11.1《过秦论》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 以《过秦论》为核心，通过史论互证的文言文阅读、名句默写及思辨作文，构建"基础积累-文本分析-价值迁移"的三阶巩固路径，强化文化自信与辩证思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦教材核心知识点，如"仁义不施"的翻译与默写，夯实语言运用基础| |提升层|文本对比、原因分析、观点概括|通过姚鼐《读秦纪》与贾谊原文互证，训练逻辑思维与信息整合能力| |拓展层|历史启示、现实思辨、作文表达|结合"从众与守己"的作文题，引导文化反思与审美创造，体现思维进阶|

11.1《过秦论》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱，胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之。毅当高法应死，始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子。将军恬不矫正，知其谋。皆赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子。使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？复请而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之。”乃系诸代。太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。 （节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》） 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赵高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃说D胡亥E请诈以始皇命F诛扶苏而立胡亥为太子。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“名为忠信”中的“忠信”与《过秦论》中“追亡逐北”的“北”用法相同。 B．当，应当，与《兼爱》中“当察乱何自起？”的“当”意思不同。 C．为，替，与《屈原列传》中“数十年竟为秦所灭”的“为”意思不同。 D．故，以前的，与《老子》四章中“故有道者不处”的“故”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，受宠于胡亥的赵高有罪也被交给蒙毅处置。 B．赵高见到李斯，说皇帝把定太子的诏书和符玺暂时留在了胡亥处，只需要李斯和自己告诉天下即可，李斯即刻表示同意与赵高合作。 C．扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而把蒙毅也囚禁了起来。 D．子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的人，会失去群臣信任和消解将士的斗志。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅当高法应死，始皇以高敏于事，赦之，复其官。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》） （3）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》） 5．材料二是对秦朝灭亡原因的经典论述。请结合材料一中的相关史实，阐述这些事件如何具体印证材料二的核心观点。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 秦之亡，非亡于陈涉、项梁之徒也，亡于始皇之世，而天下已自知其必亡矣。夫秦之所以亡者，何也？其法密如凝脂，其诛戮如风霜，其民畏之如虎狼。然天下非畏秦也，畏其毒也。毒至深则怨至重，怨至重则变至速。陈涉、吴广之徒，特因其势而发之耳。使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 且夫六国之亡，非秦能亡之也，自亡也。六国之君，不能守其国，而委其民于秦。秦之民，亦非秦之民也，六国之民也。秦以六国之民而攻六国，宜其胜也。及并天下秦以六国之民为己民而不以己之政安之乃以攻六国之政治之。夫以攻六国之政，而欲安六国之民，是何异于驱牛羊入虎狼之群，而曰吾将驯之也？ 昔者周公制礼，成王守之，至于厉、幽之世，民犹未忘周也。以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎？故曰：秦之亡，非亡于陈涉，亡于不仁也。不仁之极，则虽无陈涉，天下亦将自溃。故贾生论秦，以谓“仁义不施而攻守之势异”，可谓得其本矣。 （节选自清朝姚鼐《读秦纪》①） 【注】①《读秦纪》：姚鼐读《史记·秦始皇本纪》有感而作的史论文章。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及并A天下B秦以六国之民C为己民D而不以己之政E安之F乃以攻六国之政G治之 7．姚鼐在《读秦纪》中认为“秦之民，亦非秦之民也，六国之民也”，这一观点对我们理解当下的社会治理有何启示？以下理解与分析最恰当的一项是（   ） A．姚鼐的观点说明，古代统治者不把民众当作自己的子民，我们今天的治理者也应当与民众保持距离，维护权威。 B．姚鼐指出秦以“六国之民”为己民却不施仁政，这警示我们：获得民心不仅是取得政权的手段，更是巩固政权的根本。 C．姚鼐认为六国民众原本不属于秦，这启示我们在社会治理中要区分“本地人”和“外来者”，实施差异化管理。 D．姚鼐的观点带有狭隘的“六国本位”思想，不符合今天的“人类命运共同体”理念，已经没有参考价值。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为，陈涉的实力远不及齐楚等六国，但秦朝却在陈涉起义后迅速灭亡，根本原因在于秦朝“仁义不施”，未能根据形势变化调整统治策略。 B．姚鼐指出，秦朝灭亡的根本原因在于法令严苛、诛杀残酷，导致民怨深重。陈涉、吴广等人不过是顺应了民怨爆发的时机，并非灭亡的根本原因。 C．姚鼐认为，六国灭亡并非因为秦朝强大，而是六国自身未能守住国土；秦朝统一后，未能以仁政安抚六国之民，反而沿用攻伐时的严苛政策，必然导致灭亡。 D．姚鼐在文中引用周朝的例子，将周朝以仁德治国延续数百年与秦朝暴虐速亡进行对比，旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （2）使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？ 10．姚鼐在《读秦纪》中评价贾谊“可谓得其本矣”。请结合两则材料，简要概括姚鼐所说的“本”具体指什么，并分析姚鼐与贾谊在论证方法上的不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦孝公据崤函之固……当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 及至始皇，奋六世之余烈……南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业。是以战胜攻取，井近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。 商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也。然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷。此二子者知利而不知害知进而不知退故果身死而众败。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》，有删改） 材料三： 昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。” 秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五谷。然后发天下丁男以守北河。暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能逾河而北。当是时也，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。 （节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》，有删改） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此二子者A知利B而不知C害D知进而不知E退F故G果身死H而众败。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．内，音nèi，对内，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“内”读音、意义均不同。 B．举，行动、举措，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”意义不同。 C．数，权术、策略，与《六国论》“胜负之数，存亡之理”的“数”意义相同。 D．任，凭借，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“任”意义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．百越的君主们甘愿向始皇俯首称臣，把自身的性命交付给秦朝的下级官吏处置。 B．蒙恬能够率大军征伐匈奴、开拓千里疆土，是得益于商鞅留下的谋略和平时准备。 C．秦始皇不听李斯劝谏，派蒙恬攻打匈奴，开辟千里土地，但这些土地多是盐碱地，无法生长五谷。 D．李斯认为匈奴没有固定的城郭，但储备着充足的物资，容易被秦国制服。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷。 （2）当是时也，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。 15．请结合以上三则材料，概括秦朝灭亡的原因。 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 文本二： 夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至熟也虽使禹舜复生为陛下计亡以易此。 夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 节选自《过秦论》中篇 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日夜A念B此C至熟也D虽使禹舜E复生F为G陛下计H亡以I易此。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而迁徙之徒也”中“而”，表并列，与“犹得蒙业而安”中“而”的用法相同。 B．“赢粮而景从”中的“景”通“影”，译为“像影子一样”，名词活用为状语。 C．“今吴又见告矣”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”含义不同。 D．“春秋鼎盛”指君主年纪正轻，精力旺盛，“春秋”在这里指“年纪”，与（《苏武传》）中“且陛下春秋高”的“春秋”含义相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇写秦始皇死后余威仍在，却被出身低微、才能平庸的陈涉起兵推翻，形成强烈对比，为下文探究秦亡原因作铺垫。 B．文本一通过陈涉与九国在地位、武器、兵力、谋略等方面的对比，突出陈涉的弱小，进而强调秦亡并非外力强大，而是自身问题。 C．文本二开篇以反问引出话题，指出君主应优先考虑国家安危，而非射猎之乐，并提出“诸侯轨道、兵革不动”等治国愿景。 D．文本二认为，分封的诸侯国势力强大，就一定会产生与朝廷相互猜疑的形势，当前已有亲弟、亲侄谋反，朝廷也屡次为此忧虑。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 （2）立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程。 20．结合两段文本，简要分析贾谊在《过秦论》中借秦亡之事，向君主提出了哪些治国启示？ 21．下列各句中含通假字的一项是（   ） A．天下云集响应 B．蒙故业，因遗策 C．合从缔交，相与为一 D．率疲弊之卒 22．《过秦论》“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。那把课文中“有……之意，……之心”句换成“有吞并天下之心”似乎也通，作者为什么要舍简就繁呢？ 二、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分。 《过秦论》理解性默写。 （1）《过秦论》中“________，________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地，控制天下。 （2）《过秦论》中“________，________”两句表明秦始皇的暴力统治不但震慑了北方的少数民族，也震慑了国内的勇士。 （3）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯国统一天下的过程，《过秦论》中“________，________”与此句表达的意思相同。 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①从来如此，便对么？——鲁迅 ②天下云集响应，赢粮而景从。——《过秦论》 ③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 信息化浪潮中，算法推送窄化认知边界，群体情绪主导舆论走向，人们在指尖的选择中，常面临“从众”与“守己”的抉择。以上材料给了你怎样的启示？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，立意明确，文体不限（诗歌除外）；自拟标题，不少于800字；不得套作、抄袭。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． BCE 2．A 3．B 4．（1）蒙毅依法判处赵高死罪，始皇认为赵高办事机敏，便赦免了他，恢复他原来的官职。 （2）一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？ （3）到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。 5．①材料二的核心观点是“仁义不施而攻守之势异也”，指出秦朝灭亡的根源在于统一后未能施行仁义，背离了守天下的治国之道。 ②材料一中的史实：赵高、李斯合谋逼杀扶苏；秦二世听信谗言诛杀蒙氏忠臣。 ③这些事件违背“仁义”，更会导致“群臣不相信”“斗士之意离”，瓦解了统治根基，印证了材料二的观点，最终加速了秦朝的覆灭。 【导语】这组文言阅读选材巧妙，以《通鉴纪事本末》所载秦二世篡位、诛杀蒙氏兄弟的秦政乱象史实，印证《过秦论》“仁义不施而亡秦”的核心论断，史论互证，虚实互补，既覆盖文言基础考点，又引导思考秦亡深层逻辑，是贴合要求的经典文本组合。 【详解】1．句意：赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。 “赵高”是主语，“幸”是谓语，“于胡亥”是后置状语，故应在B处断开。 “怨”为谓语，“蒙氏”为宾语，故应在C处断开。 “胡亥”作“说”的宾语，故应在E处断开。 故选BCE。 2．A.错误，用法不同，形容词活用为名词，忠信之臣/动词活用为名词，败逃的军队。句意：被称为忠信之臣。/追逐败逃的军队。 B.正确，意思不同，应当/同“尝”，尝试。句意：这件事不是我们臣子之间应当议论的。/尝试考察祸乱因何而起？ C.正确，意思不同，替/被。句意：恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈祷山川神灵回来。/几十年后，终于被秦国灭掉。 D.正确，意思不同，以前的/所以。句意：齐王田建杀了前代忠臣而任用后胜。/所以有道的人不这样做。 故选A。 3．B.“李斯即刻表示同意与赵高合作”错误，由材料一“斯曰：‘安得亡国之言！此非人臣所当议也！’”可知，李斯第一反应是质疑赵高不应该议论这样的话题，并非即刻表示同意与赵高合作。 故选B。 4．（1）“当”，判处；“法”，依法；“敏”，机敏；“赦”，赦免。 （2）“作难”，起事；“隳”，毁灭；“为天下笑者”被动句。“为”表被动；“何”，为什么。 （3）“如”，到；“因”，趁机；“厚币”，厚礼；“用事”，当权；“设诡辩”，说假话。 5．第一步：先锁定材料二主旨句“仁义不施而攻守之势异也”，答题必须以此为总纲。 第二步：筛选契合“不施仁义”的事件。通读材料一，筛选秦朝君臣失德、残害忠良、毫无仁心的关键史实：赵高、李斯篡改始皇遗诏，伪造圣旨逼迫公子扶苏自尽；秦二世偏信赵高谗言，无视子婴劝谏，执意诛杀蒙毅、蒙恬两代开国重臣。子婴进谏点明恶果：杀害忠臣会让朝廷群臣心生猜忌、边疆将士离心离德，动摇国家根基。 第三步：组织答案。先点明材料二观点，解释观点内涵；再列举材料一不施仁义的史实； 最后分析危害，分点答题，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 最初，秦始皇尊重宠爱蒙氏兄弟，特别信任他们。蒙恬在外带兵任大将，（他的弟弟）蒙毅常在朝中参与谋划国事，被称为忠信之臣，因此即使那些将军与丞相也不敢与他们争高低。赵高，始皇帝提拔他为中车府令，让他教胡亥审理案件；胡亥非常宠信他。赵高犯罪，始皇帝派蒙毅惩治他。蒙毅依法判处赵高死罪，始皇认为赵高办事机敏，便赦免了他，恢复他原来的官职。赵高平素受到胡亥的宠信，又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，请他诈称始皇的命令诛杀扶苏而立胡亥为太子。胡亥听从了赵高的计谋。赵高说：“如果不与丞相商议，恐怕办不成这件事。”于是赵高求见丞相李斯说：“皇上赐给长子扶苏的诏书和符玺，都在胡亥手里。定立太子，你和我说了就能决定此事。你看怎么办？”李斯说：“你怎么能讲这些亡国的话呢！这件事不是我们臣子之间应当议论的！”赵高说：“您的才能、谋略、功劳、口碑及得到长子扶苏的信任，这五点与蒙恬相比谁更有优势？”李斯回答说：“我不如蒙恬。”赵高(又)说：“如果是这样，一旦长子（扶苏）即位，一定会任用蒙恬为丞相，您最终得不到封侯而荣归故乡的结局已是明摆着的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作为皇帝的继承人。希望您慎重考虑，决定此事！”丞相李斯认为赵高说得有道理，便与赵高合谋，谎称接受了始皇的遗诏，定立胡亥为太子。又写了另一封诏书给扶苏，历数他没有能力开辟疆土，创立功业，却使大量的士卒伤亡，反而多次上书诽谤朝廷，日夜怨恨不能回咸阳当太子。将军蒙恬了解扶苏的想法却不加以纠正。一起赐死，把兵权交给副将王离。扶苏打开诏书，哭着进了室内，准备自杀。蒙恬劝他说：“陛下在外，并未确立太子。派我率领三十万大军守卫边境，公子担任监军，这可是天下的重任啊。现在一个使者来到，（我们）就要自杀，怎么知道这不是欺诈呢？再次奏请后再去死，也不迟。”使者多次催促他们自尽，扶苏对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还哪里用再申诉！”随即自杀。蒙恬不肯去死，使者把他交给官吏，并囚禁在阳周。改派李斯的舍人为护军，然后回来报告李斯和赵高。胡亥听说扶苏已经死了，就想将蒙恬释放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈祷山川神灵回来。赵高对胡亥进谗言说：“始皇帝打算选拔贤能确立你为太子已经好久了，而蒙毅规劝他，认为不可以，不如将他杀了。”于是将蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥继承了帝位，想要杀掉蒙恬、蒙毅兄弟，秦二世的侄子子婴规劝说：“赵王赵迁杀了名将李牧而用颜聚，齐王田建杀了前代忠臣而任用后胜，最终使国家灭亡。蒙氏兄弟，是秦国的大臣和谋士，而陛下却要把他们一下子杀掉。杀掉忠臣却要立节操品行不端的人，这样做对内失去群臣的信任，在外使得将士们失去斗志啊！”秦二世根本不听其劝告，于是下令杀了蒙毅和内史蒙恬。 材料二： 况且秦朝的天下并没有缩小变弱，雍州的土地、崤山与函谷关的险固地势，还和从前一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山各国的君主尊贵；锄头木棍这类农具兵器，比不上钩、戟、长矛锋利；被贬谪戍边的士卒，战斗力比不上九国的军队；深谋远虑、行军打仗的谋略，也比不上先前六国的谋士将领。可是成功与失败却发生了截然不同的变化，功业完全相反，这是什么缘故呢？ 假使拿崤山以东的各个诸侯国，和陈涉比较长短大小，衡量权势兵力，二者根本不能相提并论。然而秦国凭借狭小的本土，发展出拥有万辆兵车的强盛国力，统辖八州，使六国诸侯都来朝拜，这样持续了一百多年；之后秦始皇统一天下，把崤山、函谷关当作皇宫；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就是因为不施行仁义，夺取天下和守住天下的形势截然不同啊。 6．BDF 7．B 8．D 9．（1）一个平民发难就使秦朝的宗庙被毁坏，国君自身死于人手，被天下人耻笑，这是什么原因呢？就是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化啊。 （2）假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？ 10．姚鼐所说的“本”，指的是秦朝灭亡的根本原因——不施仁义。 不同点： ①贾谊侧重对比论证。材料一将陈涉与六国在地位、武器、军队、谋略等方面进行多维度对比，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。 ②姚鼐侧重比喻论证与举例论证。材料二运用“驱牛羊入虎狼之群”比喻秦朝以攻伐之政治理六国之民的荒谬；同时引用周朝以仁德治国延续数百年的史实，与秦朝暴虐速亡形成对比，增强论证的说服力。 【导语】材料一借陈涉与六国悬殊之势作比，以“攻守之势异也”点明秦亡于未审时度势、转化治道。材料二则深挖秦法酷烈、民怨内蓄之根由，断言其“不仁之极”乃速亡之本。两则材料一重外在形势之变，一重内在民心之失，共同将秦亡之鉴归旨于“仁义不施”，互为表里，探得根本。 6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。 “天下”是“并”的宾语，“秦”是下句主语，可在B处断开； “秦”是主语，“己民”是谓语“为”的宾语，可在D处断开； “不以己之政”是状语，“安之”是动宾结构，“乃”引出下文，可在F处断开。 故选BDF。 7．姚鼐指出秦朝虽将六国民众视为自己的子民，却未施仁政安抚，导致民众反抗。这警示我们：获得民心不仅是夺取政权的手段，更是巩固政权的根本。 A.“保持距离”错误。姚鼐强调的恰恰是统治者应将民众视为己民并施仁政，而非疏远。 C.“区分‘本地人’和‘外来者’”错误。姚鼐指出秦朝将六国民众当作自己的民众却未施仁政，并非主张差异化管理。 D.“没有参考价值”错误。姚鼐的观点对理解民心与政权稳固的关系仍有重要启示。 故选B。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下”错误。“以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎”，姚鼐引用周朝例子，旨在通过对比周以仁德治国延续数百年与秦暴虐速亡，强调“仁政”的重要性，而非单纯主张效法周公、以礼乐制度治理天下。 故选D。 9．（1）“作难”，起事；“隳”，毁灭；“为天下笑者”，被动句，“为”是被动句标志。 （2）“使”，假使；“宽”，宽待；“缓”，减缓；“山东”，崤山以东；“其”，难道、又，表反问。 10．一、定位观点句。圈画“亡于始皇之世”“仁义不施而攻守之势异”，明确姚鼐认为秦亡于不仁。 二、概括“本”的内涵。整合两则材料，姚鼐所说的“本”，即贾谊“仁义不施”的核心论点。 三、分析论证方法。看关键词和句式结构。 ①材料一中的四个“非”字句把陈涉和六国逐一对照，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。是对比论证。 ②材料二中的“何异于”把秦以攻伐之政治理六国民，比作驱牛羊入虎狼，揭示统治荒谬，是比喻论证。 ③“昔者周公制礼……民犹未忘周也”，这是具体的历史事例，用周朝以仁德治国数百年不衰，与秦暴虐速亡形成对比，增强说服力，是举例论证。 【参考译文】 材料一： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；农具木棍不比钩戟长矛锋利；因有罪被征调去戍边的士卒也不能匹敌九国部队；深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业恰恰相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦国凭借狭小的领土，发展到拥有万辆兵车的强大势力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手为项羽所杀，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了。 材料二： 秦朝的灭亡，并非亡在陈涉、项梁这些人手中，而是亡在秦始皇在位时期，那时天下百姓已经自己知道秦朝必定会灭亡了。那秦朝灭亡的原因是什么呢？它的法令细密得像凝固的油脂，它的诛杀残暴得像风霜，它的百姓畏惧它就像畏惧虎狼一样。然而天下百姓并非畏惧秦朝本身，而是畏惧它的毒害。毒害达到极深的地步，那么怨恨就达到极重的程度；怨恨达到极重的程度，那么变故就来得极其迅速。陈涉、吴广这些人，只不过是趁着那民怨沸腾的形势而发动起义罢了。假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？ 况且那六国的灭亡，并非秦朝能够灭亡它们，而是它们自己灭亡的。六国的国君，不能守住自己的国家，并且把他们的百姓交付给了秦朝。秦朝的百姓，也并非秦朝原有的百姓，而是六国的百姓。秦朝用六国的百姓去攻打六国，它取得胜利是理所当然的。等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。用攻打六国时的政策，却想要安抚六国的百姓，这和把牛羊驱赶进虎狼的群中，却说我将要驯服它们有什么不同呢？ 从前周公制定礼制，周成王遵守它，到了周厉王、周幽王的时代，百姓仍然没有忘记周朝。凭借周朝的仁德，尚且延续了几百年之后才衰败，何况秦朝没有仁德而且暴虐无道，它难道能够长久吗？所以说：秦朝的灭亡，并非亡在陈涉手中，而是亡在不施行仁政上。不仁达到极点，那么即使没有陈涉，天下也会自行崩溃。所以贾谊论述秦朝，认为“‌就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了”，可以说他抓住了根本了。 11．ADF 12．C 13．D 14．（1）商鞅用权术使秦国陷入危境，蒙恬因得到千里土地而使秦朝社稷灭亡。 （2）在那个时候，孤儿寡母与年老体弱之人无人供养，道路上饿死的人一个接着一个。这大概就是天下百姓开始背叛秦王朝的原因。 15．秦朝灭亡的原因： ①政策偏颇，知利不知害：商鞅变法虽使秦富强，但其权术导致秦国危殆；蒙恬拓边千里却消耗国力，二人只知进取之利而不见隐伏之害。 ②穷兵黩武，劳民伤财：秦始皇攻匈奴、取百越，修筑长城，征发数十万士卒，导致“死者不可胜数”“孤寡老弱不能相养”，民生凋敝。 ③拒绝谏言，一意孤行：李斯明确指出攻匈奴“非长策”，秦始皇不听，最终“暴兵露师十有余年，死者不可胜数”，天下反叛。 【导语】这是一组围绕秦亡议题的经典议论群文，先引《过秦论》讲商鞅变法、秦国扩张的过程，再借《盐铁论》《史记》补出批判视角，直指商鞅权术、拓边虚耗是秦亡隐患，多元碰撞秦亡根源，选材精当议题集中，兼具文言考查价值与思辨空间。 11．句意：这两个人，只知道利益而不知祸害，只知道前进而不知后退，因此最终自身惨死而众人随之失败。 “此二子者”中，“此二子”作句子主语，“者”是助词，主语单独表停顿表强调，其后A处断开； “知利而不知害”和“知进而不知退”结构一致，句式相同，应单独成句，DF处断开。 故选ADF。 12．A.正确。nèi，对内/nà，同“纳”，使进来，接纳。句意：对内订立法规制度。/守住函谷关，不要让诸侯进来。 B.正确。行动、举措/被攻占、被攻陷。句意：因而有所举措就有收益。/戍边的陈胜吴广一声高呼起义，函谷关随即被攻占。 C.“意义相同”错误。权术、策略/命运、定数、天数。句意：商鞅用权术使秦国陷入危境。/国家胜负存亡的命运与规律。 D.正确。凭借/任用。句意：从前，秦始皇凭借战胜诸侯的兵威。/选拔有才能的人，并且任用他们。 故选C。 13．D.“储备着充足的物资，容易被秦国制服”错误，材料三中“无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也”的意思是：匈奴没有固定的城郭居住，也没有堆积的财物可守，他们四处迁徙，如同飞鸟一般，难以将他们俘获并控制。 故选D。 14．（1）“权数”，权术、谋略；“危”，使……陷入危险；“亡”，使……灭亡。 （2）“相望”，相互望见，形容接连不断；“盖”，大概；“畔”，同“叛”，背叛。 15．立足三则材料，先定位与“秦朝灭亡”相关的语句，再进行梳理。 ①材料二明确评价商鞅、蒙恬的举措与秦朝灭亡的关联。点出二人的政策偏颇（只重进取之利，忽视潜在危害），成为秦亡的原因之一。 ②材料一、三均提及秦始皇的征战、拓边举措及民生影响。始皇“南取百越之地”“北筑长城”，体现其持续征战、大兴土木；“辟地千里”“发天下丁男”，且后果“死者不可胜数”“孤寡老弱不能相养”。穷兵黩武引发劳民伤财、民生凋敝，加速秦亡。 ③材料三记载了李斯的谏言及秦始皇的态度。李斯谏阻攻匈奴，列出具体理由（匈奴难以制服、得地无利、役民难守），明确指出“非长策也”；但“秦皇帝不听”，执意派蒙恬攻胡，最终导致“暴兵露师十有余年，死者不可胜数”“天下始畔秦”。 【参考译文】 材料一： 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势……在那时候，商鞅辅佐他，对内订立法规制度，从事耕作纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连衡策略，使诸侯相互争斗。于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。 到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业……向南攻取百越的土地，设置了桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给狱官。又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 材料二： 从前商鞅通晓“开塞”的治国方略，凭借当世的权力，为秦国增长财利成就帝业。所以能够战必胜，攻必取，吞并近邻，消灭远国，制服燕国、赵国，凌驾齐国、楚国，山东诸侯整顿衣襟，向西面望风归服。后来，蒙恬征讨匈奴，开拓千里疆域，渡过黄河以北，势如摧枯拉朽。为什么呢？这是因为继承了商君遗留下来的谋略，平时加强整顿和准备。因而有所举措就有收益，有所行动就有成效。 商鞅开发和堵塞的思想，并非不能施行；蒙恬驱逐匈奴千里之外，并非无功；威震天下，并非不强；诸侯望风西面归服，并非不听从。然而这些都是秦灭亡的原因。商鞅用权术使秦国陷入危境，蒙恬因得到千里土地而使秦朝社稷灭亡。这两个人，只知道利益而不知祸害，只知道前进而不知后退，因此最终自身惨死而众人随之失败。 材料三： 从前，秦始皇凭借战胜诸侯的兵威，蚕食天下土地，吞并各个交战的国家，统一了天下，其功业可与夏、商、周三代的开国君主相比。但他一心追求胜利，征战不停，还想攻打匈奴，李斯劝谏道：“不可攻打匈奴。匈奴没有固定的城郭居住，也没有堆积的财物可守，他们四处迁徙，如同飞鸟一般，难以将他们俘获并控制。倘若派遣轻便的军队深入匈奴腹地，军粮必定会断绝；带着粮草行军，又会被辎重拖累，办不成事。即便夺取了匈奴的土地，也得不到什么好处；即便俘获了匈奴的百姓，也无法役使他们守卫土地。战胜他们后，又必定要杀死他们，这并非身为百姓父母的君主应当做的事。使国家疲惫不堪，攻打匈奴使心中痛快，这不是长远的政策。” 秦始皇没有采纳李斯的建议，派遣蒙恬率军攻打匈奴，开辟了千里土地，以黄河作为国界。可这些土地本是盐碱之地，无法生长五谷。此后，秦朝征调全国的成年男子去守卫北河地区。军队在风沙日晒中驻守十多年，死亡的人不计其数，最终也没能越过黄河而北进。在那个时候，孤儿寡母与年老体弱之人无人供养，道路上饿死的人一个接着一个。这大概就是天下百姓开始背叛秦王朝的原因。 16．DFH 17．A 18．C 19．（1）假使拿崤山以东的诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那么两者是不能相提并论的。 （2）确立纲常法度，轻重事宜处置得当，后代可以把它作为千秋万代的准则。 20．①施行仁政，善待百姓，摒弃暴政（核心）；文本一指出秦亡的根本原因是“仁义不施”，劝谏君主统一后要善待百姓，不可实行暴政，才能巩固统治。 ②削弱诸侯势力，防范诸侯谋反，稳固朝廷统治；文本二强调“树国固，必相疑之势”，诸侯势力过强会威胁朝廷安全，劝谏君主限制诸侯权力，避免诸侯谋反，维护国家稳定。 ③确立完善的纲常法度，为后代确立治国规范；文本二提出要“立经陈纪，轻重同得”，建立完善的纲常法度，作为后代的治国准则，确保国家长治久安。 【导语】这是贾谊《过秦论》的节选，上篇收束秦亡核心论述，下篇指向汉初治国现实。选文以秦兴亡为鉴，善用层层对比凸显观点，辞势酣畅，既点明秦亡“仁义不施”的核心结论，又紧扣汉初封国隐患劝诫，借古喻今，针对性极强，是古代史论的经典范本。 【详解】16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：日夜思考这些问题直到非常成熟，即使让大禹、虞舜再生，为陛下谋划，也无法改变这个策略。 “日夜”是状语，“念此”是谓语宾语，“至熟”是补语，“也”是句末语气助词，故D处断开； “禹舜”是主语，“复生”是谓语，故F处断开； “为陛下”是介宾短语作状语，“计”是谓语，故H处断开。 故选DFH。 17．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。用法不同。连词，表并列/连词，表承接。句意：又是被征发戍边的人。/也还能蒙受这份基业而安定。 B.正确。句意：（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 C.正确。表被动，被/用于动词前偏指一方，我。句意：现在吴王又被人告发了。/府吏再三嘱咐我。 D.正确。句意：天子正当壮年。/况且皇帝年龄大了。 故选A。 18．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“指出君主应优先考虑国家安危，而非射猎之乐”错误。文本二开篇反问后，贾谊明确提出“使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也”，意思是如果治国会剥夺君主的娱乐，那这事确实不值得做；后续提出治国可以让君主既保有原本的娱乐，又能实现国家安定，并非要求君主优先考虑国家安危，舍弃射猎之乐。 故选C。 19．（1）“试使”，假使、假如；“山东”，崤山以东，泛指东方诸侯国；“度长絜大”，比长短，量大小；“比权量力”，比较权势和力量。 （2）“立经陈纪”，确立纲常法度；“轻重同得”，轻重事宜处置得当；“后”，后代；“法程”，准则、规范。 20．解题时先梳理两则文本的核心论述，定位作者针对治国问题的观点，结合《过秦论》以秦为鉴针砭当朝的写作目的，分维度归纳即可。   ①从文本一秦亡原因“仁义不施而攻守之势异也”的总结切入，依托秦兴亡的对比教训，推导得出核心治国方向的启示。 ②结合文本二“树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧”对汉初封国问题的分析，抓取作者对诸侯国隐患的论断，提取出巩固中央统治的相关启示。 ③从文本二对王朝长治久安的规划中，定位作者“立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程”对制度建设的表述，提炼出法度建设层面的启示。 【参考译文】 文本一： 始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、草绳做门轴的贫家子弟，是下层平民，又是被征发戍边的人；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的响应他，许多人背着粮食如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍，并不比钩戟长矛锋利；那迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ 文本二： 那射猎的娱乐，与国家安危的大事相比，哪个更紧迫？如果治理国家会劳神费心，使身体辛苦，减少钟鼓之乐，那就不做也罢。但如果既能享有如今的快乐，又能让诸侯遵守法度，国家不动用武力，百姓保全性命，匈奴归顺臣服，四方蛮夷仰慕教化，百姓风俗淳朴，诉讼案件减少。掌握了治国的大道，那么天下就会顺遂太平，海内的气象，清静和顺，一切都治理得井井有条。陛下在世时为圣明的皇帝，去世后成为圣明的神灵，美好的名誉，将流传无穷。《礼记》说，有功业的称“祖”，有德行的称“宗”，可以让陛下的顾成庙称为“太宗”，向上配享太祖，与汉朝的国运一样没有尽头。建立起长久安定的局势，成就长治久安的大业，以此来继承祖庙的祭祀，奉养六亲，这是最大的孝道；以此来造福天下，养育万物，这是最大的仁德；确立纲常法纪，使轻重之理都得以体现，后世可以把它作为万世的法则，即使后代有愚昧、年幼、不贤的继承人，也还能蒙受这份基业而安定，这是最大的明智。凭借陛下的英明通达，再让稍微懂得治国之道的人在下面辅佐，做到这些并不难。这些具体的策略我可以预先陈述在您面前，希望您不要忽视。我谨慎地考察天地之理，验证古代的经验，审察当今的要务，日夜思考这些问题直到非常成熟，即使让大禹、虞舜再生，为陛下谋划，也无法改变这个策略。 分封的诸侯国势力强大，就一定会产生与朝廷相互猜疑的形势，下面（指诸侯）屡次遭受灾祸，上面（指朝廷）也屡次为此忧虑，这实在不是使上安定、使下保全的办法。如今陛下的亲弟弟（指淮南王刘长）图谋在东边称帝，亲哥哥的儿子（指济北王刘兴居）向西攻击朝廷，现在吴王又被人告发了。天子正当壮年，品行道义没有过失，对他们施加恩德，他们尚且如此，何况那些权力十倍于此的强大诸侯呢！ 21．C 【详解】A.没有通假字。句意：天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他。 B.没有通假字。句意：继承已有的基业，沿袭前代的政策。 C.“从”，同“纵”。句意：采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 D.没有通假字。句意：率领着疲惫无力的士兵。 故选C。 22．意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。总之，根据表达的需要，这里的繁笔增加了气势；同义短语的叠用，又使叙述生动形象。 【详解】题目问“舍简就繁”的原因，即分析为何用多个同义短语叠用而非简单替换。 首先从内容角度分析：“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三句连用，渲染出秦孝公吞并六国的勃勃雄心和虎视眈眈的情态。若缩为“有吞并天下之心”，则气势大减。 然后从结构角度：开篇浓墨重彩，为后文写历代秦君“履至尊”的赫赫功业张本；同时与后文“一夫作难而七庙隳”的顷刻覆亡形成强烈对比，繁简构成抑扬，强化“仁义不施”的论述。 最后从表达效果角度：同义短语叠用形成排比，增强语势；动词不同，画面生动，更富文学性。 23．良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“劲弩”“何”“报怨”“侯”“履”“制”。 24．例文：破从众之桎梏，守本心之清明 信息化浪潮席卷当下，算法推送编织出同质化的信息茧房，网络舆论裹挟着汹涌的群体情绪，指尖轻点之间，人人都身处“从众”与“守己”的永恒抉择。《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的群体追随，曾是时代大势的汇聚力量；而今却极易沦为无脑跟风、人云亦云的盲从乱象。鲁迅掷地有声的叩问“从来如此，便对么？”，为世人刺破从众的虚妄；而《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，则点亮坚守自我的精神灯塔。身处喧嚣时代，我们当辩证取舍，善随大势而不盲从，坚守本心而不偏执，于众声喧哗中守住自我清明。 从众是人性常态，顺势而为是成事之智，绝非盲目跟风。群体汇聚自有磅礴力量，古之群雄响应义举、万民同心逐梦，皆是顺势从众、聚力成事的生动写照。合理的从众，是顺应时代潮流、贴合客观规律、凝聚集体力量的明智选择，是个体融入社会、携手共进的必经之路。当下社会的协作发展、公共秩序的有序运转、时代潮流的顺势推进，都离不开适度的从众合力。摒弃极端特立独行的偏执，顺应正向大势、追随正向主流，方能借力而行、稳步前行。真正的智慧，从不否定合群与顺势，而是摒弃无思、无辨、无度的盲目盲从。 盲从为时代通病，囿于定式、随波逐流，终将迷失自我。算法时代最可怕的困境，从来不是舆论喧嚣，而是个体独立思考的消解。人们习惯性跟随大众观点、盲从网络热潮，被固有认知、主流舆论、群体情绪裹挟，丧失思辨能力与判断底气。众人认可的便奉为真理，向来如此的便默认正确，从未反问自己、叩问本质。鲁迅的千古叩问，正是对固化从众思维的深刻警醒：沿袭旧规、追随大众，从来不是正确的标准答案。当个体放弃思考、一味趋同，认知便会被窄化，思想便会被禁锢，最终沦为舆论的附庸、潮流的傀儡，在千人一面的盲从里，丢失独特的自我。 守己为立身根基，以智、仁、勇之心，守思辨之明。孔子所言“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，道出了坚守自我的核心底气。真正的守己，不是孤僻叛逆、刻意标新立异，而是以学识破迷雾、以本心辨是非、以勇气抗浮躁。智者勤学善思，能穿透算法茧房、舆论乱象，看清事物本质，不被流言裹挟；仁者心怀正道，坚守是非底线、价值初心，不随世俗浮沉、不被功利左右；勇者心怀底气，敢于质疑定式、敢于坚守真理，不惧众声喧嚣、不畏群体非议。在从众成风的时代，独立思辨的清醒、坚守本心的笃定、敢于求真的勇气，是最稀缺也最珍贵的人生底色。 从众与守己，辩证共生，方是当代青年处世正道。只懂从众，便失自我、沦为平庸；一味守己，便失格局、流于偏执。新时代的处世智慧，是择善而从、择己而守：面对正向的时代潮流、积极的集体共识，顺势而为、聚力前行；面对偏颇的网络舆论、固化的错误定式，坚守本心、独立思辨。不困于从众的虚妄，不执于孤高的偏执，在合群中保有清醒，在坚守中学会包容。 时代喧嚣不息，选择从未停歇。我辈青年身处算法洪流与舆论场中，当常怀思辨之心、坚守之本、勇毅之气。敢于对盲从说不，敢于向定式发问，于云集响应的浪潮中守住独立思考，于万象纷纭的时代中锚定自我本心。以智辨是非，以正守本心，以勇破桎梏，在从众与守己的平衡中，活出清醒、独立、坦荡的青春姿态。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三句古今经典名言为核心，结合信息化时代算法推送窄化认知、群体情绪主导舆论的现实情境，聚焦“从众”与“守己”的抉择，要求考生立足时代背景，结合生活体验，分析独立思考与群体追随的关系，阐释坚守自我的时代价值。 三句名言分层递进、互为支撑，共同搭建写作逻辑。鲁迅“从来如此，便对么？”以犀利反问直击盲从本质，打破惯性思维与群体共识的枷锁，是对独立思考最直白的呼唤；《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”本写民心向背与群体响应之状，材料借字面意象探讨“从众”现象，引导考生辩证看待群体力量：既要看到理性汇聚的磅礴伟力，也要警惕无辨别、无思考的盲目跟风之害；《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”则为“守己”提供精神内核，智慧让人不被算法裹挟，仁德让人不被舆论左右，勇气让人不向从众妥协。 写作需紧扣信息化时代背景，不脱离“算法窄化认知”“群体情绪主导舆论”的现实情境，辩证看待群体力量，拒绝盲目从众，将三句名言融合论证。行文可采用“引时代困境—析名言内核—批盲从危害—明守己路径—扣时代升华”的结构，从算法推荐、网络跟风等现实体验切入，以经典为依据，层层深入论证“守己不盲从”的核心观点。 立意： 1.破盲从之困，守自我本心。 2.以智仁勇为炬，拒从众之潮。 3.独立思考不盲从，坚守自我方立身。 4.于群体浪潮中，守己心不随波。 5.拒算法窄化，以独立破从众迷局。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $