精品解析：贵州遵义市凤冈县2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

遵义市2026年高二年级卷库试卷二 语 文 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名、班级、考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。 2.选择题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其他选项；非选择题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题，在规定区域以外的答题不给分，在试卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代的天、算、农、医四大科学中，天文学担负着“历象日月星辰，敬授民时”的重要任务，与生产和生活息息相关。天文历法在中国古代的政治体制中占据着举足轻重的位置，甚至长期被供奉为官方“正统”之学。于是，中国古代出现了专门负责观测天象和编制历法的官方机构。这种运作方式对中国天文学的发展起到了积极的推动作用，使中国在众多的古代文明中成为了天文观测活动从未中断过的国家，从而留下了丰富的天文遗产。在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家，这一时段幸存的大多数天象记录也几乎都来自中国。 在欧洲文艺复兴之前，中国对太阳黑子、超新星和彗星的观测都是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的，而且中国古代关于日月食、极光和流星的记录也相当常见。对于中国古代在天文观测方面的辉煌成就，英国科学史学家李约瑟（1900-1995）曾评价道：“中国人的天象记录表明，他们是在阿拉伯人以前全世界最持久、最精确的天象观测者。甚至在今天，那些要寻找过去天象信息的人也不得不求助中国的记录，因为在很长一段历史时期内，几乎只有中国的天象记录可供利用。或者如果中国的记录不是唯一的，那也是最多、最好的。” 其实，中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值。在现代天文学研究的对象中，有不少是关于天体和宇宙演化的，所涉及的时间范围极为漫长，这就需要更大时间尺度的观测证据。中国古代有数千次关于日食和月食的记载，这对于研究地球自转速度的变化是很有价值的。中国历史上关于彗星、新星、超新星以及太阳黑子等的记载，对于现代天文学的研究也起着不可替代的作用。这些保存在古代典籍中的丰富天象观测记录都是古人辛勤劳动和智慧的结晶。 （选自李亮《星汉灿烂：中国天文五千年》） 材料二： 《中国科学报》：当前我国深空探测研究在全球处于什么水平？ 栾恩杰：从1999年开展我国首个深空探测项目，经过20余年的发展，我们以月球探测为切入点，带动火星探测和小行星探测的发展，取得了一系列突出成果，在全球打响了深空探测的“中国牌”，国际话语权也有了很大提升。我们的优势在于一系列国家计划环环相扣、进展顺利，目前已经在独立自主、自力更生的基础上完成了深空探测的起步阶段，进入全球深空探测领域的第一梯队。我国深空探测已经进入学科建设与工程实践相结合的新阶段，以空间技术支撑空间科学实践，以空间科学和空间应用的需求推动空间技术发展，这一相互促进、相互支撑的新局面已经形成。对中国宇航学会深空探测技术专业委员会来说，我们要和中国航天界的其他同志一起扛起重任，凝聚力量，共同推动我国深空探测的深入发展。 《中国科学报》：中国探月工程走过20余年，未来有哪些规划？ 栾恩杰：今后我们要推动实施探月工程后期的创新规划，构建月球科研站基本型，开启星际探测新征程。这一基本型由运行在月球轨道和月面的多个探测器组成，具备月球科学技术研究、资源开发利用和技术验证的能力。从工程实践角度，目前我国运载能力最强的火箭是长征五号，近地轨道运载能力可达25吨。为了满足未来探月工程及深空探测的需求，火箭推力要更强。未来我国将研制100吨级的重型运载火箭，实际上，当近地轨道达到100吨级这样一个载荷，我们就可以到月球上去了。 《中国科学报》：随着我国深空探测领域研究逐渐深入，我们需要培养怎样的人才？ 栾恩杰：工程学的人才都是“干中学”打造出来的。深空探测的发展需要具有工程品质的人才，最关键的是不能在遇到困难时打退堂鼓，而要迎难而上，在实践中反复锤炼“真本领”。当今中国的强劲发展和强国建设的新时代，正是中华民族人才辈出的好时机。人才永远不是在温室中培养出来的，将军是战争中打出来的，科技人才也是在实践当中锻炼得来的。随着科学技术的进一步发展，我国遍地都需要人才，而人才就在眼前，关键是要敢用，敢给年轻人创造更多展示自己才能的机会，让他们在实践中提升自己的能力，挑大梁、担重任。 （《中国科学报》《栾恩杰院士：探索浩瀚宇宙 建设航天强国》） 材料三： 中国未来国际月球科研站、载人登月、行星探测等多项航天工程对深空通导遥基础设施建设提出了迫切的需求。美、欧、日近期已相继提出月球通信导航星座计划，并将于2029年开展联合在轨试验。 “鹊桥”通导遥综合星座（以下简称“鹊桥”星座系统）是在地月空间和行星际空间长期运行、可扩展、可维护的深空通导遥信息基础设施，其具备高速网络通信、精确定位导航、高效空间感知、按需信息服务等功能，为人类深空探测、资源开发利用等活动提供通导遥综合的服务。“鹊桥”星座系统包含功能架构、网络架构、物理架构三大架构，围绕2050年前构建覆盖月面、月轨、地月、火星乃至太阳系边际的通导遥综合星座系统的总目标，根据无人月球探测、载人月球探测等重大工程以及国际合作等主要节点，总体发展设想分三期实施（如图所示）。 （于登云《“鹊桥”通导遥综合星座系统发展思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代天文学因与生产生活密切相关，且被官方重视，得以持续发展，成为世界上天文观测活动从未中断过的国家。 B. 李约瑟的评价表明，在很长一段历史时期内，中国是世界上天象观测最持久、最精确的国家，天象记录最为丰富。 C. 我国深空探测以月球探测为切入点，经过20余年发展，已完成起步阶段，进入了全球深空探测领域的第一梯队。 D. “鹊桥”星座系统是为满足中国未来月球科研站、载人登月等航天工程需求而建设的深空通导遥信息基础设施。 2. 根据三则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代的天象资料在今天依然具有重要价值，因为它们为研究地球自转速度变化和天体演化提供了直接的实验数据。 B. 栾恩杰认为，我国深空探测已形成空间技术、空间科学、空间应用相互促进的新局面，这得益于一系列国家计划的顺利推进。 C. 美、欧、日已相继提出月球通信导航星座计划并开展联合在轨试验，表明我国在深空通导遥基础设施建设方面已经落后。 D. 三则材料共同体现了我国在天文探测上付出的努力与取得的成就，都重点突出了人才在探测中的重要作用。 3. 根据材料三中对“鹊桥”星座系统总体发展设想的图示，以下说法不正确的一项是（ ） A. 从第一阶段到第三阶段，服务范围从月球局部区域逐步扩展至地月空间，再延伸至行星际，覆盖范围逐级扩大。 B. 第二阶段除支撑载人月球科考与开发外，还涉及商业航天、地月经济以及国际月球探测等任务，应用场景呈现多元化特征。 C. 第一阶段的主要任务是验证网络、导航、激光等关键技术，第二阶段在此基础上进一步开展行星际中转站技术试验，体现了“先验证、后拓展”的发展思路。 D. 第三阶段建成覆盖行星际的拓展系统后，主要承担前两个阶段尚未完成的火星及太阳系边际探测任务，不再支持月球区域的通导遥服务。 4. 与材料一、材料三相比，材料二作为访谈稿，在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 材料二中栾恩杰说“人才都是‘干中学’打造出来的”，分析这一观点在三则材料中的印证。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①采用问答体式，话题聚焦公众关切的问题，针对性强，易于激发读者兴趣。 ②由专业院士解答内容，兼具权威性与通俗性，降低科普门槛，便于大众理解。 ③话题层层递进，从发展现状到未来规划，再到人才培养，逻辑清晰，符合大众认知规律。 5. ①中国古代天文学在长期持续的观测实践中积累了海量天象观测记录，成就辉煌，印证了实践出真知。 ②我国深空探测事业在二十余年的工程实践中不断突破，跻身全球第一梯队，人才在实践中锤炼成长。 ③“鹊桥”通导遥综合星座分阶段落地，在实际探测任务中验证技术、逐步拓展，在实践中完善发展。 【解析】 【导语】这组选文围绕中国天文探测串联古今：既梳理了中国古代天文学的悠久传承与珍贵遗产，也展现了当代中国深空探测的发展成果与规划，体裁丰富，兼具学术性与科普性，传递出中国代代赓续的星空探索精神。 【1题详解】 A.“中国古代天文学因与生产生活密切相关，且被官方重视，得以持续发展，成为世界上天文观测活动从未中断过的国家”错误，根据材料一第一段可知观测从未中断核心原因是长期设立官方专职观测机构、官方持续扶持，“和生产生活相关”只是天文学重要的背景，不是观测不间断的原因；且选项存在语法错误，“成为世界上天文观测活动从未中断过的国家”是中国，而非“中国古代天文学”。 故选A。 【2题详解】 A.“为研究地球自转速度变化和天体演化提供了直接的实验数据”错误，材料一说古代天象资料“对于研究地球自转速度的变化是很有价值的”，古代记录是历史观测记录，而非“直接的实验数据”。 C.“表明我国在深空通导遥基础设施建设方面已经落后”错误，材料三说美、欧、日“将于2029年开展联合在轨试验”，是未来计划，并未说“我国已经落后”，且我国“鹊桥”星座系统也在规划中，不能得出“已经落后”的结论。 D.“都重点突出了人才在探测中的重要作用”错误，只有材料二重点论述人才培养，材料一讲古代天文成就、史料价值，材料三只讲鹊桥星座基础设施，并未提及人才，并未都重点突出人才，选项以偏概全。 故选B。 【3题详解】 D.“不再支持月球区域的通导遥服务”错误，鹊桥系统是“在地月空间和行星际空间长期运行、可扩展、可维护的深空通导遥信息基础设施”，第三阶段“建成覆盖行星际的拓展系统”后，是在前两阶段基础上的扩展与升级，而非“不再支持月球区域的服务”。 故选D。 【4题详解】 第一步：审题。解题对象是材料二访谈稿；答题限定是科学普及方面的优势；是概括，不需要分析；可从文体、内容、人物、语言等角度挖掘访谈独有的科普优势。 第二步：分析优势。 文体形式：问答对话体，有问有答，不像纯论文单向输出，阅读轻松，容易吸引普通读者。 行文内容：提问都是大众关心的热点，内容由现状到规划再到人才，层层递进，符合认知逻辑。 发言主体：受访人是栾恩杰院士，行业权威专家，观点真实可信，提升科普说服力。 语言表达：院士讲解避开晦涩专业术语，直白通俗，降低大众理解门槛。 第三步：合并整合答案，语言简洁通顺。 【5题详解】 第一步：审题。题干关键词：“人才”“干中学”；核心任务在三则材料中找印证内容；分材料答题。 第二步：定位材料事例，对应“干中学”。 材料一：主体是古代天文官吏；行为是长年实地观测天象、记录日月星辰、修订历法；古人长期实地观测天象是“实干”，代代在观测实操中掌握天文规律，积累海量记录，是“干中学”。 材料二：主体是现代航天科研人员；行为是二十余年探月、深空探测工程攻坚，实践中锻炼；航天人才直面难题、反复实践，院士明确提出人才要“干中学”，直接印证。 材料三：主体是研发“鹊桥”星座的科研团队；行为是分三期开展技术验证；科研团队在分步实操中突破技术，靠实践积累能力，印证“干中学”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种包谷的老人（节选） 何士光 农历六月开头，炎阳炽烈地在落溪坪的顶上照耀，把田野持久地置于它的光照和灼热之中。山上的树，斜坡上的包谷，平坝上的秧子，都不得不紧迫地用自己的须根向土地吮吸。土地的水分仿佛全被吸到茎和叶片上来了，梧桐的阔叶展开到最大，包谷的叶片伸延到最长，秧子则严严实实地遮没了整整一坝水田。除了静静的石板路依旧蜿蜒而外，整个落溪坪的山野是一片湿润、饱满而凝重的碧绿。 斜坡上和坝子上是沉睡一般的宁静。田野是因为紧张才寂寂无声。一切都白热化了；在寂静之中，简直可以听到须根切切地吸吮，叶片嚓嚓地伸长，四下里是一片细碎、繁杂而艰难的轻响。风为之而息下来了，鸟儿们屏住了声息，云彩也只留下淡淡的一缕，悄然地挂在远天的一旁。 正午过后不久，刘三老汉独自一人，伏身在斜坡上的一片包谷林之中。茂密的叶片完全把他遮没了。他的长衫的前襟撩起来，掖在腰间的布带上，佝偻的脊背深深地躬着，握了一只水瓢，一步步往包谷林的深处挪动。乱纷纷的、油绿到发黑的包谷叶，在他的身边像刀剑一样交错，笼罩着一片叫人心慌意乱的闷热。那些伸到面颊上来的叶片，尖梢刺着他的手背，叶齿从他的瘦黑的脸上划过，茸毛粘上他的细细的脖颈；汗水跟着就沾湿了那些碎屑，并浸到划出来的细小的口子里去，火辣辣的。 泥土渴透了。在叶片底下，褐黄色的黏土把水分失掉之后，变得石块一样的灼热和坚硬。包谷的藻红色的罩根一株株地露出来，像爪子一样紧紧地抓住土地，和土块牢牢地凝在一起。一只很大的黑蚂蚁，匆匆地钻到裂开的泥缝里去了。一只淡绿色的螳螂，倏地从眼前跳开。后来，刘三老汉终于谨慎地把木瓢贴近一株包谷的罩根，把水灌进细根的空隙里。 水刚一沾着泥土，就发出吱吱的声响，又细碎又清晰，一点也不流淌，马上就被吸干了，在细根的周围留下一小圈淡淡的影子，眼看那影子很快地淡下去。本来，刘三老汉是把一瓢水匀称地分给两株包谷；但这是从桶里舀出来的最后一瓢了，没有盛满，他就全部给了这一株。 过后他摸索着从包谷林里退出来，在旁边的草埂上慢慢坐下。阳光太炽热了，那些车前草和铁线草发烫，热呼呼的湿气一下子传到他的腿上。空了的木桶和扁担在他身旁。那扁担斜倚在草埂上，是红木的，不知用了多少年了，被汗水浸渍，让衣肩搓磨，早已是玉一样圆润，琥珀一样发着深沉的、暗红色的光亮。那些年他赶七星场，就用这根扁担，一百多斤的担子，去来一百多里路，还早去早回。但现在他老了，是不行了。换一个时候，担这一挑水，淋这一片包谷，就算不得一回事情。 他坐着，衣衫从领子那儿敞开。那布衫很旧，褪成隐隐的、发白的青色，两个肩头那儿补缀着方方的蓝布。布厚了，汗水不容易浸透，但也终于还是在脊背和胁下渗出来，沿着纱线向两旁浸润，像一块淤血的伤痕。至于露出来的脖颈、肩胛和胸膛，还有他的一张脸，则仿佛经受过烟熏火燎，渗出一层油，透着隐隐的、暗红色的光泽。他的双臂无力地垂下来，让一双手落在膝盖上。那手从长长的衣袖里伸出来，像露到地面上来的树根，手指微微蜷曲，仿佛受了伤而再不能动弹。 但他的神情还像平时一样和蔼。阳光炫人眼目，他的眼睛眯得更厉害了，眼角那儿隐着的笑意也更平静、更深沉。褐黄的眼仁已经浑浊了，但眯成一条线的眼缝里，还有隐隐闪动的亮光，好像满意地望着，其实又并没有望。 这片包谷林远离落溪坪的人户，离刘三老汉的家大约三里路。除了落溪坪的庄稼人而外，很难说这人世上还有什么人知道这儿有这样一处斜坡。这是一处半荒芜的、僻静的山沟，又不顺路，就连落溪坪的人也不大容易到这儿来。在这斜坡上，望不见那条石板路，也望不见一户人家。无边的蓝天之下，无限的阳光之中，只有眼前的包谷林，再就是寂寞地闪烁光亮的茅草和刺丛，全都在炎暑中深深地凝滞了…… 春天里，世道不同了，乡亲们欢欢喜喜地聚在祠堂跟前的空地上，安顿今年的庄稼。去年，落溪坪的庄稼人，托福被允许把庄稼划给一家一户料理，田里和土里的收获都涨了好几成。后来不见上面来人追究，还处处听到赞许，于是宽心了。队长刘诚喜笑眯眯地来到刘老汉跟前，问三伯今年要不要也分派一份土地。那时刘三老汉就要了这一处半荒的山坡来种包谷。乡亲们先一诧异，跟着就明白了三伯是不想耽误大家的熟田熟土，于是便都不计较，说这一处山沟就划归三伯好了，随便种多种少，算是打发日子。之后呢，乡亲们各自忙着自家的活路，就渐渐地淡忘了。现在，一坡的包谷已经成林，一株株地挽着手臂，连成一个又一个墨绿的方阵。粉黄的天花也已经零落，那些长长的叶片伸出来的地方，正在挂包。 太阳才刚刚西斜，离落山还有好长一阵。于是，过了不大一会，刘三老汉就用手抚着膝盖，慢慢地站起身来，担好那一挑桶，顺着一条隐藏在草丛中的小路，蹒跚地往下走。天是这样高远、博大，山野是这样繁茂、连绵，他呢，这样佝偻，这样迟缓，在这一片斜坡上，几乎现不出一点行踪，小到让人看不见。可是，渐渐地，一簇又一簇的荆丛，还是留在了他的后边…… 写于1981年 （选自《梨花屯客店一夜》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前四段的环境描写从山野、包谷林到蚂蚁、螳螂，镜头逐渐聚焦，既展现了空间的层次感，也烘托出老人劳作的孤独。 B. 刘三老汉在炽热的正午独自给包谷浇水，汗水浸入被叶片划出的伤口，这一细节表现了他劳作的艰辛与对庄稼的珍视。 C. 刘三老汉年轻时挑一百多斤的担子走一百多里路，还能早去早回，如今连一挑水都感到吃力，今昔对比凸显了他的衰老与沧桑。 D. 刘三老汉就要了一处半荒的山坡来种包谷，乡亲们都不计较是因为明白他不想占用熟田熟土，也认为他年老体衰，只适合“打发日子”。 7. 文本中画横线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 正如《边城》以“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”勾勒湘西世界，何士光则善于刻画“人情如土地般温厚，人性如包谷般坚韧”的贵州风貌。请结合本文，谈谈你对这一评价的理解。 9. 下面三个文段中，有一个也出自何士光的小说《种包谷的老人》，艺术风格与试题文本一致。请选出这个文段，并将正确选项填涂到答题卡的相应位置。 文段①：可是，这之中，有一条隐约的山路，从山垭那儿跌落下来。先是一些窄狭的、深深浅浅的石级，折回在长满刺丛的岩石之间；后来就变成一条黄沙土的小路，弯弯曲曲地越过土丘，穿过那些低矮而茂密的青冈林；最后来到坝子上，成为一条洁净的石板小路，在溪水潺潺的田畴之中蜿蜒。在那近旁，一片杂树林子里，银杏长得那样高，梨树带着鸦巢，村庄出现了。 文段②：雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时窸窸作声。枝头新蝉声音已渐渐洪大。两山深翠逼人竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。 文段③：我们走入山谷，沿着小溪，走两三里，转上山坡，便到了我们居住的地方。过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 A. ① B. ② C. ③ 【答案】6. D 7. ①运用比喻修辞，将使用多年的红木扁担比作玉、琥珀，生动写出扁担被长期打磨后温润光亮的特点； ②扁担是刘三老汉一生劳作的见证，侧面烘托他勤劳坚韧的品格，寄寓他对劳作、对土地的深厚情感； ③语言简净质朴，于平淡的描摹中暗含深情，契合全文厚重的乡土写作风格。 8. 人情温厚：包产到户时分地，乡亲体谅老人不愿占熟田，主动把荒坡分给他，邻里包容和善，乡土善意如土地宽厚包容。 人性坚韧：酷暑正午老人独自长途挑水浇地，不惧酷热伤痛；主动选瘠薄荒地不争良田，年老仍默默耕耘，像包谷扎根硬土，隐忍顽强、坚守土地。 温厚人情与坚韧人性相融，勾勒纯粹自然的乡土生命图景，印证评价。 9. A 【解析】 【导语】本文以八十年代包产到户的乡村为背景，聚焦老农刘三老汉抗旱浇灌荒坡包谷的日常劳作，将酷暑山野环境、老人劳作细节与过往人生回忆相融。文字以白描勾勒贵州乡土风貌，刻画底层农民坚韧沉静的生命底色，体现邻里间体谅包容的温厚乡土人情。文章以种地小事承载时代变迁，语言朴素厚重，于无声劳作里寄寓对土地、人性与乡土精神的深切体察。 【6题详解】 D.“也认为他年老体衰，只适合‘打发日子’”错，“打发日子”只是乡亲宽慰老人的随口说辞，并非乡亲判定老人年老无用、只配耕种荒坡；乡亲不计较的核心缘由是体谅老人不愿抢占良田，选项添加原文不存在的主观评判，属于曲解文意。 故选D。 【7题详解】 ①先分析手法与表层内容：画线句以玉、琥珀为喻，具象呈现红木扁担经多年汗水浸渍、衣肩搓磨的质感，直观体现其使用年限之久； ②再分析人物与情感层面：扁担联结老人过去负重赶场、现在挑水浇地的劳作经历，是老人勤恳一生的具象载体，暗含对老人坚韧劳作品格的赞颂； ③最后分析表达效果：语言无华丽修饰，以平实白描寄寓深沉情感，与全文乡土写实的风格统一。 【8题详解】 题干核心围绕分析语句内涵，结合文本依据，由人情到人性逐层梳理： 人情如土地般温厚：队长主动问询老人分地事宜，乡亲主动将偏僻荒芜的山坡划分给他，毫无争执计较；包产到户时代，乡里共享土地红利，邻里彼此体谅包容，善意绵长，如同土地包容万物一般温和宽厚。 人性如包谷般坚韧：包谷扎根干裂硬土顽强生长，老人顶着酷暑、拖着衰老身躯默默耕耘；主动挑选贫瘠荒地不与人相争，年轻时负重奔波、年老依旧不肯荒废土地，隐忍平和，沉默坚守土地，拥有包谷一般生命韧性。 整合主旨内涵：温厚乡土人情滋养着坚韧质朴的农人，坚韧的农人守护土地庄稼，土地与庄稼互为载体，共同勾勒出纯粹本真、贴合自然的乡土生命形态，印证题干评价。 【9题详解】 题干要求筛选风格匹配原文的文段，从景物笔法、乡土内容、文字基调三个角度对比辨析： 原文艺术风格：以厚重写实的白描铺展贵州山地、荒坡、田垄、乡间小路等农耕地貌，写景由远及近层层递进，文字沉缓质朴，侧重山野农耕实景，氛围安静荒芜。 ①依次铺写山垭石级、黄土小路、青冈林、田畴石板路、村落林木，写景层次递进，聚焦山地乡野农耕景致，平实客观的写景笔法、乡土景物意象与选文完全契合。 ②景物多写蝉、黄鸟、杜鹃、蚱蜢等灵动生灵，文字清丽秀逸，是沈从文湘西写景风格，与本文厚重沉实的乡土笔法不符。 ③文字带有村落消亡的苍凉哲思，侧重怀古抒情，缺少田地、包谷、灌溉等农耕核心场景，写景基调孤寂虚无，和原文写实劳作的核心基调割裂。 故选A。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安西山有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 材料二： 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声，缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。 是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。 （节选自吕祖谦《游赤松山记》） 材料三： 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。 循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳…… （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟其无愧A于中B无责C于外D而姑寓焉E此F子瞻之所G以有乐H于是也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庐，意为搭盖茅屋，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“仕”用法相同。 B. 席，容纳，与《过秦论》中“有席卷天下”的“席”字意义和用法都不同。 C. 造，前往，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思不同。 D. 得，得到，与《兰亭集序》中“暂得于己，快然自足”的“得”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 三则材料多以游踪为线索，融记叙、描写、抒情、议论为一体，移步换景，在拟声绘形中充分表达了深刻的认识和哲思。 B. 在苏辙笔下，苏轼是一个率真之人。有到不了的地方，就怅然若失，当他在泉石之间逍遥自在时，别人都认为他是仙人。 C. 材料二中，作者游览赤松山，经历了雨晴交替，山中呈现清幽深邃的胜景，几乎与尘世隔绝，这颇有物我两忘的境界。 D. 朱熹认为百丈山西阁的妙处在于它的地理位置，夜晚一直听到的流水声即使令人心生悲意，却也不失为一种动人的体验。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者。 （2）度而北，蹑石梯，数级入庵。 14. 材料一中苏轼“建亭”一事虽小，却蕴含生活哲理。请结合文本，谈谈你从中获得的启发。 【答案】10. BDE 11. D 12. A 13. （1）也有人说，这里就是张良所说的愿意抛下世俗事务、跟随赤松子游仙的地方。 （2）过了桥向北走，踩着石梯，走了几级就进入了庵堂‌。 14. ①顺应自然，随遇而安。苏轼见古木被风雷拔去，顺势扩建亭台，启示我们面对客观变化时当因势利导，不强求不怨尤。 ②超然得失，适意为悦。苏轼以“无愧于中，无责于外”的态度寄情山水，启示我们不为外物所累，在平凡生活中寻求内心的自足与快乐。 【解析】 【导语】三篇游记皆以山水为镜，照见文人心境。苏辙记亭台营建之乐，于废兴间见超然适意；吕祖谦写雨晴变幻之趣，在幽深中悟尘世相隔；朱熹述石涧清音之妙，于潺潺间得自然真味。或笑对风雨，或神交山灵，或夜听流泉，虽境遇各异，然皆以山水涤尘虑，在天地清音中寻得精神归处，尽显宋人山水散文的理趣交融。 【10题详解】 断句时，需先通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分、特殊句式进行断句。 句意：只要内心坦荡、不受外界指责，把心意暂且寄托在山林之间，这就是苏轼在这里获得快乐的缘由。 “惟其无愧于中”是状语后置结构，“于中”是“无愧”的后置状语，B处断。 “无责于外”和前半句“无愧于中”是严格的对称并列结构，D处断。 “焉”为兼词，相当于“于此”，为“寓”的补语；“此……也”为判断句。E处断。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。均为名词作动词。搭盖茅屋/做官。句意：在长江边筑屋居住。/况且我年轻时在伪朝做官。 B.正确。动词，容纳/名词作状语，像席子一样。句意：不足以容纳众多客人。/有像卷席子一样卷走天下（的气势）。 C.正确。前往/制定。句意：便一同前往那里。/怀王派屈原制定法令。 D.错误。找到、发现/得意、满足。句意：遇到一条小山涧。/暂时对自己感到得意，快乐而满足。 故选D。 【12题详解】 A.“多以游踪为线索，融记叙、描写、抒情、议论为一体，移步换景，在拟声绘形中充分表达了深刻的认识和哲思”错误。三则材料中，材料二、三确实以游踪为线索，移步换景；但材料一主要围绕苏轼建亭之事展开，兼及少年游历回忆，并非严格以“游踪”为线索；只有材料一融议论，表达了哲思，材料二、三以记叙描写为主，并未“充分表达深刻认识和哲思”。 故选A。 【13题详解】 （1）“或”，有人；“所谓”，所说；“从”，跟随、跟从；“游”，游历。 （2）“度”，过了、跨过；“北”，名词作动词，向北走；“蹑”，踩踏，登。 【14题详解】 提炼“生活哲理”，重在由事及理。需抓住关键细节，紧扣苏辙议论句，从“处事态度”与“人生价值”两个维度切入。 ①分层概事：简述建亭经过（风雷拔木→顺势扩亭→乐在其中）。 ②提炼内核：从苏轼言行中归纳面对客观变化时当因势利导不强求不怨尤的人生智慧。 ③联结现实：将“无愧”“无责”引申为现代人的精神自洽自足，点明主动调适心境比改造外境更重要。 【参考译文】 材料一 苏轼被贬到齐安，在长江边筑屋居住。齐安西山有座废弃的亭子，遗址十分狭小，不足以容纳众多客人。旁边有几十棵古树，粗壮高大，没法用斧头砍伐。苏轼每次到树下，就整日流连观赏。一天风雨大作，一棵古树被连根拔起，腾出的空地让亭子得以扩建。苏轼和友人进山查看，笑着说：“这是要帮我们建成新亭吧？”便一同动工修建。亭子落成后，西山的景致才算完备，苏轼在这里十分快活。 我年轻时跟着苏轼出游，有山就登、有水就游，苏轼总会撩起衣裳走在前面。遇到去不了的地方，他会整日闷闷不乐。他独自飘然出行，在泉石间悠然漫步，旁人都把他当成仙人。天下的乐事无穷无尽，最让人舒心的就是顺遂心意。当他尽兴时，任何事物都没法替换这份快乐；等兴致褪去，又总会恍然自嘲。谁能明白得失的本质呢？只要内心坦荡、不受外界指责，把心意暂且寄托在山林之间，这就是苏轼在这里获得快乐的缘由。 材料二 清晨我又来到这里，山间雾气悠然飘荡，天空澄澈没有一丝杂质。走到“过清”处，驻足凝望了很久。接着顺着小路去拜谒二仙祠，民间相传这里是黄初平兄弟寻找走失羊群的地方，也有人说，这里就是张良所说的愿意抛下世俗事务、跟随赤松子游仙的地方，难道真的是这样吗？小雨刚落，我打算返回道观，天却又放晴了。同行的人都想登山，去丹井舀水饮用，便一同前往那里。山高谷深，向下俯瞰，所有山谷都呈现出独特的景致。山路迂回，我的帽子歪斜了，也不在意先后。雨又下了起来，我们在村舍稍作休息，到山脚下时雨停了，太阳还没到正午。稍作休整就用了饭，饭后随性漫步，道观里的道士大多关着门，时不时传出下棋的声响。顺着山边走，泉水和山石相撞，没风也能涌起浪声。走了近百步，景致愈发清幽，前路望不到尽头，后路也看不到起点，幽深绝妙，几乎和尘世隔绝。没多久暮色四合，没法久留，我们便顺着来时的路返回。 这次出游，山神也不嫌弃我们，天阴落雨、雨停转晴，我们在丹井饱览风光，在“枕流”“过清”两处，朝暮之间几乎和自然神妙相融。 材料三 登上百丈山三里左右，右侧俯瞰深险的山沟，左侧挨着陡峭的崖壁，垒起石块做成石阶，走十几级才能通过。百丈山的胜景，就从这里开始。 顺着石阶往东走，遇到一条小山涧，一座石桥横跨在涧上。两岸满是苍藤古树，即便盛夏正午也没有丝毫暑气。涧水清澈见底，从高处淙淙流下，发出清脆的声响。走过石桥，沿着两侧山崖曲折上行，就到了寺院山门，这里有三间小屋，连十几个人都容纳不下，却能前望涧水、后临石池，山风从两侧峡谷吹来，整日不停。 山门内又有一座石桥跨在石池上，过了桥向北走，踩着石梯，走了几级就进入了庵堂‌。庵里只有几间老屋，低矮狭窄，没什么值得观赏的，只有西侧的阁楼景致最佳。溪水从西边山谷顺着石缝从阁楼下奔涌而出，向南和东边山谷的水流一同汇入石池，从石池流出，就成了之前提到的那条小山涧。阁楼坐落在水流上游，正处在激流和峻石相撞的位置，最值得赏玩。阁楼后方是石壁，没什么景致，唯独夜里躺在阁楼上，枕席之下整夜都能听到潺潺水声，听久了反倒生出怅然的意趣，这正是它的妙处…… （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽④。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。④九皋禽：指鹤，《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点明诗人对“出游”与“归隐”均无所用心，并表示自己并非仰慕高僧才选择归隐，于否定中自见高格。 B. 颔联第二句化用屈原“制芰荷以为衣兮”一句，表达了诗人不与世俗同流合污，孤高自守、众醉独醒的生活态度。 C. 颈联精于炼字，诗人写到过往繁华如梦空幻，余生只想任凭自己隐没沉沦于世间，一“空”一“任”尽显超然旷达。 D. 整首诗以归隐为主旨，通过意蕴深长的语言，描写了隐逸的山居生活，抒发了诗人超脱现实、向往自由的精神志趣。 16. 请结合诗歌尾联，分析诗人是如何表达归隐之志的。 【答案】15. B 16. ①用典：化用《诗经》“九皋鹤鸣”典故，以野鹤喻超脱尘俗、随心自在的隐士形象。 ②对比：把受拘于厩、不得自在的千里马，和翱翔旷野、无拘无束的野鹤对比，突出山林隐逸的自由可贵。 ③直抒归隐之志：“难胜”二字点明诗人立场，直言官场功名不及隐逸逍遥，否定汲汲仕途的选择，直白抒发厌弃官场羁绊、向往山野自由、坚守归隐本心的志向。 【解析】 【导语】这首僧人所作的归隐诗，不攀附前贤高名标榜，用典浑融自然，以千里马对九皋鹤的暗衬，道出抛却功名、安于烟霞的真旷怀。语言冲淡清和，无矫揉造作之态，自有出家人的超然襟怀。 【15题详解】 B.“表达了诗人不与世俗同流合污，孤高自守、众醉独醒的生活态度”错误，本诗“制荷曾不费金针”侧重隐逸生活天然简朴、无需刻意雕琢，并无愤世抗争之意，选项曲解诗句的内涵。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需立足尾联，依托意象、典故、对比手法分析归隐情志，紧扣注释与关键词拆解抒情逻辑。 审题定位：锁定“尾联”“归隐之志”两大核心，明确要梳理诗句抒情手法，阐释手法如何体现厌弃官场、向往山林的本心。 手法拆解：先区分两组物象，千里马喻仕途羁束之人，九皋禽借《诗经》典故喻隐士，抓住两类形象形成对比；再抓取“难胜”这一表态词，锁定直抒胸臆的落点。 情感推导：对比凸显山野自由优于官场束缚，典故强化隐士超脱形象，“难胜”直白表明取舍，逐层整合得出诗人厌弃功名、坚守归隐的志向。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）释文珦《出游归隐》中“出游归隐两无心”的超脱归隐之志，与陶渊明《归去来兮辞》里觉悟过往不可挽回、未来尚可追寻的心境如出一辙。请写出对应的诗句：“_________，_________。” （2）与陶渊明主动选择归隐不同，陆游一生心系家国、壮志难泯。他在《书愤》中以“_________”一句自比檀道济，立志成为国家栋梁，抒发报国壮志；后在《临安春雨初霁》中，因报国无望、壮志难酬，只能以“_________”一句，流露不如早日还乡的无奈。 （3）释文珦诗中的梦与人生感慨有关，古代诗人常借“梦”寄托身世之感与家国情怀，请另外写出古代诗词中含有“梦”字的句子：“_________，_________。” 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 塞上长城空自许 ④. 犹及清明可到家 ⑤. 醉里挑灯看剑 ⑥. 梦回吹角连营（夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来/庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字作为典型的表意文字，字形构造凝聚着古人对自然社会的观察，也承载着独特的精神寄托与价值观念。拆字法立足汉字形体为依托，以此发掘文化内涵、民族心理，具有充分的合理性。 凭心而论，汉字造字大有智慧。以“宀”这一经典部首为例，便能清晰窥见汉字造字的巧思。《说文解字》释：“宀，交覆深屋也。”本为房屋屋顶的象形，围绕这一部首组合衍生的汉字，层层映照古人的生活样貌与生存需求，直观地展现了早期社会的物质基础。在农耕文明背景下，屋宇之下的物像， ① 。“富”由“宀”与“田”构成，田地是古代最重要的生产资源，屋下有田，便是衣食无忧、家境殷实。“家”以屋内有豕为形，猪是古时家庭重要的养殖财产，拥有家畜、安稳居所，才算完整的家庭，这也与古代小农社会的治家理念不谋而和。 汉字不仅记录物质生活，更承载古人的精神追求与伦理观念。“宝”字屋内藏玉，玉在传统文化中象征高洁德行，寓意真正的珍宝不止在于物质，更在于品德修养，呼应了“君子比德于玉”的传统思想。“安”字以屋下有女为意，女性安居于内，代表“家庭和睦、世道安稳”，折射出古代朴素的社会秩序与安定观念。 从认知角度来看，拆字法具备科学合理性。人类习惯以具象事物隐喻抽象概念，而汉字造字正遵循这一思维规律。如同“穴”字依托屋舍部首构形，还原远古穴居生活的样貌，与上古先民居住习俗相互印证，让文字成为历史的鲜活记录。 由此可见，拆字并非主观臆断的文字游戏， ② 。一字一形，一形一意，拆解汉字结构，破译造字逻辑，既能读懂古人的生活日常，体悟传统伦理与精神追求， ③ ，解锁深藏其中的华夏文明底蕴，让千年文脉万古长青。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第2段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 在文中三处画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不得改变原意。每处不超过15个字。 21. 下列各句中的引号，与文中“家庭和睦、世道安稳”的引号用法相同的一项是（ ） A. “安”字以屋下有女为意。 B. 这种拆字方法，堪称解读汉字的“金钥匙”。 C. 这便是古人心中“衣食无忧”的理想生活。 D. 父亲叮嘱我：“做事要脚踏实地。” 22. 请你结合下图“客”字字形演变，参照文本中对汉字的解说思路解读该字。要求：语言准确通顺。 【答案】18. 改为：拆字法以汉字形体为依托（拆字法立足汉字形体），以此发掘文化内涵、体察民族心理，具有充分的合理性。 19. “凭心而论”改为“平心而论” “物像”改为“物象” “不谋而和”改为“不谋而合” 20. ①与古人生活日常息息相关 ②而是有据可依的文化密码 ③又能赓续汉字里的精神文脉 21. C 22. “客”由“宀”与“各”组成，“宀”代表房屋；“各”表走来、到来之意，屋下有人自外而至，自然内外亲疏有别，应以礼相待，那便是“客”。 【解析】 【18题详解】 画波浪线的句子有两处语病： “拆字法立足汉字形体为依托”句式杂糅，“立足……”和“以……为依托”两套句式杂糅，可删去“为依托”，或将“立足”改为“以”。 “发掘文化内涵、民族心理”搭配不当，“发掘”与“民族心理”搭配不当，应在“民族心理”前加“体察”。 【19题详解】 “平心”指平复心绪、静心客观，“凭”是依靠，无静心表意，所以应将“凭心而论”改为“平心而论”。 “物象”指世间万物、客观事物形象；“像”多用于人像、画像、影像，描述自然事物固定用“物象”，所以“物像”改为“物象”。 “合”指契合、一致；“和”多指和睦、平和，“不谋而合”是不用商量想法就一致，所以“不谋而和”改为“不谋而合”。 【20题详解】 ①前文写“屋宇之下的物象”，后文举“富、家”二字讲述古人衣食、家业生活，横线需总领举例内容，概括物象和古人日常生活的关联，故填“与古人生活日常息息相关”，且与最后一段“读懂古人的生活日常”照应。 ②前文关联词“并非”，固定搭配“并非……而是……”；前文否定拆字是主观文字游戏，后文要肯定拆字有合理依据、文化内涵，故填“而是有据可依的文化密码”。 ③前文“既能……”，此处应有“又能”与之搭配，构成递进句式；后文写“解锁深藏其中的华夏文明底蕴”，“其”指文字，前文应有指代具体内容，故可填“又能赓续汉字里的精神文脉”。 【21题详解】 文中“家庭和睦、世道安稳”的引号表突出强调，强调核心内涵。 A.表着重论述，突出论述对象，强调这个汉字本身。 B.表特殊含义。 C.表突出强调，强调古人理想生活的核心，与题干用法一致。 D.表直接引用。 故选C。 【22题详解】 第一步：锁定文本解说模板。原文解说格式：先拆分部首并解释每个部首本义，再结合字形组合解读整体字义，点明汉字内涵。 第二步：拆解“客”字字形。拆分部件：宀+各；对应字形演变，“宀”本义房屋，“各”本义人从别处走来、抵达。 第三步：推导字义。屋内有从外地赶来的人，外来之人即为客。 第四步：参照“部首释义+字形组合+字义解读”的解说思路整合答案，语言简洁通顺。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《文心雕龙》有言：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水之于古人，是精神的映照：山水可以寄情，如王羲之于兰亭感悟死生悲欢；山水可以探理，如苏轼夜泊绝壁探究事实真伪；山水可以怀古，如辛弃疾登临亭阁追慕英雄成败；山水可以疗愈，如姚鼐辞官登岱，于风雪泰山中见天地之阔…… 山水是一面镜子，映照出人的种种心境。在你的生活中，或许也曾登临某座山，眺望某片水，或在阅读中与某篇山水诗文相遇。 请结合自己的山水游历或阅读体验，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不要套作，不得抄袭；④不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①首句引《文心雕龙》名句，核心指向“人观山水时会主动将自身情志投射到物象中”，点明山水与人的精神是双向联动关系，而非单向的欣赏与被欣赏； ②第二句举四组古人案例，明确山水的多元精神价值：可寄放情绪、可启发思辨、可勾连历史、可疗愈心灵，打破“山水仅为写景对象”的刻板认知； ③第三句过渡到当代写作主体，明确“山水”的两大范畴：一是实地游历的自然山水，二是阅读中接触的文本山水，二者均以“映照心境”为核心内核。 核心辩证关系 属于客观物象（山水的自然/文本属性）与主体情志（人的阅历、情绪、认知）的对立统一关系：山水的特质会触发人的思考，人的情思也会赋予山水独有的精神内涵，二者并非割裂，而是互相成就。 写作核心任务 结合自身真实的游历或阅读体验，阐述山水与个人精神的互动逻辑，表达专属成长感悟。 【误区提示】 误区1：重写景轻表意。错误本质是忽略“映照心境”的核心要求，把写作重心全部放在描摹山水样貌，比如全文只写黄山奇松怪石的壮观，没有结合自身思考，沦为纯写景流水账。 误区2：人与山水两张皮。错误本质是割裂山水特征和个人思考的关联，要么通篇堆砌王羲之、苏轼等古人的山水典故，完全没有个人体验；要么只谈学业烦恼，和山水完全不挂钩，内容脱节。 误区3：立意俗套同质化。错误本质是固化山水的意义，比如写登山就只能套“坚持就是胜利”，写看海就只能写“胸怀要宽广”，完全没有个人独特体验，套话连篇。 【分层立意】 基础立意：无论是实地游历的自然山水，还是书本中的文本山水，都是映照自我心境的镜子，能给予我们情感慰藉、认知启发。 进阶立意：在快节奏的当代生活中，山水是青年群体的精神锚点，我们无需远赴名山大川，身边的寻常山水、书页里的山水诗文，都能成为对抗浮躁、校准自我的精神栖息地。 高阶立意：山水的价值从来不由知名度决定，只要能与个体精神共振，哪怕是家后的小丘、楼下的池塘，都是属于个人独有的“精神坐标”，凸显人在山水互动中的主体性。 【行文思路】 议论文 开篇：以个人小场景切入，比如“上周模考失利后我坐了半小时公交去看城郊的河”“第一次读《登泰山记》时正逢期末周压力爆表”，快速点出“山水是心境的镜子”的核心论点。 主体第一层：论证山水的情绪价值，论据可用自己压力大时逛城市湿地公园的感受、00后群体热衷“城市微登山”疗愈情绪的社会现象、读《赤壁赋》时与苏轼被贬后的释然产生共鸣的阅读体验，完成“论点→论据→回扣个人心境”的逻辑链。 主体第二层：论证山水的认知启发价值，论据可用自己爬野山时观察到石缝里的植物生长，明白“韧性不是硬扛而是适配环境”的道理；读《石钟山记》时反思自己之前学习轻信参考答案、懒于探究的问题，结合山水特征谈认知成长。 主体第三层：论证当代语境下山水的独特意义，当下青年被“内卷”裹挟，山水不是古人的专属雅趣，是我们随时可以获取的精神缓冲带。 辩证补充：走马观花打卡式逛山水不会获得精神滋养，只有带着真诚的感知去接触，才能实现和山水的精神联动。 结尾：落地青年身份，我们在为目标赶路的同时，不必刻意追求“诗和远方”，多留意身边的小山水、多品读书本里的山水文，定期校准心境再出发。 记叙文 具象细节切入：选取小众个人化素材，比如村头的老河湾、家后面的无名小丘、课本里反复翻看的《小石潭记》批注，从具体的感官细节（河水的凉意、山风的味道、书页的折痕）切入。 细节推进：用两次接触同一山水的不同感受形成对照，比如中考失利时在老河湾坐了一下午只觉得风很冷，高二遇到学业瓶颈再去，听外婆说“河水慢流才走得远”，突然懂了不必急于求成的道理，穿插动作、环境细节（外婆的蒲扇、水鸟掠过水面的波纹）推进情节。 主旨升华：点明这处别人眼中不起眼的小山水，是独属于你的“精神镜子”，每次靠近都能照见自己的情绪，获得前行的力量。 【优秀文题】 1. 《山水中见真我》 2. 《我的私藏山水帖》 3. 《一丘一壑总关情》 4. 《书页间的山水，心上的锚》 5. 《于山水间松绑精神》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 遵义市2026年高二年级卷库试卷二 语 文 （满分：150分 时间：150分钟） 注意事项： 1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名、班级、考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。 2.选择题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其他选项；非选择题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题，在规定区域以外的答题不给分，在试卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代的天、算、农、医四大科学中，天文学担负着“历象日月星辰，敬授民时”的重要任务，与生产和生活息息相关。天文历法在中国古代的政治体制中占据着举足轻重的位置，甚至长期被供奉为官方“正统”之学。于是，中国古代出现了专门负责观测天象和编制历法的官方机构。这种运作方式对中国天文学的发展起到了积极的推动作用，使中国在众多的古代文明中成为了天文观测活动从未中断过的国家，从而留下了丰富的天文遗产。在大约从公元前50年至公元800年之间，中国几乎成为唯一长期坚持勤勉观测和记录天象的国家，这一时段幸存的大多数天象记录也几乎都来自中国。 在欧洲文艺复兴之前，中国对太阳黑子、超新星和彗星的观测都是世界上其他任何国家和地区所无法比拟的，而且中国古代关于日月食、极光和流星的记录也相当常见。对于中国古代在天文观测方面的辉煌成就，英国科学史学家李约瑟（1900-1995）曾评价道：“中国人的天象记录表明，他们是在阿拉伯人以前全世界最持久、最精确的天象观测者。甚至在今天，那些要寻找过去天象信息的人也不得不求助中国的记录，因为在很长一段历史时期内，几乎只有中国的天象记录可供利用。或者如果中国的记录不是唯一的，那也是最多、最好的。” 其实，中国古代的天象资料在今天依然具有非常重要的价值。在现代天文学研究的对象中，有不少是关于天体和宇宙演化的，所涉及的时间范围极为漫长，这就需要更大时间尺度的观测证据。中国古代有数千次关于日食和月食的记载，这对于研究地球自转速度的变化是很有价值的。中国历史上关于彗星、新星、超新星以及太阳黑子等的记载，对于现代天文学的研究也起着不可替代的作用。这些保存在古代典籍中的丰富天象观测记录都是古人辛勤劳动和智慧的结晶。 （选自李亮《星汉灿烂：中国天文五千年》） 材料二： 《中国科学报》：当前我国深空探测研究在全球处于什么水平？ 栾恩杰：从1999年开展我国首个深空探测项目，经过20余年的发展，我们以月球探测为切入点，带动火星探测和小行星探测的发展，取得了一系列突出成果，在全球打响了深空探测的“中国牌”，国际话语权也有了很大提升。我们的优势在于一系列国家计划环环相扣、进展顺利，目前已经在独立自主、自力更生的基础上完成了深空探测的起步阶段，进入全球深空探测领域的第一梯队。我国深空探测已经进入学科建设与工程实践相结合的新阶段，以空间技术支撑空间科学实践，以空间科学和空间应用的需求推动空间技术发展，这一相互促进、相互支撑的新局面已经形成。对中国宇航学会深空探测技术专业委员会来说，我们要和中国航天界的其他同志一起扛起重任，凝聚力量，共同推动我国深空探测的深入发展。 《中国科学报》：中国探月工程走过20余年，未来有哪些规划？ 栾恩杰：今后我们要推动实施探月工程后期的创新规划，构建月球科研站基本型，开启星际探测新征程。这一基本型由运行在月球轨道和月面的多个探测器组成，具备月球科学技术研究、资源开发利用和技术验证的能力。从工程实践角度，目前我国运载能力最强的火箭是长征五号，近地轨道运载能力可达25吨。为了满足未来探月工程及深空探测的需求，火箭推力要更强。未来我国将研制100吨级的重型运载火箭，实际上，当近地轨道达到100吨级这样一个载荷，我们就可以到月球上去了。 《中国科学报》：随着我国深空探测领域研究逐渐深入，我们需要培养怎样的人才？ 栾恩杰：工程学的人才都是“干中学”打造出来的。深空探测的发展需要具有工程品质的人才，最关键的是不能在遇到困难时打退堂鼓，而要迎难而上，在实践中反复锤炼“真本领”。当今中国的强劲发展和强国建设的新时代，正是中华民族人才辈出的好时机。人才永远不是在温室中培养出来的，将军是战争中打出来的，科技人才也是在实践当中锻炼得来的。随着科学技术的进一步发展，我国遍地都需要人才，而人才就在眼前，关键是要敢用，敢给年轻人创造更多展示自己才能的机会，让他们在实践中提升自己的能力，挑大梁、担重任。 （《中国科学报》《栾恩杰院士：探索浩瀚宇宙 建设航天强国》） 材料三： 中国未来国际月球科研站、载人登月、行星探测等多项航天工程对深空通导遥基础设施建设提出了迫切的需求。美、欧、日近期已相继提出月球通信导航星座计划，并将于2029年开展联合在轨试验。 “鹊桥”通导遥综合星座（以下简称“鹊桥”星座系统）是在地月空间和行星际空间长期运行、可扩展、可维护的深空通导遥信息基础设施，其具备高速网络通信、精确定位导航、高效空间感知、按需信息服务等功能，为人类深空探测、资源开发利用等活动提供通导遥综合的服务。“鹊桥”星座系统包含功能架构、网络架构、物理架构三大架构，围绕2050年前构建覆盖月面、月轨、地月、火星乃至太阳系边际的通导遥综合星座系统的总目标，根据无人月球探测、载人月球探测等重大工程以及国际合作等主要节点，总体发展设想分三期实施（如图所示）。 （于登云《“鹊桥”通导遥综合星座系统发展思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代天文学因与生产生活密切相关，且被官方重视，得以持续发展，成为世界上天文观测活动从未中断过的国家。 B. 李约瑟的评价表明，在很长一段历史时期内，中国是世界上天象观测最持久、最精确的国家，天象记录最为丰富。 C. 我国深空探测以月球探测为切入点，经过20余年发展，已完成起步阶段，进入了全球深空探测领域的第一梯队。 D. “鹊桥”星座系统是为满足中国未来月球科研站、载人登月等航天工程需求而建设的深空通导遥信息基础设施。 2. 根据三则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代的天象资料在今天依然具有重要价值，因为它们为研究地球自转速度变化和天体演化提供了直接的实验数据。 B. 栾恩杰认为，我国深空探测已形成空间技术、空间科学、空间应用相互促进的新局面，这得益于一系列国家计划的顺利推进。 C. 美、欧、日已相继提出月球通信导航星座计划并开展联合在轨试验，表明我国在深空通导遥基础设施建设方面已经落后。 D. 三则材料共同体现了我国在天文探测上付出的努力与取得的成就，都重点突出了人才在探测中的重要作用。 3. 根据材料三中对“鹊桥”星座系统总体发展设想的图示，以下说法不正确的一项是（ ） A. 从第一阶段到第三阶段，服务范围从月球局部区域逐步扩展至地月空间，再延伸至行星际，覆盖范围逐级扩大。 B. 第二阶段除支撑载人月球科考与开发外，还涉及商业航天、地月经济以及国际月球探测等任务，应用场景呈现多元化特征。 C. 第一阶段的主要任务是验证网络、导航、激光等关键技术，第二阶段在此基础上进一步开展行星际中转站技术试验，体现了“先验证、后拓展”的发展思路。 D. 第三阶段建成覆盖行星际的拓展系统后，主要承担前两个阶段尚未完成的火星及太阳系边际探测任务，不再支持月球区域的通导遥服务。 4. 与材料一、材料三相比，材料二作为访谈稿，在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 5. 材料二中栾恩杰说“人才都是‘干中学’打造出来的”，分析这一观点在三则材料中的印证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种包谷的老人（节选） 何士光 农历六月开头，炎阳炽烈地在落溪坪的顶上照耀，把田野持久地置于它的光照和灼热之中。山上的树，斜坡上的包谷，平坝上的秧子，都不得不紧迫地用自己的须根向土地吮吸。土地的水分仿佛全被吸到茎和叶片上来了，梧桐的阔叶展开到最大，包谷的叶片伸延到最长，秧子则严严实实地遮没了整整一坝水田。除了静静的石板路依旧蜿蜒而外，整个落溪坪的山野是一片湿润、饱满而凝重的碧绿。 斜坡上和坝子上是沉睡一般的宁静。田野是因为紧张才寂寂无声。一切都白热化了；在寂静之中，简直可以听到须根切切地吸吮，叶片嚓嚓地伸长，四下里是一片细碎、繁杂而艰难的轻响。风为之而息下来了，鸟儿们屏住了声息，云彩也只留下淡淡的一缕，悄然地挂在远天的一旁。 正午过后不久，刘三老汉独自一人，伏身在斜坡上的一片包谷林之中。茂密的叶片完全把他遮没了。他的长衫的前襟撩起来，掖在腰间的布带上，佝偻的脊背深深地躬着，握了一只水瓢，一步步往包谷林的深处挪动。乱纷纷的、油绿到发黑的包谷叶，在他的身边像刀剑一样交错，笼罩着一片叫人心慌意乱的闷热。那些伸到面颊上来的叶片，尖梢刺着他的手背，叶齿从他的瘦黑的脸上划过，茸毛粘上他的细细的脖颈；汗水跟着就沾湿了那些碎屑，并浸到划出来的细小的口子里去，火辣辣的。 泥土渴透了。在叶片底下，褐黄色的黏土把水分失掉之后，变得石块一样的灼热和坚硬。包谷的藻红色的罩根一株株地露出来，像爪子一样紧紧地抓住土地，和土块牢牢地凝在一起。一只很大的黑蚂蚁，匆匆地钻到裂开的泥缝里去了。一只淡绿色的螳螂，倏地从眼前跳开。后来，刘三老汉终于谨慎地把木瓢贴近一株包谷的罩根，把水灌进细根的空隙里。 水刚一沾着泥土，就发出吱吱的声响，又细碎又清晰，一点也不流淌，马上就被吸干了，在细根的周围留下一小圈淡淡的影子，眼看那影子很快地淡下去。本来，刘三老汉是把一瓢水匀称地分给两株包谷；但这是从桶里舀出来的最后一瓢了，没有盛满，他就全部给了这一株。 过后他摸索着从包谷林里退出来，在旁边的草埂上慢慢坐下。阳光太炽热了，那些车前草和铁线草发烫，热呼呼的湿气一下子传到他的腿上。空了的木桶和扁担在他身旁。那扁担斜倚在草埂上，是红木的，不知用了多少年了，被汗水浸渍，让衣肩搓磨，早已是玉一样圆润，琥珀一样发着深沉的、暗红色的光亮。那些年他赶七星场，就用这根扁担，一百多斤的担子，去来一百多里路，还早去早回。但现在他老了，是不行了。换一个时候，担这一挑水，淋这一片包谷，就算不得一回事情。 他坐着，衣衫从领子那儿敞开。那布衫很旧，褪成隐隐的、发白的青色，两个肩头那儿补缀着方方的蓝布。布厚了，汗水不容易浸透，但也终于还是在脊背和胁下渗出来，沿着纱线向两旁浸润，像一块淤血的伤痕。至于露出来的脖颈、肩胛和胸膛，还有他的一张脸，则仿佛经受过烟熏火燎，渗出一层油，透着隐隐的、暗红色的光泽。他的双臂无力地垂下来，让一双手落在膝盖上。那手从长长的衣袖里伸出来，像露到地面上来的树根，手指微微蜷曲，仿佛受了伤而再不能动弹。 但他的神情还像平时一样和蔼。阳光炫人眼目，他的眼睛眯得更厉害了，眼角那儿隐着的笑意也更平静、更深沉。褐黄的眼仁已经浑浊了，但眯成一条线的眼缝里，还有隐隐闪动的亮光，好像满意地望着，其实又并没有望。 这片包谷林远离落溪坪的人户，离刘三老汉的家大约三里路。除了落溪坪的庄稼人而外，很难说这人世上还有什么人知道这儿有这样一处斜坡。这是一处半荒芜的、僻静的山沟，又不顺路，就连落溪坪的人也不大容易到这儿来。在这斜坡上，望不见那条石板路，也望不见一户人家。无边的蓝天之下，无限的阳光之中，只有眼前的包谷林，再就是寂寞地闪烁光亮的茅草和刺丛，全都在炎暑中深深地凝滞了…… 春天里，世道不同了，乡亲们欢欢喜喜地聚在祠堂跟前的空地上，安顿今年的庄稼。去年，落溪坪的庄稼人，托福被允许把庄稼划给一家一户料理，田里和土里的收获都涨了好几成。后来不见上面来人追究，还处处听到赞许，于是宽心了。队长刘诚喜笑眯眯地来到刘老汉跟前，问三伯今年要不要也分派一份土地。那时刘三老汉就要了这一处半荒的山坡来种包谷。乡亲们先一诧异，跟着就明白了三伯是不想耽误大家的熟田熟土，于是便都不计较，说这一处山沟就划归三伯好了，随便种多种少，算是打发日子。之后呢，乡亲们各自忙着自家的活路，就渐渐地淡忘了。现在，一坡的包谷已经成林，一株株地挽着手臂，连成一个又一个墨绿的方阵。粉黄的天花也已经零落，那些长长的叶片伸出来的地方，正在挂包。 太阳才刚刚西斜，离落山还有好长一阵。于是，过了不大一会，刘三老汉就用手抚着膝盖，慢慢地站起身来，担好那一挑桶，顺着一条隐藏在草丛中的小路，蹒跚地往下走。天是这样高远、博大，山野是这样繁茂、连绵，他呢，这样佝偻，这样迟缓，在这一片斜坡上，几乎现不出一点行踪，小到让人看不见。可是，渐渐地，一簇又一簇的荆丛，还是留在了他的后边…… 写于1981年 （选自《梨花屯客店一夜》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前四段的环境描写从山野、包谷林到蚂蚁、螳螂，镜头逐渐聚焦，既展现了空间的层次感，也烘托出老人劳作的孤独。 B. 刘三老汉在炽热的正午独自给包谷浇水，汗水浸入被叶片划出的伤口，这一细节表现了他劳作的艰辛与对庄稼的珍视。 C. 刘三老汉年轻时挑一百多斤的担子走一百多里路，还能早去早回，如今连一挑水都感到吃力，今昔对比凸显了他的衰老与沧桑。 D. 刘三老汉就要了一处半荒的山坡来种包谷，乡亲们都不计较是因为明白他不想占用熟田熟土，也认为他年老体衰，只适合“打发日子”。 7. 文本中画横线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 正如《边城》以“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”勾勒湘西世界，何士光则善于刻画“人情如土地般温厚，人性如包谷般坚韧”的贵州风貌。请结合本文，谈谈你对这一评价的理解。 9. 下面三个文段中，有一个也出自何士光的小说《种包谷的老人》，艺术风格与试题文本一致。请选出这个文段，并将正确选项填涂到答题卡的相应位置。 文段①：可是，这之中，有一条隐约的山路，从山垭那儿跌落下来。先是一些窄狭的、深深浅浅的石级，折回在长满刺丛的岩石之间；后来就变成一条黄沙土的小路，弯弯曲曲地越过土丘，穿过那些低矮而茂密的青冈林；最后来到坝子上，成为一条洁净的石板小路，在溪水潺潺的田畴之中蜿蜒。在那近旁，一片杂树林子里，银杏长得那样高，梨树带着鸦巢，村庄出现了。 文段②：雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分有野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时窸窸作声。枝头新蝉声音已渐渐洪大。两山深翠逼人竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。 文段③：我们走入山谷，沿着小溪，走两三里，转上山坡，便到了我们居住的地方。过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 A. ① B. ② C. ③ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安西山有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 材料二： 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声，缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。 是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。 （节选自吕祖谦《游赤松山记》） 材料三： 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。 循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳…… （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟其无愧A于中B无责C于外D而姑寓焉E此F子瞻之所G以有乐H于是也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庐，意为搭盖茅屋，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“仕”用法相同。 B. 席，容纳，与《过秦论》中“有席卷天下”的“席”字意义和用法都不同。 C. 造，前往，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思不同。 D. 得，得到，与《兰亭集序》中“暂得于己，快然自足”的“得”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 三则材料多以游踪为线索，融记叙、描写、抒情、议论为一体，移步换景，在拟声绘形中充分表达了深刻的认识和哲思。 B. 在苏辙笔下，苏轼是一个率真之人。有到不了的地方，就怅然若失，当他在泉石之间逍遥自在时，别人都认为他是仙人。 C. 材料二中，作者游览赤松山，经历了雨晴交替，山中呈现清幽深邃的胜景，几乎与尘世隔绝，这颇有物我两忘的境界。 D. 朱熹认为百丈山西阁的妙处在于它的地理位置，夜晚一直听到的流水声即使令人心生悲意，却也不失为一种动人的体验。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者。 （2）度而北，蹑石梯，数级入庵。 14. 材料一中苏轼“建亭”一事虽小，却蕴含生活哲理。请结合文本，谈谈你从中获得的启发。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽④。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。④九皋禽：指鹤，《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点明诗人对“出游”与“归隐”均无所用心，并表示自己并非仰慕高僧才选择归隐，于否定中自见高格。 B. 颔联第二句化用屈原“制芰荷以为衣兮”一句，表达了诗人不与世俗同流合污，孤高自守、众醉独醒的生活态度。 C. 颈联精于炼字，诗人写到过往繁华如梦空幻，余生只想任凭自己隐没沉沦于世间，一“空”一“任”尽显超然旷达。 D. 整首诗以归隐为主旨，通过意蕴深长的语言，描写了隐逸的山居生活，抒发了诗人超脱现实、向往自由的精神志趣。 16. 请结合诗歌尾联，分析诗人是如何表达归隐之志的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）释文珦《出游归隐》中“出游归隐两无心”的超脱归隐之志，与陶渊明《归去来兮辞》里觉悟过往不可挽回、未来尚可追寻的心境如出一辙。请写出对应的诗句：“_________，_________。” （2）与陶渊明主动选择归隐不同，陆游一生心系家国、壮志难泯。他在《书愤》中以“_________”一句自比檀道济，立志成为国家栋梁，抒发报国壮志；后在《临安春雨初霁》中，因报国无望、壮志难酬，只能以“_________”一句，流露不如早日还乡的无奈。 （3）释文珦诗中的梦与人生感慨有关，古代诗人常借“梦”寄托身世之感与家国情怀，请另外写出古代诗词中含有“梦”字的句子：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字作为典型的表意文字，字形构造凝聚着古人对自然社会的观察，也承载着独特的精神寄托与价值观念。拆字法立足汉字形体为依托，以此发掘文化内涵、民族心理，具有充分的合理性。 凭心而论，汉字造字大有智慧。以“宀”这一经典部首为例，便能清晰窥见汉字造字的巧思。《说文解字》释：“宀，交覆深屋也。”本为房屋屋顶的象形，围绕这一部首组合衍生的汉字，层层映照古人的生活样貌与生存需求，直观地展现了早期社会的物质基础。在农耕文明背景下，屋宇之下的物像， ① 。“富”由“宀”与“田”构成，田地是古代最重要的生产资源，屋下有田，便是衣食无忧、家境殷实。“家”以屋内有豕为形，猪是古时家庭重要的养殖财产，拥有家畜、安稳居所，才算完整的家庭，这也与古代小农社会的治家理念不谋而和。 汉字不仅记录物质生活，更承载古人的精神追求与伦理观念。“宝”字屋内藏玉，玉在传统文化中象征高洁德行，寓意真正的珍宝不止在于物质，更在于品德修养，呼应了“君子比德于玉”的传统思想。“安”字以屋下有女为意，女性安居于内，代表“家庭和睦、世道安稳”，折射出古代朴素的社会秩序与安定观念。 从认知角度来看，拆字法具备科学合理性。人类习惯以具象事物隐喻抽象概念，而汉字造字正遵循这一思维规律。如同“穴”字依托屋舍部首构形，还原远古穴居生活的样貌，与上古先民居住习俗相互印证，让文字成为历史的鲜活记录。 由此可见，拆字并非主观臆断的文字游戏， ② 。一字一形，一形一意，拆解汉字结构，破译造字逻辑，既能读懂古人的生活日常，体悟传统伦理与精神追求， ③ ，解锁深藏其中的华夏文明底蕴，让千年文脉万古长青。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第2段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 在文中三处画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不得改变原意。每处不超过15个字。 21. 下列各句中的引号，与文中“家庭和睦、世道安稳”的引号用法相同的一项是（ ） A. “安”字以屋下有女为意。 B. 这种拆字方法，堪称解读汉字的“金钥匙”。 C. 这便是古人心中“衣食无忧”的理想生活。 D. 父亲叮嘱我：“做事要脚踏实地。” 22. 请你结合下图“客”字字形演变，参照文本中对汉字的解说思路解读该字。要求：语言准确通顺。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《文心雕龙》有言：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”山水之于古人，是精神的映照：山水可以寄情，如王羲之于兰亭感悟死生悲欢；山水可以探理，如苏轼夜泊绝壁探究事实真伪；山水可以怀古，如辛弃疾登临亭阁追慕英雄成败；山水可以疗愈，如姚鼐辞官登岱，于风雪泰山中见天地之阔…… 山水是一面镜子，映照出人的种种心境。在你的生活中，或许也曾登临某座山，眺望某片水，或在阅读中与某篇山水诗文相遇。 请结合自己的山水游历或阅读体验，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不要套作，不得抄袭；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $