第24课《寓言四则：杞人忧天》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文知识清单系统梳理了《杞人忧天》的文言寓言知识体系。从文学常识切入，明确寓言体裁特点、作者与出处及道家“贵虚”背景，进而掌握字音词义等文言基础，再分析“忧—晓—疑—解—喜”的情节结构、写作手法及辩证主题，形成完整学习支架。 知识链路按文学常识、字词积累、内容结构、主题手法的顺序层层递进，配有自测题覆盖选择、解释等题型。通过文言字词梳理与辩证思维引导，既传承中华优秀传统文化，又提升语言运用能力，助力学生构建文言寓言认知框架。

第24课《寓言四则——杞人忧天》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文七年级上册 一、文学常识 （一）课文体裁：寓言（文言寓言） 本文是一则文言寓言。寓言是用假托的故事或拟人化的自然物来说明某个道理或教训的文学样式，篇幅短小、语言精练，具有鲜明的讽刺性与哲理性，最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，借此喻彼、借小喻大。本文通过杞人担忧天地崩塌、经人开导而释然的虚构故事，寄寓关于“如何对待忧虑、如何认识世界”的深刻道理，是先秦寓言中的名篇，也是后世“杞人忧天”这一成语的源头。 （二）作者与出处：列子与《列子》 本文节选自《列子·天瑞》。《列子》旧题战国时道家代表人物列御寇（列子）所著。列御寇，相传为战国时期郑国人，道家学派重要人物，思想近老子、庄子，主“贵虚”之说，与清静无为的道家旨趣相通。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），一般认为是魏晋时人搜集整理、托名列子之作，但其中保存了大量先秦寓言（如愚公移山、杞人忧天）与神话（如夸父逐日），文学与思想价值很高。 （三）写作背景：战国道家的“贵虚”之思 《列子·天瑞》篇重在阐发“天地万物生于虚”的道家宇宙观与生死观。《杞人忧天》正是对这种“虚静”“顺任自然”思想的形象演绎：列子一脉认为，天地运行自有其常，人应安时处顺、不为无谓之事忧惧。寓言借“晓之者”之口，把天地说成“积气”“积块”，正是用当时人能理解的方式消解不必要的恐慌，体现道家“达观”“贵虚”的人生态度。 （四）教材定位与学习价值 本课编入统编版语文七年级上册第六单元第24课《寓言四则》，是四则中的第四则（第一则《赫耳墨斯和雕像者》、第二则《蚊子和狮子》、第三则《穿井得一人》、第四则《杞人忧天》）。第六单元以“想象之翼”为人文主题，四则均属寓言：前两则为古希腊伊索寓言，第三则《穿井得一人》为先秦杂家寓言（出自《吕氏春秋》），第四则《杞人忧天》为先秦道家寓言（出自《列子·天瑞》）。本则重在训练通假字、一词多义等文言基础，并体会“寓理于事”的笔法，引导学生辩证看待“忧虑”——既不庸人自扰，也要“居安思危”。 二、字词积累 （一）字音识记 例词 注音 提示 杞 qǐ 杞读qǐ（不读qí “其”音） 崩坠 bēng zhuì 崩读bēng（不读péng “朋”音）；坠读zhuì（不读duò “堕”音） 身亡 wú 亡通“无”，读wú（不读wáng “王”音） 寝 qǐn 寝读qǐn（不读jǐn “紧”音） 晓 xiǎo 晓读xiǎo（不读jiǎo “侥”音） 若 ruò 若读ruò（不读rě “惹”音） 行止 xíng zhǐ 止读zhǐ（不读zhī “之”音） 只使 zhǐ 只多音字：此处读zhǐ（即使、即便义，不读zhī “只有”的zhī音） 中伤 zhòng 中多音字：此处读zhòng（打中义，不读zhōng “中间”音） 充塞 sè 塞多音字：此处读sè（填满义，不读sāi “瓶塞”音） 舍然 shì 舍通“释”，读shì（不读shè “宿舍”音） 躇步跐蹈 chú bù cǐ dǎo 躇读chú（不读zhù “著”音）；跐读cǐ（不读zī “资”音） （二）词语解释 词语 词语用例 释义 忧 “杞国有人忧天地崩坠” （忧yōu）担忧，发愁 崩坠 “天地崩坠” （崩bēng，坠zhuì）崩塌，坠落 亡 “身亡所寄” （亡wú）通“无”，没有；身亡所寄，没有地方存身 晓 “因往晓之” （晓xiǎo）开导，告知使其明白 若 “若屈伸呼吸” （若ruò）你 行止 “终日在天中行止” （行xíng，止zhǐ）行动，活动 奈何 “奈何忧崩坠乎” （奈nài）为什么，何必；奈何……乎，为什么要……呢 只使 “只使坠” （只zhǐ）即使，即便 中伤 “亦不能有所中伤” （中zhòng）打中，击伤 充塞 “充塞四虚” （充chōng，塞sè）填满，充实；四虚，四方 舍然 “其人舍然大喜” （舍shì）同“释然”，消除疑虑、放心的样子 躇步跐蹈 “若躇步跐蹈” （躇chú，跐cǐ）踩踏行走的样子；形容在地上活动 （三）常识与作品版本 类别 名称（出处） 说明 文体 寓言（文言寓言） 假托故事寄寓道理，短小精练、哲理性强 作者 列御寇（列子） 相传战国前期道家人物，主张“贵虚” 出处 《列子·天瑞》 今本《列子》八篇，经后人整理，存大量先秦寓言 单元 七上第六单元第24课 《寓言四则》第四则；单元“想象之翼” 同课 赫耳墨斯／蚊子和狮子／穿井得一人 四则寓言，先秦与古希腊对照 主旨 讽刺庸人自扰 不必为无根据之事徒自忧心 衍生成语 杞人忧天、庸人自扰 由本文凝练而成 三、课文内容与结构 （一）情节脉络：忧—晓—疑—解—喜 课文以杞人的“忧”为发端，经“晓之者”层层开导，杞人由疑到信、由忧到喜，形成“起—承—转—合”的闭环。 层次 情节 要点 起（忧） 杞人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食 无端忧惧，寝食难安，故事起点 承（晓） 友人往晓之：天为积气，终日行止其中，何忧崩坠 以“积气”释天，开导第一层 转（疑） 杞人疑日月星宿亦坠；友人答“积气中有光耀者，只使坠亦不中伤” 再释星月，消解坠落之忧 转（解） 杞人忧地坏；友人答“地为积块，充塞四虚，何忧其坏” 以“积块”释地，疑虑尽消 合（喜） 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜 忧惧消解，卒章见“达观” （二）结构脉络：一线贯穿，层层释疑 层次 内容 作用 起 杞人忧天地崩坠，废寝食 设悬：无端之忧引人入胜 承 晓之者以“积气”释天 正面开导，破“天塌”之虑 转 杞人连发两疑（星月、地坏），友人逐一解答 情节推进，疑窦层层剥开 合 双方舍然大喜 收束，点出“达观无忧”之意 （三）写作逻辑：由“疑”到“信”的说服链 作者先极写杞人之“忧”——“废寝食”三字写尽无谓焦虑；再借“晓之者”之口，用“积气”“积块”两个朴素观念，把天地之“忧”化为日常之理。一问一答之间，杞人由疑到信、由惧到喜，一条“忧—晓—喜”的线索把抽象的“如何面对忧虑”讲得具体可感，结尾“舍然大喜”四字收束，余味悠长。 四、重点句子赏析 （一）“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 开篇设悬之笔。一句话交代人物、缘由与状态：杞人忧惧天地崩塌坠落，竟至“身亡所寄”（没有存身之处）、“废寝食”（睡不好吃不下）。“废寝食”三字极写无谓焦虑之深，先声夺人，为后文“晓之”蓄势。 （二）“天，积气耳，亡处亡气。” “晓之者”开导的总纲。以“积气耳”三字把高渺的“天”还原为日常呼吸的空气，化玄远为平易；“亡处亡气”（没有地方没有气）用双重否定强调天本就是气，杞人整日活动于气中，何须忧其崩坠。说理举重若轻。 （三）“若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 承上具体化。“屈伸呼吸”写人一刻不离空气，“终日……行止”写活动之久、之密；“奈何……乎”以反问收束，语气肯定而温和，把“忧崩坠”的不合理揭示得淋漓尽致，劝慰之巧尽在其中。 （四）“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 针对杞人“星月亦坠”之疑作答。先点明日月星宿乃“积气中有光耀者”，仍属气类；再以“只使坠，亦不能中伤”退一步说——纵使落下也伤不到人。逻辑绵密、层层兜底，把杞人的担心彻底化解。 （五）“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。” 由天及地的对称之笔。以“积块耳”对应前文“积气耳”，结构整饬；“充塞四虚”（填满四方）、“亡处亡块”（无处无土）与“亡处亡气”句式呼应，说明大地稳固充实地，杞人终日踏地而行，何忧其坏。对称中见章法。 （六）“其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。” 全文收束之笔，也是“忧—喜”的转折点。“舍然”（释然）写杞人疑虑尽消、心头大石落地；“亦”字带出劝者同喜，二人皆从“忧”中解脱。短短十二字，把寓言“达观无忧”的旨趣点透，余味悠长。 五、写作手法 （一）寓理于事：以小寓大 全篇不足百字，写一桩“忧天”小事，却寄寓关乎宇宙观、人生态度的大道理。事愈小而理愈大，正合寓言“借此喻彼”的精髓。 （二）对话推进：一问一答 通篇以杞人与晓之者的对话展开，问者疑虑层层加码，答者释疑步步深入。对话体使说理具体可感，如临其境。 （三）层层递进：疑窦尽释 从“忧天”到忧“星月坠”，再到忧“地坏”，杞人之疑由浅入深；晓之者由“积气”到“积气中有光耀者”，再到“积块”，解答逐层兜底。推进有序，说服有力。 （四）对比衬托：忧与喜 杞人开端的“废寝食”之忧，与结尾“舍然大喜”之喜形成强烈反差；“晓之者”的从容达观，更反衬杞人原先的庸人自扰。对比把主旨烘托得鲜明。 （五）对称结构：天对地 “天，积气耳……亡处亡气”与“地，积块耳……亡处亡块”句式对称、用词呼应，天—地相对、气—块相配，章法整饬，体现先秦寓言的匀称之美。 （六）反问说理：以问代议 “奈何忧崩坠乎”“奈何忧其坏”均以反问收束，语气肯定而委婉，不直接驳斥却让对方自悟其非。设问巧妙，劝慰而不强加。 （七）语言精练：文言本色 全文无一闲笔，“忧”“晓”“若”“奈何”“只使”等词勾连情节；“亡处亡气”“亡处亡块”双重否定斩截有力。短句居多、节奏明快，尽显先秦寓言凝练之美。 （八）源自《天瑞》的“贵虚”之思 本文出自《列子·天瑞》，“天瑞”即天地之符瑞、自然之常道。全文正是对“贵虚”“顺任自然”思想的形象演绎：天地运行自有其常，人当安时处顺、不为无谓之事忧惧，彰显道家达观通透的底色。 六、课文主题 （一）中心意蕴：讽刺庸人自扰 课文通过杞人无端担忧天地崩坠、经人开导而释然的虚构故事，讽刺并批评了那些不必要的、毫无根据的忧虑，揭示“为不可能发生的事徒自忧心”的荒唐。 （二）辩证看待：不为无谓事忧，也要居安思危 寓言反对的是“无根据的忧惧”，而非一切忧患意识。它提醒人们：对子虚乌有之事不必自扰，但对真实存在的风险仍须警醒——“不庸人自扰”与“居安思危”并不矛盾。 （三）认知之道：以理释疑、实证破忧 “晓之者”用“积气”“积块”的朴素认知消解杞人之忧，说明许多焦虑源于无知与臆想；一旦以理性、常识审视，虚惊便不攻自破。 （四）人生态度：达观通透、安时处顺 结尾“舍然大喜”寄托了道家“贵虚”“顺任自然”的理想——天地自有其常，人当放宽心胸、不为外物无谓牵累，从容达观地生活。 （五）现实意义：信息时代的“新杞人” 一则两千多年前的寓言，于今日更显锋芒。面对海量信息与各种“末日”“崩塌”式传言，我们尤须保持理性：不轻信、不妄忧，既不庸人自扰，也不失应有的清醒。 七、重点问题探究（自测题） （一）选择题 1. 下列加点字注音，有误的一项是（　） A. 杞（qǐ）人　寝（qǐn）食 B. 崩（bēng）坠　晓（xiǎo）之 C. 若（ruò）　止（zhǐ） D. 舍（shì）然　中（zhōng）伤 答案：D（D项注音有误：“中”是多音字，此处“中伤”读zhòng（第四声，打中义），不读zhōng（“中间”音）；A、B、C三项中加点字注音均正确：杞qǐ、寝qǐn、崩bēng、晓xiǎo、若ruò、止zhǐ。解析只讲题面中被加点的字。） 2. 下列关于《杞人忧天》的表述，正确的一项是（　） A. 本文作者为列御寇本人，是一则创作于魏晋年间的志怪小说 B. 本文节选自《列子·天瑞》，是七上第六单元《寓言四则》中的第四则 C. “杞人忧天”在文中是指杞人真的看到了天地崩塌的可怕景象 D. 晓之者最后被杞人的执着折服，承认天地终将崩坏 答案：B（A错：列御寇相传为战国道家人物，今本《列子》经后人整理，本文为先秦寓言非志怪小说；C错：杞人只是“忧”（担忧），并未真见崩塌；D错：晓之者以理开导、二人同喜，并非被折服认错。B正确。） 3. 下列对课文写法与寓意的分析，有误的一项是（　） A. 全文以杞人与晓之者的对话展开，问者疑窦层层、答者释疑步步 B. “天，积气耳”与“地，积块耳”句式对称，体现章法整饬 C. 本文主旨是赞美杞人勤于思考、敢于质疑的求知精神 D. 结尾“舍然大喜”写出杞人疑虑消解、达观释然 答案：C（有误。本文主旨是讽刺无根据的忧虑、倡导达观通透，杞人是被开导、被劝慰的对象，并非“赞美其质疑精神”；A、B、D均正确：A以对话展开、问答推进；B“天，积气耳”“地，积块耳”句式对称、章法整饬；D“舍然大喜”写出杞人疑虑消解、达观释然。） （二）解释加点词 4. 结合语境，解释下列句中加点的词。 ①忧（yōu）天地崩坠：担忧，发愁。（　　） ②崩（bēng）坠：崩塌，坠落。（　　） ③亡（wú）所寄：通“无”，没有。（　　） ④晓（xiǎo）之：开导，告知使其明白。（　　） ⑤若（ruò）：你。（　　） ⑥行（xíng）止：行动，活动。（　　） ⑦只（zhǐ）使：即使，即便。（　　） ⑧中（zhòng）伤：打中，击伤。（　　） ⑨充（chōng）塞：填满，充实。（　　） ⑩舍（shì）然：同“释然”，消除疑虑、放心的样子。（　　） 参考答案：①忧读yōu，忧即担忧。②崩读bēng，崩坠即崩塌坠落。③亡读wú，身亡所寄即无处存身。④晓读xiǎo，晓之即开导他。⑤若读ruò，若即你。⑥行读xíng，行止即活动。⑦只读zhǐ，只使即即使。⑧中读zhòng，中伤即打中击伤。⑨充当chōng，充塞即填满。⑩舍读shì，舍然即释然。 （三）填空题 5. 本文节选自《列子·________》，旧题________（列御寇）所著；“杞人忧天”今多比喻________。 答案：天瑞；列子（或列御寇）；不必要的（或无根据的）忧虑和担心（庸人自扰）。 6. 晓之者开导杞人时，说天是“________”、地是“________”，以此消解其“天地崩坠”之忧。 答案：积气（耳）；积块（耳）。 （四）简答题 7. 阅读课文，说说杞人为什么会“废寝食”？晓之者又是怎样一步步开导他、使他“舍然大喜”的？请结合内容简要分析。 参考答案：①杞人“忧天地崩坠，身亡所寄”，把“天塌地陷”这种几乎不可能的事当作真实威胁，无端焦虑以至于睡不好吃不下（废寝食）。②晓之者先以“天，积气耳”说明天本就是气，杞人终日呼吸行止于气中，何忧崩坠；③杞人转而疑日月星宿会坠，晓之者答星月乃“积气中有光耀者”，纵使坠亦不中伤；④杞人再忧地坏，晓之者以“地，积块耳，充塞四虚”说明大地稳固充实，何忧其坏。疑窦层层剥开，杞人终悟，舍然大喜。 8. 文中的“晓之者”是一个怎样的形象？他在故事中起到了什么作用？ 参考答案：晓之者是一个通达、理性、善以常识劝慰他人的形象——他不嘲笑杞人，而是用“积气”“积块”的朴素道理循循善诱，逐一化解对方的担忧。作用：①作为情节的推动者，以一问一答串起全文；②以从容达观反衬杞人的庸人自扰，凸显主旨；③寄托作者“贵虚”“顺任自然”的理想，是正面典范。 9. 这则寓言的寓意是什么？给了你怎样的启示？（可结合“忧虑”的两面性谈） 参考答案：寓意——讽刺和批评了不必要的、毫无根据的忧虑，揭示“为不可能发生的事徒自忧心”的荒唐，倡导达观通透、不为无谓之事牵累的人生态度。启示——①对子虚乌有、未经证实的事，不必自扰（不庸人自扰）；②但“不妄忧”不等于“不忧患”，对真实存在的风险仍须居安思危、保持清醒；③许多焦虑源于无知与臆想，以理性、常识审视，虚惊往往不攻自破；④今日面对海量信息与各种耸动传言，尤须理性判断、不为流言裹挟。 学科网（北京）股份有限公司 $