精品解析：陕西渭南市华州区咸林中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

咸林中学2025—2026学年度下学期高二期末质量检测 历史试题 本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分100分，考试用时：75分钟 一、选择题（16*3=48） 1. 考古发现，距今约7000-4800年的松花江流域左家山下层文化与辽西兴隆洼文化在陶器纹饰上存在明显共性；东辽河流域的盘山遗存、西山湾子遗存则展现出独特的地域文化面貌，同时与周边文化存在相似之处。据此可知，当时东北地区（ ） A. 区域文化之间存在交流 B. 已具备国家初始形态 C. 原始农业得到初步发展 D. 深受中原文化的影响 2. 2023年国家文物局公布，距今约5500年至5000年的牛河梁遗址新发现9座大型台基建筑群，距今约5000年的焦家遗址新发现目前黄河下游最早的史前城址，良渚遗址新发现近20条水坝，陶寺遗址新确认一处目前发现最大的单体夯土建筑。由此可见，这些早期区域文明（ ） A. 注重建筑技术的相互借鉴 B. 经济发展水平趋于均衡化 C. 具备一定的社会组织能力 D. 城市功能发生了重大变化 3. 据甲骨文记载，商王在做“立君”“征伐”等重大决策前，皆通过占卜“请示”祖先，并将占卜结果刻于龟甲称“祖先授命”。祭祀时，商王率同宗贵族主持仪式，异姓贵族只能参与次要环节。由此可知，商朝（ ） A. 神权成为瓦解血缘贵族的工具 B. 神权体系与血缘集团深度互嵌 C. 占卜直接介入行政体系的运转 D. 政治结构已突破血缘宗族界限 4. 有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（ ） A. 通过巡视活动宣示华夏认同 B. 尚未形成严密的官僚政治体系 C. 贵族等级封建制度逐渐瓦解 D. 王权强大扩大了实际统治区域 5. 孔子本人曾师事道家的老子，受过老子的谆谆教导，但最终与道家分道扬镳。在孔子时代，即使是追随孔子的弟子们，对孔子也是经常提出非难和批评的。曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨子，还写出了《非儒》篇。上述现象的出现源于（ ） A. 社会大变革的趋势 B. 百家争鸣的学术态势 C. 士阶层的快速崛起 D. 儒学理论体系的缺陷 6. 西周晚期至春秋早期，青铜器铭文中出现大量“某侯归之膳夫”“某伯赐之小臣”等记载，表明天子或诸侯对卿大夫以下的贵族进行册命时，常附带赏赐土地、人口或器物。而到了春秋中后期，晋国“六卿”不仅掌控军政且各自设立“私属”武装，甚至“以自家之邑为县”。这些变化反映出当时（ ） A. 分封制下的等级秩序受到冲击 B. 宗法血缘关系趋于瓦解 C. 争霸战争频繁削弱周王室权威 D. 专制中央集权体制确立 7. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 8. 都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（ ） A. 沟通了长江与珠江水系 B. 蕴含“天人合一”的观念 C. 体现“多元一体”格局 D. 促进了关中平原农业发展 9. 1975 年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中《语书》中记载的南郡郡守腾颁发的文强调 “矫端民心，去其邪避（僻），除其恶俗”，且要求各县，道 “修法律令，田令及为间私方而下之”。据此可知，秦朝（ ） A. 民间习俗成为治理的主要对象 B. 郡守能全权决定地方事务 C. 地方治理注重法律与教化结合 D. 奉行儒法并用的治国理念 10. 下表所示是根据汉简整理的公元前119年节阳县（今江苏）户籍和算赋人数。据表可知，当时西汉（ ） 乡 户数/户 人口/人 算赋人口/人 都 2 398 10 819 5 055 东 1 783 7 795 3 689 杨池 1 451 6 328 3 169 垣雍北 1 375 6 354 3 285 垣雍东 1 282 5 669 3 689 报告总计 9 169 40 970 20 009 实际总计 9 169 41 469 20 777 A. 赋税政策执行相对统一 B. 豪强地主势力衰弱 C. 百姓算赋负担比较沉重 D. 个体小农经济衰退 11. 西汉时期，郡国上计吏进京后，一般由丞相和御史大夫在其官署内“问郡国上计长吏守丞以政令得失”。东汉时期，上计吏开始参与盛大而隆重的元会与上陵礼，位列朝堂与公卿同席，皇帝“召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否”。这一变化表明（ ） A. 巡视监察制度逐渐完善 B. 集权程度得到加强 C. 郡国行政权力不断强化 D. 中枢机构出现调整 12. 下图为研究者根据长沙走马楼西汉简一份协查文书所绘制的流程图。据此可知，当时（ ） A. 地方行政体系较严密 B. 郡县与诸侯相互制约 C. 诸侯国势力逐渐膨胀 D. 汉朝沿袭了秦代律令 13. 汉代察举制以“孝廉”“贤良”“方正”等为主要选拔标准，儒生在官员队伍中比重不断上升，儒家伦理道德逐渐成为衡量人才的重要依据。这一现象说明（ ） A. 正统思想推动选官制度调整 B. 察举制消除了贵族世袭特权 C. 中央集权制度得到空前强化 D. 科举制度促进社会阶层流动 14. 下图是汉代出土的“宜钱金当”瓦当。汉代政论家贾谊提出“可以为富安天下”，汉武帝晚年也转向“思富养民”。据此可知，汉代（ ） A. 货币产生导致财富崇拜盛行 B. 统治阶层审美取向趋同 C. 社会观念与经济政策相呼应 D. 财富表达限于文字载体 15. 下表反映了两晋、南朝时期尚书吏部郎任职人员的出身情况。这可说明（ ） 时期 人数 士族 寒族 西晋 10 10 0 东晋 23 22 1 刘宋 24 24 0 萧齐 19 18 1 萧梁 20 19 1 陈 1 1 0 A. 门阀政治开始走向衰落 B. 九品中正制全面推行 C. 社会阶层流动严重受阻 D. 国家的选官权力下移 16. 公元227年，诸葛亮在《出师表》中写道：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，兴复汉室，还于旧都。”曹操在其诗作《短歌行》中写道“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”据此可推知，该时期（ ） A. 中央与地方间的矛盾不断激化 B. 战乱导致民族矛盾的加剧 C. 社会动荡背景下统一观念增强 D. 大一统观念已经深入人心 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 秦汉时期，公文是官僚行政管理的一个极重要的工具。秦统治者不但专门为公文的传递制定了一套完整的《行书律》，而且在《田律》《置史律》《内史律》《司空律》等法律中对公文传递也作了详细具体的规定。为了保证公文在全国范围内迅速传递，秦代制定了严格的规定，对于违反者必依法严惩，秦《行书律》有：“行命书及署急者，辄行之；不急者。日毕，勿敢留。留者，以律论之。”对在公文传递过程中篡改、伪造国家政令的，是要予以严惩的，这在秦汉律法中称作“为伪书”罪。秦律《法律答问》规定：“发伪书，弗知，赀二甲。”律令中规定，公文在传递过程中如有丢失，应立即报告官府，送达的公文应到而未到的，要加以追查。公文到达目的地时，负责收文的官吏在收到公文以后，要在公文背面的封检上登记，主要内容包括发文者名称、收文时间以及由哪里的什么人送来的等。做完收文登记后，公文的“启封”也仍需做好相应的记录。这些严格的法令充分保证了公文传递的质量和效率，并且为后世的公文立法奠定了基础。 ——摘编自李小飞《秦汉公文传递制度研究》 （1）根据材料，概括秦汉时期公文传递的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析秦汉时期公文传递的意义。 18. 阅读材料，回答问题。 中国古代服饰 材料一：中国冠服制度，夏商已见端倪，至周代而大备。自天子至士，衣裳冠冕、色彩纹章皆有等差，不得僭越。战国赵武灵王“胡服骑射”，为中国服饰史上一大变革。华夏传统上衣下裳，宽袍大袖，利于礼仪而不便驰骋。胡服则上裯下袴，窄袖短衣，束带穿靴，极便骑射。此一变，非唯军事革新，实亦冲破“夷夏之防”之观念桎梏，取实用而轻华饰，开后世服饰实用化之先声。 材料二：魏晋以来，胡族入主中原，胡服之风大盛。“褊衣窄袖”为常服“垂裙覆帽”成时尚。北朝民歌《木兰诗》中“对镜贴花黄”之妆饰，即源自胡俗。然此时期服饰非单向胡化，亦见汉化进程。北魏孝文帝太和改制，明令禁胡服，朝祭之礼一依汉制，褒衣博带复行于北廷。此一时期服饰，实为胡汉杂糅、彼此采借之生动写照。 （1）依据材料一、概括先秦时期服饰发展的特点，并结合所学分析其原因。 （2）依据材料二和所学，对魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象进行简要解释。 19. 中国传统司法素有“情、理、法”的特点。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 （汉代）南郡卒史（人名）奉中央诏令复核攸县库吏贪腐案，发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审。最终依中央律令改判，并明令“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决”。 ——摘编自杨振红《“南郡卒史复攸库等狱簿”再解读》 材料二 中国古代中央对地方的司法控制，不仅通过律令条文和监察制度实现，更借助儒家伦理的教化渗透。州县官作为“父母官”，其审判常以“息讼睦族”为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断，使中央集权的治理意志在基层得以柔性贯彻。 ——摘编自刘星《中国法律思想：故事与观念·古代卷》 （1）根据材料一，概括县库吏贪腐案发生改判的原因，并简析该案件体现的汉代司法特征。 （2）根据材料二，说明“柔性贯彻”的内涵，并分析其积极作用。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中华民族源远流长的历史中，马是力量与速度的象征，是文化与精神的载体，承载着中华民族数千年的智慧和情感。下列是与马有关的历史文物图片。 从材料中任选两件或两件以上文物，结合中国古代史知识拟定一个主题，围绕该主题设计一套明信片，为之写一篇解说词。（要求：明确列出所选文物、主题，解说词史实准确，表达清晰，突出文物的历史价值。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 咸林中学2025—2026学年度下学期高二期末质量检测 历史试题 本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分100分，考试用时：75分钟 一、选择题（16*3=48） 1. 考古发现，距今约7000-4800年的松花江流域左家山下层文化与辽西兴隆洼文化在陶器纹饰上存在明显共性；东辽河流域的盘山遗存、西山湾子遗存则展现出独特的地域文化面貌，同时与周边文化存在相似之处。据此可知，当时东北地区（ ） A. 区域文化之间存在交流 B. 已具备国家初始形态 C. 原始农业得到初步发展 D. 深受中原文化的影响 【答案】A 【解析】 【详解】A.两种考古文化陶器纹饰存在共性，部分遗存既有自身特色又和周边文化相近，说明不同地域文化之间存在相互交流、彼此借鉴的情况，正确。 B.距今7000—4800年尚处于新石器时代早中期，尚未出现阶级分化、都城、礼制、公共权力机构等国家初始形态必备要素，错误。 C.材料只介绍了陶器纹饰与文化面貌差异，没有出土农具、炭化粮食、农田聚落等原始农业相关考古实证，错误。 D.该时段中原仰韶、龙山文化尚未大规模向北辐射，材料也未体现中原文化给两种文化带来的影响，错误。 故选A项。 2. 2023年国家文物局公布，距今约5500年至5000年的牛河梁遗址新发现9座大型台基建筑群，距今约5000年的焦家遗址新发现目前黄河下游最早的史前城址，良渚遗址新发现近20条水坝，陶寺遗址新确认一处目前发现最大的单体夯土建筑。由此可见，这些早期区域文明（ ） A. 注重建筑技术的相互借鉴 B. 经济发展水平趋于均衡化 C. 具备一定的社会组织能力 D. 城市功能发生了重大变化 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅说明不同区域早期文明都出土了大型工程或建筑，未提及不同文明间建筑技术的相互交流借鉴，错误。 B.史前不同区域文明发展水平存在差异，并非趋于均衡，错误。 C.大型台基建筑群、史前城址、大型水坝、大型夯土建筑都属于规模较大的公共工程，修建这类工程需要动员大量人力、物力，说明这些早期文明已经具备了一定的社会组织动员能力，正确。 D.材料仅涉及新发现的相关建筑遗存，没有体现城市功能发展变化的相关信息，错误。 故选C项。 3. 据甲骨文记载，商王在做“立君”“征伐”等重大决策前，皆通过占卜“请示”祖先，并将占卜结果刻于龟甲称“祖先授命”。祭祀时，商王率同宗贵族主持仪式，异姓贵族只能参与次要环节。由此可知，商朝（ ） A. 神权成为瓦解血缘贵族的工具 B. 神权体系与血缘集团深度互嵌 C. 占卜直接介入行政体系的运转 D. 政治结构已突破血缘宗族界限 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料信息并结合所学知识可知，“重大决策前通过占卜‘请示’祖先”，表明政治决策依托神权（祖先崇拜），赋予其神圣合法性；“占卜结果称‘祖先授命’”，将政治权力来源归于祖先神权授权，神权为王权背书；“祭祀时，商王率同宗贵族主持，异姓贵族只能参与次要环节”，表明政治权力与血缘宗族高度绑定，异姓贵族被边缘化，B项正确；材料显示神权强化了血缘贵族的地位（如“同宗贵族主持”），而非“瓦解”他们。相反，异姓贵族被排除核心，说明神权在维护血缘集团特权，排除A项；材料仅说明重大决策前“占卜请示”，属于决策前的神权授权程序，并非“直接介入日常行政运转”，如赋税、司法、兵役等具体执行未提及，不能推断“直接介入行政体系”，排除C项；材料明确指出“异姓贵族只能参与次要环节”，说明政治权力仍严格限于血缘宗族内部，并未突破，反而是强化了血缘界限，排除D项。故选B项。 4. 有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（ ） A. 通过巡视活动宣示华夏认同 B. 尚未形成严密的官僚政治体系 C. 贵族等级封建制度逐渐瓦解 D. 王权强大扩大了实际统治区域 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中的巡视、册命、处理事务，核心目的是维系对地方的统治，而非单纯宣示文化认同，错误。 B.周王需要亲自处理沿途的各类事务，说明当时尚未建立起成熟的、层级分明的官僚体系，地方事务无法通过制度化的官僚机构自主运转，必须依赖君主亲自介入处理，正确。 C.西周时期正是分封制、宗法制的鼎盛阶段，贵族等级制度并未瓦解，错误。 D.材料仅体现周王对已有区域的巡视与治理，并未提及统治区域的扩大，错误。 故选B项。 5. 孔子本人曾师事道家的老子，受过老子的谆谆教导，但最终与道家分道扬镳。在孔子时代，即使是追随孔子的弟子们，对孔子也是经常提出非难和批评的。曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨子，还写出了《非儒》篇。上述现象的出现源于（ ） A. 社会大变革的趋势 B. 百家争鸣的学术态势 C. 士阶层的快速崛起 D. 儒学理论体系的缺陷 【答案】A 【解析】 【详解】A.依据材料并结合所学，可得出春秋战国时期“孔子与道家分道扬镳”“弟子非议孔子”“墨子作《非儒》”，本质是旧秩序瓦解、新思想迸发，社会大变革引发思想多元碰撞，催生学派分歧与内部争议，是时代变动下思想领域的必然表现，正确。 B.百家争鸣是材料中思想分歧呈现出的外在学术局面，并非引发该局面的根源，逻辑上属于结果而非原因，错误。 C.士阶层崛起为思想交流提供主体，却无法直接解释学派间及学派内部的思想分歧，无法成为根本诱因，错误。 D.儒学尚未形成完善理论体系是表象，时代变革才是引发各类思想碰撞的深层根源，错误。 故选A项。 6. 西周晚期至春秋早期，青铜器铭文中出现大量“某侯归之膳夫”“某伯赐之小臣”等记载，表明天子或诸侯对卿大夫以下的贵族进行册命时，常附带赏赐土地、人口或器物。而到了春秋中后期，晋国“六卿”不仅掌控军政且各自设立“私属”武装，甚至“以自家之邑为县”。这些变化反映出当时（ ） A. 分封制下的等级秩序受到冲击 B. 宗法血缘关系趋于瓦解 C. 争霸战争频繁削弱周王室权威 D. 专制中央集权体制确立 【答案】A 【解析】 【详解】A.西周时天子、诸侯向下册命赏赐，维系分封等级秩序；春秋中后期卿大夫掌控军政、自建武装、私自设县，卿大夫层级僭越原有分封规制，分封制下的等级秩序受到冲击，正确。 B.材料侧重分封秩序遭到破坏，未体现宗法血缘纽带瓦解的相关信息，错误。 C.题干没有提及诸侯争霸战争的内容，无法得出争霸削弱周王室权威的结论，错误。 D.专制中央集权体制在秦朝正式确立，春秋时期尚未建立，错误。 故选A项。 7. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒学成为社会主流思潮发生在汉代，错误。 B.中山国由白狄部族建立，但统治者治国理念及社会习俗受到中原儒家文化影响较深，表明这一时期华夏认同观念在不断发展，华夏文明影响周边民族，正确。 C.战国时期各诸侯国在逐步向封建化过渡，错误。 D.材料只体现了中山国（游牧族群）接受中原农耕文化，没有体现游牧文化对农耕文化的影响，"相互交融"不符合材料信息，错误。 故选B项。 8. 都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（ ） A. 沟通了长江与珠江水系 B. 蕴含“天人合一”的观念 C. 体现“多元一体”格局 D. 促进了关中平原农业发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.沟通长江与珠江水系的是灵渠，错误。 B.都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，通过鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等设施调节水量，实现“水旱从人”，体现了顺应自然、利用自然的“天人合一”观念，正确。 C.“多元一体”是中华文明的格局特征，与都江堰水利工程无关，错误。 D.都江堰位于四川成都平原，促进的是成都平原而非关中平原的农业发展，错误。 故选B项。 9. 1975 年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中《语书》中记载的南郡郡守腾颁发的文强调 “矫端民心，去其邪避（僻），除其恶俗”，且要求各县，道 “修法律令，田令及为间私方而下之”。据此可知，秦朝（ ） A. 民间习俗成为治理的主要对象 B. 郡守能全权决定地方事务 C. 地方治理注重法律与教化结合 D. 奉行儒法并用的治国理念 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提出要改良不良习俗，并未说明民间习俗是地方治理的主要对象，秦朝治理核心是维护中央集权统治，错误。 B.秦朝郡县制下，郡守由中央任免、受中央节制，不能全权决定地方事务，错误。 C.材料中“矫端民心，去其邪僻，除其恶俗”体现了地方对民众教化、移风易俗的要求；“修法律令，田令及为间私方而下之”体现了地方推行法律进行治理，说明秦朝地方治理注重法律与教化结合，正确。 D.秦朝以法家思想作为治国指导思想，并未确立儒法并用的治国理念，错误。 故选C项。 10. 下表所示是根据汉简整理的公元前119年节阳县（今江苏）户籍和算赋人数。据表可知，当时西汉（ ） 乡 户数/户 人口/人 算赋人口/人 都 2 398 10 819 5 055 东 1 783 7 795 3 689 杨池 1 451 6 328 3 169 垣雍北 1 375 6 354 3 285 垣雍东 1 282 5 669 3 689 报告总计 9 169 40 970 20 009 实际总计 9 169 41 469 20 777 A. 赋税政策执行相对统一 B. 豪强地主势力衰弱 C. 百姓算赋负担比较沉重 D. 个体小农经济衰退 【答案】A 【解析】 【详解】A.从表格数据看，节阳县各乡户数、人口与算赋人口的比例关系相对稳定，说明西汉中央制定的算赋征收标准，在节阳县的基层得到了普遍的、口径一致的执行，没有出现大规模的地方自行其是，赋税政策执行相对统一，正确。 B.材料仅呈现了户籍和算赋数据，未涉及豪强大族的相关信息，无法得出豪强地主势力衰弱的结论，错误。 C.表格数据只体现了算赋人口的数量，没有关于算赋税额、百姓收入等信息，无法判断百姓算赋负担是否沉重，错误。 D.表格数据仅为人口与算赋统计，未体现个体小农经济的生产经营状况，无法得出个体小农经济衰退的结论，错误。 故选A项。 11. 西汉时期，郡国上计吏进京后，一般由丞相和御史大夫在其官署内“问郡国上计长吏守丞以政令得失”。东汉时期，上计吏开始参与盛大而隆重的元会与上陵礼，位列朝堂与公卿同席，皇帝“召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否”。这一变化表明（ ） A. 巡视监察制度逐渐完善 B. 集权程度得到加强 C. 郡国行政权力不断强化 D. 中枢机构出现调整 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料记述的是上计制度（古代考核地方官政绩的办法，主要查户口、田地和钱粮数据）的相关内容，并非巡视监察制度，也未涉及巡视监察制度逐步完善的相关史实，错误。 B.西汉时期上计吏由丞相、御史大夫问询政务，东汉时期皇帝直接召见上计吏了解地方情况，上计吏也得以参与朝廷重要典礼，地方事务的问询权收归君主手中，中央对地方的掌控力度提升，集权程度得到加强，正确。 C.从西汉到东汉，中央对地方的管控愈发严格，郡国的行政权力受到约束，而非不断强化，错误。 D.材料侧重中央与地方之间的政务对接变化，未涉及丞相、御史大夫等中枢机构的职能调整，错误。 故选B项。 12. 下图为研究者根据长沙走马楼西汉简一份协查文书所绘制的流程图。据此可知，当时（ ） A. 地方行政体系较严密 B. 郡县与诸侯相互制约 C. 诸侯国势力逐渐膨胀 D. 汉朝沿袭了秦代律令 【答案】A 【解析】 【详解】A.从县级发出协查请求，经郡级转发，再到县级指令各乡核查，最后逐级回报，流程清晰、层层落实，体现了汉代地方行政体系的严密性和运作效率，正确。 B.材料中未涉及诸侯与郡县之间的权力制衡，流程主要体现的是郡县行政系统的正常运作，错误。 C.材料反映的是地方行政协查事务，与诸侯国势力是否膨胀无直接关联，错误。 D.材料仅展示行政协查流程，未直接体现对秦代律令的沿袭，且题目核心在于行政体系的严密性，错误。 故选A项。 13. 汉代察举制以“孝廉”“贤良”“方正”等为主要选拔标准，儒生在官员队伍中比重不断上升，儒家伦理道德逐渐成为衡量人才的重要依据。这一现象说明（ ） A. 正统思想推动选官制度调整 B. 察举制消除了贵族世袭特权 C. 中央集权制度得到空前强化 D. 科举制度促进社会阶层流动 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉代汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为正统思想。题干中察举制以儒家伦理道德为人才衡量标准、儒生在官员中比重上升，体现了正统儒家思想推动了选官制度的调整，正确。 B.汉代察举制下，贵族世袭特权依然存在，并未被彻底消除，错误。 C.题干核心描述的是选官标准与儒家思想的关系，并未涉及中央对地方管控的加强，错误。 D.科举制创立于隋朝，汉代尚未出现科举制度，错误。 故选A项。 14. 下图是汉代出土的“宜钱金当”瓦当。汉代政论家贾谊提出“可以为富安天下”，汉武帝晚年也转向“思富养民”。据此可知，汉代（ ） A. 货币产生导致财富崇拜盛行 B. 统治阶层审美取向趋同 C. 社会观念与经济政策相呼应 D. 财富表达限于文字载体 【答案】C 【解析】 【详解】A.瓦当吉祥纹饰、富民言论只是对富足生活的期许，无法推导全社会财富崇拜盛行，错误。 B.材料涉及的是社会财富观念和政治思想，未提及统治阶层在艺术、建筑等方面的审美偏好，错误。 C.民间瓦当刻“宜钱金当”反映社会普遍追求财富，贾谊提出“富安天下”、汉武帝晚年“思富养民”则体现国家政策重视富民，两者都关注财富积累与民生，说明社会观念与官方经济政策相互呼应，正确。 D.汉代描绘富足、财富的艺术载体包含器物纹饰、画像石、歌谣等多种形式，并非只能依靠文字载体呈现财富诉求，错误。 故选C项。 15. 下表反映了两晋、南朝时期尚书吏部郎任职人员的出身情况。这可说明（ ） 时期 人数 士族 寒族 西晋 10 10 0 东晋 23 22 1 刘宋 24 24 0 萧齐 19 18 1 萧梁 20 19 1 陈 1 1 0 A. 门阀政治开始走向衰落 B. 九品中正制全面推行 C. 社会阶层流动严重受阻 D. 国家的选官权力下移 【答案】C 【解析】 【详解】A.两晋南朝吏部郎几乎全部出身士族，寒门任职人数极少，门阀势力依旧牢牢把控选官职位，无法体现门阀政治开始走向衰落，错误。 B.仅吏部郎任职出身的相关统计无法佐证九品中正制的全面推行，且该内容与表格反映的阶层固化的信息无关，错误。 C.吏部郎掌管官员选拔，这一职位几乎被士族垄断，寒门极少获得任职机会，底层民众难以向上流动，说明了社会阶层流动严重受阻，正确。 D.材料未涉及选官权力转移到地方世家大族手中的相关史实，无法体现国家选官权力的下移，错误。 故选C项。 16. 公元227年，诸葛亮在《出师表》中写道：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，兴复汉室，还于旧都。”曹操在其诗作《短歌行》中写道“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”据此可推知，该时期（ ） A. 中央与地方间的矛盾不断激化 B. 战乱导致民族矛盾的加剧 C. 社会动荡背景下统一观念增强 D. 大一统观念已经深入人心 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干没有体现中央与地方之间的矛盾问题，错误。 B.材料不涉及民族矛盾加剧的相关信息，错误。 C.三国时期处于战乱分裂、社会动荡的时代，诸葛亮“兴复汉室、还于旧都”和曹操渴望天下归心、实现统一，都反映出统一观念在动荡背景下不断增强，正确。 D.“大一统观念深入人心”的表述不准确，不符合当时三国分裂割据的史实，错误。 故选C项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 秦汉时期，公文是官僚行政管理的一个极重要的工具。秦统治者不但专门为公文的传递制定了一套完整的《行书律》，而且在《田律》《置史律》《内史律》《司空律》等法律中对公文传递也作了详细具体的规定。为了保证公文在全国范围内迅速传递，秦代制定了严格的规定，对于违反者必依法严惩，秦《行书律》有：“行命书及署急者，辄行之；不急者。日毕，勿敢留。留者，以律论之。”对在公文传递过程中篡改、伪造国家政令的，是要予以严惩的，这在秦汉律法中称作“为伪书”罪。秦律《法律答问》规定：“发伪书，弗知，赀二甲。”律令中规定，公文在传递过程中如有丢失，应立即报告官府，送达的公文应到而未到的，要加以追查。公文到达目的地时，负责收文的官吏在收到公文以后，要在公文背面的封检上登记，主要内容包括发文者名称、收文时间以及由哪里的什么人送来的等。做完收文登记后，公文的“启封”也仍需做好相应的记录。这些严格的法令充分保证了公文传递的质量和效率，并且为后世的公文立法奠定了基础。 ——摘编自李小飞《秦汉公文传递制度研究》 （1）根据材料，概括秦汉时期公文传递的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析秦汉时期公文传递的意义。 【答案】（1）特点：法制化和制度化；传递系统组织严密；传递程序督察严格；注重质量和高效；规范化。 （2）意义：加强了中央与地方的有效联系；为王朝统治提供了有力的工具；提高了国家的治理能力；客观上推动了国内交通建设；影响了后世的公文传递建设。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括秦汉时期公文传递的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从法制化和制度化、传递系统、传递程序、质量和高效、规范化等角度进行概括。 【小问2详解】 意义：本小问要求分析秦汉时期公文传递的意义，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料和所学可从对当时行政统治（中央与地方的联系、王朝统治的工具、国家治理能力、国内交通建设）、对后世制度发展等角度进行分析。 18. 阅读材料，回答问题。 中国古代服饰 材料一：中国冠服制度，夏商已见端倪，至周代而大备。自天子至士，衣裳冠冕、色彩纹章皆有等差，不得僭越。战国赵武灵王“胡服骑射”，为中国服饰史上一大变革。华夏传统上衣下裳，宽袍大袖，利于礼仪而不便驰骋。胡服则上裯下袴，窄袖短衣，束带穿靴，极便骑射。此一变，非唯军事革新，实亦冲破“夷夏之防”之观念桎梏，取实用而轻华饰，开后世服饰实用化之先声。 材料二：魏晋以来，胡族入主中原，胡服之风大盛。“褊衣窄袖”为常服“垂裙覆帽”成时尚。北朝民歌《木兰诗》中“对镜贴花黄”之妆饰，即源自胡俗。然此时期服饰非单向胡化，亦见汉化进程。北魏孝文帝太和改制，明令禁胡服，朝祭之礼一依汉制，褒衣博带复行于北廷。此一时期服饰，实为胡汉杂糅、彼此采借之生动写照。 （1）依据材料一、概括先秦时期服饰发展的特点，并结合所学分析其原因。 （2）依据材料二和所学，对魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象进行简要解释。 【答案】（1）特点：制度上，冠服制度不断完善；功能上，由强调礼制到强调实用；观念上，突破夷夏观念束缚，吸收少数民族服饰元素。 原因：政治需要：西周建立后，统治者以服饰明尊卑、别等级，维护宗法分封秩序。战争推动：战国时期，战争频繁，传统服饰不利于骑射作战，实用化改革成为必然。民族交往：春秋战国时期，中原与周边少数民族交往增多，传统的“夷夏之防”观念受到冲击，中原吸收少数民族服饰元素。 （2）解释： 新现象：服饰文化形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。 魏晋南北朝时期，政权并立，北方少数民族内迁，各民族交往增加，为服饰文化的交流创造了条件。少数民族政权（如孝文帝改革）为巩固统治，主动推行汉化政策。因而在服饰上形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。这一现象丰富了古代服饰的样式与文化内涵，进一步促进了民族交融，也成为唐代开放包容社会风尚的重要源流。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括先秦时期服饰发展的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从制度完善、功能转变、夷夏观念的变化等角度进行概括。 原因：本小题要求分析先秦时期服饰发展特点形成的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治需要、战争推动、民族交往等角度进行概括。 【小问2详解】 本小题为开放性试题，根据材料和所学知识，指出出现的新现象并进行解释，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，提取信息指出魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象，服饰文化形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。 第二步：对指出的新现象进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。可从民族交融提供服饰文化的条件、统治者的汉化政策、丰富文化内涵、促进民族交融等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到魏晋南北朝时期服饰文化胡汉交流的独特风格。 19. 中国传统司法素有“情、理、法”的特点。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 （汉代）南郡卒史（人名）奉中央诏令复核攸县库吏贪腐案，发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审。最终依中央律令改判，并明令“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决”。 ——摘编自杨振红《“南郡卒史复攸库等狱簿”再解读》 材料二 中国古代中央对地方的司法控制，不仅通过律令条文和监察制度实现，更借助儒家伦理的教化渗透。州县官作为“父母官”，其审判常以“息讼睦族”为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断，使中央集权的治理意志在基层得以柔性贯彻。 ——摘编自刘星《中国法律思想：故事与观念·古代卷》 （1）根据材料一，概括县库吏贪腐案发生改判的原因，并简析该案件体现的汉代司法特征。 （2）根据材料二，说明“柔性贯彻”的内涵，并分析其积极作用。 【答案】（1）原因：地方原审判决违背中央颁布的律令。 特征：律令至上，司法有统一规范；中央掌控司法终审与复核权，强化集权；司法层级分明，有纠错机制。 （2）内涵：审判理念上，融情理法于一体；治理方式上，以教化替代刚性强制；角色定位上，父母官兼具行政与司法职能。 积极作用：强化中央集权，稳固统治秩序，加强基层治理；推动儒家伦理的制度化，缓和社会矛盾，维护社会稳定。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从案件审理细节，判决依据等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审，最终依中央律令改判 地方法判违背国家成文法令→案件被驳回改判 地方原审判决违背中央颁布的律令 特征：本小问可从法律地位、司法权力、制度运行等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 明令“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决” 审判必须遵照统一法令→律令具备最高权威 律令至上，司法有统一规范 中央派员复核案件、驳回重审并改判 中央掌握案件复核与最终裁定权力→服务中央集权 中央掌控司法终审与复核权，强化集权 存在地方审理、中央复核重审的流程，可纠正错判 司法划分不同层级，设置纠错环节→保障司法规范运行 司法层级分明，有纠错机制 【小问2详解】 内涵：本小问可从审判依据、治理手段、官员职能等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内涵 将国法、天理、人情交融于个案裁断 司法审判不单纯依靠法条，兼顾伦理与人情→三者相互融合 审判理念上，融情理法于一体 借助儒家伦理的教化渗透，以“息讼睦族”为目标 依靠道德教化处理纠纷，弱化强硬管控→治理方式趋于温和 治理方式上，以教化替代刚性强制 州县官作为“父母官”主持审判，落实中央治理意志 地方长官同时管理行政与司法事务→职权合一 角色定位上，父母官兼具行政与司法职能 积极作用：本小问可从政治统治、思想传播、社会秩序等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 积极作用 柔性方式贯彻中央治理意志，管控基层司法与行政 中央政令顺畅下达，地方治理有序→巩固统治根基 强化中央集权，稳固统治秩序，加强基层治理 儒家伦理深度融入司法审判与地方治理 道德伦理与法律制度相结合→儒学逐步融入制度体系 推动儒家伦理的制度化，缓和社会矛盾，维护社会稳定 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中华民族源远流长的历史中，马是力量与速度的象征，是文化与精神的载体，承载着中华民族数千年的智慧和情感。下列是与马有关的历史文物图片。 从材料中任选两件或两件以上文物，结合中国古代史知识拟定一个主题，围绕该主题设计一套明信片，为之写一篇解说词。（要求：明确列出所选文物、主题，解说词史实准确，表达清晰，突出文物的历史价值。） 【答案】文物：西汉鎏金铜马、唐三彩胡人腾空马。 主题：策马丝路——跨越千年的文明交融。 解说词： 这组明信片选取两件汉唐时期的骏马文物为素材。透过明信片上的文物，我们仿佛能听见丝路之上的马蹄声，它踏过黄沙，也踏过文明交融的边界。 第一张明信片取材西汉鎏金制马。它造型挺拔矫健，象征着西汉王朝开放进取的姿态，汉武帝派张骞出使西域，丝绸之路得以开通。通过丝路，汉朝的丝绸、漆器等物品，以及凿井、铸铁等技术传到西域；西域的大宛马、葡萄、玻璃等传入中原。鎏金铜马不仅是汉代高超冶金技艺的结晶，更是中原与西域文化交流的物质见证。 第二张明信片以唐三彩胡人腾空马为素材。这件唐三彩生动再现了胡人身着胡服、策马奔腾的场景。唐代国力强盛，丝路繁荣，长安成为世界性大都会，突厥人、粟特人、波斯人等纷至沓来，带来了胡服、胡乐、胡舞等。这件文物既体现了唐代制陶工艺的高超，也折射出盛唐时期开放包容的民族政策与中外文明深度交融的盛景。 马蹄声声，踏出迢迢丝路。这些“马”的意象，诉说着中华文明在交流中发展，在包容中壮大的历史。 【解析】 【详解】本小题为开放性试题，需结合两件及以上文物拟定主题并撰写解说词，可以按照以下步骤作答： 第一步：解读文物信息，拟定主题。先从材料中选择两件或以上文物，提炼共性，拟定主题。 可选文物示例：西汉鎏金铜马、唐三彩胡人腾空马，两件文物分别对应汉代与唐代，均以“马”为载体，共同见证了丝绸之路的兴衰与中外文明交流的历程，因此以“丝路文明交融”为核心主题，可以拟定主题为：策马丝路——跨越千年的文明交融。 第二步：围绕主题撰写解说词，史实准确、史论结合、突出历史价值。以“策马丝路——跨越千年的文明交融”为例，分层解说： 西汉鎏金铜马，是丝绸之路开通的见证者，象征着西汉开放进取的时代精神，是中原与西域文化交流的物质见证。唐三彩胡人腾空马生动再现了胡人策马奔腾的场景，是唐代制陶工艺的巅峰之作，折射出盛唐开放包容的民族政策与中外文明深度交融的盛景，反映了丝绸之路鼎盛时期的文化活力。 第三步：突出主题价值，升华解说。点明主题意义：马不仅是交通工具，更是国家统一、信息传递、治理效能的象征，是古代国家治理体系的生动缩影。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $