专题08 文言文阅读（5年汇编）（重庆专用）2022-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 本试卷为文言文阅读专题汇编，涵盖2022-2026年重庆中考真题及模拟题，聚焦文言实词辨析、句子翻译、内容理解、对比探究等核心考点，以双文本对照强化思辨能力，适配中考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|2题/6分|课内实词（如“属”“去”）、内容理解（写景顺序、手法）|结合成语/课内句比对，设古今异义、情感解读偏差陷阱| |翻译题|2题/6-8分|重点实词（“求”“类”）、特殊句式（使动、倒装）|采分点明确，强调直译与通顺兼顾| |对比探究题|1题/4-5分|人物形象（张说与范仲淹）、主旨（忧乐观）|课内+课外同主题双文本，要求结合原文分点作答|

专题08 文言文阅读 （2026·重庆·中考真题） 【答案】6. C 7. （1）我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现。 （2）（他们）凡是吟咏抒发的诗歌，格调大多凄婉悲凉。 8. D 9. 情感与胸怀对比：①张说登楼生出漂泊失意、羁旅愁苦之情，诗句“谁念三千里，江潭一老翁”流露被贬孤苦、自伤身世的落寞；胸怀局限于个人遭遇，抒发一己迁谪之愁。 ②范仲淹心怀天下，不因外物、个人得失或喜或悲，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国胸襟，超越个人悲欢，心系百姓与朝廷。 （2025·重庆·中考真题） 【答案】8．C 9．（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上。 （2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。 10．A 11．甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。 （2024·重庆·中考真题A卷） 【答案】1．C 2．（1）我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？（2）如果您能资助我，我愿意为您阻止各国攻打市丘。 3．A 4．示例：巧用类比（设喻），由浅入深；以理服人，逻辑严密；直击要害，语重心长。 （2024·重庆·中考真题B卷） 【答案】5．D 6．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。 7．B 8．（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。 （2023·重庆·中考真题A卷） 【答案】 9. C 10. （1）这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。（2）他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。 11. D 12. ①曹刿是一个政治上远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。②毛遂是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 （2023·重庆·中考真题B卷） 【答案】 8. B 9. （1）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 （2） 没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 10. C 11. ①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。 （2022·重庆·中考真题A卷） 【答案】 9. D 10. （1）砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见个小潭，潭水格外清凉。 （2）（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游走。 11. B 12. 不写尽不游尽（或：留白、言已尽而意无穷）。 示例1：赞同。遥望潭西南一段，所见之景极多，但作者只写了溪身和岸势，（或：作者只写了潭西南方向之景，未写其他方向之景）这就是不写尽；潭上不久坐一段，作者游了小石潭之后，即无心再游，这就是不游尽。 示例2：不赞同。遥望潭西南一段，见溪流却不知其源，这应是不游尽；潭上不久坐段，只写了对环境的感受，未写内心的贬谪之愁，这应是不写尽。 （2022·重庆·中考真题B卷） 【答案】 9. B 10. （1）出自淤泥却不沾染，经过清水洗涤却不显得娇艳。 11. （2）对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。 11. A 12. 周敦颐笔下的莲是“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。借对莲花的赞美，寄寓了作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的情感。 卢照邻的诗，先写荷花溢香、荷叶田田的景象，暗喻自己才华卓著；又写荷花对秋风零落的恐惧，暗写自己怀才不遇的忧虑。 （2026·重庆九龙坡·三模） 【答案】1．B 2．（1）衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。 （2）对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令攻击他们。 3．B 4．①善用对话推动叙事。 甲文以曹刿与庄公三问三答展开论战，乙文以子鱼两次进谏、宋襄公两次拒绝推动情节，人物性格在对话中鲜明呈现。②详略得当，重点突出。 两文均详写战前决策与战后释因，略写战斗过程，把笔墨集中在“谋”而非“战”上。③对比衬托，主题鲜明。 甲文以庄公之“鄙”衬曹刿之“远谋”，乙文以宋襄公之“迂腐”衬子鱼之“务实”，正反对比深化了“战争应以取胜为本”的主旨。 （2026·重庆北碚·三模） 【答案】5．D 6．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）而我也忘记了自己居住在偏远蛮夷之地。 7．C 8．【甲】文中刘禹锡的“陋室”之所以不陋，是因为主人的品德高尚、志趣优雅。【乙】文中“何陋轩”不陋，一方面是龙场百姓善良热情，见王阳明居无定所便主动伐木建轩、栽竹植花，使他有了栖身之所；另一方面是王阳明本人旷达自适，他在轩中置琴书图史、讲诵游适，学士纷纷来集，精神充实到“忘予之居夷”，根本不觉身处蛮荒。 （2026·重庆·三模） 【答案】9．D 10．（1）（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。（2）别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得苦。 11．C 12．范仲淹幼年孤贫，求学时耐受常人难忍的困苦刻苦向学；入仕后屡遭贬斥仍心怀天下，不忘忧患，最终建功立业，印证了“生于忧患”的道理。 （2026·重庆巴南·三模） 【答案】13．D 14．（1）处在高高的朝堂上就为百姓担忧，处在僻远的江湖间就为君主担忧。（2）这种乐趣留给山中的僧人和游客享受，怎么能对世俗的人说呢？ 15．D 16．甲文的“乐”是以天下为己任的政治情怀。范仲淹提出“先忧后乐”，将个人快乐置于天下人之后，体现忧国忧民、不计个人得失的崇高境界，这是一种士大夫的责任与担当。乙文的“乐”是超脱世俗的山水审美情趣。袁宏道认为西湖月景的雅趣只能与山僧游客共享，不愿对“俗士”言说，强调远离尘嚣、独享自然之美的闲适与清高，体现文人个性化的审美追求。二者内涵不同：前者是兼济天下的大乐，后者是独善其身的雅乐。 （2026·重庆渝中·二模） 【答案】17． 苟且 祸患、灾难 写 以……为义（认为……忠义） 18．（1）如果这两样东西不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。 （2）国家灭亡却不能挽救，做臣子的人死有余罪。 19．甲文中的“义”指正义、道义。在乙文中，文天祥面对元朝将领弘范的威逼利诱，始终不屈服：拒绝给张世杰写劝降信；面对弘范“能改心以事宋者事皇上”的劝降，他泫然涕下，严词拒绝。文天祥宁死不降的行为，正是甲文中“舍生取义”精神的体现。 20．体现了文天祥视死如归、坚贞不屈、忠君爱国的精神。这种精神在甲文中体现为“二者不可得兼，舍生而取义者也”——当生命与道义不能两全时，选择为道义而牺牲生命，这正是文天祥精神的写照。 （2026·重庆·二模） 【答案】21．D 22．（1）用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。 （2）买了几十条鱼，让童子把它们养在池子里。 23．C 24．【甲】文借身处贬谪困境的太守，表达了随遇而安、与民同乐的旷达情怀；【乙】文借不得其所的巨鱼，表达了对人才遭弃、贤才不被重用的感慨与愤懑。 （2026·重庆北碚·二模） 【答案】25．C 26．（1）大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 （2）严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。 27．D 28．相同点：二者都认为作战取胜的核心前提是获得人心，重视激发士兵/百姓的战斗意愿。曹刿强调取信于民是作战的基础，吴起也认为要让将士乐于为国死战才能取胜，本质都是依靠人心。 不同点：①曹取胜还依靠正确的战术，善于把握战机、观察敌情，稳扎稳打；②吴起因胜主要靠制度激励将士，通过奖惩抚恤激发士兵的拼死斗志，依靠士兵的求战欲望取胜。 （2026·重庆九龙坡·二模） 【答案】29．D 30．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈。（2）大概是回忆和王子立、王子敏一起饮酒的情景。 31．C 32．甲文既有贬谪失意的苦闷，又展现出旷达自适的胸襟。乙文抒发了对旧友相继离世的哀悼，以及贬谪独居的孤寂悲凉。 （2026·重庆九龙坡·二模） 【答案】33．B 34．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）因此他空闲的时候，常常在这座山的脚下寄托傲然自得的情怀。 35．A 36．①山水是文人安顿身心的“桃源”：甲文欧阳修被贬滁州，寄情山水，在自然美景和与民同游宴饮中获得精神慰藉，排遣谪居的苦闷；乙文李幼卿闲暇时到琅琊山游玩，凿石引泉，建台造屋，在山水间探异怀古，享受自然之趣，山水是他们逃离世俗烦扰的精神栖息地。 ②山水是映照为政得失的“明镜”：欧阳修在滁州为政宽简，百姓安居乐业，才有游人不绝、众宾欢宴的和乐景象，山水间的太平图景是他治理有方的映照；李幼卿治理滁州时，百姓得以饱腹、流民安定定居、诉讼平息，治理成效显著，他在山水间的从容闲游，正是建立在政通人和的现实基础之上，山水见证了文人的为政境遇与治理得失。 （2026·重庆綦江·二模） 【答案】37．C 38．（1）曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。 39．D 40．求学环境：甲文宋濂身处贫寒家境，无书无师，求学条件艰苦；乙文张无垢被贬异乡，居于寺院，主动利用晨光读书，无物质匮乏的困境。 学习方式：甲文宋濂靠借书手抄、登门求师、虚心问教来学习；乙文张无垢坚持每日黎明借光诵读，长期自律苦读，无求师的情节。 写作目的：甲文是赠序，以自身经历劝勉后辈马生勤奋学习；乙文是笔记小品，记录名人勤学事迹，赞扬其持之以恒的治学精神。 41．（2026·重庆渝中·二模） 【答案】(1)D (2) 温暖，和暖 果真，确实 (3)①浑身光彩鲜明的样子像神仙一样。 ②即便付出古人一半功夫，也必能收获加倍成效。 (4) 勤学苦读、以学为乐 如何正确治学 (5)B （2026·重庆大渡口·二模） 【答案】42．A 43．①处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。 ②范仲温教百姓做小筏子，白天黑夜都在援救溺水的人，保全性命的有几千人。 44．C 45．甲文中范仲淹不受个人荣辱、悲喜的局限，以天下为己任，通过议论表达忧国忧民的情怀品质。乙文中范仲温心忧民事济苍生的精神品质。发大水，百姓被淹在水中时，范仲温教百姓做小筏子，参与救援；修筑土长城时，范仲温让用牛踩土，叠层累加；城中遇到饥荒时，范仲温让官府带动富人出粮，抑制物价。 （2026·重庆·一模） 【答案】46． 苟且取得（或“苟且”） 同“避”，躲避 遵循（或“实行”） 使……迷惑（或“迷惑”） 47．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 48．D 49．“义”是指正义、道义，是做人做事的基本原则。在现实生活中，我们要坚守道德底线，不做违背良心的事；要勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出；要乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手。 （2026·重庆沙坪坝·一模） 【答案】50．C 51．（1）（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）等到走到平坦的路上，（我）认为没有值得担忧的了，（不料）立刻就跌倒受了伤。 52．B 53．①观点侧重点不同：甲文举例正面论证“生于忧患”，即“磨难能磨砺意志、增长才干/人才是在艰苦的客观环境下铸就的”的观点；乙文在此基础上，还论证了“居安思危”，即安逸时容易疏忽招致祸患的观点，从正反两方面着眼。 ②取材角度不同：甲文列举舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤的事例，更加权威有力；乙文列举冯道自身出使途中行路的亲身经历/生活小事，更加真实亲切。 ③举例形式不同：甲文举例论证是多个同类经典历史人物事例的叠加，事例简洁概括；乙文是单个形成对比的自身生活经历详细叙事，有过程、有感悟。 ④叠用手法不同：甲文在举例论证时，运用排比的修辞来组织事例，整齐铺排，更有气势；乙文举例论证时，没有使用排比修辞（或者使用对比/细节（心理）描写），更加平实/有说服力/生动。 ⑤表达方式不同：甲文举例论证的事例，在叙述时以概括为主，简洁凝练；乙文在叙事的基础上，运用心理描写，写自己路途上的心态变化，更加生动形象。 ⑥语言风格不同：甲文举例论证语言凝练/古朴/庄重/典雅/雄浑有力/严肃深刻，说服力强；乙文举例论证语言平实（没有使用修辞）/通俗/生动/恳切/娓娓道来/用讲故事的口吻，更易于接受。 （2026·重庆南岸·一模） 【答案】54．D 55．（1）到了夏天，江水漫上小山丘的时候，顺流而下和逆流而上的航道都被阻断，不能通航。 （2）说的是水路曲折幽深，回头望去还是原来的样子。 56．C 57．相同点：都侧面突出所写山水的核心特征，同时丰富了文章内容，增添了乡土韵味与文学感染力，让山水描写更生动鲜活。不同点：甲文是以猿声的悲啼突出三峡秋天的凄凉冷清，表达感伤的情绪。乙文引用行者歌谣是为了突出黄牛滩水路回环幽深的奇特地理特征。 （2026·重庆江津·一模） 【答案】58．B 59．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显贵。 （2）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的享受比不上别人。 60．C 61．诸葛亮的感恩之心源于先帝刘备三顾茅庐的知遇之恩和临崩托孤的绝对信任。他践行感恩的方式是鞠躬尽瘁、死而后已，尽心辅佐后主刘禅，整肃朝纲、兴兵北伐，毕生致力于完成先帝兴复汉室的未竟大业。 宋濂的感恩之心源于对能够克服困难求学的珍惜。他践行感恩的方式是克服求学路上的重重艰难困苦，勤奋苦读终有所成，之后以自身亲身经历勉励后辈勤学苦读，传承求知向学的精神。 （2026·重庆渝中·一模） 【答案】62．B 63．（1）升赏惩罚，赞扬批评，不应该有所不同。 （2）然而将军您用什么来报答先王的恩遇呢？ 64．B 65．治国之道：亲贤臣，远小人：甲文中诸葛亮劝刘禅亲信贤臣；乙文中燕惠王因听信谗言而失去乐毅。 公正赏罚，不偏私：甲文中强调“陟罚臧否，不宜异同”；乙文中乐毅指出贤君“不以禄私其亲”。 （2026·重庆·一模） 【答案】66．D 67．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （2）坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷。 68．D 69．①“痴”行：“大雪三日”“大雪深三尺许”的时候去看雪，表现出张岱的特立独行。②“痴”景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”描绘大雪覆盖的世界，映射出张岱对高洁人格的追求。③“痴”情：甲文“问其姓氏，是金陵人，客此”表达张岱对故国仍有怀念之情，透露出无限的惆怅和淡淡的哀愁。乙文“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之”“余坐一小羊头车，拖冰凌而归”等与伶人同游赏雪、听曲的场景，结合其明亡后隐居背景，暗含对往昔繁华生活的追忆与失落，与甲文故国之思相呼应，共同构成“痴”情的深层内涵。 （2026·重庆·一模） 【答案】70．B 71．（1）因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 （2）父母极力挽留也没能阻止，像这样总共换了三位老师。 72．A 73．①两人都勤奋刻苦，宋濂天大寒仍手抄书籍，不敢懈怠；许衡战乱中仍手抄书籍，夜思昼诵。②两人都虚心求教，宋濂远赴百里向先达执经叩问；许衡幼时读书不断向老师追问旨意，求学若渴。③两人都注重亲身实践，宋濂将所学知识融会贯通，终有所获；许衡将书中所学身体力行，言动皆合乎义。 （2026·重庆巴南·一模） 【答案】74．D 75．（1）当权者目光短浅，不能深谋远虑。 （2）占卜是用来判断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？ 76．B 77．曹刿认为“可以一战”的依据是鲁庄公能做到公平处理大大小小的案件，尽到了为君的职责，得到了百姓的拥护，民心所向；斗廉认为不必请求增援的依据是军队取胜的关键在于内部团结，而非士兵数量的多少，楚国军队已然整顿好，内部团结，无需增援。共同道理：战争的胜负，不在于外在的条件（如兵力多少、祭品诚信等），而在于内部的团结、民心的向背，做事要抓住问题的核心关键。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读 考点分类 重庆考情（2022-2026） 命题规律 文言实词辨析（一词多义 / 古今异义） 年年必考单选，4 组词义对比；高频考课内注释字，常结合成语、课内句子比对 以课内实词为根基，区分词性、词义；高频陷阱：褒贬、动作 / 名词混用、古今差异 句子翻译 固定 2 道简答，每题 2—4 分；重点句含特殊句式、词类活用 必采得分点：重点实词、使动 / 名作动、倒装、省略句，直译为主，兼顾通顺 内容理解选择题 每年 1 道，判断写法、情感、人物、语序正误 陷阱设置：写景顺序、手法混淆、情感解读偏差、人物评价绝对化 对比探究主观题 2022 起全覆盖，核心题型；围绕形象、主旨、写作手法、观点对比设问 课内 + 课外同主题双文本对照，侧重思辨，要求结合原文分点作答 特殊题型（词义推断 / 断句 / 赏析） 模考卷高频，真题穿插词义推导、修辞赏析 词义考查增加偏旁、组词、成语推断等方法类题型 （2026·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 夫岳阳楼固据洞庭之胜，建始莫详。唐开元间，张说①谪守是邦，登临赋诗，自尔②名重。观其“谁念三千里，江潭一老翁”之句，则其怀抱可知矣。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥③楼，属范仲淹为记，其寓意深矣。文正公三代以上人物④，滕子京获此嘉记，华⑤此杰楼，更伟观数重，迥⑥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？自后莅斯者，率多迁谪。凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃⑦，而郁陶⑧之衷，亦藉⑨乎风景，而因言以宣也耶！余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡、忧谗畏讥之念也。 （选自明代高崶《游岳阳洞庭记》，有删改） [注]①张说：唐开元年间曾任宰相。②自尔：从此。③厥：那个。④三代以上人物：指品德高尚的人。⑤华：增添光彩。⑥迥：远。⑦情悃（kǔn）：真实情感。⑧郁陶：郁，忧愁。陶，快乐。⑨藉：凭借。 6. 下列加点词的意思相同的一项是（ ） A. 属予作文以记之 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B. 去国怀乡 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C. 其寓意深矣 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D. 忧谗畏讥之念 念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 7. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 （2）凡所歌咏，类皆凄惋。 8. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 甲文极写洞庭湖阴、晴之景，揭示迁客骚人的悲、喜之情，之后自然引出“古仁人之心”。 B. 甲文多处运用排比、对偶等修辞，文采斐然；叙事、写景之外又融合了抒情和议论，感染力强。 C. 乙文认为范仲淹的“嘉记”丰富了岳阳楼的文化内涵，使之更宏伟壮观，远超一般的山水之景。 D. 乙文按作者的游览顺序记述了与岳阳楼有关的诗文和风景，彰显出岳阳楼厚重的历史。 9. 乙文中，张说登临岳阳楼产生了怎样的情感？他由此表现出的胸怀，与甲文范仲淹有何不同？请结合文章内容简析。 【答案】6. C 7. （1）我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现。 （2）（他们）凡是吟咏抒发的诗歌，格调大多凄婉悲凉。 8. D 9. 情感与胸怀对比：①张说登楼生出漂泊失意、羁旅愁苦之情，诗句“谁念三千里，江潭一老翁”流露被贬孤苦、自伤身世的落寞；胸怀局限于个人遭遇，抒发一己迁谪之愁。 ②范仲淹心怀天下，不因外物、个人得失或喜或悲，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国胸襟，超越个人悲欢，心系百姓与朝廷。 【解析】 【导语】甲乙两文均围绕岳阳楼展开，格局境界迥然有别。范仲淹《岳阳楼记》跳出迁客骚人“去国怀乡，忧谗畏讥”的个人悲喜，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国襟怀震古烁今。明代高崶的乙文梳理岳阳楼沿革，感怀自身贬谪境遇，道出多数迁客谪居此地的共通心绪，也从侧面反衬出范仲淹胸襟的超越性。 【6题详解】 A.同“嘱”，嘱托/类； B.国都/国防； C.两者都是“寄托”的意思； D.思绪、情感/想到、考虑。 【7题详解】 重点词有： （1）尝：曾经；求：探求；古仁人：古代品德高尚的人；或：或许、也许，表示委婉的语气。 （2）凡：凡是；类：大多；凄惋：凄婉悲凉。 【8题详解】 D.乙文是按照时间顺序，从唐代张说到宋代滕子京范仲淹，再到明代作者自己，梳理岳阳楼的历史，不是按“游览顺序”记述，故此项表述错误。 【9题详解】 首先，乙文中张说写下诗句“谁念三千里，江潭一老翁”，这句写出自己被贬放逐，远离家乡数千里，孤身漂泊江边，无人惦念。这句诗流露了他被贬之后，身世落寞、漂泊失意的羁旅愁思，他的忧愁只局限于自己仕途不顺的个人遭遇，关注点只在于自身命运得失。其次，甲文第④段，范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹不因贬谪失意陷入伤感，挣脱了个人境遇的束缚；身居朝堂便心系百姓，退居江湖便挂念君主，把天下苍生的祸福当作自己的心事。最后对比二者，张说的忧愁是个人层面的自伤身世，格局狭小；范仲淹心怀家国百姓，拥有博大的胸襟，二者精神境界差距十分明显。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 …… 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】岳阳楼原本就占据着洞庭湖的绝美胜景，它最初建造的详情已经无法考证了。唐朝开元年间，张说被贬谪到这里镇守，登临岳阳楼吟诗作赋，从此岳阳楼名声大振。看他写下的“谁念三千里，江潭一老翁”的诗句，他的胸怀抱负就能够知晓了。北宋庆历年间，滕子京也被贬谪到这里，重新修缮了这座岳阳楼，嘱托范仲淹写一篇记文，这篇记文寄寓的深意十分深远。范文正公（范仲淹）是品德高尚的先贤，滕子京得到这篇出色的记文，为这座杰秀的楼阁增添了光彩，更让它的景致意境厚重了数层，意境远远超出一般湖山景色之上，哪里只是普通的一丘一壑、一水一石的普通风景罢了？从那以后，来到这里任职的人，大多都是被贬谪的官员。大凡他们写下的歌咏作品，全都格调凄切哀婉。这固然是因为这里处在僻远的民间，已经足以触动羁旅在外的旅人内心的真情，而胸中郁结的或忧或喜的心绪，也会凭借此处的风景，借着文字抒发出来啊！我每次登上岳阳楼，都会感叹古今变迁，放眼望去只觉萧条凄清，自然无法抑制离开国都、怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的念头。 （2025·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 8．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 10．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 11．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 【答案】8．C 9．（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上。 （2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。 10．A 11．甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。 【导语】这两篇文言文皆以自然景物为描写对象，却呈现出迥异的美学追求。《小石潭记》以移步换景的笔法，通过“清冽”“空游”等意象层层递进，最终归于“凄神寒骨”的孤寂，体现柳宗元贬谪后的幽独心境；《记白鹤泉》则用“蒙烟坠露”“寒冽自持”等冷峻笔调，赋予泉水晶莹高洁的君子品格，暗含作者不慕荣利的精神追求。 8．本题考查一词多义。 A.形容词，凄清、冷清/形容词，清澈； B.动词，停留、待着/动词，处在、位于； C.动词，背、背负/动词，背、背负； D.形容词，游玩的/动词，交往、交流； 故选C。 9．本题考查文言句子翻译、 （1）重点词语：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。 （2）重点词语：道上，路上；行旅，行人、赶路的人；得，能够；尝，品尝、喝。 10．本题考查对文章内容、写法及语言的赏析。 A.根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误； 故选A。 11．本题考查文章的主旨分析。 根据甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，作者描绘小石潭四周寂静无人的环境，用“凄神寒骨”“悄怆幽邃”直接点明环境带来的凄冷感受，因“其境过清”而匆匆离去。这种对清幽环境的描写，实则映射出作者被贬后内心的孤寂与悲凉——如同小石潭被竹林隔绝、人迹罕至，自己也身处荒僻之地，仕途失意的愁绪借景物传达出来。 根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，表面写鱼在水中“空游”的自由，实则以鱼的无依无靠，侧面暗示作者被贬后漂泊无依的处境，乐景中暗藏哀情，最终在第④段的环境描写中爆发为直接的情感宣泄。 根据乙文第①段“斯泉也，弃于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得尝”可知，白鹤泉被弃于路边，牧儿饷妇仅偶尔在此饮濯，行人渴而不得尝，游人仅照影即离去，突出其被忽视、无人赏识的处境。这种描写类比君子怀才不遇却坚守本心的状态，为后文的议论做铺垫。 根据乙文第②段“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间。此君子之独好，诚可赞也”可知，作者直接议论，说白鹤泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民间或朝廷中争名，将泉的品格与“君子”类比，明确点出托物言志的意图——借泉的孤高，赞美不与世俗同流合污、坚守自我的君子风范。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，如同玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心中为此感到愉悦。于是砍伐竹子开辟道路，向下见到一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼）呆呆地静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在与游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。 坐在潭边，四周被竹子和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，令人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致后便离开了。 乙：这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。 四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。 这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！ （2024·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 4．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 【答案】1．C 2．（1）我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？（2）如果您能资助我，我愿意为您阻止各国攻打市丘。 3．A 4．示例：巧用类比（设喻），由浅入深；以理服人，逻辑严密；直击要害，语重心长。 【解析】1．本题考查文言一词多义。 A.动词，偏爱/名词，私心； B.名词，朝廷/名词，早晨； C.相同，动词，派遣； D.动词，清楚、明白/形容词，晴朗、明媚； 故选C。 2．本题考查文言语句的翻译。重点字词： （1）孰与：与……相比怎么样，表示比较； （2）资：资助、支持；请：请求、恳请；止：制止、阻止。 3．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，甲文中邹忌窥镜的两次描述，第一次是对自身相貌的欣赏与自信，而第二次“窥镜”是在他见识徐公，发现自愧不如之后，表示的是反思与不自信； C.有误，乙文中的“善”字表现了市丘君对魏顺的同意和赞赏，不能体现市丘君“胆小怕事和善于纳谏”的形象； D.有误，乙文对魏顺向市丘君进言和向楚王进谏的描写都是详细的，没有略写； 故选A。 4．本题考查古文阅读理解与分析的能力。 根据甲文“朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’”可知，邹忌通过与城北徐公比美的个人经历，类比出齐王可能遭受的严重被蒙蔽的情况。他从自己家庭中的小事件出发，逐步扩展到国家层面，使齐王能够从一个更加贴近生活的角度理解国家政治中的大问题，体现了劝谏艺术中的“巧用类比（设喻），由浅入深”的特点。 根据甲文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，邹忌在劝谏齐王时，运用严密的逻辑推理，先是从个人经历引出话题，然后分析不同人赞美他的动机，最后得出结论，指出齐王可能面临的严重问题——被身边的人蒙蔽。这种逻辑严密的劝谏方式，让齐王无法反驳，只能接受邹忌的观点，体现了“以理服人，逻辑严密”的劝谏艺术。 根据乙文“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜交乎？”可知，魏顺在劝说市丘君时，直接指出五国罢兵后可能攻打市丘以补偿军费的事实，然后提出解决方案，即通过楚王的命令来阻止五国的进攻，以此检验楚王在联盟中的实际地位。这种直击要害、语重心长的劝谏方式，让市丘君立刻认识到问题的严重性和解决的紧迫性，促使市丘君迅速采取行动，体现了“直击要害，语重心长”的劝谏艺术。 【点睛】参考译文 【甲】邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。” 【乙】五个诸侯国联合起来攻打秦国，楚王作为盟主，却没有能够击败秦国，战事结束后军队停留在成皋。魏顺对市丘君说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。您如果资助我，我请求为您阻止各国攻打市丘。”市丘君说：“好。”于是就派他去了。 魏顺南下见到楚王说：“大王联合五国向西攻打秦国，却没有能够击败秦国，各国将会因此轻视大王而重视秦国，所以大王为何不检验一下自己的地位呢？”楚王说：“怎么办？”魏顺说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。大王您可以下令不要攻打市丘。如果各国重视大王，就会听从大王的话不攻打市丘；如果不重视大王，就会违背大王的话攻打市丘。这样就可以清楚地知道大王的地位了。”因此，楚王通过这个方法检验了自己的地位，而市丘得以保全。 （2024·重庆·中考真题B卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 5．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 7．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 8．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】5．D 6．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。 7．B 8．（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。 【解析】5．本题考查一词多义。 A.动词，舍去/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐； D.动词，离开/动词，离开； 故选D。 6．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）率：率领。妻子：指妻子、儿女。邑人：同县的人。绝境：与人世隔绝的地方。 （2）躬耕：亲自耕种田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。 7．本题考查对文章内容的理解。 A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误； C.“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.“麾而去之”意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 8．本题考查对文章内容的理解。 由甲文可知，文章开端，先引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满； 由乙文“不堪吏职，少日自解归”“潜也何敢望贤，志不及也”可知，陶渊明忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了，他认为自己不敢充当贤人，他的志向比不了贤人。体现出陶渊明对做官的兴趣不大，淡泊名利； 根据乙文“执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，州郡派遣督邮来视察，陶渊明听县吏说音“应束带见之”，不为五斗米折腰，解下官印辞去官职；可见陶渊明不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；他也不愿为了微薄的俸禄而向权贵低头，体现了他对官场的厌恶，不愿与世俗同流合污； 再结合“颖脱不群，任真自得”可知，他追求自由和独立人格。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。 （2023·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 9. 下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 曹刿请见 见缝插针 B. 弗敢加也 雪上加霜 C. 下视其辙 如出一辙 D. 公问其故 故弄玄虚 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 11. 下列对选文的理解与分析不当的一项是（ ） A. 选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B. “将鼓”“将驰”刻而出庄公的急躁冒进：“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把掘，表现了他高超的军事才能。 C. 选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D. 全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿首论，略写战争经过、取胜原因。 12. 曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 【链接材料】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 （节选自清代高建章、高麟超《左史比事》） [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 【答案】 9. C 10. （1）这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。（2）他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。 11. D 12. ①曹刿是一个政治上远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。②毛遂是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 【解析】 【9题详解】 本题考查一词多义。 A.见：被接见/看见； B.加：虚报/增加； C.辙：车辙/车辙 D.故：原因/故意； 故选C。 【10题详解】 本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：信，信用。孚，使人信服。福，名词作动词，赐福，保佑。 （2）重点字词：彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。故，所以。 【11题详解】 本题考查对选文的理解与分析。 D.结合第①段“十年春，齐师伐我”分析，“详写战争起因”理解有误。根据第①段“‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”、第②段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”分析，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的表现。对于战争双方的对峙、交锋等略写。 故选D。 【12题详解】 本题考查对比分析。结合选文和链接材料分析即可。 根据文本第①段“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”、 “小大之狱，虽不能察，必以情。”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”分析，曹刿“奇”在是一个政治上、军事上有远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。 根据链接材料“遂一出而赵纵合”、“公等碌碌，不足比数”、“直将千古庸流，一齐抹倒，有志者可以知所自处矣”分析，毛遂“奇”在是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 【点睛】参考例文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接材料：曹刿请求接见，毛遂自己推荐自己，他们都是奇人啊。他们虽然地位低下，但是他们的国家危难的时候都能奋勇前来。曹刿的到来能让齐国的军队败走，毛遂的到来能使楚王出兵联合抗击秦国的侵略。他们都有很有远见，所以能够鄙视一切。曹刿说“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，毛遂说“你们这些平庸之辈，不值得在这里凑数”，直接把那些无能之辈，一下子否定，这是有大志的人可以凭借自己的才能去处理事情啊。 （2023·重庆·中考真题B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8. 关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B. 借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C. 通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D. 以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10. 下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B. 本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C. 本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D. 作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 11. 请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【答案】 8. B 9. （1）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 （2） 没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 10. C 11. ①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。 【解析】 【8题详解】 本题考查词义理解。 A．“有仙则名”意为：有了神仙就会有名气。其中“名”是名词作动词，出名。而“名之者谁”意为：给它起名的是谁。其中“名”是名词作动词，命名。选项理解有误； C．“谈笑有鸿儒”句意为：到这里谈笑的都是博学之人。“儒”旧指读书人，所以“鸿儒”在这里指博学的人。选项中“‘鸿儒’是指当官的人”有误； D．“可以调素琴，阅金经”意为：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“素”在文言文中可指不加修饰的，故“素琴”意为“不加装饰的琴”。选项“可理解为能弹奏出本色乐曲的琴”理解有误； 故选B。 【9题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：上：长到；入：映入。 （2）句重点词：丝竹：指弦乐器与管乐器，这里指奏乐的声音；乱：使……扰乱；案牍：（官府的）公文、文书；劳：使……劳累。 【10题详解】 本题考查文章的理解与分析。 A．开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”一句采用比兴的手法，以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”与“龙”指的是美好的品德。选项中“以‘仙’‘龙’比陋室”有误； B．《陋室铭》一文通过对居室环境、交往人物及生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。进而表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文中并未突显作者的杰出才能，选项理解有误； D．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。选项中“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误； 故选C。 【11题详解】 本题考查文章内容的探究。解答此题，抓住链接材料中关于“铭”的特点的叙述，联系本文在内容上的创新之处叙述即可。 根据开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在开头采用比兴的手法，以山水比喻陋室，以仙、龙比喻德馨，引入自然，不显突兀； 阅读文章可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室周围环境景色的描写，淡雅素朴；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现屋主人交往人物不俗；“可以调素琴，阅金经”则表现了生活情趣的高雅。这三者共同表现了主人不同凡俗的意趣，使文章有层次感； 文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味无穷。同时，藏起前半句“君子居之”，简介表明了自己就是真正的君子，能够居在陋室。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 陋室铭： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 链接材料： 铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” （2022·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸、卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 9. 下列对句中加点词理解有误的一项是（ ） A. “隔篁竹”中的“篁”，根据其偏旁是“”，可推测其意与“竹”相关。 B. “空游无所依”中的“依”，运用组词法，可解释为“依傍”。 C. “不可知其源”中的“源”，以成语“源远流长”来印证，可知其意为“源头”。 D. “隶而从者”中的“从”，通过勾连“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）佁然不动，俶尔远逝。 11. 下列对文章的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 本文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。 C. 作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。 D. 本文写景善用比喻，“斗折蛇行”写岸势，“犬牙差互”写溪身，巧妙而贴切。 12. 下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石遭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 （节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷二） 概括：_____________________ 评析：_____________________ 【答案】 9. D 10. （1）砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见个小潭，潭水格外清凉。 （2）（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游走。 11. B 12. 不写尽不游尽（或：留白、言已尽而意无穷）。 示例1：赞同。遥望潭西南一段，所见之景极多，但作者只写了溪身和岸势，（或：作者只写了潭西南方向之景，未写其他方向之景）这就是不写尽；潭上不久坐一段，作者游了小石潭之后，即无心再游，这就是不游尽。 示例2：不赞同。遥望潭西南一段，见溪流却不知其源，这应是不游尽；潭上不久坐段，只写了对环境的感受，未写内心的贬谪之愁，这应是不写尽。 【解析】 【9题详解】 考查对重点文言词语的理解。 D．“通过勾连‘择其善者而从之’中的‘从’，可理解为‘学习’”表述有误，“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”，而“隶而从者”意思是跟着同去的人，“从”为“跟从、跟随”； 故选D。 【10题详解】 考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：伐，砍伐；取，这里指开辟；见，看见；下，向下；尤，格外，特别；清冽，清凉。 （2）句重点词语：佁然，静止不动的样子；俶尔，忽然。 【11题详解】 考查对文章内容的理解和辨析。 A.“文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物”表述有误，联系文章内容可知，作者用移步换景的方法来记叙发现小石潭的经过，用定点观察的方法来描写小石潭及周围的景物； C.“‘竹树环合，寂寥无人’的环境，让他感觉闲适宁静”表述有误，作者观鱼后坐潭上，在“竹树环合，寂寥无人”的环境中感到 “凄神寒骨，悄怆幽邃”，反映了作者抑郁忧伤的心情； D.“‘斗折蛇行’写岸势，‘犬牙差互’写溪身”表述有误，联系文中“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”的内容可知，“斗折蛇行”写溪身，“犬牙差互”写岸势； 故选B。 【12题详解】 （1）考查对材料内容的理解和概括。解答时，认真审读材料，抓住重点语句进行提取概括。通过材料中“古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷”的内容可知，表明了对游记写作及游览的“不写尽不游尽”的观点。 （2）考查对链接材料的理解和选文内容的理解分析。解答时，围绕链接材料中“不写尽不游尽”的观点和“篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境”的评价，结合选文具体内容进行分析即可。不论是否赞同，均应表明观点，结合文章内容作答，并言之有理。 示例一：赞同。文章第三段写“西南而望”，只突出溪水若隐若现、岸势参差不齐，并没有写清楚其源头，此所谓 “写尽妙境，不如不写尽为更佳”；第四段写“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”表明作者一行并没有游尽小石潭，此所谓“游尽妙境，不如不游尽为更高”。 示例二：不赞同。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源” 只描写了溪流曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不，却没有描写或探究它的源头，这应是不游尽；“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”指描写了作者对环境的客观感受，没有触及自己被贬后内心的失意和凄苦之情，这应是不写尽。 【点睛】参考译文： 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 （2022·重庆·中考真题B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 9. 下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（ ） A. “蕃”，《说文解字》解释为：从帅番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 B. “蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。 C. “精益求精”中的“益”是“更加”的意思，据此推断，“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 D. 查阅词典，“植”有以下义项：①栽种；②竖立；③生长。结合语境，可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 11. 下列对文章内容和写法分析正确的一项是（ ） A. 本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 B. 作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 C. “予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 D. 作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 12. 选文与下列链接材料对莲的描写和表达的情思有何不同？请比较分析。 【链接材料】 曲池荷 卢照邻① 浮香②绕曲岸③，圆影④覆华池⑤。 常恐秋风早，飘零⑥君不知。 [注]①卢照邻，“初唐四杰”之一，才华出众，但命运多舛，长期饱受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香气。③曲岸：曲折的堤岸。④圆影：圆圆的荷叶。⑤华池：美丽的池子。⑥飘零：坠落，飘落。 【答案】 9. B 10. （1）出自淤泥却不沾染，经过清水洗涤却不显得娇艳。 11. （2）对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。 11. A 12. 周敦颐笔下的莲是“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。借对莲花的赞美，寄寓了作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的情感。 卢照邻的诗，先写荷花溢香、荷叶田田的景象，暗喻自己才华卓著；又写荷花对秋风零落的恐惧，暗写自己怀才不遇的忧虑。 【解析】 【9题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.“不蔓不枝”的意思是：不横生枝蔓，不旁生枝茎。蔓：名词用作动词，横生枝蔓； 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。重点词有： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 （2）之：的；鲜：少；闻：听说。 【11题详解】 本题考查文章的内容和写法分析。 B.“香远益清，亭亭净植”形容君子通达事理，行为端正，因而美名远扬；本项中“‘香远益清，亭亭净植’象征君子孤傲独立的品质”说法错误； C.“予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，以莲自况，表达了他不慕名利，洁身自好的生活态度。本项中“坚强不屈”说法错误； D.文章最后—句，作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，表达出作者对追名逐利、趋炎附势的世风的讽刺。本项中“意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象”说法错误； 故选A。 【12题详解】 本题考查对比阅读。 本文托物言志，表达了作者周敦颐高尚的情操。根据“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知：在污浊的世间保持洁身自好、不慕名利的操守；根据“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正直的品德；根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，牡丹在文中象征着功名富贵，特意点明喜爱牡丹的人众多，表现了作者对贪图富贵、追名逐利世态的鄙弃。 卢照邻的《曲池荷》有三层意思。第一层“浮香绕曲岸”写荷之香气，比喻诗人的高贵品格。第“圆影覆华池”意思是：美丽的荷花却被阴影覆盖，其妙质丽容得不到彰显，难为世人所知。比喻诗人的才华得不到施展。第三层，“常恐秋风早，飘零君不知”，最令人害怕的还不是这些美丽的事物被遮盖，而是担心无情的秋风提前到来。根据注释，可知卢照邻由于身体状况极差，长期仕途失意，面对人生，常常自悲。就像一朵亭亭玉立，艳压群芳，十分圣洁的荷花，其艳质丽容一直为阴影所覆盖，得不到世人的赏识。本诗表达了诗人怀才不遇并且所受到的压抑，以及诗人欲向社会展露才华的忧伤。 【点睛】参考译文 水上陆上各种草木的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直地洁净地立在那里，只可远远的观看却不能靠近玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人吧。 （2026·重庆九龙坡·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固①谏而止之，弗听。宋人既成列，楚人未既济。司马②曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“不可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重③伤，不禽二毛④。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍⑤敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，虽及胡耇⑥，皆吾敌也，获则取之，何有于二毛？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。夫战，以败为耻，求杀敌也。” （节选自《左传·子鱼论战》，有删改） 【注】①大司马固：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。②司马：统帅军队的高级长官，这里指子鱼。③重（chóng）：再次。④二毛：头发花白、年纪大的人，指代老人。⑤勍（qíng）：强大。⑥胡耇（gǒu）：年老之人。 1．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．必以信 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） B．公将鼓之        不鼓不成列 C．国人皆咎公        以彰其咎（诸葛亮《出师表》） D．若爱重伤        予独爱莲之出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中曹刿强调民心向背是战争胜负的根本，乙文中子鱼认为作战时不必同情敌军，宋襄公的“仁义”之举，是宋军失败的主要原因。 B．两文都运用了衬托手法来凸显人物形象。甲文以乡人反衬曹刿的爱国担当和军事才能，乙文用宋襄公的墨守成规衬托子鱼的务实灵活。 C．甲文以曹刿“请见→论战→参战→释战”为线索，连贯流畅；乙文以时间顺序为明线，子鱼与宋襄公的军事思想冲突为暗线，双线交织。 D．甲文中，“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握；乙文中，子鱼战时两次进言，体现其善于把握作战时机。两文都表现了他们高超的军事才能。 4．甲、乙两文均出自《左传》，请结合具体内容，分析两文在叙事方面的共同特点。 【答案】1．B 2．（1）衣食这类用来安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。 （2）对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令攻击他们。 3．B 4．①善用对话推动叙事。 甲文以曹刿与庄公三问三答展开论战，乙文以子鱼两次进谏、宋襄公两次拒绝推动情节，人物性格在对话中鲜明呈现。②详略得当，重点突出。 两文均详写战前决策与战后释因，略写战斗过程，把笔墨集中在“谋”而非“战”上。③对比衬托，主题鲜明。 甲文以庄公之“鄙”衬曹刿之“远谋”，乙文以宋襄公之“迂腐”衬子鱼之“务实”，正反对比深化了“战争应以取胜为本”的主旨。 【导语】两篇皆出自《左传》，一胜一败，对读精妙。甲文以曹刿之“谋”衬庄公之“鄙”，叙事从容，胜在节奏；乙文以子鱼之“急”衬宋襄之“迂”，败局已定，重在反差。一正一反，一智一愚，却用同一笔法——以对话立人物，以细节见胜负。左传不写刀光剑影，专写庙堂与战场上的人心博弈，这才是它千年不朽的原因。 【详解】1．A.诚实、实情/相信； B.都是“击鼓进军”的意思； C.责备、归罪/过失、错误； D.怜悯、怜惜/喜爱。 2．重点字词： （1）安：这里指“安身、养生”，即赖以生存的东西。弗：不。专：独自享用、独占。以：把。 （2）彼：他们，指楚军。寡：人少。及：趁着。既：已经，完全。济：渡河。请：请允许我（做某事），表敬副词。 3．C.甲文中乡人只是质疑曹刿“何必参与战事”，仅反衬出曹刿关心国事、主动进谏的爱国情怀，文中并没有用乡人衬托曹刿的军事才能，军事才能是在作战、战后释疑环节体现的。 4．根据甲文第一段中曹刿与鲁庄公围绕“何以战”展开的三问三答可以看出，甲文通过人物对话层层推进战前决策，人物性格在问答中鲜明呈现。根据乙文中子鱼两次进言“彼众我寡，及其未既济也，请击之”“既济而未成列，又以告”，以及宋襄公两次回答“不可”“不可”可以看出，乙文同样以对话推动情节发展，子鱼的敏锐务实与宋襄公的迂腐固执在对话中形成鲜明对照。两文都体现了《左传》善于用对话来推进叙事、塑造人物的特点。 根据甲文详写战前曹刿问战和战后曹刿释战，而中间的战斗过程仅用“战于长勺”“齐人三鼓”“齐师败绩”“遂逐齐师”寥寥数语交代可以看出，甲文重在写“谋”而非写“战”，详略安排服务于表现曹刿的军事才能这一主旨。根据乙文详写战前子鱼两次献计以及战后子鱼与宋襄公的激烈论辩，而战斗过程仅用“既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉”一笔带过可以看出，乙文同样把笔墨集中在战前的战术讨论和战后的成败反思上，略写战争场面。两文都体现了《左传》详于记言、略于记事，重在揭示成败之“因”而非描绘战争之“果”的叙事特点。 根据甲文中以乡人“肉食者谋之，又何间焉”的反问与曹刿“肉食者鄙，未能远谋”的回应形成对比，可以看出乡人目光短浅反衬出曹刿的爱国担当与远见卓识；甲文中鲁庄公两次欲下令击鼓和追击都被曹刿以“未可”阻止，庄公的急躁平庸进一步衬托了曹刿的冷静善断。根据乙文中宋襄公坚持“君子不重伤，不禽二毛”“不鼓不成列”的迂腐主张与子鱼“阻而鼓之，不亦可乎”“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉”的务实观点形成鲜明对比，可以看出宋襄公的墨守成规反衬出子鱼“以败为耻，求杀敌也”的清醒战争观。两文都运用对比衬托的手法，使主旨更加鲜明突出。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以追击了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】楚国人攻打宋国来援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙固劝阻他，他不听。宋军已经排好了阵列，楚军还没有全部渡过河。司马子鱼说：“对方人多，我们人少，趁他们还没有完全渡过河的时候，请允许我下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军已经全部渡过河但还没有排好阵列，子鱼又把情况报告给宋襄公。宋襄公说：“不行。”等到楚军排好阵列之后宋军才发起攻击，宋军大败。宋襄公大腿受伤，身边的卫士全部被杀死。 国人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人。古代用兵打仗，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也决不攻击没有排好阵列的敌人。”子鱼说：“您不懂得战争的道理。强大的敌人，在险隘的地方而没有排好阵列，这是上天在帮助我们。利用险隘的地形发起攻击，不也是可以的吗？（即便如此）我还担心来不及呢。况且现在的强者，即使是老年人，都是我们的敌人，抓到就杀掉，对头发花白的人有什么可怜惜的呢？如果怜惜受伤的人不忍心再伤害，那就不如一开始就不伤害他；如果怜惜头发花白的老人，那就不如向他们投降。战争，是以失败为耻辱的，追求的是杀死敌人。” （2026·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文，完成以下题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场①之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比②。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳③之以卉药，琴编④图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注】①龙场：古地名，王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，日夜反省。②比：亲近。③莳：栽种。④琴编：琴书、琴谱及各类书籍。⑤通都：四通八达的大都市。 5．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（   ） A．何陋之有                  春冬之时（郦道元《三峡》） B．以信孔子之言             必以信（《左传·曹刿论战》） C．益予比                    至于斟酌损益（诸葛亮《出师表》） D．予尝圃于丛棘之右        予尝求古仁人之心（范仲淹《岳阳楼记》） 6．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）而予亦忘予之居夷也。 7．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文全篇不足百字，多以四言为主，多处押韵，句式整齐，读来朗朗上口，体现了铭文的典型特点。 B．乙文以记叙为主，叙述了作者从初至龙场到建轩命名的过程，脉络清晰。 C．两文都引用了孔子的“何陋之有”，甲文以此强调陋室因主人德馨而不陋；乙文则更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰。 D．两文都提到了与文人雅士的交往，甲文“谈笑有鸿儒”和乙文“学士之来游者，亦稍稍而集于是”，都侧面烘托了作者自身高尚的品德和不凡的志趣。 8．请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“陋室”与“何陋轩”不陋的原因各是什么？ 【答案】5．D 6．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）而我也忘记了自己居住在偏远蛮夷之地。 7．C 8．【甲】文中刘禹锡的“陋室”之所以不陋，是因为主人的品德高尚、志趣优雅。【乙】文中“何陋轩”不陋，一方面是龙场百姓善良热情，见王阳明居无定所便主动伐木建轩、栽竹植花，使他有了栖身之所；另一方面是王阳明本人旷达自适，他在轩中置琴书图史、讲诵游适，学士纷纷来集，精神充实到“忘予之居夷”，根本不觉身处蛮荒。 【导语】两文以“陋”与“不陋”为核心展开对话。刘禹锡以铭体写志，寥寥数十字，句句押韵，将品德凌驾于物质之上；王阳明以记体叙事，从无室到建轩，把贬谪写成了安居。一虚一实，一古一明，却共同指向同一个命题：陋的从来不是屋，而是心。两文对读，铭文见骨，记文见肉，互为注脚。 【详解】5．A.宾语前置的标志，无实义/结构助词，的； B.动词，伸张、证明/名词，实情； C.副词，更加/名词，益处。 D.都是副词，曾经。 6．重点字词： （1）上：长上，蔓延到。入：映入，透入。 （2）予：我。亦：也。夷：偏远的地方，指少数民族聚居的边远之地。 7．C.选项说乙文“更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰”与原文不符。原文写“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，讲诵游适之道略具”，说明王阳明在轩中栽竹种花、置书弹琴、讲学论道，生活充实而非感叹破旧。更关键的是原文“而予亦忘予之居夷也”，他已经完全忘记自己身处偏远之地，这是发自内心的安然自得，也非“自我安慰”。原文“以信孔子之言”中的“信”是“印证、伸张”之意，他是在践行孔子之言，而非用它来安慰自己。 8．根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出，刘禹锡直接点明了陋室不陋的根本原因在于主人品德高尚，“惟吾德馨”是全篇的核心句。再根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出，刘禹锡在陋室中与博学之人交往、弹素琴读金经、远离世俗喧嚣，精神生活极为充实优雅。又根据“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可以看出，他以诸葛亮、扬子云的草庐为类比，借孔子之言作结，进一步强调陋室因主人德馨志雅而不陋。综合，甲文“陋室”不陋的原因就在于主人品德高尚、志趣优雅。 根据乙文“龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比”“民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”可以看出，何陋轩能建起来，首先是因为龙场百姓善良热情，他们不嫌弃王阳明身处困境，反而主动亲近他、为他伐木建轩、栽竹种花，使他有了像样的栖身之所，这是何陋轩不陋的外在原因。再根据“琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是”“人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也”可以看出，王阳明本人旷达自适，他在轩中置琴书图史、讲学论道，学士纷纷来集，来访之人觉得如同到了大都市一般，而他自己也完全忘记了身处偏远蛮荒之地。最后根据“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”可以看出，他命名“何陋”不是自我安慰，而是真心实意地践行孔子之言，以自身的精神充实印证了“何陋之有”。综合以上，何陋轩不陋的原因一方面是龙场百姓的善良热情为他提供了物质上的居所，另一方面是王阳明本人旷达自适、精神充实，根本不觉身处蛮荒。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】我刚到龙场的时候，没有房子可以居住，住在荆棘丛中，感到非常郁闷；后来搬迁到东边的山峰，找了一个石洞居住，又觉得阴暗潮湿。龙场的百姓，不论老少每天都来看望我，他们不嫌弃我的住处简陋，反而对我更加亲近。我曾经在荆棘丛的右边开辟菜园，百姓们认为我很喜欢那个地方，就一起砍伐木材，在我选定的地方建了一座轩房给我居住。我于是在轩房周围种上桧树和竹子来遮蔽，栽种花卉和药材，还摆上琴书、图谱和史书，讲学诵读、闲适游憩的设施大致齐备了。前来游学的学士，也逐渐聚集到这里。凡是到我这座轩房来的人，就好像置身于繁华的都市一样，而我也忘记了自己是居住在偏远的夷地。因此我给这座轩房取名为“何陋”，用（这个事实）来印证孔子的话。 （2026·重庆·三模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 范仲淹，字希文，二岁而孤，母贫无依，更适①长山朱氏。仲淹少有志操，知其世家，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 既仕，数直言朝政，屡遭贬斥，而以天下为己任，忧患未尝少忘。每感激论天下事，奋不顾身。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅能自足而已。及戍边，修砦②御寇，稍招还流亡，边民以安。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①适：改嫁。②砦（zhài）：同“寨”，营垒、防御工事。 9．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．人恒过，然后能改      面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．困于心，衡于虑，而后作    一鼓作气（《曹刿论战》） C．昼夜不息        生物之以息相吹也（《北冥有鱼》） D．妻子衣食仅能自足而已    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人不能堪，仲淹不苦也。 11．下列对选文理解与分析有误的一项是（    ） A．【甲】文用六位先贤历经磨难终成大业的事例，引出逆境成才的观点，论证极具说服力。 B．【乙】文选取典型事例，多角度刻画人物，寥寥数笔便勾勒出了范仲淹的君子形象。 C．【甲】文侧重叙事，以具体事例印证道理；【乙】文侧重说理，层层递进阐述忧患与成才的关系。 D．【甲】文从造就人才、治理国家两个层面展开论述，【乙】文从个人成长的角度诠释了忧患的意义。 12．甲文阐释了“生于忧患”的成才之道，请结合两文内容，说说范仲淹的人生经历是如何体现这一道理的。 【答案】9．D 10．（1）（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。（2）别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得苦。 11．C 12．范仲淹幼年孤贫，求学时耐受常人难忍的困苦刻苦向学；入仕后屡遭贬斥仍心怀天下，不忘忧患，最终建功立业，印证了“生于忧患”的道理。 【导语】甲乙两文互为印证，主旨相辅相成。甲文以排比列举先贤事例，层层论证“生于忧患，死于安乐”的道理，说理严谨、气势充沛，阐明磨难磨砺心智、成就人才的核心观点。乙文以纪实笔法叙述范仲淹身世坎坷、苦学成才、为官担当的人生经历，以真实人物事迹具象化甲文的哲理。 【详解】9．A.犯错误/过错、过失； B.奋起，有所作为/振作、鼓起； C.停止/气息； D.相同，妻子和儿女。 10．注意重点字词： （1）所以，通过这些；动，使……震撼；忍，使……坚忍；曾益，增加。 （2）堪，忍受；苦，以……为苦。 11．C.根据甲文列举先贤事例并逐层阐发道理、乙文记述范仲淹人生经历的内容可知，甲文摆事实、讲道理，重在说理，乙文记叙人物事迹，重在叙事，选项中将二者文体与表达侧重颠倒。 12．根据甲文“必先苦其心志，劳其筋骨……曾益其所不能”可知，磨难能磨砺人的心志，使人增长才干。根据乙文“二岁而孤”“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”“数直言朝政，屡遭贬斥”可知，范仲淹自幼身世贫苦，求学之时甘于清苦、勤学不辍，为官后屡受挫折却依旧心怀天下、担当有为，坎坷的境遇磨炼了他，完美印证了“生于忧患”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被起用，管夷吾从狱官手中获释后得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而任用。所以上天将要把重大使命降临到某人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事屡屡不顺。通过这些来使他内心受到震撼，使他性情变得坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯下过错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就会走向灭亡。这样以后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中反而会使人灭亡。 【乙】范仲淹，字希文。他两岁时父亲就去世了，母亲家境贫寒，没有依靠，于是改嫁到长山一户姓朱的人家。范仲淹年少时就有志向和操守，得知自己的身世后，感伤流泪辞别母亲，前往应天府，依附戚同文求学。他日夜不停地刻苦学习，冬日里疲惫到极点时，就用冷水洗脸；食物常常供应不上，甚至只能靠稀粥充饥，别人都难以忍受这样的困苦，范仲淹却从不觉得艰苦。 等到做官之后，他多次直言评议朝政，屡次遭到贬谪排斥，但他始终把天下安危当作自己的责任，心中的忧国忧民之情从未消减。每当情绪激昂地谈论天下大事时，他总是奋不顾身。范仲淹严格要求自己、勤勉上进，吃饭从不多求肉食，妻子儿女的衣食也仅仅够维持基本生活。等到他驻守边疆时，修筑营垒抵御敌寇，陆续招回流亡的百姓，边境百姓因此得以安定。 （2026·重庆巴南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《岳阳楼记》 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 【乙】 ①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。 ②今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言：“傅金吾④园中梅，张功甫⑤玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹⑥为风，粉汗为雨，罗纨⑦之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 ③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？ （选自袁宏道《晚游六桥⑧待月记》） [注]①岚（lán）：山中雾气。②勒：制。③石篑：即陶望龄，绍兴人。④傅金吾：金吾是官名，明亲军中有金吾卫。⑤张功甫：张滋，字功甫，号约斋，南宋人。⑥歌吹：泛指音乐。吹：管乐声。⑦罗纨（wán）：丝绸。这里指穿着绫罗的仕女游人。⑧六桥：在西湖苏堤上，元佑五年（1090年）苏轼知杭州，开浚湖水，所积葑（fēng）草，筑为长堤，向西迤北，横截湖面，绵延数里，夹道杂植花柳。置六桥，筑九亭，以为游人玩赏驻足之地。 13．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．政通人和                鸣之而不能通其意（《马说》） B．此则岳阳楼之大观也        无从致书以观（《送东阳马生序》） C．梅花为寒所勒            其名为鲲（《北冥有鱼》） D．竟不忍去                乃记之而去（《桃花源记》） 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 15．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写洞庭湖的阴晴变化，引出迁客骚人不同的悲喜之情，并与古仁人之心形成对比。 B．甲文中的“不以物喜，不以己悲”体现了古仁人超越个人得失的旷达胸襟，而乙文中的“此乐留与山僧游”则体现了作者对雅致情趣的追求。 C．乙文中“花态柳情，山容水意”一句，运用拟人手法，赋予花柳山水以人的情态与意趣，表现了作者对西湖月景的独特审美体验。 D．乙文认为，西湖最美的时刻是白天游人如织的午、未、申三时，因为此时“歌吹为风，粉汗为雨”，热闹非凡。 16．甲文与乙文都写到了“乐”，但二者内涵大不相同、请结合文章内容简要分析。 【答案】13．D 14．（1）处在高高的朝堂上就为百姓担忧，处在僻远的江湖间就为君主担忧。（2）这种乐趣留给山中的僧人和游客享受，怎么能对世俗的人说呢？ 15．D 16．甲文的“乐”是以天下为己任的政治情怀。范仲淹提出“先忧后乐”，将个人快乐置于天下人之后，体现忧国忧民、不计个人得失的崇高境界，这是一种士大夫的责任与担当。乙文的“乐”是超脱世俗的山水审美情趣。袁宏道认为西湖月景的雅趣只能与山僧游客共享，不愿对“俗士”言说，强调远离尘嚣、独享自然之美的闲适与清高，体现文人个性化的审美追求。二者内涵不同：前者是兼济天下的大乐，后者是独善其身的雅乐。 【导语】这组阅读选篇颇具巧思：同是“记”类散文，一写洞庭岳阳楼，一绘西湖春日景，旨趣风格迥然不同。范仲淹借楼抒怀，以“先忧后乐”展现儒者济世安民的家国襟怀，文风沉雄开阔；袁宏道寻胜西湖，以闲笔寄寓不与俗同的清雅逸趣，笔法空灵冲淡，二者对读，意蕴丰厚。 【详解】13．A.顺利/通晓、理解； B.景象/看； C.被/是； D.离去/离去。 14．重点词语： （1）庙堂：指朝廷；则：就；远：指偏远之地。 （2）受用：享受；安：怎么；为：对，向；道：说，谈论。 15．D.结合乙文第③段可知，作者明确指出杭人只爱午、未、申三时的热闹景致，而西湖真正浓媚绝妙的景色在朝日初出、夕阳未落之时与月夜时分，作者并不喜爱白天游人扎堆的热闹景象，该项理解错误。 16．结合甲文第⑤段可知，文中的“乐”并非因个人际遇、眼前美景而生的喜乐，而是古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国之乐。作者先否定了迁客骚人因景物变化、个人得失而产生的悲喜，推崇古仁人不计个人荣辱得失的豁达胸襟，这份快乐建立在心系百姓、忧虑国事的基础之上，把国家安危、百姓疾苦放在首位，展现出心怀天下、以苍生安乐为己任的远大抱负与政治情怀。 结合乙文第③段可知，文中的“乐”是沉醉自然风光、远离世俗纷扰的审美之乐。作者指出杭州当地人只喜爱午、未、申三个时段游人云集的热闹景象，而他真正欣赏的是清晨、傍晚以及月夜时分西湖清幽灵动的景致。他认为西湖月夜独有的韵味与意趣，只适合心境清雅的山僧和知音游客品味，无法向世俗之人诉说，这份快乐源于对自然美景的独到鉴赏，寄托着作者厌弃喧嚣、追求闲适自在、清高脱俗的生活志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，水波浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴明暗多变，景象无穷无尽。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里向北直通巫峡，向南直达潇水、湘水，被降职远调的官员和文人墨客，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的巨浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起光辉，山岳也隐没了形体。商人和旅客无法通行，船桅倒下，船桨折断。傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言中伤、惧怕被他人讥讽的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而心生悲伤。 待到春风和煦、阳光明媚的时候，湖面风平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上与小洲上的花草，长势茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影如同沉入水中的玉璧。渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情舒畅，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯迎着清风，内心喜气洋洋。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬到偏远的江湖间，就为君主担忧。这样一来，在朝为官也担忧，被贬谪在外也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。 【乙】西湖景色最美的时候，是春天，是月夜。一天之中最美的景致，是清晨的薄雾，是傍晚的山光。 今年春雪下得很大，梅花被寒气抑制，和杏花、桃花依次接连开放，形成了格外奇异的景观。石篑多次对我说：“傅金吾家园中的梅花，是从前张功甫玉照堂的古梅，快去观赏吧。”我当时被桃花迷住了，终究舍不得离开。西湖从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃花似雾，连绵二十多里。歌声和乐声如同阵阵清风，仕女们的汗水好似绵绵细雨，身穿绫罗绸缎的游人，比堤边的青草还要繁多，景色艳丽妩媚到了极点。 然而杭州人游览西湖，只在午时、未时、申时这三个时辰。其实，湖水被染成翠绿的精巧，山间雾气渲染色彩的美妙，都在清晨太阳刚刚升起、夕阳还未落下之时，才能尽显它浓郁柔美的姿态。月下的美景更是妙不可言，花儿的姿态、柳树的情思，山峦的容貌、流水的意趣，都别有一番韵味。这种乐趣，只能留给山中的僧人和懂得欣赏的游客享用，哪里能够对凡夫俗子诉说呢？ （2026·重庆渝中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ——《鱼我所欲也》（节选） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。 ②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。 ③厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——《宋史·文天祥传》（节选） 17．解释下列句子中加点的词。 （1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( ) （3）使为书招张世杰( ) （4）弘范义之( ) 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪。 19．【甲】文中的“义”与【乙】文中文天祥的哪些行为相契合？请结合具体内容分析。 20．【乙】文中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”体现了文天祥怎样的精神？这种精神在【甲】文中是如何体现的？ 【答案】17． 苟且 祸患、灾难 写 以……为义（认为……忠义） 18．（1）如果这两样东西不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。 （2）国家灭亡却不能挽救，做臣子的人死有余罪。 19．甲文中的“义”指正义、道义。在乙文中，文天祥面对元朝将领弘范的威逼利诱，始终不屈服：拒绝给张世杰写劝降信；面对弘范“能改心以事宋者事皇上”的劝降，他泫然涕下，严词拒绝。文天祥宁死不降的行为，正是甲文中“舍生取义”精神的体现。 20．体现了文天祥视死如归、坚贞不屈、忠君爱国的精神。这种精神在甲文中体现为“二者不可得兼，舍生而取义者也”——当生命与道义不能两全时，选择为道义而牺牲生命，这正是文天祥精神的写照。 【导语】这组选文以“义”为核心，理与事互证，极具感染力。甲文《鱼我所欲也》以鱼与熊掌设喻，举重若轻讲透“舍生取义”的儒家核心价值，说理清晰有力，直戳精神内核。乙文节选文天祥抗元拒降的史实，把抽象的“义”落到实处：拒拜元将、拒绝招降、宁死不事二主，句句铿锵尽显志士风骨。一文阐理，一文践行，将千年不变的民族气节讲得动人，选篇精当，意蕴厚重。 【详解】17．（1）句意：所以不做苟且偷生的事。苟：苟且。 （2）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：让（文天祥）写信招降张世杰。为：写，作。 （4）句意：张弘范认为文天祥很有忠义。义：认为……有义气（或“认为……忠义”）。 18．（1）重点词语：得兼，同时得到；舍，舍弃；取，选取；义，道义，正义。 （2）重点词语：亡，灭亡；救，挽救，拯救；为，作为；余，多余，剩余。 19．甲文中的“义”指合乎道义的准则、忠君爱国的气节。 根据乙文第①段第一句可知，文天祥面对元军将领弘范的威逼，不肯行跪拜之礼，坚守气节，不向敌人屈服，契合“义”中坚守人格尊严的内涵； 根据乙文第①段“使为书招张世杰”、第②段第二句可知，弘范逼文天祥写信招降张世杰，文天祥以诗明志，拒绝背叛同僚、背叛国家，不做违背道义的事，契合“义”中坚守立场、不违初心的内涵； 根据乙文第③段“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”可知，文天祥面对弘范的高官利诱，宁死也不愿背叛宋朝、侍奉元朝，甘愿以死殉国，契合甲文“舍生而取义”的核心内涵。 20．“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”句意：自古以来，人终不免一死，谁能长生不死？但我愿留下一颗赤诚的忠心，让它永远映照在史册之中。诗句以磅礴的气势，将个人生死与民族大义相连，既体现了视死如归的从容，也彰显了坚贞不屈的气节，成为后世仁人志士坚守道义的精神坐标。 根据甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为，当生命与道义无法同时保全时，应当舍弃生命、坚守道义。文天祥的这句诗，正是对这一精神的践行：他明知国破家亡、身死已成定局，却不愿苟且偷生、背叛道义，甘愿以生命守护对国家的忠诚，用生命践行了“舍生取义”的准则，与甲文的主旨高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而坚守道义。生命本是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我并不躲避。 【乙】文天祥被押到潮阳，拜见张弘范，张弘范身边的人命令他下跪行礼，文天祥不肯跪拜。张弘范于是用接待宾客的礼节对待他，带他一同前往厓山，让他写信招降张世杰。 文天祥说：“我不能保卫自己的国家，反倒劝别人背叛国家，这怎么可以呢？”张弘范执意逼迫他写信，文天祥就写下《过零丁洋》一诗交给对方。诗的末尾写道：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”张弘范笑着不再强求。 厓山被攻破后，军中设宴聚会。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也算到头了。倘若你改变心意，像侍奉宋朝那样侍奉当今皇上，依旧能身居宰相之位。”文天祥泪流满面，说道：“国家灭亡却无力挽救，身为臣子早已死有余辜，怎敢苟且偷生、怀有二心呢？”张弘范敬佩他的忠义，派人护送文天祥前往京城。 （2026·重庆·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 折檐①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿③以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。……予偃息其上，潜形于毫芒④，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 市数十鱼，令童子养之乎其中。童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对⑤。嗟乎！其童子无乃嚚昏⑥而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作养鱼记。 （节选自欧阳修《养鱼记》） 注：①折檐，屋檐下的回廊。②非非堂，欧阳修在洛阳时所建。③洿（wū），挖掘。④毫芒，微小的东西。⑤且以是对，就把自己的想法讲给我听。⑥嚚（yín）昏：糊涂昏庸。 21．用组词法将文言单音节词变为双音节词，是理解文言词义的常用方法。下列对加点词组词理解正确的一项是（   ） A．颓然乎其间            组词：颓废            理解：颓废地处在众人中间 B．怪而问之            组词：奇怪            理解：奇怪地问他 C．游人去而禽鸟乐也        组词：家禽            理解：家养的鸟 D．感之而作养鱼记        组词：写作            理解：写作《养鱼记》 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）酿泉为酒，泉香而酒洌。 （2）市数十鱼，令童子养之乎其中。 23．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．从【甲】文的百姓游乐图中可以读出政治清明的意味，暗含太守的自信和得意。 B．【乙】文中鱼池因势而建，不作雕饰，流连其间也似徜徉于江湖般自在。 C．【甲】文中写日暮而归，融入了更多的记叙和抒情，笔调激昂，淡雅而有情致。 D．【乙】文之“感”是借由童子养鱼弃大留小之事，以小见大，暗指时弊。 24．【甲】【乙】两文中，“太守”与“巨鱼”皆身陷困境，作者借二者分别表达了怎样的情思？请结合文本简要分析。 【答案】21．D 22．（1）用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。 （2）买了几十条鱼，让童子把它们养在池子里。 23．C 24．【甲】文借身处贬谪困境的太守，表达了随遇而安、与民同乐的旷达情怀；【乙】文借不得其所的巨鱼，表达了对人才遭弃、贤才不被重用的感慨与愤懑。 【导语】两文皆为欧阳修所作，风格与情志却各有侧重。《醉翁亭记》描摹滁地游乐图景，以山水宴游写“与民同乐”的旷达情怀，景乐、人乐层层递进，文字灵动舒展。《养鱼记》借池中大鱼困顿、小鱼自乐的景象生发感慨，以小见大，暗含对境遇不公的叹惋。两篇短文一抒为政胸襟，一寄人生思索，语言质朴自然，尽显作者文笔功底与细腻心境。 【详解】21．A．组词“颓废”不当。此处的“颓然”是形容醉态、倾倒的样子，并非指精神上的消沉萎靡，因此“颓废地处在众人中间”的理解不符合语境。 B．组词“奇怪”不当。此处的“怪”是意动用法，意为“对……感到奇怪”，并非作形容词“奇怪”使用，因此“奇怪地问他”的理解有误。 C．组词“家禽”不当。此处的“禽鸟”泛指林中的鸟类，并非特指家养的禽类，因此“家养的鸟”的理解不符合文意。 22．重点词语： （1）酿泉：用酿泉的水；为：酿造；洌：清冽。（2）市：买；令：让，叫；童子：童仆；之：代词，代指鱼；乎：介词，在；其中：指池塘里。 23．C．联系【甲】文“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也……庐陵欧阳修也”可知，这段文字的笔调恬淡平和、悠然舒缓，并不存在“激昂”的特点。 24．【甲】文中，欧阳修被贬滁州，政治上身处困境，却并未沉溺于失意苦闷。文中“负者歌于途，行者休于树”的滁人游乐图景，是他治理下政治清明、百姓安乐的写照；“醉能同其乐，醒能述以文者”的自白，更直接展现了他虽遭贬谪，却能放下个人得失，寄情山水、与民同乐的胸襟。他借太守这一形象，将贬谪之困转化为造福一方、自得其乐的契机，表达了身处逆境仍随遇而安、乐观旷达的情怀。 【乙】文中，“巨鱼枯涸在旁，不得其所”的处境，正是作者自身或同类贤才的写照。巨鱼体型庞大，却被弃于狭小池边，无法舒展身躯，只能困守一隅；而小鱼虽无大志，却能在浅水中悠然自得。作者借童子“活其小者而弃其大者”的养鱼行为，以小见大，将巨鱼的困境与现实中贤才遭弃、庸常者得志的不公现象相连，抒发了对人才被忽视、理想难以施展的愤懑与感慨，暗含对时弊的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰、小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓在游玩。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽。山中的野味、野菜，杂乱地在面前摆开，这是太守设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐。投壶的投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们或起或坐，喧闹不已，这是宾客们欢乐的场景。容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山，人影纷乱散开，太守回城，宾客们跟随着。树林枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，游人离开后鸟儿便欢乐起来。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂游人的快乐；游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不明白太守以他们的快乐为快乐。喝醉了能和大家一同欢乐，酒醒后能用文章记述这番乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 【乙】回廊前有块空地，方圆四五丈，正对着非非堂。修长的竹子环绕遮蔽，这里不曾栽种花木。我顺势挖地修成池塘，不刻意修成方形或圆形，顺着原有地形开凿；也不用砖石垒砌、泥土夯筑，全然保留自然样貌。我常在池边休憩，身形隐于竹林草木间，沿着池岸漫步，心中不由得生出畅游千里江湖的意趣。这地方足以消解内心的愁闷，让孤寂的人获得欢愉。 我买了几十条鱼，让童仆放养在池中。童仆觉得这一方池水空间有限，便留下小鱼，把大鱼丢在一旁。我感到奇怪便询问缘由，童仆说出了想法。唉，这童仆实在愚昧无知啊！我看着大鱼干涸在池边，无处安身，而一群小鱼在狭窄浅水中嬉戏，一副悠然满足的模样。我心生感慨，于是写下这篇《养鱼记》。 （2026·重庆北碚·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 25．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 27．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 28．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ 【答案】25．C 26．（1）大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 （2）严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。 27．D 28．相同点：二者都认为作战取胜的核心前提是获得人心，重视激发士兵/百姓的战斗意愿。曹刿强调取信于民是作战的基础，吴起也认为要让将士乐于为国死战才能取胜，本质都是依靠人心。 不同点：①曹取胜还依靠正确的战术，善于把握战机、观察敌情，稳扎稳打；②吴起因胜主要靠制度激励将士，通过奖惩抚恤激发士兵的拼死斗志，依靠士兵的求战欲望取胜。 【导语】两文皆论取胜之道，却从不同维度切入。甲文以实战为镜，核心在“信”与“情”——曹刿认为民心比军备更根本，一鼓作气的节奏判断体现战术素养。乙文则从激励机制入手，吴起主张以赏罚激发士气，而非仅靠严刑。甲重“君民关系”，乙重“军纪士气”，一守一攻，互为补充，共同揭示：战争胜负终究取决于人心向背。 【详解】25．A.参与/间或、偶尔； B.虚夸、夸大/益处； C.都是“类”的意思； D.做到/得到。 26．注意重点词语： （1）狱：（诉讼）案件。察：明察。情：诚，诚实。这里指诚心。 （2）严明：严明赏罚。非：不是。恃：依靠。 27．D.吴起举“一死贼伏于旷野”的例子，是为了论证“一个人拼命足以威慑千人”，证明激励士兵斗志的重要性，不是为了说明要谨慎防埋伏。 28．相同点： 结合甲文第一段中最后两句，乙文第一段中第三四句可知，二人都深知人心向背是作战取胜的根本。曹刿认为鲁庄公处理案件秉持公正、尽心为民，做到了取信于民，百姓才会拥护，这是出战的前提；吴起提出君主取胜的依靠，是让将士愿意听从号令、奋勇作战、舍身赴死。二者都将赢得民心、激发众人的战斗意愿，视作克敌制胜的核心前提。 不同点： 结合甲文第二、三段内容可知，曹刿除了重视民心，在实战中深谙作战规律。他把握士气变化的战机，在齐军士气耗尽、鲁军士气正盛时出击；又谨慎观察敌军车辙、军旗，确认无埋伏后才下令追击，凭借灵活稳妥的战术赢得胜利。 结合乙文第一段最后一句，第二段内容可知，吴起不单纯依靠严刑奖赏，而是建议君主区分功劳设宴犒赏将士，厚待有功之人、勉励无功之人，还常年抚恤阵亡将士的家属。这套激励举措让全军心生感念、斗志昂扬，士兵主动求战、甘愿舍命，最终依靠将士高昂的斗志击败敌军。 【点睛】参考译文： 甲 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 乙 武侯问道：“严刑明赏，足以取胜吗？”吴起回答说：“严明赏罚的事，我不能全部说清楚，虽然如此，这不是所依靠的。发布号令而人们乐于听从，出兵动众而人们乐于作战，交锋接刃而人们乐于效死。这三点，才是君主所依靠的。”武侯说：“怎样才能做到呢？”吴起回答说：“君主举荐有功之人并设宴款待他，没有功劳的人也要加以激励。” 于是武侯在朝廷设座，分三排宴请士大夫。上等功劳的坐前排，酒席配有贵重礼器和牛羊猪三牲。次等功劳的坐中排，酒席和器皿依次递减。没有功劳的坐后排，酒席没有贵重礼器。有为国事牺牲者的家属，每年派使者慰问赏赐他们的父母，让他们铭记于心。实行了三年，秦国出兵，逼近西河，魏国将士听说后，不等官吏下令，就穿戴盔甲奋勇出击的数以万计。 武侯召来吴起说：“你以前的教导已经实行了。”吴起回答说：“我听说人各有长短，士气有盛有衰。请君主试着派出五万没有功劳的人，我请求率领他们迎敌。现在让一个亡命之徒埋伏在旷野中，一千人去追他，没有一个人不是怒目而视、左顾右盼的。为什么？因为怕他突然起身伤害自己。所以一个人拼死一搏，足以让一千人畏惧。” 于是武侯听从了他，出动战车五百辆、骑兵三千匹，击败了秦国五十万大军，这就是激励将士的功效。 （2026·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 29．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 30．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 31．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 32．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 【答案】29．D 30．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈。（2）大概是回忆和王子立、王子敏一起饮酒的情景。 31．C 32．甲文既有贬谪失意的苦闷，又展现出旷达自适的胸襟。乙文抒发了对旧友相继离世的哀悼，以及贬谪独居的孤寂悲凉。 【导语】两则短文皆为苏轼月夜随笔，以极简笔墨寄寓深慨。甲文以空明月色与竹柏清影，融贬谪的落寞与旷达于一体，淡语中见澄澈心境。乙文借昔年杏花下的箫歌与黄州独饮的孤冷对比，叹友人零落、世事无常，悲怆之情溢于言表。两篇文字质朴淡远，一旷达、一悲慨，却同样以月色为引，道尽东坡在宦海浮沉中的复杂心境。 【详解】29．A.到/极点； B.散步/古代的长度单位； C.拜访/过错； D.相同，又、再。 30．注意下列重点字词： 庭下：庭院里；如：像；空明：形容水的澄澈，这里指月光清明澄澈。盖：大概是；忆：回忆；与：和；饮：饮酒。 31．C.根据乙文内容可知，插入“去年花落在徐州”等诗句，主要是为了借今昔对比抒发物是人非的感慨，而非单纯“印证回忆的真实性”，该表述曲解了诗句在文中的抒情作用。 32．根据《记承天寺夜游》全文，作者夜不能寐、寻友赏月，以“积水空明”的月色排遣贬谪的失意，结尾“但少闲人如吾两人者耳”，既藏着被贬的淡淡苦闷，又体现出在逆境中赏景自适的旷达胸襟。 根据《东坡志林》选段，作者忆徐州杏花下与友人吹箫饮酒的欢娱，再写黄州独对月色、小院闭门的孤寂，加上“张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！”的慨叹，抒发了旧友离世的悲痛，与贬谪独居的凄凉落寞。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，这时月光照进门内，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样澄澈透明，水中交错纵横的藻、荇，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我在徐州的时候，王子立、王子敏都住在官舍里，蜀地人张师厚前来拜访。两位年轻人年纪尚轻，吹起洞箫，我们在杏花树下饮酒。第二年，我被贬谪到黄州，独自对着月亮饮酒。我曾写过这样的诗句：“去年花落之时身在徐州，我们趁着月夜纵情欢歌，度过美好的夜晚。如今在黄州又见花儿开放，小院紧闭门户，我独自立在清风寒露之中。”这大概是回忆当初和二王饮酒相聚的情景吧。张师厚早已去世，今年王子立也不幸离世，实在令人悲痛啊！ （2026·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 33．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 34．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 35．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 36．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】33．B 34．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）因此他空闲的时候，常常在这座山的脚下寄托傲然自得的情怀。 35．A 36．①山水是文人安顿身心的“桃源”：甲文欧阳修被贬滁州，寄情山水，在自然美景和与民同游宴饮中获得精神慰藉，排遣谪居的苦闷；乙文李幼卿闲暇时到琅琊山游玩，凿石引泉，建台造屋，在山水间探异怀古，享受自然之趣，山水是他们逃离世俗烦扰的精神栖息地。 ②山水是映照为政得失的“明镜”：欧阳修在滁州为政宽简，百姓安居乐业，才有游人不绝、众宾欢宴的和乐景象，山水间的太平图景是他治理有方的映照；李幼卿治理滁州时，百姓得以饱腹、流民安定定居、诉讼平息，治理成效显著，他在山水间的从容闲游，正是建立在政通人和的现实基础之上，山水见证了文人的为政境遇与治理得失。 【导语】滁州琅琊，山水清音，自古便是文人寄情之所、明心之镜。欧阳修谪守滁郡，与民同乐，醉翁亭中记下四时朝暮、宴酣之欢，将失意化入林泉，更将仁政写入山水。百余年后，李幼卿再临此地，凿石引流，追怀晋元帝遗踪，在禅堂琴台间寄托治世之思。两篇文字，一记亭，一述溪，虽时空相隔，却同以山水为镜，照见为政者的喜乐与忧思。今天，让我们走进这两段文字，感受古代文人眼中那一片既能安顿身心、又能映照得失的山水桃源。 【详解】33．A.开放/发作； B.相同，环绕、四面包围； C.居高面下/迎着； D.这/是。 34．注意下列重点字词： （1）得：领会；寓：寄托。 （2）故：因此；暇日：空闲的日子。 35．B.乙文李幼卿将溪命名为“琅琊”，原文交代是出于“探异好古”的缘故，而非“渴望建功立业”； C.甲文中水声潺潺实为水流平缓，而非“流动湍急”；乙文中“凿石引泉”等实为“人工开凿”，而非“大自然的鬼斧神工”； D.甲文语言实以散句为主，而非“多用骈偶句”；乙文中举例的“饥者粒，流者占”实为骈偶句，而非“散句”。 36．根据甲文第①段“醉翁之意不在酒”与“在乎山水之间也”可知，欧阳修将被贬谪的苦闷情绪寄托在美丽的自然风景里。这说明他借游历山水来排解内心的苦闷，在与百姓同游共饮中获得精神上的安慰。根据乙文第①段“故居多暇日”与“常寄傲此山之下”可知，李幼卿在政务之外的空闲时间里，经常在琅琊山下寄托傲然自得的情怀。这揭示了他在山水中开凿泉水并建造亭台，是把自然环境当成了逃离世俗烦扰与享受闲适生活的精神栖息地。 根据甲文第③段“负者歌于途”与“行者休于树”可知，滁州百姓能够在山间自由自在地游玩。这生动地写出了当地百姓生活安定祥和的社会面貌，直接展现了欧阳修宽简治州的卓越成效。根据乙文第①段“而滁人之饥者粒”与“流者占”可知，李幼卿的治理使得饥饿的百姓得以饱腹，流离失所的灾民安定定居。这说明他在山水间的闲游是建立在治理成效显著与实现地方安宁的基础之上的，自然风光见证了他出色的为政得失。 示例：①欧阳修虽被贬谪，却能在大自然中寻得乐趣，他把内心的苦闷化作与民同乐的旷达，在山水里找到了抚慰身心的家园。李幼卿趁着政务闲暇，在琅琊山凿泉建亭，沉浸于寻幽探胜的雅趣之中，山水成为了他们洗涤尘俗烦扰与安顿灵魂的理想之地。 ②滁州百姓在山间往来不绝与高歌互答的和乐画面，正是欧阳修治理下百姓安居乐业的真实写照。琅琊山下的从容生活，也正是李幼卿妥善解决灾民温饱与平息地方诉讼后政通人和的具体表现，这两处优美的自然风物都清晰地倒映出官员们造福一方的清明政绩。 【点睛】参考译文： 【甲】 滁州城的四面都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水边上的，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和客人来这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 要说太阳出来，树林里的雾气散开；烟云聚拢，山谷和岩洞变得昏暗；这明暗交替变化的，是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气；好的树木枝繁叶茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；溪水低落，石头显露出来——这是山间的四季。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路边唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人答应，弯着腰的老人和牵领着的小孩，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水甜，酒水清；山中的野味和野菜，杂乱地摆在面前，是太守在设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人胜出了；酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下大声喧哗的，是众位宾客在欢乐。面容苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落山，人影散乱，太守回去，宾客们跟随着。树林里浓荫遮蔽，鸟雀上下鸣叫，游人离去后，禽鸟就欢乐起来。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。醉了能和大家一起快乐，酒醒后能用文章记述这件事的，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 【乙】 陇西人李幼卿，字长夫，凭借右庶子的官职兼任滁州刺史。当时滁州闹饥荒，百姓能吃到饭了，流亡的人也安定下来占居此处，以至于没有诉讼案件需要审理。因此他空闲的时候常常在这座山下寄托傲然自得的情怀。于是凿开石头引来泉水，疏导它的水流使之成为一条溪流。溪流的左右两边修建了上下两个水边平台，又建造了禅堂和琴台环绕着它，这是因为他喜好探寻奇异、追慕古风。 按照《图经》记载，晋元帝当年还住在琅琊王府担任镇东将军的时候，曾经在这座山上游玩休息。他的遗迹还在，所以李幼卿把这条溪命名为“琅琊溪”。后来他又为此题写了八首诗，题写在岸边的石壁上，我也描述并记下了这件事。这一年是唐代大历六年，岁次辛亥，春季三月丙午日。 （2026·重庆綦江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 37．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 39．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 40．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 【答案】37．C 38．（1）曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。 39．D 40．求学环境：甲文宋濂身处贫寒家境，无书无师，求学条件艰苦；乙文张无垢被贬异乡，居于寺院，主动利用晨光读书，无物质匮乏的困境。 学习方式：甲文宋濂靠借书手抄、登门求师、虚心问教来学习；乙文张无垢坚持每日黎明借光诵读，长期自律苦读，无求师的情节。 写作目的：甲文是赠序，以自身经历劝勉后辈马生勤奋学习；乙文是笔记小品，记录名人勤学事迹，赞扬其持之以恒的治学精神。 【导语】两文以不同视角共同诠释了勤苦为学的精神：甲文自述幼时家贫，借书抄录，不畏严寒，远行求师，态度恭敬，最终学有所成；乙文写杨龟山三十年勤学不辍、张无垢十四年窗前苦读的事迹，以及高适、苏洵大器晚成的例子，说明只要用功深刻、坚持不懈，不论起步早晚都能取得成就。 【详解】37．A.周到/到； B.担心、忧虑/祸患、灾难； C.都是：就； D.被/对、向。 38．注意以下字词的翻译： （1）尝：曾经；趋：快步走；先达：有道德有学问的前辈；叩问：请教。 （2）辄：就；执：拿着；如是：像这样。 39．D.宋濂一心仰慕圣贤之道、刻苦读书是发自内心热爱学问，张无垢被贬之后坚持读书是坚守治学本心，“为了改变家境”“为了排遣失意、消遣时光”错误。 40．由甲文可知，宋濂自幼家境贫寒，没有财力购置书籍，也难以寻得名师指点，学习资源十分短缺；由乙文可知，张无垢是被贬之后寄居在寺院之中读书，不存在缺衣少食、无钱买书的窘迫状况，只需要依靠自身自律把握时间读书即可。 由甲文可知，宋濂只能向他人借阅书籍，依靠亲手抄写来积累书本知识。遇到学业上的疑惑不解之处，他不惧路途遥远，远赴他乡拜访前辈虚心请教问题，一步步积累学识提升自我。由乙文可知，张无垢的学习全凭自我约束与长久坚持，每日天色未亮就起身借着窗边晨光读书，长年累月坚守这一习惯，不需要四处奔走寻访名师求教。   甲文是作者写给晚辈马生的赠序，作者细数自身求学路上的种种辛苦，用自己的过往经历劝导后辈，希望后辈珍惜当下良好条件刻苦读书。整篇文章情感真挚，劝学用意十分鲜明。乙文属于记叙文人勤学故事的随笔短文，作者收集整理杨龟山、张无垢等多位前辈潜心治学的真实事例，如实记录历代名人刻苦求学的过往事迹，歌颂古人坚持不懈、潜心向学的美好治学品质，以此激励后世读书人坚守本心勤学不辍。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】胡澹庵去拜见杨龟山，杨龟山举起自己的两肘给他看，说：“我这两肘三十年没有离开过书案，如此才在学问道德上有所进步。”张无垢被贬谪到横浦，寄居在城西的宝界寺。他的寝室有一扇小窗，每天天将亮时，张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。等到他返回北方时，窗下的石头上，双脚站出的脚印痕迹还隐约可见，至今仍然留存。前辈们做学问，勤奋刻苦到如此地步。然而杨龟山（苦读）是少年时的事，张无垢（苦读）却是晚年（被贬时），尤其难得。 高适五十岁才开始写诗，被杜甫所推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修所赞许。（这说明）功夫下得深、用力到了家，（取得成就）是没有早晚之分的。圣贤的学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷的人家把地扫得干干净净，穷人家的女儿把头发梳得精巧漂亮。才智平凡的人很晚才听闻大道，姑且用笨拙的方法来自我修习。”朱文公（朱熹）常常借用这句诗作为谈话的开头，来引导、提携那些出身贫寒、求学较晚的读书人。 41．（2026·重庆渝中·二模）践行“我的梦”，离不开读书、求学，阅读下面甲、乙两文，完成各题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕②：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不疾走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。及至夏初，或得相见。因五舅行草草。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》） 【注释】①奉议：官名。②前承示谕：不久前你告知我说。 (1)下列句中加点词的意思相同的一组是（    ） A．穷冬烈风  所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） B．以衾拥覆，久而乃和  政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C．无鲜肥滋味之享  陶后鲜有闻（《爱莲说》） D．同舍生皆被绮绣  将军身被坚执锐（《陈涉世家》） (2)解释【乙】文中加点的词语。 ①春风暄暖  暄( )  ②诚能如是  诚( ) (3)翻译文中画线句子。 ①烨然若神人。 ②半古之人，功必倍之。 (4)在“劝学”主题班会课上，如果有同学要运用甲、乙两文对同学进行说理，你建议运用甲文时，最好围绕“①______________”论题说理；运用乙文时，最好围绕“②_______________”论题说理。 (5)下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文以自身求学行路艰难、生活清贫的亲身经历劝勉后生，现身说法；乙文是长辈写给外甥的家书，叮嘱读书治学要领，谆谆教诲，言辞亲切。 B．甲、乙两文都主张刻苦勤奋是取得学业成功的唯一途径，甲文以“勤且艰”自述求学经历，乙文作者则要求自己要“用十年之功，养心探道”。 C．甲、乙两文都提到学习需要排除外界干扰，甲文以“略无慕艳意”表现内心不为外物所动的内心的执着，乙文直接提出“谢去外慕”以求全功。 D．甲文以第一人称对比叙写“负箧曳屣”等艰难求师经历，综合运用叙述、描写、议论，乙文则以书信体展开书面对话，多用议论阐述读书治学。 【答案】(1)D (2) 温暖，和暖 果真，确实 (3)①浑身光彩鲜明的样子像神仙一样。 ②即便付出古人一半功夫，也必能收获加倍成效。 (4) 勤学苦读、以学为乐 如何正确治学 (5)B 【导语】两文皆围绕读书求学展开：宋濂在寒冬大雪中跋涉，衣食简陋却依然能保持内心的快乐与专注，展现了以苦为乐的坚韧精神；黄庭坚强调读书要沉心静气、逐字逐句体会古人用心，同时要摆脱外物干扰，在宁静专一的状态下才能深刻理解学问。两者指出了求学的两个关键：外在要有吃苦耐劳的毅力，内在要有专注沉静的心境。 【详解】（1）A.形容词，深、极/形容词，穷困、贫穷； B.形容词，暖和/形容词，和乐； C.形容词，新鲜/形容词，少； D.同“披”，动词，穿着/同“披”，动词，穿着。 （2）①句意：春风和暖。暄：温暖，和暖。 ②句意：若果真能这样做。诚：果真，确实。 （3）注意以下字词的翻译： ①烨然：光彩鲜明的样子；若：像。 ②半：付出一半；功：成效、收获；倍：加倍。 （4）由甲文可知，作者从师求学时，要背着书箱、拖着鞋子，行走在深山大谷里，寄居在旅店每天只能吃上两顿饭，同住的同学都衣着华丽，作者却穿着破旧的棉袍和粗布衣服。作者在物质极度匮乏、环境极度艰苦的求学条件下，依然能坚守本心，不慕虚荣，因为内心有值得追求的学问之乐，所以完全不觉得吃穿用度不如别人。全文以作者亲身经历，展现了求学路上的重重艰难，更突出了他以苦为乐、勤学不辍的精神，适合围绕勤奋刻苦、以苦为乐的求学精神展开。 由乙文可知，黄庭坚写给外甥的家书是为了传授治学的方法与态度。他强调读书不能浮光掠影，要一字一句地仔细琢磨，结合自身去体会书中的道理；想要在学问上有所精进，必须不受外界诱惑干扰，才能全身心投入；他还特别提醒，读书前要打扫干净房间、焚香静心，让自己的内心不急躁、不浮躁，这样才能沉下心来领会书中的深意。这些内容都是围绕“如何正确治学”展开，从读书方法、治学态度、环境准备等多个方面给出了具体指引，充满了长辈对晚辈的谆谆教诲与期许。 （5）B.甲、乙两文都强调刻苦勤奋，但并未说这是“取得学业成功的唯一途径”，表述过于绝对；且“用十年之功，养心探道”是外甥的志向，不是乙文作者对自己的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】师川外甥奉议：分别以来没有一天不思念你。春风和暖，想来你在侍奉双亲之余，定能抛开世俗杂务，专心于学问。不久前你告知我说：“自当用十年时间，修养心性、探究大道。”我每每感叹你这句话，若果真能这样做，足以与古人比肩。然而治学有重要方法：读书需一字一句，从书中自行探求与自身契合的道理，方能体悟古人的用心，这样才不白用功；想要在道德学问上精进，还须摒弃外物诱惑，方能获得完整功夫。读书要先在洁净室内焚香，让内心不急躁浮动，如此才能领会书中的深意。你正当年轻志气旺盛之时，若能时常如此努力，即便付出古人一半功夫，也必能收获加倍成效。外甥你天资聪颖，必能理解此中道理，所以详细告知。等到了夏初，或许能见面。因你五舅我即将远行，就此仓促停笔。 （2026·重庆大渡口·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自《岳阳楼记》） 【乙】 庆历①七年，海潮大至，坏州城，人皆逃散，没溺者甚众。府君②教民为桴③，昼夜救之，全活数千人。府君雅④喜利人，长于虑事。众议筑土为城，用甓⑤以傅之。府君独不然，谓人筑且劳，又捍水之冲，甓何能久？乃集民累土，以牛数百蹂⑥之，坚而后增，至于成城。复表以长石，互相衔枕，势⑦莫得动。其城八门皆设之闸，遇水暴至则障⑧之。众伏其善，台人遂安。时又岁饥，州命邑官率富人出穀⑨，俾⑩轻其价以助穷民。而穷民乏资，无以得谷。府君谕之曰：“汝籴⑪之十，不若与之二三，则富人易办，而贫人易及。”众皆悦从，饥者获济焉。 （选自《范文正公集》，有删改） 【注释】①庆历：宋仁宗赵祯的年号。②府君：古代对郡相、太守的尊称。这里指范仲淹之兄范仲温。③桴（fú）：小筏子。④雅：敬辞，用于称对方的情意、举动。⑤甓（pì）：砖。⑥蹂：踩。⑦势：力量。⑧障：阻挡。⑨穀（gǔ）：同“谷”这里指粮食。⑩俾（bǐ）：使。⑪籴（dí）：买进粮食。 42．下列各组句子中，加点词的意思不相同的一项是（   ） A．不以物喜    皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） B．登斯楼也    斯是陋室（《陋室铭》） C．州命邑官率富人出穀    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） D．众皆悦从    人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） 43．用现代汉语翻译下列句子。 ①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ②府君教民为桴，昼夜救之，全活数千人。 44．下列对【甲】【乙】两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文通过描绘岳阳楼阴雨连绵、春和景明两种截然不同的景色，引出迁客骚人一悲一喜的览物之情。 B．【甲】文中范仲淹借古仁人表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 C．【乙】文中海潮毁坏州城后，府君听从众人建议，用土筑墙，以长石加固，并设置水闸抵御洪水，让百姓得以安居。 D．【乙】文中遇到饥荒，府君劝说富人降低粮食售卖标准，让穷人也能得到粮食，成功救济了饥民。 45．请根据【甲】和【乙】两文的具体内容，分析范仲淹和范仲温的品质。 【答案】42．A 43．①处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。 ②范仲温教百姓做小筏子，白天黑夜都在援救溺水的人，保全性命的有几千人。 44．C 45．甲文中范仲淹不受个人荣辱、悲喜的局限，以天下为己任，通过议论表达忧国忧民的情怀品质。乙文中范仲温心忧民事济苍生的精神品质。发大水，百姓被淹在水中时，范仲温教百姓做小筏子，参与救援；修筑土长城时，范仲温让用牛踩土，叠层累加；城中遇到饥荒时，范仲温让官府带动富人出粮，抑制物价。 【导语】《岳阳楼记》与《范文正公集》节选，均展现了范仲淹及其兄范仲温的忧国忧民之心。《岳阳楼记》以景寓情，抒发先忧后乐的政治抱负；《范文正公集》则通过具体事例，生动展现范仲温在自然灾害和饥荒面前，心系百姓、智慧救灾的高尚情操。两篇文章，一文一事，相得益彰，共同彰显了范仲淹家族忧国忧民、以民为本的崇高精神。 【详解】42．A.因为/认为； B.都是“这”的意思； C.都是“带领”的意思； D.都是“跟从、跟随”的意思。 43．重点字词： ①庙堂：借指朝廷；处江湖之远：指被贬谪到边远地区做地方官；忧：忧虑。 ②为桴：制作小筏子。全：保全。活：使……存活。 44．C.根据乙文“众议筑土为城，用甓以傅之。府君独不然，谓人筑且劳，又捍水之冲，甓何能久”可知，府君未听从众人用砖筑城的建议，而是独创方法“集民累土，以牛蹂之”，并用长石加固、设置水闸。选项“听从众人建议”与原文矛盾。 45．结合甲文第三段可知，范仲淹不受个人荣辱、悲喜的局限，以天下为己任，展现出了一种超越个人情感的博大胸怀。他说：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这句话深刻体现了他忧国忧民的情怀。他在言辞上表达了这种超越个人情感的博大胸怀与忧国忧民情怀。他关心百姓疾苦，为国家的繁荣富强而忧虑，展现出忧国忧民的情怀。 结合乙文中“海潮大至，坏州城，人皆逃散，没溺者甚众。府君教民为桴昼夜救之全活数千人”“众议筑土为城，用甓以傅之。府君独不然，谓人筑且劳，又捍水之冲，甓何能久？乃集民累土，以牛数百蹂之，坚而后增，至于成城”“时又岁饥，州命邑官率富人出毂，俾轻其价以助穷民。而穷民乏资，无以得谷”可知，当发大水，百姓被淹在水中时，范仲温教百姓做小筏，亲自参与救援，成功全活数千人。在修筑土长城时，他考虑到城墙的坚固性和百姓的辛劳，让用牛踩土，叠层累加，最终建成了坚固的城墙。城中遇到饥荒时，他让官府带动富人出粮，抑制物价，使穷民得以渡过难关。这些具体行动都充分展现了范仲温心忧民事、济苍生的高尚品质。据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ 【乙】庆历七年，潮水汹涌到来，毁坏了城邑，人们都逃跑离散，淹没（在水中）的人很多。范仲温教百姓做小筏子，白天黑夜都在援救溺水的人，保全性命的有几千人。范仲温喜欢做有利于百姓的事，擅长考虑事情。大家商议（用）土修筑成高墙，用砖附着其表面（来加固）。唯独范仲温（认为）不对。（他）认为用人修筑（城墙）不仅辛苦，而且抵御水的冲刷，砖又能保持多久？于是召集百姓把土堆积起来，用几百头牛踩土，（土）结实后再向上增加（土），直至形成城墙。再用石板（覆盖）在土表面上，彼此相互枕压着，力量没有谁能够撼动。这座城的八个城门都设置了水闸，遇到（大）水突然来时，就（关闸）阻挡。众人信服他的做法好，台州百姓于是安定下来。当时又（遇到）饥荒，州官命令县官带领富人拿出粮食，使物价降低来帮助穷苦的百姓。但是穷苦的百姓缺少钱财，没有（办法）得到粮食。范仲温告诉邑官说：“你买进十成粮食，不如给百姓二三成粮食，那么富裕的人家就容易办好，而贫苦的人容易得到粮食。”大家都高兴地听从，饥民从中获得了救济。 （2026·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 孟子·滕文公下（节选） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 46．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )   （2）故患有所不辟也( ) （3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( ) 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 48．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。 B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。 C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。 D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。 49．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？ 【答案】46． 苟且取得（或“苟且”） 同“避”，躲避 遵循（或“实行”） 使……迷惑（或“迷惑”） 47．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 48．D 49．“义”是指正义、道义，是做人做事的基本原则。在现实生活中，我们要坚守道德底线，不做违背良心的事；要勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出；要乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手。 【导语】这两段节选自《孟子》，集中体现了孟子的儒家道义观：甲文提出“舍生取义”的核心道德命题，乙文阐发“大丈夫”的气节标准，均将道义升华为人格追求。行文设喻通俗，逻辑层层推进，把抽象道德讲得通透有力，为中国士人树立了精神标杆。 【详解】46．（1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟：苟且取得（或“苟且”）。 （2）句意：因此有的祸患我也不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：得志的时候，和百姓一同遵循正道前行。由：遵循（或“实行”）。 （4）句意：富贵不能使他迷惑。淫：使……迷惑（或“迷惑”）。 47．（1）重点词：非独，不仅；是，这；皆，都；勿丧，不丧失；耳，罢了。 （2）重点词：淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 48．D.甲文同时运用了比喻论证（以鱼和熊掌设喻引出观点）和对比论证（通过正反假设对比论证舍生取义的核心），但乙文节选部分只用到了比喻论证（将仁、礼、义比作广居、正位、大道），并没有运用对比论证，因此“两文都运用了比喻论证和对比论证”的分析错误。 49．第一问。甲乙两文都围绕孟子的“义”展开议论。甲文《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，引出核心观点“二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确“义”的价值高于个人生命与私利，当二者冲突时要优先选择道义；同时提出“义”是人人都具备的道德本心，贤者只是能不丢失这份本心，点出“义”是做人的根本准则。乙文提出的“大丈夫”标准，进一步丰富了“义”的内涵：无论面对富贵诱惑、贫贱困顿还是威武压迫，都不能改变对道义的持守，说明“义”是不受外界环境干扰的原则底线。因此，两文中的“义”是正义、道义，是做人做事的基本原则 第二问。现在生活中，坚守道德底线，不做违背良心的事，这是普通人践行“义”的基础要求，对应甲文“贤者能勿丧耳”的观点。日常生活中面对利益诱惑时，要守住对“义”的本心，不做损人利己、违规违德的苟且之事，守住为人的底线。勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出，这是大是大非面前对“舍生取义”精神的传承，当个人利益与国家大义、公共利益冲突时，要遵从孟子的教诲，舍弃个人私利安危，选择公共大义，这是“义”在重大抉择中的核心体现。乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手，这是“义”在日常小事中的体现，“义”不只存在于生死抉择中，也体现在普通人的日常待人处世上，扶危济困、帮助他人本身就是符合道义的行为，是人人都可以践行的“义”。 结合以上分析，简要作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果二者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。  生命是我所喜爱的，但我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有胜过死亡的东西，因此有的祸患我也不躲避。假如人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是能用来保全生命的方法，哪有不采用的？假如人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是能躲避祸患的事，哪有不做的？通过某种方法就可以活命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人却不肯去做。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的（就是义），他们所厌恶的有比死亡更严重的（就是不义）。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】 （大丈夫）要住进天下最宽广的住宅（即仁德），站在天下最正确的位置（即礼），走天下最正确的道路（即义）。得志的时候，和百姓一同遵循正道前行；不得志的时候，就独自坚守自己的正道。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇节操，威武不能使他屈服意志，这样才叫做大丈夫。 （2026·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 50．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 51．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 52．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 53．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 【答案】50．C 51．（1）（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）等到走到平坦的路上，（我）认为没有值得担忧的了，（不料）立刻就跌倒受了伤。 52．B 53．①观点侧重点不同：甲文举例正面论证“生于忧患”，即“磨难能磨砺意志、增长才干/人才是在艰苦的客观环境下铸就的”的观点；乙文在此基础上，还论证了“居安思危”，即安逸时容易疏忽招致祸患的观点，从正反两方面着眼。 ②取材角度不同：甲文列举舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤的事例，更加权威有力；乙文列举冯道自身出使途中行路的亲身经历/生活小事，更加真实亲切。 ③举例形式不同：甲文举例论证是多个同类经典历史人物事例的叠加，事例简洁概括；乙文是单个形成对比的自身生活经历详细叙事，有过程、有感悟。 ④叠用手法不同：甲文在举例论证时，运用排比的修辞来组织事例，整齐铺排，更有气势；乙文举例论证时，没有使用排比修辞（或者使用对比/细节（心理）描写），更加平实/有说服力/生动。 ⑤表达方式不同：甲文举例论证的事例，在叙述时以概括为主，简洁凝练；乙文在叙事的基础上，运用心理描写，写自己路途上的心态变化，更加生动形象。 ⑥语言风格不同：甲文举例论证语言凝练/古朴/庄重/典雅/雄浑有力/严肃深刻，说服力强；乙文举例论证语言平实（没有使用修辞）/通俗/生动/恳切/娓娓道来/用讲故事的口吻，更易于接受。 【导语】这两篇选文同围绕“居安思危”核心立意说理，意蕴相通。甲文是先秦经典说理文，铺排六位古贤事例，雄辩严谨，论证“生于忧患死于安乐”的命题；乙文以亲身行路经验说事，说理平实，贴合时政，颇具劝诫针对性。 【详解】50．A.中间/参与； B.集市/买； C.都是“懈怠”的意思； D.浅显/距离近。 51．重点词： （1）征：征验、表现；发：显露、流露；喻：了解，明白。 （2）及：等到；谓：认为；足：值得；遽：立刻。 52．B.【甲】文在论述思路上，先由个人说起，再谈及国家。本项说法不当。 53．①观点侧重点不同：结合甲文第一段第一句可知，甲文开篇列举舜、傅说等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是为了引出“生于忧患死于安乐”的中心论点，同时作为事实论据证明“磨难造就人才”的观点；这是正面论证“生于忧患”这一观点。结合乙文第二句可知，乙文列举了冯道自己行路时遇到险路非常专注走路，但在平地走路因为松懈反而跌倒的亲身经历，这是从两个角度进行论述“居安应当思危”的道理，目的是劝谏君主要警惕身处安逸易放松警惕招致祸患。这是从从正反两方面来论述观点。 ②取材角度不同：甲文列举的是历史上圣贤的例子，这些例子典型，说服力强，具有权威性。乙文是冯道列举自身出使途中，遇到不同路况时不同心态行路的亲身经历。这是个人的生活经历，让人感觉到亲切可信，容易引发共鸣。 ③举例形式不同：甲文列举了舜、傅说、胶鬲等六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，是多个同类事例排比列举；而乙文仅是列举冯道个人的生活经历，是单个的自身事例，内容详尽，有完整叙事过程和自己对这件事的感悟。 ④叠用手法不同：甲文列举了六位古代圣贤出身卑微、历经磨难成才的历史事例，采用排比手法，句式整齐，气势磅礴，说理有力。阐述“磨难造就人才”的观点。乙文采取对比手法，将“过井陉之险”和“及至平地”两种情况进行对比，突出“居安应当思危”的道理。“惧马蹶失，不敢怠于衔辔”这是细节描写，表现人在危险情态下非常专注眼前的情态。内容生动，让人有种身临其境的感觉，让说理更具说服力。 ⑤表达方式不同：甲文在举例时只是简单概括这个人物的经历，其叙述简洁凝练，不带任何主观感情。而乙文的举例非常详细，运用心理描写来表现自己在不同的路况的不同心情，在险路中“惧马蹶失”，在平地时“谓无足虑”，这些细致的心理揭示自己跌倒的原因，“居安应当思危”的道理。 ⑥语言风格不同：甲文的“（发）举于……”语言庄重典雅，排比让句子气势磅礴，内容深刻，说服力强；乙文用口语的形式来讲述自己的经历，语言通俗易懂，更便于听者接受。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工匠之中被提拔，胶鬲从鱼盐商贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召入朝，百里奚从市井之间被赎出而重用。所以上天将要把重大使命降临到这个人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。通过这些来使他内心震撼、性情坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；心绪显露在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人知晓。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力相当的邻国和外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后人们才明白，常处忧愁祸患之中可以使人奋发生存，常处安逸享乐之中容易使人萎靡灭亡。【乙】 后唐天成、长兴年间，连年粮食丰收，中原地区太平无事。冯道曾经劝谏唐明宗说：“我当年担任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险峻山路，担心马匹失足跌倒，手握缰绳丝毫不敢松懈；等到走到平坦大路，觉得没什么可担忧的，立刻就失足跌倒受了伤。凡是身处险境的人思虑周全，因而能保全自身；身处安逸安稳的人，祸患往往滋生在疏忽大意之中，这是人之常情。”唐明宗问道：“如今天下粮食丰收，百姓生活富足安稳吗？”冯道说：“粮食价格昂贵时百姓挨饿，粮食价格低廉时又损害农民利益。”于是诵读文人聂夷中的《田家诗》，诗句浅显易懂，借此劝谏君主体恤民情。 （2026·重庆南岸·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》） 【乙】 江水又东迳①黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就②分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿③，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。 ［注］①迳：经过。②成就：轮廓。③信宿：两日。 （选自《水经注校正》） 54．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．故渔者歌曰   而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） B．空谷传响，哀转久绝   奇山异水，天下独绝（吴均《与朱元思书》） C．色如人负刀牵牛       未尝稍降辞色（宋濂《送东阳马生序》） D．朝发黄牛，暮宿黄牛   朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》） 55．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 （2）言水路纡深，回望如一矣。 56．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文对高峡、流水等富有典型意味的事物进行集中描写，精雕细刻、形神兼备，刻画出鲜明生动的场景。 B．乙文先写黄牛滩的地理位置，再写山势及山上的奇石，最后写江水湍急回环，文笔绚烂，语言清丽。 C．甲文句式骈散结合，多用四字句，间有五、六、七言，韵律和谐中，又有参差变化，读来有抑扬顿挫之感。 D．乙文运用拟人的修辞手法，生动描述了黄牛滩的灵动，其中蕴含着作者对祖国大好河山的真挚热爱之情。 57．甲乙两文均引用了民谣，请结合选文内容，分析其作用的异同。 【答案】54．D 55．（1）到了夏天，江水漫上小山丘的时候，顺流而下和逆流而上的航道都被阻断，不能通航。 （2）说的是水路曲折幽深，回头望去还是原来的样子。 56．C 57．相同点：都侧面突出所写山水的核心特征，同时丰富了文章内容，增添了乡土韵味与文学感染力，让山水描写更生动鲜活。不同点：甲文是以猿声的悲啼突出三峡秋天的凄凉冷清，表达感伤的情绪。乙文引用行者歌谣是为了突出黄牛滩水路回环幽深的奇特地理特征。 【导语】这两篇同出自郦道元《水经注》，是凝练优美的古典山水小品。二者都抓住地域山水的独有特征落笔，甲文铺叙三峡四时景色，凸显三峡雄奇清幽之美；乙文聚焦黄牛滩，写出崖高水纡的特点。文字清峻生动，引民谣衬景点题，融情于景，尽显古代山水文的笔韵之美。 【详解】54．A.所以/原来的； B.消失、消散/独一无二； C.形状/脸色； D.早上/早上。 55．（1）至于：到了。襄：冲上、漫上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。绝，阻断。 （2）言：说。纡深：曲折幽深。如一：一样。 56．A.甲文描写山水是简练勾勒、笔墨凝练，并非“精雕细刻”，它的用词朴素简洁，不是精细雕琢的写法； B.乙文文笔质朴平实，直白记叙地理风貌，没有“文笔绚烂，语言清丽”的特点； D.根据乙文第二句可知，文章描述黄牛滩主要是比喻的修辞，没有使用拟人手法。 57．相同之处：甲文中渔歌、乙文中行者歌谣，都没有直接直白地描摹山水样貌，而是借助民间流传的歌谣，从侧面把山水最典型的特点表现出来。同时引入民间歌谣，既能扩充文本内容，又自带乡土生活气息，让写景不再单调枯燥，无形中增强了文字的表现力，使山水风光的画面感更加饱满真切。 不同点：甲文第④段写到“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，紧接着引用渔者之歌。文中猿猴凄厉的啼叫声在空旷山谷久久回荡，搭配歌谣，进一步烘托出三峡秋日山林清冷寂静的环境氛围，也自然而然流露出来一种悲凉惆怅的心境；乙文先交代此岩高耸、江水曲折盘旋，船只即便行走两天路程，依旧能望见山上奇石。随后引用行路之人的歌谣“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，借行船人的切身感受，直观体现出黄牛滩河道弯绕幽深、水路盘旋绵长的独特地形特点，流露出作者对这一山水奇观的赞叹。 【点睛】参考译文： 【甲】在七百里长的三峡当中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。层层叠叠的悬崖峭壁，遮挡住天空和太阳。如果不是正午或者半夜，就看不见太阳和月亮。 到了夏天江水漫上山陵的时候，顺流而下、逆流而上的航路都被阻断，无法通行。倘若遇到皇帝的命令急需传达，有时候早晨从白帝城出发，傍晚就能到达江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 春冬季节的时候，白色的急流回旋着清波，碧绿的深潭倒映着山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水和瀑布，在山峰间飞速冲荡。水清、树茂、山高、草盛，有很多趣味。 每到天刚放晴或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉寂静。常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】江水再向东流，经过黄牛山，山下有一处河滩，名叫黄牛滩。南岸群山层层叠叠，最外侧高高的山崖中间有一块岩石，样子像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓十分清晰。这里是人迹罕至的地方，没办法深入探究它的详情。这块山岩本来就十分高大，再加上江水湍急、河道迂回曲折，即使船在这里行驶两天，依然能看见这块山石。所以过路的人编了歌谣说：“早晨从黄牛山出发，晚上还宿在黄牛山，三天三夜走不出黄牛山，回头看黄牛山还是老样子。”这话是说这里水路迂回幽深，回头望去，景物始终和原来一样。 （2026·重庆江津·一模）阅读《出师表》（节选）与《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②…… ③臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 58．下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（   ） A．遂许先帝以驱驰/不敢出一言以复 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 C．故临崩寄臣以大事也/而两狼之并驱如故 D．主人日再食/一鼓作气，再而衰 59．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 60．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中，诸葛亮劝谏后主刘禅要开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成先帝未竟的事业。 B．甲文追述三顾茅庐、临危受命等往事，既表达对先帝的感激与忠诚，也含有激励后主效法先帝、励精图治之意。 C．乙文中，作者描写同舍生豪华的穿戴，主要是为了表现当时社会风俗的奢靡。 D．两文都情真意切。甲文是臣子对君主的赤诚进谏与追思，乙文是长者对后辈的殷切勉励与教诲。 61．甲乙两文的作者，诸葛亮和宋濂，都向我们展示了“感恩”的情怀。他们的“感恩”之心分别源于何处？又各自是如何践行这份“感恩”的？请结合选文内容简要分析。 【答案】58．B 59．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显贵。 （2）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的享受比不上别人。 60．C 61．诸葛亮的感恩之心源于先帝刘备三顾茅庐的知遇之恩和临崩托孤的绝对信任。他践行感恩的方式是鞠躬尽瘁、死而后已，尽心辅佐后主刘禅，整肃朝纲、兴兵北伐，毕生致力于完成先帝兴复汉室的未竟大业。 宋濂的感恩之心源于对能够克服困难求学的珍惜。他践行感恩的方式是克服求学路上的重重艰难困苦，勤奋苦读终有所成，之后以自身亲身经历勉励后辈勤学苦读，传承求知向学的精神。 【导语】本文节选的两篇皆为千古传诵的真情佳作。《出师表》追述先帝三顾之恩与临危受命，剖白兴复汉室、鞠躬尽瘁的赤胆忠心，字字恳切。《送东阳马生序》叙写求学之艰，以自身经历劝学后辈，质朴真挚，以真动人。 【详解】58．A.介词，用、拿/连词，表动作行为的目的，来； B.都是：形容词，指见识短浅； C.连词，表因果关系，所以、因此/名词，指原来的样子、旧有的状态； D.数词，指“两次”/数词，指“第二次”。 59．注意下列重点字词： （1）苟全：苟且保全；于：介词，在；闻达：有名望、显贵。 （2）以：连词，因为；足乐者：值得快乐的事，这里特指读书求学；口体之奉：吃的穿的供给，代指物质生活的享受；不若：比不上。 60．C.根据【乙】文第五句可知，作者详细描写同舍生奢华的穿戴，是为了与自己破旧简陋的衣着形成鲜明对比，突出自己并不在意物质生活的匮乏，而是将读书求学作为最大的精神追求。作者的写作目的并不是批判当时社会风俗的奢靡，而是为了强调精神富足远比物质享受更重要。 61．诸葛亮的感恩之心： 根据【甲】文第③段第二句可知，诸葛亮原本只是在南阳躬耕陇亩的普通布衣，先帝刘备却不嫌弃他身份低微、见识短浅，亲自三次前往草庐拜访他，向他咨询平定天下的大计。这份特殊的知遇之恩让诸葛亮深受感动，于是下定决心为先帝奔走效劳。结合《出师表》全文可知，先帝在临终前还将整个蜀汉的国家大事和年幼的后主全部托付给诸葛亮，这份毫无保留的信任更是让诸葛亮感恩戴德。 因此，诸葛亮用一生的行动践行这份感恩。他辅佐先帝建立蜀汉政权，在先帝去世后，又殚精竭虑辅佐后主刘禅，整顿吏治、严明赏罚、兴兵北伐，毕生都在为完成先帝兴复汉室、统一天下的遗愿而奋斗，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。 宋濂的感恩之心： 根据【乙】文可知，宋濂的求学之路异常艰辛：他要背着沉重的书箱、拖着破旧的鞋子行走在深山巨谷之中，忍受寒冬烈风、大雪深数尺的极端恶劣天气；他住在简陋的旅店里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物；他穿着打满补丁的破旧衣服，与穿着绫罗绸缎、珠光宝气的同舍生形成天壤之别。但宋濂却丝毫没有羡慕之意，因为他从读书求学中获得了巨大的精神满足，这份精神富足足以弥补物质上的所有匮乏。 因此，宋濂践行感恩的方式是克服一切困难勤奋苦读，最终学有所成。他在学有所成后，写下《送东阳马生序》这篇千古名篇，以自己的亲身经历勉励同乡后生马生，希望他能够珍惜当下优越的学习条件，专心向学、刻苦钻研，将勤学苦读、求知向善的精神一代代传承下去。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创统一天下、兴复汉室的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下分为魏、蜀、吴三国，我们蜀汉国力衰弱、民生凋敝，这实在是国家形势危急、决定存亡的关键时刻啊。但是宫廷里侍奉护卫的臣子在内毫不懈怠，忠诚有志的将士在外舍生忘死，这都是因为他们追念先帝对他们的特殊恩遇，想要把这份恩情报答给陛下您啊。陛下实在应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋鼓舞有志之士的勇气；不应该随便看轻自己，说话不恰当、不合道理，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 …… 我本来是平民百姓，在南阳亲自耕种田地，只希望在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显贵。先帝不因为我身份低微、见识短浅，反而降低自己的身份，屈尊就卑，三次到草庐中来拜访我，向我询问当时天下的大事。我因此十分感动奋发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在军队战败的时候接受了任命，在国家危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 【乙】当我外出拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了我都不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，旅舍的仆役拿来热水给我浇洗，用被子裹住我，过了很久我才暖和过来。我寄居在旅店里，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我同住的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕他们的意思，因为我内心有值得快乐的事（指读书求学），不觉得吃的穿的享受比不上别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 （2026·重庆渝中·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 ①乐毅为燕昭王攻齐，下七十余城。燕昭王死，燕惠王即位，齐人反间，惠王疑乐毅，乐毅奔赵。齐败燕军，复收七十余城。 ②惠王乃使人让乐毅曰：“寡人新即位，左右误寡人。然将军何以报先王之遇乎？” ③乐毅曰：“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也。臣不能顺王左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。” （节选自《战国策燕策》，有删改） 62．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．今天下三分\吾日三省吾身（《<论语>十二章》） B．使内外异法也\或异二者之为（《岳阳楼记》） C．左右误寡人\余立侍左右（《送东阳马生序》） D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲\吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）然将军何以报先王之遇乎？ 64．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮引用刘备对桓、灵二帝导致汉室衰败的历史事实的痛心遗憾，用这种方式来劝谏刘禅，比自己直接说教更有分量。 B．甲文中大量运用偶句，使行文气势磅礴，语气威严，极具权臣的压迫感。 C．乙文中燕惠王听信谗言猜忌功臣，是个多疑的形象。 D．乙文中乐毅面对燕惠王的猜忌和质问并未恶语相向，出逃之后仍耐心解释，体现了“君子交绝不出恶声”。 65．诸葛亮忠诚进谏的内容和燕惠王与乐毅的对话，都体现了国君要遵循哪两个治国之道？请结合甲乙两文内容进行分析。 【答案】62．B 63．（1）升赏惩罚，赞扬批评，不应该有所不同。 （2）然而将军您用什么来报答先王的恩遇呢？ 64．B 65．治国之道：亲贤臣，远小人：甲文中诸葛亮劝刘禅亲信贤臣；乙文中燕惠王因听信谗言而失去乐毅。 公正赏罚，不偏私：甲文中强调“陟罚臧否，不宜异同”；乙文中乐毅指出贤君“不以禄私其亲”。 【导语】这篇文言阅读选《出师表》与《战国策》对比，两篇文本同围绕君臣治国、选贤任能展开，文意关联紧密，既承载了中国传统的君臣政治智慧，又适配中学文言阅读的考查要求，选文精当，设问有梯度，是很得体的文言命题材料。 【详解】62．A.实指，数字三/虚指，多次； B.不同/不同； C.君主身边的近臣/旁边； D.徇私/偏爱。 63．重点词语： （1）陟：提拔、晋升。罚：处罚。臧否：赞扬和批评。异同：这里指不同。 （2）然：然而。何以：宾语前置，应是“以何”，用什么。遇：知遇之恩。 64．B.错误，《出师表》是诸葛亮向后主刘禅恳切进谏的奏文，言辞质朴恳切，满含忠心，并不是“极具权臣的压迫感”。 65．根据【甲】文第②段可知，诸葛亮明确提出治理国家时要赏罚公平，不偏私；根据【甲】文第⑤段可知，诸葛亮明确提出任用人才时要亲近贤臣，远离小人； 根据【乙】文第③段“不以禄私其亲”“不以官随其爱”可知，乐毅提出君主要严明赏罚，不能偏私亲信，要按能力功劳授官； 根据【乙】文第①段第一句话可知，乐毅给燕国立下大功；根据第二句可知，乐毅被奸臣所害；根据第②段“寡人新即位，左右误寡人”可知，燕惠王自知听信左右的谗言，做出了错误的决定；根据【乙】文第③段“臣不能顺王左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵”可知，乐毅的回答，说明自己逃亡的原因是燕惠王听信谗言，由此可知，亲近贤臣的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创统一大业还未完成一半就中途去世，如今天下分裂为三国，益州人力财力困乏，这实在是国家危急存亡的关键时刻。不过朝中侍从臣子毫不懈怠，疆场上忠志将士舍身忘死，都是追念先帝的特殊恩遇，想要报答给陛下。陛下实在应该广开言路，发扬先帝遗留的美德，振奋志士的勇气，不应随意看轻自己、说话失当，从而堵塞忠臣进谏的道路。 皇宫和丞相府本是一个整体，晋升、处罚、赞扬、批评，不应该标准不同。如果有作奸犯科或是忠善行善的人，都交给主管官员评定赏罚，来彰显陛下公平清明的治理，不应偏私，让宫内和朝廷的赏罚法规不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是贤良诚实的人，志向心思忠贞纯正，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事，无论大小，都先咨询他们再施行，一定能弥补疏漏，获得更多益处。 将军向宠，性情品行善良公正，通晓军事，过去试用时，先帝就称赞他能干，因此众人商议推举他做都督。我认为军营中的事都咨询他，一定能让军队和睦，优劣人才各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这件事，都对桓帝、灵帝叹息遗憾。侍中、尚书、长史、参军，都是坚贞忠良能为国死节的臣子，希望陛下亲近信任他们，那么汉室的复兴，就指日可待了。 【乙】乐毅为燕昭王攻打齐国，攻下七十多座城池。燕昭王去世后，燕惠王即位，齐国人施行反间计，燕惠王猜忌乐毅，乐毅逃到赵国。齐国打败燕军，重新收回了七十多座城池。 燕惠王于是派人责备乐毅说：“我刚即位，身边的臣子误导了我。可是将军您要拿什么报答先王对您的恩遇呢？” 乐毅回答说：“我听说贤圣的君主不会把俸禄私自偏给亲信，功劳多的才授予俸禄；不会把官职随便给偏爱之人，能力胜任的才安排职位。所以考察能力再授官，才是成就功业的君主。我不能顺从大王身边人的心意，害怕获死罪，既损害先王的明察，也损害您的道义，所以逃到赵国。” （2026·重庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 天启①六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生⑤吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿潘小妃相抱从百步街旋滚而下直至山趾浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。 （选自张岱《龙山雪》⑥） [注]①明熹宗朱由校在位时的年号。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱（hě）：同“喝”。⑤李芥等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。⑥此为明亡后作者追忆往事写下的一篇散文。 66．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．上下一白   不敢出一言以复（《送东阳马生序》） B．明月薄之   恢弘志士之气（《出师表》） C．是日更定矣   斯是陋室（《陋室铭》） D．大雪深三尺许   潭中鱼可百许头（《小石潭记》） 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒。 68．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文“湖中焉得更有此人”，用近乎小说的笔法，写对方的惊讶，就是写自己的惊讶。 B．甲文“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪后万籁无声的空寂，着一“绝”字，境界全出。 C．乙文“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”，用白描勾勒，写出了雪景茫茫。 D．乙文画线句“马小卿/潘小妃相抱/从百步街旋/滚而下/直至山趾/浴雪而立”的断句无误。 69．甲文中舟子评价“相公痴”，乙文中的张岱同样带着“痴”气。请结合两文内容，说说“痴”的内涵。 【答案】66．D 67．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （2）坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷。 68．D 69．①“痴”行：“大雪三日”“大雪深三尺许”的时候去看雪，表现出张岱的特立独行。②“痴”景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”描绘大雪覆盖的世界，映射出张岱对高洁人格的追求。③“痴”情：甲文“问其姓氏，是金陵人，客此”表达张岱对故国仍有怀念之情，透露出无限的惆怅和淡淡的哀愁。乙文“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之”“余坐一小羊头车，拖冰凌而归”等与伶人同游赏雪、听曲的场景，结合其明亡后隐居背景，暗含对往昔繁华生活的追忆与失落，与甲文故国之思相呼应，共同构成“痴”情的深层内涵。 【导语】这两篇都是张岱明亡后追忆早年赏雪雅游的小品，是晚明小品文的典型代表。同写雪景、同藏痴意：甲文以淡墨勾勒孤清雪景，藏遗民的孤寂落寞；乙文于声色雅游里透出清寂苍凉，痴看雪景的背后，是故国倾覆后的怅惘身世之悲，淡语深情，余味悠长。 【详解】66．A.全/一句； B.代词，代雪山/的； C.这/是； D.都是“左右”。 67．重点词语： （1）莫，不要；痴，痴迷、痴情；更，还；似，像。 （2）清冽，清冷刺骨；苍头，年老的仆人；觥，酒杯；敌，抵御。 68．D.乙文画线句的意思是：马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚下来，一直滚到山脚，然后站在雪地里（身上沾满了雪）。“旋滚而下”是连贯动作，指抱在一起翻滚而下，不能断开；正确断句为：马小卿/潘小妃相抱从百步街旋滚而下/直至山趾/浴雪而立。 69．①“痴”行：根据【甲】文第①段第二、三句的内容可知，这种不顾严寒、违背常理的行为，在舟子看来是“痴”，实则是张岱不随俗流，愿为心中景致赴约的执着。根据【乙】文前两句的内容可知，这份在极寒中坚守赏雪的举动，与【甲】文的“独往”呼应，同样是“痴”的体现。 ②“痴”景：根据【甲】文第①段第三句内容可知，张岱用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的细微笔触，勾勒出天地皆白的极简雪景，他能在万籁俱寂中专注观察、品味这份清冷之美，而非追求热闹景致，可见其对雪景的痴迷已深入内心，沉浸在独有的审美世界里，这是世俗人难以理解的“痴”。根据【乙】文第三句的内容可知，这样的景致并无艳丽色彩，却被张岱捕捉并记录。他还在雪中听曲，即便声音因寒气短促，仍享受这份雪中雅趣，足见其对雪景及相关意境的沉醉，是“痴”的延伸。 ③“痴”情：根据【甲】文第②段第四句的内容可知，金陵是明朝旧都，张岱在明亡后写作此文，特意提及偶遇的赏雪人是“金陵人”且“客居在此”，看似不经意的问答，实则暗藏对故国的追忆。他以“痴”态赏雪，实则是借清冷雪景掩饰国破家亡后的落寞，这份藏在“痴”背后的家国之思，是“痴”的深层内涵。根据【乙】文第六、七句的内容可知，文中赏雪、饮酒、听曲、乘车而归的场景，看似是闲逸生活的记录，但结合张岱明亡后隐居的背景，这份“痴”于享乐的背后，实则是对往昔繁华生活的怀念，以及对当下孤寂处境的怅惘，与甲文的故国情怀一脉相承，让“痴”更添厚重感。 【点睛】参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！”【乙】 天启六年十二月，大雪下了三尺多深。傍晚时分雪停了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王睕生、马小卿、潘小妃在一旁侍奉。群山都被雪覆盖着，明月贴近积雪，月光无法照亮（雪地），雪都呈现出一片苍白。坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷，酒气缓缓上升，却被积雪“吸”了去，最终也没能喝醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫伴奏，声音被严寒的威力震慑，（变得）哽咽干涩，发不出来。三更时分（我们）才回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚下来，一直滚到山脚，然后站在雪地里（身上沾满了雪）。我乘坐一辆小羊头车，拖着（车辙里的）冰凌回来了。 （2026·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕②山，始得《易》王辅嗣③说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆④诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自宋濂《元史·许衡传》） 【注】①日者：算命先生。②徂徕（cú lái）：山名。③王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。④揆（kuí）:揣测。 70．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”的“尝”与“尝暑中过河阳”的“尝”，意思相同。 B．“手自笔录”中的“笔”，名词用作动词，在句中指用笔抄写。 C．“既加冠”的“加冠”表示男子已经成年，“取科第耳”的“科”指科举考试。 D．“弗之怠”是倒装句，“弗怠之”，就是“不放松抄录书”的意思。 71．把以下句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）父母强之不能止。如是者凡更三师。 72．下列对甲乙两文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文写宋濂幼年时远赴百里向先达请教，即便受到斥责，也依然恭敬有礼，突出其求学之诚。 B．甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，表现了宋濂抄书时不畏艰苦、勤奋好学。 C．乙文中许衡幼时读书就勤于追问书中旨意，老师觉得他才智不凡，认为自己无法再教，于是辞去。 D．乙文许衡在战乱逃难中仍坚持读书、躬身实践，不摘路边无主之梨，体现其自律与守义。 73．朱熹有言：“事必有法，然后可成。”请结合甲乙两文，分析宋濂和许衡两位儒者的学习之“法”有何相同之处？ 【答案】70．B 71．（1）因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 （2）父母极力挽留也没能阻止，像这样总共换了三位老师。 72．A 73．①两人都勤奋刻苦，宋濂天大寒仍手抄书籍，不敢懈怠；许衡战乱中仍手抄书籍，夜思昼诵。②两人都虚心求教，宋濂远赴百里向先达执经叩问；许衡幼时读书不断向老师追问旨意，求学若渴。③两人都注重亲身实践，宋濂将所学知识融会贯通，终有所获；许衡将书中所学身体力行，言动皆合乎义。 【导语】这组文言文对比阅读选材颇具匠心：同为宋濂笔下内容，叙宋濂、许衡二人求学经历，既凸显二人出身贫寒却嗜学苦读的共性，又分别展现求学之诚、守心持正的品格，意蕴平实厚重，既能传递古人治学精神，也能在修身层面给当代读者启发。 【详解】70．B.“手自笔录”中的“笔”，名词用作状语，理解为“用笔”，不是用作动词。 71．（1）重点词：以是，因此；第二个“以”，把；假，借；余，我；因，于是；得，能够；遍观，广泛地阅读；群书，各种书籍。 （2）重点词：强，极力；止，阻止；如是者，像这样；凡，总共；更，换。 72．A.甲文中“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”发生在宋濂“既加冠”（成年）之后，并非“幼年时”，该项表述错误。 73．结合甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂家贫，没有书读，就从藏书之家借书来抄写学习，即使在寒冷的天气中也不懈怠，体现了他的勤奋和刻苦精神。结合乙文“稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱且贫，无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归”可知，许衡在战乱年代，仍然坚持读书学习，从别人家借来书抄写后学习。可见两人在学习态度方面是相同的，都热爱学习，勤奋刻苦，想方设法克服困难，有恒心，有毅力。 结合甲文“尝趋百里外从乡之先达执经叩问；余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知子中，可知宋濂到百外求师学习，在求学过程中，对老师极为恭敬，遇到老师责骂时，他态度更加恭敬，不敢有丝毫反驳，表现出对老师的尊重和对学问的敬畏。结合乙文中许衡跟随老师学习时，“每授书，又能问其旨义”，曾经“更三师”，可知他读书时总是追问老师书本的旨义，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。可见两人在学习方法都是虚心求教，勤于思考，善于发问。 结合甲文“援疑质理，俯身倾耳以请”“故余虽愚，卒获有所闻”可知，宋濂在求学的过程中消化吸收知识，最终做到融会贯通、学有所获。结合乙文“衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发”“梨无主，吾心独无主乎”可知，许衡不把知识停留在书本上，而是将书中的道义落实到一言一行中，哪怕渴得厉害，也坚守所学道义，不拿无主之梨，言动皆合乎义。因此两人在学习效果方面都是注重亲身实践，做到了知行合一。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【乙】 许衡，字仲平。他自幼就有与众不同的气质，七岁入学，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。曾经跟随一个算卦的人到他家去，见那人家有《书》疏义（对经的注释），于是就请求住在他家里，用手抄好后才回家。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？” （2026·重庆巴南·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 曹刿论战 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。 （选自《左传·桓公十一年》） [注]①郧（yún）：古国名。后文的随、绞、州、蓼也是古国名。②蒲骚：郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。 74．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．又何间焉   时时而间进（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》） B．一鼓作气   困于心衡于虑而后作（孟子《生于忧患，死于安乐》） C．莫敖患之   故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） D．师克在和   地利不如人和（孟子《得道多助，失道寡助》） 75．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）卜以决疑，不疑何卜？ 76．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（    ） A．甲文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B．甲文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。 C．乙文中斗廉“卜以决疑，不疑何卜”的话，体现出他破除迷信、果敢决断的理性精神。 D．乙文以对话描写为主，展现了《左传》以人物语言塑造形象的文学特色。 77．曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？ 【答案】74．D 75．（1）当权者目光短浅，不能深谋远虑。 （2）占卜是用来判断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？ 76．B 77．曹刿认为“可以一战”的依据是鲁庄公能做到公平处理大大小小的案件，尽到了为君的职责，得到了百姓的拥护，民心所向；斗廉认为不必请求增援的依据是军队取胜的关键在于内部团结，而非士兵数量的多少，楚国军队已然整顿好，内部团结，无需增援。共同道理：战争的胜负，不在于外在的条件（如兵力多少、祭品诚信等），而在于内部的团结、民心的向背，做事要抓住问题的核心关键。 【导语】这组文言文以“论战”为核心，串联起两场以弱胜强的经典战事。甲文以长勺之战为载体，借曹刿之口阐释“取信于民”“后发制人”的军事智慧，叙事详略得当，论理透彻深刻。乙文则以斗廉之语点明“师克在和不在众”的制胜之道，言简意赅，尽显谋略。两文均以对话推动情节，彰显古人的军事思辨与家国担当，文脉贯通，意蕴深远。 【详解】74．A.参与/间或、偶然。意思不同； B.鼓起/奋起，这里指有所作为。意思不同； C.担心、忧虑/祸患、灾难。意思不同； D.都是：团结、和睦。意思相同。 75．注意重点词语的翻译。 （1）肉食者：吃肉的人。这里指当权者。鄙：浅陋。这里指目光短浅。远谋：深谋远虑。 （2）以：用来。决：判断。疑：疑惑。何：何必。 76．B.根据甲文内容可知，文章详写曹刿与鲁庄公的战前论战、战后论胜，略写战争经过，并非“详写战争起因、略写取胜原因”，战争起因仅用“十年春，齐师伐我”一笔带过，取胜原因是文章详写的核心内容，该选项分析错误。 77．根据甲文第①段可知，鲁庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿认为这是“忠之属也”，也就是尽到了君主对百姓的职责，能获得百姓的拥护与支持，因此判定“可以一战”。 根据乙文可知，斗廉提出“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉”，认为军队取胜的核心在于内部团结，而非兵力数量，楚国军队已经整顿完毕、内部团结，因此不必请求增援。 这两个依据中蕴含的共同道理是，战争的胜负从来不由外在条件决定，而是取决于内部的凝聚力与民心向背，只有抓住“民心”“团结”这类核心关键，才能掌握战争的主动权，这也是古代军事思想中“得道多助”的核心体现。 【点睛】参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这点小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟您一起去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公将要驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”说完向下查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以才下令追击他们。” 【乙】郧国军队在蒲骚驻扎，准备联合随、绞、州、蓼四国的军队攻打楚军。莫敖（楚国官职）为此很担忧，说：“何不向大王请求增派援军呢？”斗廉回答说：“军队获胜在于团结，不在于人数众多。商纣王的军队打不过周武王的军队，这是您所知道的。我们已经整顿好军队出战，又何必增派援军呢？”莫敖说：“占卜一下吉凶吧？”斗廉回答说：“占卜是用来判断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？”于是楚军在蒲骚击败了郧国军队。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 文言文阅读 考点分类 重庆考情（2022-2026） 命题规律 文言实词辨析（一词多义 / 古今异义） 年年必考单选，4 组词义对比；高频考课内注释字，常结合成语、课内句子比对 以课内实词为根基，区分词性、词义；高频陷阱：褒贬、动作 / 名词混用、古今差异 句子翻译 固定 2 道简答，每题 2—4 分；重点句含特殊句式、词类活用 必采得分点：重点实词、使动 / 名作动、倒装、省略句，直译为主，兼顾通顺 内容理解选择题 每年 1 道，判断写法、情感、人物、语序正误 陷阱设置：写景顺序、手法混淆、情感解读偏差、人物评价绝对化 对比探究主观题 2022 起全覆盖，核心题型；围绕形象、主旨、写作手法、观点对比设问 课内 + 课外同主题双文本对照，侧重思辨，要求结合原文分点作答 特殊题型（词义推断 / 断句 / 赏析） 模考卷高频，真题穿插词义推导、修辞赏析 词义考查增加偏旁、组词、成语推断等方法类题型 （2026·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… ②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 夫岳阳楼固据洞庭之胜，建始莫详。唐开元间，张说①谪守是邦，登临赋诗，自尔②名重。观其“谁念三千里，江潭一老翁”之句，则其怀抱可知矣。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥③楼，属范仲淹为记，其寓意深矣。文正公三代以上人物④，滕子京获此嘉记，华⑤此杰楼，更伟观数重，迥⑥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？自后莅斯者，率多迁谪。凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃⑦，而郁陶⑧之衷，亦藉⑨乎风景，而因言以宣也耶！余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡、忧谗畏讥之念也。 （选自明代高崶《游岳阳洞庭记》，有删改） [注]①张说：唐开元年间曾任宰相。②自尔：从此。③厥：那个。④三代以上人物：指品德高尚的人。⑤华：增添光彩。⑥迥：远。⑦情悃（kǔn）：真实情感。⑧郁陶：郁，忧愁。陶，快乐。⑨藉：凭借。 6. 下列加点词的意思相同的一项是（ ） A. 属予作文以记之 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） B. 去国怀乡 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） C. 其寓意深矣 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） D. 忧谗畏讥之念 念无与为乐者（《记承天寺夜游》） 7. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 （2）凡所歌咏，类皆凄惋。 8. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 甲文极写洞庭湖阴、晴之景，揭示迁客骚人的悲、喜之情，之后自然引出“古仁人之心”。 B. 甲文多处运用排比、对偶等修辞，文采斐然；叙事、写景之外又融合了抒情和议论，感染力强。 C. 乙文认为范仲淹的“嘉记”丰富了岳阳楼的文化内涵，使之更宏伟壮观，远超一般的山水之景。 D. 乙文按作者的游览顺序记述了与岳阳楼有关的诗文和风景，彰显出岳阳楼厚重的历史。 9. 乙文中，张说登临岳阳楼产生了怎样的情感？他由此表现出的胸怀，与甲文范仲淹有何不同？请结合文章内容简析。 （2025·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 8．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 10．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 11．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 （2024·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 4．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 （2024·重庆·中考真题B卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 5．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 7．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 8．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 （2023·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 9. 下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 曹刿请见 见缝插针 B. 弗敢加也 雪上加霜 C. 下视其辙 如出一辙 D. 公问其故 故弄玄虚 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 11. 下列对选文的理解与分析不当的一项是（ ） A. 选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B. “将鼓”“将驰”刻而出庄公的急躁冒进：“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把掘，表现了他高超的军事才能。 C. 选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D. 全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿首论，略写战争经过、取胜原因。 12. 曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 【链接材料】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 （节选自清代高建章、高麟超《左史比事》） [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 （2023·重庆·中考真题B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8. 关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B. 借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C. 通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D. 以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10. 下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B. 本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C. 本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D. 作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 11. 请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 （2022·重庆·中考真题A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸、卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 9. 下列对句中加点词理解有误的一项是（ ） A. “隔篁竹”中的“篁”，根据其偏旁是“”，可推测其意与“竹”相关。 B. “空游无所依”中的“依”，运用组词法，可解释为“依傍”。 C. “不可知其源”中的“源”，以成语“源远流长”来印证，可知其意为“源头”。 D. “隶而从者”中的“从”，通过勾连“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）佁然不动，俶尔远逝。 11. 下列对文章的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 本文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。 C. 作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。 D. 本文写景善用比喻，“斗折蛇行”写岸势，“犬牙差互”写溪身，巧妙而贴切。 12. 下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石遭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 （节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷二） 概括：_____________________ 评析：_____________________ （2022·重庆·中考真题B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 9. 下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（ ） A. “蕃”，《说文解字》解释为：从帅番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 B. “蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。 C. “精益求精”中的“益”是“更加”的意思，据此推断，“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 D. 查阅词典，“植”有以下义项：①栽种；②竖立；③生长。结合语境，可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 11. 下列对文章内容和写法分析正确的一项是（ ） A. 本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 B. 作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 C. “予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 D. 作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 12. 选文与下列链接材料对莲的描写和表达的情思有何不同？请比较分析。 【链接材料】 曲池荷 卢照邻① 浮香②绕曲岸③，圆影④覆华池⑤。 常恐秋风早，飘零⑥君不知。 [注]①卢照邻，“初唐四杰”之一，才华出众，但命运多舛，长期饱受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香气。③曲岸：曲折的堤岸。④圆影：圆圆的荷叶。⑤华池：美丽的池子。⑥飘零：坠落，飘落。 （2026·重庆九龙坡·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·曹刿论战》） 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固①谏而止之，弗听。宋人既成列，楚人未既济。司马②曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“不可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重③伤，不禽二毛④。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍⑤敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，虽及胡耇⑥，皆吾敌也，获则取之，何有于二毛？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。夫战，以败为耻，求杀敌也。” （节选自《左传·子鱼论战》，有删改） 【注】①大司马固：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。②司马：统帅军队的高级长官，这里指子鱼。③重（chóng）：再次。④二毛：头发花白、年纪大的人，指代老人。⑤勍（qíng）：强大。⑥胡耇（gǒu）：年老之人。 1．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．必以信 忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》） B．公将鼓之        不鼓不成列 C．国人皆咎公        以彰其咎（诸葛亮《出师表》） D．若爱重伤        予独爱莲之出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中曹刿强调民心向背是战争胜负的根本，乙文中子鱼认为作战时不必同情敌军，宋襄公的“仁义”之举，是宋军失败的主要原因。 B．两文都运用了衬托手法来凸显人物形象。甲文以乡人反衬曹刿的爱国担当和军事才能，乙文用宋襄公的墨守成规衬托子鱼的务实灵活。 C．甲文以曹刿“请见→论战→参战→释战”为线索，连贯流畅；乙文以时间顺序为明线，子鱼与宋襄公的军事思想冲突为暗线，双线交织。 D．甲文中，“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把握；乙文中，子鱼战时两次进言，体现其善于把握作战时机。两文都表现了他们高超的军事才能。 4．甲、乙两文均出自《左传》，请结合具体内容，分析两文在叙事方面的共同特点。 （2026·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文，完成以下题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场①之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比②。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳③之以卉药，琴编④图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集于是。人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注】①龙场：古地名，王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，日夜反省。②比：亲近。③莳：栽种。④琴编：琴书、琴谱及各类书籍。⑤通都：四通八达的大都市。 5．下列句中加点词的意思与用法相同的一项是（   ） A．何陋之有                  春冬之时（郦道元《三峡》） B．以信孔子之言             必以信（《左传·曹刿论战》） C．益予比                    至于斟酌损益（诸葛亮《出师表》） D．予尝圃于丛棘之右        予尝求古仁人之心（范仲淹《岳阳楼记》） 6．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）而予亦忘予之居夷也。 7．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文全篇不足百字，多以四言为主，多处押韵，句式整齐，读来朗朗上口，体现了铭文的典型特点。 B．乙文以记叙为主，叙述了作者从初至龙场到建轩命名的过程，脉络清晰。 C．两文都引用了孔子的“何陋之有”，甲文以此强调陋室因主人德馨而不陋；乙文则更多是感叹自我居所的破旧，以孔子的话来自我安慰。 D．两文都提到了与文人雅士的交往，甲文“谈笑有鸿儒”和乙文“学士之来游者，亦稍稍而集于是”，都侧面烘托了作者自身高尚的品德和不凡的志趣。 8．请结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“陋室”与“何陋轩”不陋的原因各是什么？ （2026·重庆·三模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 范仲淹，字希文，二岁而孤，母贫无依，更适①长山朱氏。仲淹少有志操，知其世家，感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 既仕，数直言朝政，屡遭贬斥，而以天下为己任，忧患未尝少忘。每感激论天下事，奋不顾身。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅能自足而已。及戍边，修砦②御寇，稍招还流亡，边民以安。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①适：改嫁。②砦（zhài）：同“寨”，营垒、防御工事。 9．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．人恒过，然后能改      面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．困于心，衡于虑，而后作    一鼓作气（《曹刿论战》） C．昼夜不息        生物之以息相吹也（《北冥有鱼》） D．妻子衣食仅能自足而已    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》 10．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人不能堪，仲淹不苦也。 11．下列对选文理解与分析有误的一项是（    ） A．【甲】文用六位先贤历经磨难终成大业的事例，引出逆境成才的观点，论证极具说服力。 B．【乙】文选取典型事例，多角度刻画人物，寥寥数笔便勾勒出了范仲淹的君子形象。 C．【甲】文侧重叙事，以具体事例印证道理；【乙】文侧重说理，层层递进阐述忧患与成才的关系。 D．【甲】文从造就人才、治理国家两个层面展开论述，【乙】文从个人成长的角度诠释了忧患的意义。 12．甲文阐释了“生于忧患”的成才之道，请结合两文内容，说说范仲淹的人生经历是如何体现这一道理的。 （2026·重庆巴南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《岳阳楼记》 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 【乙】 ①西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚①。 ②今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒②，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑③数为余言：“傅金吾④园中梅，张功甫⑤玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹⑥为风，粉汗为雨，罗纨⑦之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 ③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？ （选自袁宏道《晚游六桥⑧待月记》） [注]①岚（lán）：山中雾气。②勒：制。③石篑：即陶望龄，绍兴人。④傅金吾：金吾是官名，明亲军中有金吾卫。⑤张功甫：张滋，字功甫，号约斋，南宋人。⑥歌吹：泛指音乐。吹：管乐声。⑦罗纨（wán）：丝绸。这里指穿着绫罗的仕女游人。⑧六桥：在西湖苏堤上，元佑五年（1090年）苏轼知杭州，开浚湖水，所积葑（fēng）草，筑为长堤，向西迤北，横截湖面，绵延数里，夹道杂植花柳。置六桥，筑九亭，以为游人玩赏驻足之地。 13．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．政通人和                鸣之而不能通其意（《马说》） B．此则岳阳楼之大观也        无从致书以观（《送东阳马生序》） C．梅花为寒所勒            其名为鲲（《北冥有鱼》） D．竟不忍去                乃记之而去（《桃花源记》） 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。 15．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文通过描写洞庭湖的阴晴变化，引出迁客骚人不同的悲喜之情，并与古仁人之心形成对比。 B．甲文中的“不以物喜，不以己悲”体现了古仁人超越个人得失的旷达胸襟，而乙文中的“此乐留与山僧游”则体现了作者对雅致情趣的追求。 C．乙文中“花态柳情，山容水意”一句，运用拟人手法，赋予花柳山水以人的情态与意趣，表现了作者对西湖月景的独特审美体验。 D．乙文认为，西湖最美的时刻是白天游人如织的午、未、申三时，因为此时“歌吹为风，粉汗为雨”，热闹非凡。 16．甲文与乙文都写到了“乐”，但二者内涵大不相同、请结合文章内容简要分析。 （2026·重庆渝中·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ——《鱼我所欲也》（节选） 【乙】 ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。 ②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。 ③厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——《宋史·文天祥传》（节选） 17．解释下列句子中加点的词。 （1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( ) （3）使为书招张世杰( ) （4）弘范义之( ) 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪。 19．【甲】文中的“义”与【乙】文中文天祥的哪些行为相契合？请结合具体内容分析。 20．【乙】文中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”体现了文天祥怎样的精神？这种精神在【甲】文中是如何体现的？ （2026·重庆·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 折檐①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂②。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿③以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。……予偃息其上，潜形于毫芒④，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。 市数十鱼，令童子养之乎其中。童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对⑤。嗟乎！其童子无乃嚚昏⑥而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作养鱼记。 （节选自欧阳修《养鱼记》） 注：①折檐，屋檐下的回廊。②非非堂，欧阳修在洛阳时所建。③洿（wū），挖掘。④毫芒，微小的东西。⑤且以是对，就把自己的想法讲给我听。⑥嚚（yín）昏：糊涂昏庸。 21．用组词法将文言单音节词变为双音节词，是理解文言词义的常用方法。下列对加点词组词理解正确的一项是（   ） A．颓然乎其间            组词：颓废            理解：颓废地处在众人中间 B．怪而问之            组词：奇怪            理解：奇怪地问他 C．游人去而禽鸟乐也        组词：家禽            理解：家养的鸟 D．感之而作养鱼记        组词：写作            理解：写作《养鱼记》 22．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）酿泉为酒，泉香而酒洌。 （2）市数十鱼，令童子养之乎其中。 23．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．从【甲】文的百姓游乐图中可以读出政治清明的意味，暗含太守的自信和得意。 B．【乙】文中鱼池因势而建，不作雕饰，流连其间也似徜徉于江湖般自在。 C．【甲】文中写日暮而归，融入了更多的记叙和抒情，笔调激昂，淡雅而有情致。 D．【乙】文之“感”是借由童子养鱼弃大留小之事，以小见大，暗指时弊。 24．【甲】【乙】两文中，“太守”与“巨鱼”皆身陷困境，作者借二者分别表达了怎样的情思？请结合文本简要分析。 （2026·重庆北碚·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 武侯问曰：“严刑明赏，足以胜乎？”起对曰：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”对曰：“君举有功而进飨①之，无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷，为三行飨士大夫，上功坐前行，肴席兼重器、上牢②。次功坐中行，肴席器差减③。无功坐后行，肴席无重器。有死事④之家，岁遣使者劳赐其父母，著⑤不忘于心。行之三年，秦人兴师，临于西河，魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。 武侯召吴起而谓曰：“子前日之教行矣。”起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。” 于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。 （节选自《吴子·励士》，有删减） 【注】①飨：以酒食款待人。②重器、上牢：贵重的礼器和牛、羊、猪等三牲。③差（cī）减：依次递减。④死事：为国事而死、牺牲。⑤著：铭记、显明。 25．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉        时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．弗敢加也        万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） C．忠之属也        有良田美池桑竹之属（《桃花源记》） D．致之奈何        无从致书以观（《送东阳马生序》） 26．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。 27．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文曹刿说服鲁庄公时采用直言进谏的方法，连续追问并否定错误答案，引导鲁庄公得出取胜的根本条件，这也体现鲁庄公是一个虚心求教、礼贤下士的君主。 B．【甲】文作者采用了春秋笔法，文字简炼、文笔隐晦曲折而意含褒贬，如采用了连续两个“未可”“可矣”，暗含对曹刿指挥若定的赞美和对鲁庄公急躁冒进的贬低。 C．【乙】文秦国发兵逼近西河，魏国的士兵不等长官下令，自动披甲戴盔、奋勇抗敌说明魏武侯先前的政策达到了使士兵“乐闻”“乐战”“乐死”的效果。 D．【乙】文吴起举了一死贼伏于旷野，上千人去追捕他却不敢轻进的例子，是为了说明作战时要和曹刿一样保持谨慎小心，以防对手埋伏和突然袭击。 28．结合甲乙两文，说说曹刿和吴起作战取胜的原因有何异同？ （2026·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》）【乙】 仆①在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二主年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮。尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发②，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人③，哀哉！ （选自《东坡志林》） 【注】①仆：我，指苏轼。②发：开放。③古人：指去世。 29．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民    寡助之至（《生于忧患，死于安乐》） B．相与步于中庭        从小丘西行百二十步（柳宗元《小石潭记》） C．而蜀人张师厚来过 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．今年子立复为古人        复前行，欲穷其林（陶渊明《桃花源记》） 30．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明。 （2）盖忆与二王饮时也。 31．下列对选文内容与写法分析错误的一项是（   ） A．【甲】文从“欲睡”到“起行”，叙事简洁自然，体现作者随性自适的个性。 B．【甲】文点明“怀民亦未寝”，暗含知音默契，为后文同赏月色作铺垫。 C．【乙】文插入“去年花落在徐州”等诗句，主要为印证回忆的真实性。 D．【乙】文情感由昔乐今哀层层推进，在有限的篇幅中完成情感的起伏与收束。 32．同是月夜抒怀，【甲】【乙】两文表达的情感有何不同？请结合选文内容简要分析。 （2026·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①陇西李幼卿，字长夫，以右庶子①领滁州，而滁人之饥者粒②，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。 ②按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。 （节选自《琅琊溪述》） 【注释】①右庶子：官职名。②粒：进食、吃饭。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。 33．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．野芳发而幽香/怀怒未发（《战国策·唐雎不辱使命》） B．作禅堂琴台以环之/环而攻之而不胜（孟子《得道多助失道寡助》） C．有亭翼然临于泉上者/把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．尝游息是山/斯是陋室（刘禹锡《陋室铭》） 34．用现代汉语翻译文中划线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故居多暇日，常寄傲此山之下。 35．下列对两文理解正确的一项是（  ） A．甲文以“环滁皆山也”五字领起，由远及近，层层推进，引出醉翁亭，体现了作者遣词造句的精炼。 B．乙文写李幼卿因仰慕晋元帝游息此山，故将溪命名为“琅琊”，可见其追慕先贤、渴望建功立业之志。 C．甲文中“水声潺潺而泻出于两峰之间”，写出了水的声音清脆、流动湍急；乙文中“凿石引泉，酾其流以为溪”，写出了溪水的舒缓从容、循规有致。二者都突显了大自然的鬼斧神工。 D．甲文多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了游记体散文新的审美意境；乙文以散句为主，表意含蓄，如“饥者粒，流者占”，两文风格差异明显。 36．有评论家认为，中国古代文人笔下的“山水”，既是安顿身心的“桃源”，也是映照为政得失的“明镜”。请结合甲乙两文，谈谈你对这一观点的理解。 （2026·重庆綦江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 37．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 39．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 40．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 41．（2026·重庆渝中·二模）践行“我的梦”，离不开读书、求学，阅读下面甲、乙两文，完成各题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕②：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不疾走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。及至夏初，或得相见。因五舅行草草。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》） 【注释】①奉议：官名。②前承示谕：不久前你告知我说。 (1)下列句中加点词的意思相同的一组是（    ） A．穷冬烈风  所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） B．以衾拥覆，久而乃和  政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C．无鲜肥滋味之享  陶后鲜有闻（《爱莲说》） D．同舍生皆被绮绣  将军身被坚执锐（《陈涉世家》） (2)解释【乙】文中加点的词语。 ①春风暄暖  暄( )  ②诚能如是  诚( ) (3)翻译文中画线句子。 ①烨然若神人。 ②半古之人，功必倍之。 (4)在“劝学”主题班会课上，如果有同学要运用甲、乙两文对同学进行说理，你建议运用甲文时，最好围绕“①______________”论题说理；运用乙文时，最好围绕“②_______________”论题说理。 (5)下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文以自身求学行路艰难、生活清贫的亲身经历劝勉后生，现身说法；乙文是长辈写给外甥的家书，叮嘱读书治学要领，谆谆教诲，言辞亲切。 B．甲、乙两文都主张刻苦勤奋是取得学业成功的唯一途径，甲文以“勤且艰”自述求学经历，乙文作者则要求自己要“用十年之功，养心探道”。 C．甲、乙两文都提到学习需要排除外界干扰，甲文以“略无慕艳意”表现内心不为外物所动的内心的执着，乙文直接提出“谢去外慕”以求全功。 D．甲文以第一人称对比叙写“负箧曳屣”等艰难求师经历，综合运用叙述、描写、议论，乙文则以书信体展开书面对话，多用议论阐述读书治学。 （2026·重庆大渡口·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自《岳阳楼记》） 【乙】 庆历①七年，海潮大至，坏州城，人皆逃散，没溺者甚众。府君②教民为桴③，昼夜救之，全活数千人。府君雅④喜利人，长于虑事。众议筑土为城，用甓⑤以傅之。府君独不然，谓人筑且劳，又捍水之冲，甓何能久？乃集民累土，以牛数百蹂⑥之，坚而后增，至于成城。复表以长石，互相衔枕，势⑦莫得动。其城八门皆设之闸，遇水暴至则障⑧之。众伏其善，台人遂安。时又岁饥，州命邑官率富人出穀⑨，俾⑩轻其价以助穷民。而穷民乏资，无以得谷。府君谕之曰：“汝籴⑪之十，不若与之二三，则富人易办，而贫人易及。”众皆悦从，饥者获济焉。 （选自《范文正公集》，有删改） 【注释】①庆历：宋仁宗赵祯的年号。②府君：古代对郡相、太守的尊称。这里指范仲淹之兄范仲温。③桴（fú）：小筏子。④雅：敬辞，用于称对方的情意、举动。⑤甓（pì）：砖。⑥蹂：踩。⑦势：力量。⑧障：阻挡。⑨穀（gǔ）：同“谷”这里指粮食。⑩俾（bǐ）：使。⑪籴（dí）：买进粮食。 42．下列各组句子中，加点词的意思不相同的一项是（   ） A．不以物喜    皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） B．登斯楼也    斯是陋室（《陋室铭》） C．州命邑官率富人出穀    率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） D．众皆悦从    人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） 43．用现代汉语翻译下列句子。 ①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ②府君教民为桴，昼夜救之，全活数千人。 44．下列对【甲】【乙】两文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．【甲】文通过描绘岳阳楼阴雨连绵、春和景明两种截然不同的景色，引出迁客骚人一悲一喜的览物之情。 B．【甲】文中范仲淹借古仁人表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 C．【乙】文中海潮毁坏州城后，府君听从众人建议，用土筑墙，以长石加固，并设置水闸抵御洪水，让百姓得以安居。 D．【乙】文中遇到饥荒，府君劝说富人降低粮食售卖标准，让穷人也能得到粮食，成功救济了饥民。 45．请根据【甲】和【乙】两文的具体内容，分析范仲淹和范仲温的品质。 （2026·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 孟子·滕文公下（节选） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 46．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也( )   （2）故患有所不辟也( ) （3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( ) 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 48．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。 B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。 C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。 D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。 49．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？ （2026·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国①无事。道②尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失③，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽④跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 （节选自《新五代史·杂传第四十二》） [注]①中国：中原地区。②道：冯道，五代十国时期著名宰相。③蹶（jué）失：失足，跌倒。④遽（jù）：立刻，马上。 50．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间             又何间焉（《曹刿论战》） B．百里奚举于市                 愿为市鞍马（《木兰诗》） C．不敢怠于衔辔                 弗之怠（宋濂《送东阳马生序》） D．其言近而易晓                 忘路之远近（陶渊明《桃花源记》） 51．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。 52．下列对选文的理解和分析错误的一项是（   ） A．【甲】文认为人才的造就，是主客观因素共同作用的结果，二者缺一不可。 B．【甲】文在论述思路上，先由国家说起，再谈及个人，体现出鲜明的层次性。 C．【乙】文中冯道主动劝谏君主，体现其尽忠职守、富有远见的贤臣形象。 D．【乙】文从明宗的询问可以推断，他开始关心丰年时的民生疾苦。 53．【甲】【乙】两文的举例论证存在明显差异。请结合具体内容，简要分析有哪些不同。 （2026·重庆南岸·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》） 【乙】 江水又东迳①黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就②分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿③，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。 ［注］①迳：经过。②成就：轮廓。③信宿：两日。 （选自《水经注校正》） 54．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．故渔者歌曰   而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） B．空谷传响，哀转久绝   奇山异水，天下独绝（吴均《与朱元思书》） C．色如人负刀牵牛       未尝稍降辞色（宋濂《送东阳马生序》） D．朝发黄牛，暮宿黄牛   朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》） 55．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 （2）言水路纡深，回望如一矣。 56．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文对高峡、流水等富有典型意味的事物进行集中描写，精雕细刻、形神兼备，刻画出鲜明生动的场景。 B．乙文先写黄牛滩的地理位置，再写山势及山上的奇石，最后写江水湍急回环，文笔绚烂，语言清丽。 C．甲文句式骈散结合，多用四字句，间有五、六、七言，韵律和谐中，又有参差变化，读来有抑扬顿挫之感。 D．乙文运用拟人的修辞手法，生动描述了黄牛滩的灵动，其中蕴含着作者对祖国大好河山的真挚热爱之情。 57．甲乙两文均引用了民谣，请结合选文内容，分析其作用的异同。 （2026·重庆江津·一模）阅读《出师表》（节选）与《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②…… ③臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 58．下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（   ） A．遂许先帝以驱驰/不敢出一言以复 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 C．故临崩寄臣以大事也/而两狼之并驱如故 D．主人日再食/一鼓作气，再而衰 59．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 60．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中，诸葛亮劝谏后主刘禅要开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成先帝未竟的事业。 B．甲文追述三顾茅庐、临危受命等往事，既表达对先帝的感激与忠诚，也含有激励后主效法先帝、励精图治之意。 C．乙文中，作者描写同舍生豪华的穿戴，主要是为了表现当时社会风俗的奢靡。 D．两文都情真意切。甲文是臣子对君主的赤诚进谏与追思，乙文是长者对后辈的殷切勉励与教诲。 61．甲乙两文的作者，诸葛亮和宋濂，都向我们展示了“感恩”的情怀。他们的“感恩”之心分别源于何处？又各自是如何践行这份“感恩”的？请结合选文内容简要分析。 （2026·重庆渝中·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 ①乐毅为燕昭王攻齐，下七十余城。燕昭王死，燕惠王即位，齐人反间，惠王疑乐毅，乐毅奔赵。齐败燕军，复收七十余城。 ②惠王乃使人让乐毅曰：“寡人新即位，左右误寡人。然将军何以报先王之遇乎？” ③乐毅曰：“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也。臣不能顺王左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。” （节选自《战国策燕策》，有删改） 62．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．今天下三分\吾日三省吾身（《<论语>十二章》） B．使内外异法也\或异二者之为（《岳阳楼记》） C．左右误寡人\余立侍左右（《送东阳马生序》） D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲\吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）然将军何以报先王之遇乎？ 64．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文中诸葛亮引用刘备对桓、灵二帝导致汉室衰败的历史事实的痛心遗憾，用这种方式来劝谏刘禅，比自己直接说教更有分量。 B．甲文中大量运用偶句，使行文气势磅礴，语气威严，极具权臣的压迫感。 C．乙文中燕惠王听信谗言猜忌功臣，是个多疑的形象。 D．乙文中乐毅面对燕惠王的猜忌和质问并未恶语相向，出逃之后仍耐心解释，体现了“君子交绝不出恶声”。 65．诸葛亮忠诚进谏的内容和燕惠王与乐毅的对话，都体现了国君要遵循哪两个治国之道？请结合甲乙两文内容进行分析。 （2026·重庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 天启①六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生⑤吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿潘小妃相抱从百步街旋滚而下直至山趾浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。 （选自张岱《龙山雪》⑥） [注]①明熹宗朱由校在位时的年号。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱（hě）：同“喝”。⑤李芥等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。⑥此为明亡后作者追忆往事写下的一篇散文。 66．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．上下一白   不敢出一言以复（《送东阳马生序》） B．明月薄之   恢弘志士之气（《出师表》） C．是日更定矣   斯是陋室（《陋室铭》） D．大雪深三尺许   潭中鱼可百许头（《小石潭记》） 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒。 68．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文“湖中焉得更有此人”，用近乎小说的笔法，写对方的惊讶，就是写自己的惊讶。 B．甲文“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪后万籁无声的空寂，着一“绝”字，境界全出。 C．乙文“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”，用白描勾勒，写出了雪景茫茫。 D．乙文画线句“马小卿/潘小妃相抱/从百步街旋/滚而下/直至山趾/浴雪而立”的断句无误。 69．甲文中舟子评价“相公痴”，乙文中的张岱同样带着“痴”气。请结合两文内容，说说“痴”的内涵。 （2026·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕②山，始得《易》王辅嗣③说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆④诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自宋濂《元史·许衡传》） 【注】①日者：算命先生。②徂徕（cú lái）：山名。③王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。④揆（kuí）:揣测。 70．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”的“尝”与“尝暑中过河阳”的“尝”，意思相同。 B．“手自笔录”中的“笔”，名词用作动词，在句中指用笔抄写。 C．“既加冠”的“加冠”表示男子已经成年，“取科第耳”的“科”指科举考试。 D．“弗之怠”是倒装句，“弗怠之”，就是“不放松抄录书”的意思。 71．把以下句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）父母强之不能止。如是者凡更三师。 72．下列对甲乙两文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文写宋濂幼年时远赴百里向先达请教，即便受到斥责，也依然恭敬有礼，突出其求学之诚。 B．甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，表现了宋濂抄书时不畏艰苦、勤奋好学。 C．乙文中许衡幼时读书就勤于追问书中旨意，老师觉得他才智不凡，认为自己无法再教，于是辞去。 D．乙文许衡在战乱逃难中仍坚持读书、躬身实践，不摘路边无主之梨，体现其自律与守义。 73．朱熹有言：“事必有法，然后可成。”请结合甲乙两文，分析宋濂和许衡两位儒者的学习之“法”有何相同之处？ （2026·重庆巴南·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 曹刿论战 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。 （选自《左传·桓公十一年》） [注]①郧（yún）：古国名。后文的随、绞、州、蓼也是古国名。②蒲骚：郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。 74．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．又何间焉   时时而间进（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》） B．一鼓作气   困于心衡于虑而后作（孟子《生于忧患，死于安乐》） C．莫敖患之   故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） D．师克在和   地利不如人和（孟子《得道多助，失道寡助》） 75．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）卜以决疑，不疑何卜？ 76．下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（    ） A．甲文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B．甲文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。 C．乙文中斗廉“卜以决疑，不疑何卜”的话，体现出他破除迷信、果敢决断的理性精神。 D．乙文以对话描写为主，展现了《左传》以人物语言塑造形象的文学特色。 77．曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？ 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $