2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推理方法阐释与训练

2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推理方法阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“翻译句子”推理方法 2. 《后汉书·和熹邓皇后纪》——翻译示例 3. 古文：唐太宗——翻译示例 4. 《宋史纪事本末·卷一百九文谢之死》——翻译 5. 《春秋胡氏传》《春秋比事参义》——翻译 6. 《资治通鉴·秦纪》——翻译 【考点研究】 一、古文阅读中“翻译句子”推理方法 （一）基础操作：六字诀落实翻译规范 先通过通用技巧搭建句子框架，再推理难点： 技巧 具体操作 留‌ 保留人名、地名、年号、官职等专有名词，无需翻译，如“庆历四年春”直接保留“庆历四年” 删‌ 删去无实义的虚词，如句首发语词“夫”、句末语气词“也”、音节助词“之” 补‌ 补充文言文中省略的成分，如主语、谓语、宾语，如“一鼓作气，再而衰”补为“第二次（击鼓）士气衰减” 换‌ 将单音节文言词换成双音节现代词，替换古今异义、通假字，如“走”换为“逃跑”、“臣本布衣”中“布衣”换为“平民百姓 调‌ 调整特殊句式的语序符合现代汉语习惯，如宾语前置“何陋之有”调整为“有什么简陋的呢” 扩‌ 将单音节词扩展为符合现代语义的双/多音节词 （二）难点推理：六大方法破解陌生实词 遇到完全陌生的实词，可按顺序用以下方法推理： 字形推断法‌：形声字通过形旁判断词义范围，如“籴”从“入”从米，可推断为“买入粮食”，“粜”从“出”从米，推断为“卖出粮食”。 结构对称推断法‌：文言文常出现对称句式，对应位置的词语往往意义相近或相反，如“信而见疑，忠而被谤”，“见”和“被”位置对应，都表被动；“腰白玉之环”中“腰”和“戴”对称，可推断为动词“腰间佩戴”。 邻字搭配推断法‌：陌生词常和已知词构成固定搭配，通过邻字缩小范围，如“百姓殷实”中“殷”和“实”搭配，可推断为“富足”；“睚眦必报”中“睚眦”和“诅骂”并列，推断为“小的怨恨”。 语法位置推断法‌：通过词语在句子中的成分判断词性，再推导词义：如“范增数目项王”中“目”带宾语“项王”，本为名词此处活用为动词，推断为“用眼睛示意”。 课内联系迁移法‌：将考题词语和课内已学知识挂钩，或利用成语保留的古意推断：如“文过饰非”中“文”是“掩饰”，可直接迁移到同形文言实词中；“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”联系《桃花源记》推断为“妻子和儿女”。 语境逻辑推断法‌：这是最核心、最可靠的最终验证方法，分为三层： 句内分析：分析语法搭配和分句逻辑，确定虚词和多义词含义； 句外扩展：结合前后文情节推导，如“芝坐爽下狱”，结合上下文“曹爽被诛后鲁芝下狱，后被宣帝赦免”，可推断“坐”是“因……受牵连”； 宏观验证：结合文章主旨、作者褒贬判断词语感情色彩，确保不偏离整体文意。 （三）考场实战完整步骤 先跳过陌生词：圈出难点，先翻译确定的部分，搭建句子框架，拿到保底分； 按顺序尝试推理：先看字形→再看位置结构→再分析语法→最后代入语境验证； 大胆表述：推断出的词义不要求和标准答案一字不差，只要大意正确、符合逻辑就能得分。 【考点示例】 一、《后汉书·和熹邓皇后纪》——翻译示例 文本 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无大小，辄与详议。永元七年，后与诸家子俱选入宫，入掖庭为贵人，时年十六。恭肃小心，动有法度，和帝深嘉爱焉。帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。 (选自《后汉书·和熹邓皇后纪》) 问题 (1)母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？” 译文：________________________________________________________________________ (2)帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)母亲常常批评她，说：“你不学习女子要做的纺织、刺绣、缝纫这些事来为自己做衣裳做服饰作准备，却改为致力于学习经书，难道你要去考博士吗？” (2)和帝每次想给邓皇后家族里的人加官晋爵，邓皇后就哀求辞让，所以她哥哥邓骘在整个和帝在位时期不过是一位虎贲中郎将而已。 译文 和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹的孙女。邓皇后六岁能读史书，十二岁通读《诗经》《论语》。她的哥哥们每次诵读经书，她就虚心请教。她的志趣在研究诗书典籍，而不过问居家事务。母亲常常批评她，说：“你不学习女子要做的纺织、刺绣、缝纫这些事来为自己做衣裳做服饰作准备，却改为致力于学习经书，难道你要去考博士吗？”邓皇后难以违背母亲的话，白天操练女工，晚上就诵读经书典籍，家人称 呼她为“诸生”。父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。和帝永元七年，邓皇后与诸家女子一同选入宫中，进入掖庭成为贵人，当时的年龄是十六岁。她恭谦肃穆，小心谨慎，一举一动，有规有矩，和帝深深地嘉许而喜爱她。和帝每次想给邓皇后家族里的人加官晋爵，邓皇后就哀求辞让，所以她哥哥邓骘在整个和帝在位时期不过是一位虎贲中郎将而已。 二、古文：唐太宗——翻译示例 文本 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可明兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，以防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰：‘天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。” 问题 (1)今魏徵逝，一鉴亡矣。 译文：________________________________________________________________________ (2)任善人则国安，用恶人则国敝。 译文：________________________________________________________________________ (3)憎者唯见其恶，爱者止见其善。 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)现在魏徵逝世，(我的)一面(照得失的)镜子失去了啊。 (2)任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。 (3)憎恨他的人只看到了他罪恶的地方，而喜爱着他的人只看到他善良的一面。 译文 唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明白自己的正确与错误。我经常保持这三面镜子，来防止自己的过错。现在魏徵逝世，(我的)一面(照得失的)镜子失去了啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半。那些可以认清的部分说：‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。王公大臣之间，难免有喜爱和憎恨的感情。憎恨他的人只看到了他罪恶的地方，而喜爱着他的人只看到他善良的一面。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱一个人而能了解他的缺点，憎恶一个人而能了解他的长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，(那么国家就)可以兴盛了。’文稿的大致内容就是这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏板上，知道可以进谏的一定要进谏。” 【考题对接】 一、《宋史纪事本末·卷一百九文谢之死》——翻译 阅读下面的文言文，完成题目。 祥兴二年二月，厓山破，张弘范等置酒大会，谓文天祥曰：“国亡，丞相忠孝尽矣！能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者，死有馀罪，况敢逃其死而贰其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥赴燕。道经吉州，痛恨不食，八日犹生，乃复食。十月，至燕。馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦，遂移兵马司，设卒守之。既而丞相孛罗等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。孛罗欲杀之，而元主及大臣不可。弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲释勿杀，乃囚之。天祥临刑，从容谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向再拜，死，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”其妻欧阳氏收其尸，面如生。天祥为人丰颐，两目炯然，博学善论事，作文未尝起草，尤长于诗，居狱四年，忠义之气，一著于诗歌，累数十百篇。 初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十馀人/而遥请号令称幕府文武士者不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/庐陵邓光荐曰：“天祥奉诏勤王，独行其志，屡踬而愈奋。故其军日败，势日蹙，而归附日众，从之者亡家沈族而不悔。虽人心向中国，思赵氏，亦由天祥之神气意度足以感悟之也。” 史臣曰：自古志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳。宋于德佑亡矣，文天祥奉两孱王，崎岖岭海，以图兴复，兵败身执，终不可屈，而从容伏锧，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之仁哉！ （节选自《宋史纪事本末·卷一百九文谢之死》） 1．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲释勿杀，乃囚之。                                                       （2）天祥奉诏勤王，独行其志，屡踬而愈奋。                                                       二、《春秋胡氏传》《春秋比事参义》——翻译 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 按[注]：《春秋》云，“初，公子重耳之出亡也，曹、卫皆不礼焉。”至是侵曹伐卫，再称“晋侯”者，讥复怨也。春秋之时，用兵者非怀私复怨，则利人土地尔。《诗》云：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”或曰：曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？曰：楚人搂诸侯以围宋，陈、蔡、郑、许举兵而同会，鲁公与会而同盟。楚虽得曹，新昏于卫，然其君不在会，其师不与围，又况卫已请盟，而晋弗之许也。《书》曰：“必有忍，乃其有济；有容，德乃大。”文公能忍于里凫须矣，何独不能忍于曹、卫乎？《春秋》责备贤者，而乐与人改过。责备贤者，故再称“晋侯”；乐与人改过，故卫已请盟，不当拒而绝之也。 （节选自胡安国《春秋胡氏传》） 材料二： 吕大圭曰：从楚围宋者，陈、蔡、郑、许。晋文不攻陈、蔡、郑、许，而乃及于无罪之曹、卫。陈、蔡、郑、许，迩楚之国也；曹、卫，迩宋之国也。楚方围宋，而晋乃远攻陈、蔡、郑、许，则无以释宋之围，而亦无及于楚。曹、卫二国，虽曰其师不与围，然楚之所以敢于横行者，实以得曹而新昏于卫故也。 郑玉曰：晋文侵曹伐卫，以成救宋之功，而曹、卫之不礼，亦以报焉，所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。然《春秋》以功许其为伯，非原其事、贬其修怨也，故爵而重书之，所以贬之也。侵曹伐卫，胡安国以为讥复怨者。然宋人告急，晋人已定侵曹伐卫之计，盖取威定伯，实出于此，岂得仅以为复怨而讥之乎？ （节选自桂含章《春秋比事参义》） [注]按，发言词，用于引出作者的考证、辨析、评论。此处“按”的前面为《春秋》原文。 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹、卫背华即夷，于是乎致武，奚为不可？                                                       （2）所谓假天理之公，杂以人欲之私者也。                                                       三、《资治通鉴·秦纪》——翻译 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣光曰：从横之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓。 自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运；及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑，数以六为纪。丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。(节选自《资治通鉴·秦纪》) 1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！                                                       (2)然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。                                                       【考题对接答案】 一、《宋史纪事本末·卷一百九文谢之死》【答案】 1．（1）张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职守，希望释放他，不要杀掉，于是元人就把文天祥囚禁起来。（2）文天祥奉诏驰援朝廷，不考虑个人安危，完成自己的志向，屡受挫折，却愈加振奋。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“表”，上表；“忠于所事”，忠于职守；“囚”，囚禁。 （2）“志”，志向；“踬”，受挫；“奋”，振奋。 【参考译文】 祥兴二年（1279年）二月，厓山被破，张弘范等摆酒集会，对文天祥说：“国已亡，丞相忠孝之心尽到了！能改变事宋的忠心，来事奉元人，将不会失去宰相的位置。”天祥伤心流泪说：“国亡却不能救，作为人臣，虽死尚有馀罪，何况敢于逃避其死而怀有贰心呢？”张弘范认为他忠义，派使者护送文天祥赴燕。路经吉州，内心痛恨不食，绝食八日还活着，又开始进食。十月，到达燕京。驿馆人员供应很丰盛，天祥不睡觉，一直坐到天亮，随后把他转移到兵马司，派士兵看守他。不久，丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说：“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。孛罗想杀掉他，而元主和大臣都认为不可以。张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职守，希望释放他，不要杀掉，于是元人就把文天祥囚禁起来。文天祥临刑时，从容对吏卒说：“我的事完毕了！”向南方行了两次拜礼而死，年仅四十七岁。他衣带中有赞文说：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢?从今以后，就几乎没有什么可惭愧的了。”他的妻子欧阳氏收敛他的尸体，面色如生。文天祥脸颊丰颐，两目烱炯有神，博学又善于论事，写文章从不拟写草稿，尤其擅长诗歌，关在监狱四年，忠义之气，都体现在诗歌中，累积数量几百篇。 起初，文天祥开督府，设置僚属，一时之间有知名人士四十多人加入，而相距遥远请求接受号令，自称文天祥幕府的文人武士不可尽数，这些人都有一个向往正义的信念，至死也不反悔。庐陵邓光荐说：“文天祥奉诏驰援朝廷，不考虑个人安危，完成自己的志向，屡受挫折，却愈加振奋。由于他的军队接连失败，局势一天天紧迫，但归附的人一天天增加，随从的人就是亡家灭族也不后悔。虽因人心倾向中原宋王朝，思念赵氏，也由于文天祥的浩然正气、坚强意志足以使众人感悟的缘故啊。” 史官说：自古以来想在天下伸张大义的志士，不会因为成败和事情的难易而使自己的心志改变，君子管这个叫“仁”，因为仁不仅可以顺应天地自然之理，更可以使人心安定。宋在德佑年已经灭亡了，文天祥扶助两个孱弱的君主，艰难地在岭海间周旋，以图兴复宋室，兵败被俘，最终也不会屈服，从容赴死，视死如归，是他追求的事务有比生命更重要的，能不说是仁吗！ 二、《春秋胡氏传》《春秋比事参义》【答案】 1. （1）曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？ （2）这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。 【解析】（1）“即”，依附；“于是”，在这种情况下；“奚为”，有什么。 （2）“所谓”，所说的；“假”，假借；“杂”，夹杂。 【译文1】 二十八年春天，晋侯侵袭曹国，晋侯攻打卫国。 按语：《春秋》说：“当初，公子重耳出亡的时候，曹国、卫国都对他无礼。”到这时侵袭曹国、攻打卫国，两次称“晋侯”，是讥讽他报复旧怨。春秋时代，用兵的人，如果不是怀着私心报复仇怨，就是贪图别人的土地罢了。《诗经》说：“诸位君子，不知德行。如能做到不嫉妒不贪求，什么行为会不好呢？”有人说：曹、卫两国背弃中原华夏，依附蛮夷楚国，在这种情况下使用武力（讨伐他们），有什么不可以的呢？回答说：楚国人挟持诸侯来包围宋国，陈、蔡、郑、许都发兵一同会盟，鲁公参与会盟并缔结盟约。楚国虽然得到曹国，又与卫国新近联姻，但是它的君主不在会盟之中，它的军队不参与包围（宋国），更何况卫国已经请求结盟，晋国却不答应它。《尚书》说：“一定要有所忍耐，才能有所成功；有所包容，德行才能光大。”晋文公能够对里凫须忍耐，为什么偏偏不能对曹、卫忍耐呢？《春秋》要求贤德的人完备，又乐意让人改正过错。要求贤德的人完备，所以两次称“晋侯”；乐意让人改正过错，所以（认为）卫国已经请求结盟，晋人就不应当拒绝它并与它断绝关系。 【译文2】 吕大圭说：跟随楚国包围宋国的，是陈、蔡、郑、许。晋文公不攻打陈、蔡、郑、许，却波及没有罪过的曹、卫。陈、蔡、郑、许，是靠近楚国的国家；曹、卫，是靠近宋国的国家。楚国正在包围宋国，（如果）晋国却远攻陈、蔡、郑、许，就没有办法解除宋国的包围，也触及（损害）不到楚国。曹、卫两国，虽说他们的军队不参与包围，但是楚国之所以敢于横行，实在是因为得到曹国并且与卫国新近联姻的缘故。 郑玉说：晋文公侵袭曹国攻打卫国，来成就援救宋国的功业，而曹、卫从前对他无礼，也借此报复，这就是人们所说的，假借天道公理（的名义），却夹杂着个人私欲的做法。但是《春秋》凭借功绩认可他做霸主，并非推究他的行事、贬斥他报复仇怨，所以称呼其爵位并重复记载，这是用来贬斥他的方式。侵袭曹国攻打卫国，胡安国认为是讥讽报复仇怨。但是宋国人告急，晋国人已经定下侵袭曹国攻打卫国的计策，大概获取威势、确定霸主地位，确实源自这次行动，怎么能只认为是报复仇怨而讥讽他呢？ 三、《资治通鉴·秦纪》【答案】 1. (1)哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗? (2)然而他们的后代亲属彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也不能够制止。 注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严， “大意”翻译从宽。 【译文】 臣司马光说：合纵、连横的学说虽然反复无常，但大体上看合纵是符合六国利益的。从前先王建立大量封国，亲近诸侯，让他们通过朝会、探访来相互交往， (让他们)用酒宴彼此款待来共享欢乐， (让他们)实行会盟来彼此结交，不为别的，就是希望他们能同心协力保卫国家。假使六国能以信义相互亲善，那么秦国虽然强大暴虐， (六国)又怎么能被它灭亡呢！韩、赵、魏三国是齐、楚两国的屏障，齐、楚两国则是韩、赵、魏三国的基础，它们形势上相互帮助，表里间相互依赖。所以用韩、赵、魏三国进攻齐、楚两国，是自断根基；用齐、楚两国征伐韩、赵、魏三国，则是自撤屏障。哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗?秦王刚刚统一天下，自认为兼备了三皇的德行，功业超过了五帝，于是便改称号为“皇帝”，皇帝出命称“制书”，下令称“诏书”，自称为“朕”。为父亲庄襄王追加尊号为太上皇。并颁布制书说： “君王死后依据他生前的行为加定谥号，这是儿子议论父亲、臣子议论君王，实在没有意义。从今以后，废除为帝王上谥号的制度。朕为始皇帝，后继者以序数计算，称为二世皇帝、三世皇帝，以至万世，无穷尽地传下去。”当初，齐威王、齐宣王的时候，邹衍研究创立了“终始五德之运”学说。到了始皇帝统一天下时，齐国人将此说奏报给他。始皇采纳了这套学说，认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庆贺典礼都从十月初一开始；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。丞相王绾等人说： “燕、齐、楚三国的故地过于遥远，不在那里设置侯王，便不能镇抚。 (因此)请分封诸位皇子为侯王。”秦始皇将这一建议交给大臣评议。廷尉李斯说： “周文王、周武王分封的子弟族人非常多，然而他们的后代亲属彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也不能够制止。现在四海之内，仰仗陛下的圣明而获得统一，全国都划分为郡和县，对各位皇子及有功之臣用国家征收的赋税重重给予赏赐，这样可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷不怀贰心，这才是安定国家的方略。分封诸侯则不适宜。”秦始皇说： “天下人都苦于无休止的战争，这是因为有诸侯王存在。如今依赖祖先的在天之灵，使天下初步平定，假若又重新封侯建国，便是自己招引兵事；而想求得安宁，岂不是极困难的事情吗！廷尉的主张是对的。”秦始皇于是下令把全国划分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $