个进行立意，并辩证地说明二者在人生中的意义即可。如“有为”，告诫我们要努力学习、奋发进取，为理想而不懈奋斗；对于“有守”，一方面是要我们遵纪守法，不让心中的欲望魔鬼跳出藩篱，一方面也是说明要坚守初心，不忘来路；对于“有趣”，也可以联想到我们应该积极培养自己的兴趣爱好，让生活与灵魂更丰富，同时更应该培养高尚情操，对兴趣爱好进行优劣判别，不让自己成为一个低级趣味的人。 立意： 1.“有为”更要“有守”。 2.“有为”当以“有守”为前提。 3.“有为”为本，“有趣”是帆。 4.“有守”“有趣”，促成精彩人生。 5.让“有趣”激活“有守”人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $