专题07 文言文阅读（5年汇编）（新疆专用）2022-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 整合2022-2026年新疆中考文言文阅读真题及模拟题，覆盖5大核心考点，注重课内知识迁移与课外拓展，适配中考命题规律，适合复习备考。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言实词释义|1题/3分|课内迁移、语境推测、字典义项选择|结合《出师表》《岳阳楼记》等课内篇目，提示答题方法| |文言语句断句|1题/2-3分|语法结构、句意分层|课外传记素材，限划2-3处，干扰项混淆主谓边界| |文言句子翻译|2题/6分|重点实词、虚词、特殊句式|直译为主，采分点明确，如“但少闲人如吾两人者耳”| |文本内容理解分析|1题/3分|细节、手法、主旨|错误选项设张冠李戴，区分基础与中档学生| |对比探究简答题|1题/3-4分|人物精神、主旨情感对比|2026新增开放性发言（≥60字），需结合多文本分析，如苏轼三则材料|

专题07 文言文阅读（答案版） 一、（2026・新疆・中考真题） 【答案】 1．希望 疏通 ③ 2．（1）哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。（2）派遣官吏带着医生分到各个街巷救治百姓，救活了很多人。 3．BCD 4．思念牵挂 空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻 悲欢离合 赈灾防疫、疏浚河道、修缮古井 勤政爱民、体恤百姓 5．示例：人的价值从来不由当下处境、所处位置定义。苏轼被贬黄州，作为 “闲人” 夜游赏月，在失意位置保有豁达；中秋孤身望月，看淡人间离合，困境的位置没有困住他，开阔的胸襟让他在精神层面拥有不朽价值。 示例一：我认为价值不由所处位置的顺逆决定。苏轼被贬黄州，仕途失意，只是清闲无实权的 “闲人”，身处人生低谷。深夜他独自漫步中庭，欣赏空明月色，于寂寥闲淡的处境中发现自然之美，内心豁达通透。纵使身处失意落寞的位置，他依然守住从容心境，实现了丰盈的精神价值。 示例二：立足为民的岗位，平凡位置亦可创造不凡价值。岗位不分大小，有心担当便能彰显价值。苏轼任职杭州，身为地方官，面对旱灾瘟疫，他减免粮税、施粥治病；又疏通河道、修筑苏公堤，切实解决百姓难题。他扎根基层为官的位置，一心为民操劳，用实干造福百姓，在普通官职上实现了济世安民的人生价值。 二、（2025・新疆・中考真题） 【答案】 1．③ 停息 / 栖息 眼泪 / 泪水 / 泪 2．天样至潮阳 / 贝弘范 / 左右命之拜 3．（1）我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表观，为什么呢？ （2）我不能保护（自己的）父母，竟然教人背叛（自己的）父母，可以吗？ 4．C 5．示例： 相同点：都体现了人物的家国情怀。（意思相近即可） 不同点；甲文中范仲淹的 “忧”“乐” 表现他忧国忧民、心系百姓的情怀利以天下为己任的担当精神；乙文中文天祥的 “丹心” 是他在被俘后面对高位的诱感，拒绝招降张世杰，拒绝叛逃，宁死不改其心志，表现他舍生取义的气节。（能结合人物品质作答，言之有理即可） 三、（2024・新疆・中考真题） 【答案】 1.D 2.（1）客人认为我美，是想有求于我。（2）所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。 3.A 4.D 5.示例一：两人的说理方法相同。邹以自身经历与齐王 “之蔽” 进行类比，委婉含蓄，使齐王乐于接受；少孺子采用迂回战术，以园中 “螂捕蝉，黄雀在后” 的故事来类比伐楚 “后之有患”，让吴王接受自己的建议。（言之有理即可）示例二：两人的说理方法不相同。邹忌是以自身经历进速，少子通过讲故事来进谏。（言之有理即可） 四、（2023・新疆・中考真题） 【答案】 1.D 2.（1）使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦。 （2） （一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。 3.D 五、（2022・新疆・中考真题） 【答案】 1.B 2.（1）在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从那以来二十一年了。 （2）今天 (我) 将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 3. D 一、（2026・新疆和田地区和田市・考前预测） 【答案】 1．① 丢失、丧失 只、仅仅 2．齐大饥 / 黔敖为食于路 / 以待饿者而食之。 3．（1）优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ （2）我只因为不肯吃别人吆喝着施舍的食物，才落到现在这般地步。 4．C 5．两句都体现出人物坚守人格尊严、拥有强烈的羞恶之心，宁肯忍受饥饿困境，也绝不接受带有侮辱、不合礼义的施舍；坚守内心道义，不为温饱折损人格。 二、（2026・新疆维吾尔自治区・模拟预测） 【答案】 6．白色 早晨 高耸 7．下映青林 / 直注山下 / 望之若幅练在山矣。 8．（1）在三峡七百里范围之内，两岸都是连绵相接的群山，完全没有中断的地方。 （2）所以打鱼的人唱道：“船帆顺着湘江曲折前行，眺望衡山能看见多种不同的样貌。” 9．C 10．甲文引用渔歌，烘托三峡秋季凄清萧瑟氛围；乙文引用渔歌，写出湘江河道曲折、衡山多姿，增添乡土趣味，无悲凉感。 三、（2026・新疆乌鲁木齐市第七十中学・三模） 【答案】 11．像蛇爬行那样 已经 遗憾 12．①青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②前后的梅花多达上百棵，香气浓郁，飘落的花瓣繁多而纷乱。 13．加又有微云弄白 / 轻烟缭青 / 水天浩溔 / 苍翠错互。 14．D 15．甲文游览末凄清悲凉，源于被贬孤寂；乙文游览末满心惋惜，遗憾不能久赏梅林美景。 四、（2026・新疆喀什地区・二模） 【答案】 16．D 17．C 18．而予处之旬月 / 安而乐之 / 不以为陋也 19．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）君子居住在那里，有什么偏僻的呢？ 20．二人都安贫乐道。刘禹锡身居陋室，凭高雅志趣不觉简陋；王阳明被贬龙场，身处僻地仍安然自得，坚守本心。 五、（2026・新疆吐鲁番市・二模） 【答案】 21．① 疾行，指迅速逝去 担忧 22．BD 23．（1）不内心恬淡就没办法明确志向，不屏除杂念、宁静专一就没办法达到远大目标。 （2）能忍受境遇的屈伸进退，摒弃琐碎杂念，广泛向他人请教，消除嫌怨吝啬。 24．B 25．甲文侧重志向是修身治学的基础；乙文侧重人必须树立高远、坚毅的志向，方能平庸。 六、（2026・新疆乌鲁木齐市・模拟预测） 【答案】 26．厌恶 ③ 推辞 27．BE 28．（1）从前为了道义宁愿死也不接受（别人的施舍），如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 （2）富贵却不骄纵的人，我没听说过。 29．B 30．晏子拒绝封地，坚守向善本心，不贪图富贵，做到不失本心。 七、（2026・新疆・二模） 【答案】 31．像北斗星一样 ① 洗 32．高不倍寻 / 广不累丈 / 而撮奇得要 33．（1）青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）山间的树木如伞盖，岩石如屏风，云气从梁栋间生出，池水与台阶齐平。 34．C 35．两文均正侧面结合写水清；甲借游鱼、日光衬水澄澈；乙借岸边洗脚垂钓衬泉水洁净。 八、（2026・新疆喀什地区・一模） 【答案】 36．D 37．①第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。 ②祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。 38．B 39．A 40．同：均委婉劝谏，出发点都是保全国家、阻止君主错误决策。 九、（2026・乌鲁木齐市天山区・一模） 【答案】 41．同 “现”，表现、显露 直径 捕鱼、打鱼 42．尚有径寸之珠 / 照车前后各十二乘者十枚 / 岂以齐大国而无宝乎？ 43．（1）喂养马的人不懂得它能日行千里来喂养它。 （2）这四位大臣，他们的光辉将照耀千里，哪里只是照亮十二乘车呢！ 44．D 45．千里马被埋没因统治者不识才；正确态度是重视人才，知人善任，量才任用。 十、（2026・新疆昌吉州・二模） 【答案】 46．C 47．今黄生贫类予 / 其借书亦类予 / 惟予之公书与张氏之吝书若不相类 48．（1）因此人家多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。 （2）青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 49．C 50．同：记叙加议论，以自身经历劝学；异：甲以记叙描写为主，乙以议论说理为主。 十一、（2026・新疆乌鲁木齐市・一模） 【答案】 51．大、渊博 不加装饰的琴 喜爱、爱好 52．强之 A 虽 B 授以《花史》C 将 D 怫然掷 E 而去之 53．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）有山野的情趣却不懂得享受的人，就是樵夫和牧童。 54．D 55．精神满足不由外物决定，刘禹锡以德自守；陶渊明、东坡寄情草木，顺应本心方得愉悦。 十二、（2026・新疆・一模） 【答案】 56．略微，稍微 ② 告诫，劝诫 57．观书有合意者 / 题其衣裳 / 以记其事 58．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给比不上别人。 （2）人喜爱学习，即使死了也如同活着；不学习的人即使活着，也只能叫做行尸走肉！ 59．C 60．宋濂借书抄录、百里求师，安贫乐学；任末就地取材、借光读书，勤于记录。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读 考点分类 新疆考情（2022-2026） 命题规律 考点 01 文言实词释义 2022-2026年新疆中考文言文阅读必考第一大题，分值3分左右；设题形式多元：课内联系迁移法、语境推测法、字典义项选择、汉字造字法（会意字）辨析；实词全部出自课内重点文言篇目，常考一词多义、古今异义、通假字、词类活用；单篇、对比阅读均会设置实词填空/选择题 侧重课内知识迁移，不单独考查课外陌生实词；答题有固定方法提示，降低审题难度；高频考查动作动词、情感类实词、古今异义字；错误选项多混淆词义、混淆词类活用用法，是基础得分点 考点 02 文言语句断句 2022-2026年年年考查，题型分两类：①限划2-3 处斜线标注停顿；②选择正确断句划分；素材取自课外传记选文，课内极少出题；每题2-3分，有明确断句数量限制 以句意、语法结构为断句核心依据，不考查细碎语法停顿；常以人物行为、事件分层断开；干扰选项多混淆主谓、动宾、分句边界；侧重考查学生整体读懂语段的能力 考点 03 文言句子翻译 文言文阅读固定必考题型，2小题，每小题3分，总分6分；翻译句子兼顾课内重点句、课外关键叙事句；句子包含通假字、词类活用、特殊句式（倒装、省略） 采分点集中在重点实词、虚词、特殊句式；要求直译为主、字字落实；阅卷按关键词给分，漏译、错译核心实词直接扣分；常结合人物情感、文章主旨句设题 考点 04 文本内容理解分析选择题 2022-2026 稳定设 1 道选择题，3分；选项覆盖文章写法、情感、人物形象、段落作用、论证/描写手法；错误设置以“张冠李戴、曲解情感、混淆人物、手法判断错误”为主 综合考查文本细节、写作手法、主旨理解；区分浅层信息筛选与深层赏析；错误选项迷惑性强，多改动原文细节、颠倒人物情感，是区分基础与中档学生的题型 考点 05 对比探究简答题（比读拓展） 2023-2026 核心压轴题型，3-4分；仅在甲乙两文对比阅读中出现；设问角度：人物精神异同、主旨情感对比、说理方法对比、结合材料谈观点发言；2026 新增结合多文本围绕主题写片段发言（不少于 60 字） 属于文言文阅读难题，需要整合两篇文本信息，分层分点作答；答题要求观点鲜明、结合原文语句/事例分析；分“相同点+不同点”两层答题为标准答题范式；2026 新增开放性发言类题型，额外要求字数、结合材料论据 一、（2026·新疆·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜①常平米，多作𫗴②粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼遂浚二河以通漕，以余力复完六井，又取葑③田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者……堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间再莅杭有德于民家有画像饮食必祝。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 【注释】①粜：tiào，卖出粮食。②𫗴：zhān，稠粥。③葑：fēng，蔬菜名。 1．【文言实词释义】根据提示填空。 加点词语 方法指导 释义 但愿人长久 课内联系法：与“愿陛下听之信之”（《出师表》）中“愿”意思相同。 （1）________________ 轼遂浚二河以通漕 语境推测法：根据前文“潮又多淤”，治理河道需要采取什么措施？ （2）________________ 植芙蓉、杨柳其上 查字典法：①关闭门户用的直木。②竖立。③栽种。④通“殖”，繁殖。（《古汉语常用字字典》） （3）___________（填序号） 2．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）遣使挟医分坊治病，活者甚众。 3．【文言语句断句】【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 轼二十年A间再莅杭B有德于民C家有画像D饮食E必祝 4．【文本内容理解】学校开展“相约苏轼”论坛活动，请根据论坛的不同主题，完成对话。 【主题一：月下情思】 在《水调歌头（明月几时有）》中，苏轼把酒望月，对月吟咏的词句中流露出对弟弟苏辙（1）________的情感。 “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的庭中月景，描绘出（2）________的美妙境界。 以月成景，由月生情，借月抒怀，《水调歌头（明月几时有）》中用月的“阴晴圆缺”与人世的“（3）________”作比照，发出“此事古难全”的感慨。 【主题二：闲？不闲？】 我觉得“闲”是苏轼的人生状态。他虽屡遭贬谪，仕途受挫，但却有一颗闲适的心，去感受万物之美。 我有不同观点。在【丙】文中，他在杭州修筑堤坝，还（4）________（概括功绩）。他不仅不闲，还时时为百姓奔波劳碌，真是一个（5）________（人物形象特点）的地方官。 5．在论坛讨论环节中，请你围绕“位置与价值”这一主题进行发言。要求：结合作品创作背景或人物经历，观点鲜明，至少使用【甲】【乙】【丙】中一则材料的内容作为论据，不少于60字。 【答案】 1．希望 疏通 ③ 2．（1）哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。（2）派遣官吏带着医生分到各个街巷救治百姓，救活了很多人。 3．BCD 4．思念牵挂 空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻 悲欢离合 赈灾防疫、疏浚河道、修缮古井 勤政爱民、体恤百姓 5．示例：人的价值从来不由当下处境、所处位置定义。苏轼被贬黄州，作为“闲人”夜游赏月，在失意位置保有豁达；中秋孤身望月，看淡人间离合，心怀天下世人。困境的位置没有困住他，开阔的胸襟让他在精神层面拥有不朽价值。 【解析】这篇阅读选材十分精巧，以苏轼为核心，串联起他不同时期、不同体裁的作品：既有抒发个人情志的词作、寄寓贬谪感慨的小品文，也有记载其为官政绩的正史传记片段，多角度勾勒出苏轼立体鲜活的人物形象，设问从字词理解到精神探究层级清晰，能引导读者深入感知苏轼的品格。 1．（1）愿陛下听之信之：希望陛下听取这些意见、相信这些意见。 “愿” ：希望。根据课内联系法，“但愿人长久”中的“愿”意思是希望。但愿人长久：只希望人们都能平安长寿。 （2）根据语境推测法，结合语境提示“潮又多淤”，河道淤泥堵塞，要疏通河道，推断“浚”含义为疏通、疏浚。轼遂浚二河以通漕：苏轼于是疏通两条河道，用来打通漕运。 （3）根据查字典法，把四个义项带入句子，“③栽种”最合理。句意：在长堤上面栽种木芙蓉、杨柳。 2．重点词语： （1）何：哪；但：只是；闲人：清闲的人；耳：罢了。 （2）遣：派遣；挟：带着；坊：街巷；活：救活；甚：很，非常。 3．句意：苏轼二十年间两次到杭州，对百姓多有恩德，百姓家中都挂着他的画像，吃饭时一定为他祈福。 “再莅杭”是完整任职经历；“有德于民”概括他造福百姓的功绩；“家有画像”写百姓感念他的行为，“饮食必祝”写百姓另一个感念举动，分别断开。 故断句：轼二十年间再莅杭/有德于民/家有画像/饮食必祝。 4．（1）《水调歌头》小序直接写明“兼怀子由”，子由是苏辙的字，全词中秋望月发问，从天上月宫想到人间亲人，结尾“但愿人长久，千里共婵娟”寄托相隔千里仍共赏明月的心愿，词句处处饱含苏轼对弟弟深切的思念与牵挂之情。 （2）此句先用“积水空明”将满地月光比作庭院中澄澈透明的积水，直观写出月光皎洁透亮、洒满庭院的特点，尽显空明澄澈之美；再以“水中藻、荇交横”描绘地面上交错纵横的竹柏影子，如同水草在水中飘荡，勾勒出疏影摇曳的灵动画面；最后以“盖竹柏影也”点破真相，方才所见如水草般的景物其实只是树影，虚实转换间生出似真似幻的朦胧美感，整句话月光与树影相融，共同营造出空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙月夜境界。 （3）原句为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，词人将月亮时阴时晴、或圆或缺的自然变化，对应人间相聚、离别、欢喜、悲伤的常态，用二者对照，抒发万事自古难以圆满的人生感慨。故填写：悲欢离合。 （4）依据丙文内容概括，旱灾饥荒时，他向朝廷请求减免供米，低价抛售官粮，熬粥制药，分派医者救治百姓；漕河淤塞带来民生祸患，他疏通两条河道、修复六口古井，还利用湖中淤泥修筑苏公堤，这些都是他在杭州为民做的功绩，整合为赈灾防疫、疏浚河道、修缮古井。 （5）丙文中杭州遭遇大旱，饥荒瘟疫一同爆发，苏轼第一时间向朝廷上书减免当地上缴粮食，次年低价开仓放粮，熬粥配药、分派医者沿街救人，救下无数百姓；面对漕河淤堵、古井废弃长期困扰百姓的难题，他主动主持疏浚河道、修复古井，还费心修筑苏公堤方便百姓通行，堤上栽种花木美化环境。他两次任职杭州，全程心系百姓疾苦，主动解决各类民生难题，不辞辛劳为民办事，没有半点懈怠，充分体现出他勤政爱民、体恤苍生、一心为民的地方官形象。 5．本题要求围绕“位置与价值”发言，首先要先确立清晰正向的中心观点，观点可选择顺境为官有作为、逆境失意亦有精神价值两类其一，再从甲、乙、丙三则文本中挑选至少一则苏轼相关内容作为论据，若选用乙文《记承天寺夜游》，就要结合苏轼被贬黄州、身为“闲人”的失意低位处境，引用“庭下如积水空明”赏月自适的细节分析他在无实权的失意位置上守住豁达精神、实现精神层面的人生价值；若选用丙文，则结合苏轼任职杭州、身为地方官员的履职位置，引用他赈灾救民、浚河修苏公堤的事迹，论证身居基层岗位也能凭借为民担当创造济世利民的现实价值；若选用甲文，可结合中秋独居异乡、与亲人相隔的孤单处境，分析他在分离失意的处境中看淡悲欢、心怀天下众生的精神境界，论述困顿位置不阻碍精神价值升华；阐述完论据后紧扣“位置与价值”的主题展开分析，点明位置高低、境遇好坏不能决定人的价值，内心格局与行事担当才是关键，最后简短总结升华，整体表达连贯，字数不少于60字。 示例一：我认为价值不由所处位置的顺逆决定。苏轼被贬黄州，仕途失意，只是清闲无实权的“闲人”，身处人生低谷。深夜他独自漫步中庭，欣赏空明月色，于寂寥闲淡的处境中发现自然之美，内心豁达通透。纵使身处失意落寞的位置，他依然守住从容心境，实现了丰盈的精神价值。 示例二：立足为民的岗位，平凡位置亦可创造不凡价值。岗位不分大小，有心担当便能彰显价值。苏轼任职杭州，身为地方官，面对旱灾瘟疫，他减免粮税、施粥治病；又疏通河道、修筑苏公堤，切实解决百姓难题。他扎根基层为官的位置，一心为民操劳，用实干造福百姓，在普通官职上实现了济世安民的人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】丙辰年的中秋节，通宵饮酒，喝到大醉，写下这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想要乘风回到天上，又害怕美玉砌成的楼宇，太高了承受不住寒冷。起身舞动，月光照出我的身影，天上哪里比得上人间美好。月光转过朱红色楼阁，低低洒进雕花门窗，照见心事重重无法入眠的人。月亮不该有什么怨恨吧，为什么偏偏在人们离别时才变得圆满？人世间有悲伤、欢乐、离别、团聚，月亮有阴、晴、圆、缺，这种事自古以来就难以周全。只希望世上所有人平安长久，即便相隔千里，也能共赏这美好的明月。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好月光从门缝照进来，我高兴地起身出门散步。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们一同在庭院中散步。庭院里的月光像积水一般澄澈透明，水中水藻、水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】苏轼到杭州任职后，当地遭遇大旱，饥荒和瘟疫一同爆发。苏轼向朝廷上书请求，免除本路应上缴朝廷的三分之一粮食。第二年春天，他又低价抛售官仓储备的粮食，大量熬制稠粥、调配药剂，派遣官吏带着医生分到各个街巷救治百姓，救活了很多人。当地漕运河道淤塞，只能依靠钱塘江潮水行船，船只在街市中穿行，潮水又带来大量淤泥，每三年就要疏浚一次，成为百姓巨大的祸患；城中六口古井也几乎荒废。苏轼于是疏通两条河道来打通漕运，又利用剩余人力修缮恢复六口古井；还把湖中葑草淤泥堆积成田地，修筑一条南北长达三十里的长堤方便行人通行……长堤修好后，他在堤上栽种芙蓉、杨柳，远远望去像一幅美丽的图画，杭州百姓把这条堤称作苏公堤。苏轼二十年间前后两次到杭州为官，对百姓多有恩德，百姓家中都挂着他的画像，吃饭时一定为他祈福。 二、（2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 1．【文言实词释义】根据提示填空。 （1）“制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） （2）“集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 （3）“天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 2．【文言语句断句】用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 3．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 4．【文本内容理解分析】下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 5．【对比探究】【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】 1．③ 停息/栖息 眼泪/泪水/泪 2．天样至潮阳/贝弘范/左右命之拜 3．（1）我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表观，为什么呢？ （2）我不能保护（自己的）父母，竟然教人背叛（自己的）父母，可以吗？ 4．C 5．示例： 相同点：都体现了人物的家国情怀。（意思相近即可） 不同点；甲文中范仲淹的“忧”“乐”表现他忧国忧民、心系百姓的情怀利以天下为己任的担当精神；乙文中文天祥的“丹心”是他在被俘后面对高位的诱感，拒绝招降张世杰，拒绝叛逃，宁死不改其心志，表现他舍生取义的气节。（能结合人物品质作答，言之有理即可） 【导语】两篇选文均展现了中国传统士大夫的精神品格。甲文《岳阳楼记》以景寓情，通过洞庭气象的壮阔与变幻，引出范仲淹“先忧后乐”的政治抱负，体现儒家济世情怀；乙文截取文天祥拒降场景，以“丹心汗青”彰显忠贞气节，突出个体在亡国之际的凛然选择。 1．本题考查文言实词。 ①空：根据《古汉语常用字字典》中常见义项确定选③。“增其旧制”意思是扩大它原有的规模。“制”在这里是“规模”之意，对应义项③。故应选③。 ②空：结合“集”的会意字结构（鸟+木），可理解为鸟停歇在树上，所以“集”解释为“停息、栖息”。“沙鸥翔集”的意思是：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇聚集。 ③空：“独怆然而涕下”的意思是：诗人独自站在幽州台上，面对苍茫天地，因悲怆之情难以自抑而潸然泪下。这里的“涕”的意思是“眼泪、泪水、泪”。因为“天祥泫然出涕”和“独怆然而涕下”里的“涕”意思相同，所以“天祥泫然出涕”中“涕”的意思也是“眼泪、泪水、泪”。“天祥泫然出涕”的意思是：文天祥泪水潸然流下。 2．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜。 “天祥至潮阳”是主谓宾结构，句意完整，其后应断开。“见弘范”是动宾结构，其后需断开。“左右命之拜”中“左右”是主语，“命之拜”是谓语 + 宾语 + 补语，整体为独立语法单元，因此“左”的前面应断开。 故断句：天样至潮阳/贝弘范/左右命之拜。 3．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）予：我。尝：曾经。求：探求。心：思想感情。或：或许。异：不同于。二者：指“感极而悲者”“其喜洋洋者”。何哉：为什么呢。 （2）吾：我。捍：保卫。乃：竟然。叛：背叛。可乎：可以吗。 4．本题考查理解文章内容。 C.甲文第③段“登斯楼也，则有去国怀乡……感极而悲者矣”，这里的“悲”是迁客骚人因景物触发的悲苦郁闷情感；第④段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，这里的“宠辱偕忘”也是迁客骚人因景物触发的内心愉悦的情感。而非作者本人抒发的情怀。选项“作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀”表述不正确；故选C。 5．本题考查理解文章内容。 相同点： 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“忧乐”超越个人得失，以天下百姓、国家兴衰为念，是士大夫对家国责任的主动担当。乙文中文天祥“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，面对元军劝降，以“丹心”明志，坚守对宋王朝的忠诚，宁死不降，同样是为国家倾尽忠诚的大义体现。二者都将个人情志与国家命运紧密相连，彰显家国情怀。 不同点： 甲文“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，范仲淹通过议论抒情，借“古仁人”与“迁客骚人”对比，阐述“忧乐”思想，倡导无论身处朝堂还是民间，都要为天下谋福利，“先忧后乐”是对士大夫精神境界的指引，强调主动为家国奉献、不计较个人境遇，忧国忧民、心系百姓的情怀。乙文中文天祥在国家覆灭之际，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”表明，“丹心”是面临生死抉择时舍生取义，对国家忠贞不二、以死明志的气节，更强调个人在极端困境中坚守忠诚的决绝。 【参考译文】： 【甲】： 庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】： 文天祥被押到潮阳，见到张弘范（元将），（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己的父母，这可能吗？”（张弘范）于是文天祥写下自己所作的《过零丁洋》诗给他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，将不会失去宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” 三、（2024·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 1. 【文言实词释义】下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 朝服衣冠 服：衣服 B. 明日徐公来，孰视之 孰：同“熟”，熟练。 C. 吾妻之美我者，私我也 私：私心。 D. 数月之后，时时而间进 间：间或、偶然。 2. 【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）客之美我者，欲有求于我也。 （2）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 3. 【文本内容理解分析】对选文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 邹忌以妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”来对比齐王的处境，语气尖锐而有力。 B. 邹忌成功劝谏不仅在于他高超的讽谏艺术，还在于齐威王是一位善于纳谏的开明君主。 C. 文章采用“三问”“三比”“三赏”“三变”的“三叠”式结构，层次清晰，有整齐对称之美 D. 文章运用精练的语言、细微的笔法和朴实的记叙刻画出邹忌善于说理的谋臣策士形象。 【乙】 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹①，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳娜，而不知弹丸在其下也；此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑·正谏》） 【注】①怀丸操弹：怀揣弹丸，手持弹弓。 4. 【文言语句断句】对文中画线句的停顿划分正确的一项是（ ） A. 此三者皆务/欲得其前利/而不顾其后之有患也 B. 此三者/皆务欲得其前利而不顾/其后之有患也 C. 此三者皆务/欲得其前利而不顾/其后之有患也 D. 此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也 5. 【对比探究】有人说少孺子说理的方法和邹忌讽谏的方法相同，你认为呢？说说理由。 【答案】 14. D 15. （1）客人认为我美，是想有求于我。（2）所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。 16. A 17. D 18. 示例一：两人的说理方法相同。邹忌以自身经历与齐王“之蔽”进行类比，委婉含蓄，使齐王乐于接受；少孺子采用迂回战术，以园中“螂捕蝉，黄雀在后”的故事来类比伐楚“后之有患”，让吴王接受自己的建议。（言之有理即可）示例二：两人的说理方法不相同。邹忌是以自身经历进速，少子通过讲故事来进谏。（言之有理即可） 【解析】 1.本题考查文言词语理解。 A.句意：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴； B.句意： 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他。孰，同“熟”，仔细； C.句意：我的妻子认为我美，是偏爱我。私：偏爱；故选D。 2.本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）美我者：以我为美。欲：想要。 （2）面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：给予，付予。 3.本题考查内容理解。 A.有误，邹忌以妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”来类比齐王的处境，语气委婉含蓄，而非“尖锐有力”；故选A。 4.本题考查文言句子断句。 句意：（知了、螳螂、黄雀）它们三个都一心想要得到眼前的利益，却不顾它们身后的祸患。 “此三者”是主语；“务欲得其前利”与“而不顾其后之有患也”为转折关系； 故断句为：此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也。故选D。 5.本题考查内容理解及对比阅读。 角度一：两人的说理方法相同。他们都采用了设喻说理的方式。邹忌以自己与徐公比美这件生活小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，让齐威王明白广开言路的重要性。少孺子则以“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，暗示吴王伐荆的危险性，使其明白不能只顾眼前利益而不顾身后隐患。 角度二：两人的说理方法不相同。邹忌以自身经历为喻，通过与妻妾客的对话，以及自己的思考，层层推进，最后得出“王之蔽甚矣”的结论，进而提出建议，是一种较为委婉、含蓄的劝说方式。而少孺子则是直接讲述一个生动的故事来引起吴王的注意和思考，相对来说更为直接、简洁。 【参考译文】： 【甲】邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】吴王阖闾准备进攻楚国，告诫他身边的大臣说：“胆敢向我进谏的人就处死。”他的侍从官中有个年轻人，想向吴王阖闾进谏（，劝阻他不要进攻楚国，但是）又不敢，就藏着子弹拿着弹弓来到吴王阖闾的后园走来走去，露水浸湿了他的衣服，像这样经过了三个早晨。吴王阖闾说：“你来，为什么要自找苦吃，把衣服沾湿到这个地步？”那年轻的侍从官回答说：“园子里有棵树，树上有只知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在他的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的利益，却不顾它们身后的祸患。”吴王阖闾听了说：“对啊！”于是停止了用兵。 四、（2023·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成14-18题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子》） 1.【文言实词释义】下列选项中加点词解释不正确的一项是（3分）（ ） A．傅说举于版筑之间 举：选拔、任用。 B．行拂乱其所为 乱：扰乱。 C．困于心，衡于虑 衡：同“横”，梗塞、不顺。 D．征于色，发于声 征：征服。 2．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。（6分。每小题3分） （1）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡。 3．【文本内容理解分析】对选文内容理解不正确的一项是（3分）（ ） A．文章开始一连列举了六位历史上著名人物的事例，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但在经历艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。 B．孟子认为，“必先苦其心志……行拂乱其所为”是造就人才的客观因素，接着提出“困于心，衡于虑，而后作”是造就人才的主观因素的观点。 C．本文由磨难对个人成长的作用，说到“法家拂士”“敌国外患”对国家兴亡的重要性，从正反两方面论证受磨炼的好处，最终提出中心论点。 D．孟子的散文以雄辩著称，本文大量采用排比句，运用比喻论证、对比论证，举例论证等论证方法，体现孟子的散文气势浩瀚、议论纵横的特点。 【答案】 1.D 2.（1）使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦。 （2） （一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。 3.D 【解析】 1.考查对文言词语的理解。 D.“征于色，发于声”的意思是：表现在脸色上，流露在言谈中。征：征验、表现。不是“征服”。故选D。 2.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“苦（使……受苦）、劳（使……受到劳累）、饿（使……受到饥饿）其体肤”几个词是重点词语。 （2）句中的“入（指在国内）、则（如果）、法家（守法度的大臣）、拂士（辅佐君王的贤士）、出（在国外）、敌国（势力、地位相当的国家）、恒（常常）”几个词是重点词语。拂，同“弼”，辅佐。 3.考查对文章内容的理解分析。 D.主要采用了举例论证、对比论证和道理论证相结合的论证方法。并没有使用“比喻论证”的方法。故选D。 【参考译文】： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 五、（2022·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （选自《出师表》） 1. 【文言实词释义】下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 躬耕于南阳 躬：鞠躬 B. 当奖率三军 奖：鼓励 C. 至于斟酌损益 益：增加 D. 则责攸之、祎、允等之慢 慢：缓慢 2. 【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （2）今当远离，临表涕零，不知所言。 3. 【文本内容理解分析】对选文内容理解不正确的一项是（ ） A. 选文寓情于事，追述三段回忆：先帝当初三顾茅庐，对自己有知遇之恩；自己临危受命，与先帝患难与共；先帝临终托孤，寄以兴复汉室的大业。 B. 诸葛亮上表的用语极为得体，语言率真质朴，情感恳切忠贞，令人感动，时时不忘先帝，处处为后主着想，既不失臣子的身份，也符合长辈的口吻。 C. “表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。本文是诸葛亮呈给后主刘禅的表，抒发对先帝的感激，对刘备父子的忠心，以及收复汉室的决心。 D. 这篇表文被视为表的代表作，受到高度赞扬。其高明之处在于用先帝的权威形象支持自己的观点，在轻描淡写的文字中流露出自矜自持、自我否定。 【答案】 1.B 2.（1）在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从那以来二十一年了。 （2）今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 3. D 【解析】 1.本题考查文言词语辨析。 A.句意：在南阳务农亲耕。躬：亲自； C.句意：至于处理事务，斟酌情理。益：好处； D.句意：就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。慢：怠慢；故选B。 2.本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）受任，接受任命；于，在；际，时；奉命，奉行使命；尔来，从那时以来；有，又。 （2）临，面对；涕零，流泪；言，说。 3.本题考查对文章内容的理解与分析。 D.由文中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等句子可知，诸葛亮是在轻描淡写的文字中流露出自我肯定，并非选项所说“自我否定”。故选D。 【参考译文】： 【甲】我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士，向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 一、（2026·新疆和田地区和田市·考前预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》）【乙】 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者，蒙袂①辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①蒙袂：用衣袖遮住脸。②辑屦：拖着鞋子。 1．根据提示填空。 （1）“辟”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①通“避”，躲避、回避、避让；②开辟、开垦；③征召；④打开、开启。“故患有所不辟也”中的“辟”解释为：________________。（填序号） （2）“丧”是会意字，，上部是“哭”的省略（两个“口”代表哭号），下部是“亡”，合起来表示为亡者苦哀悼。“贤者能勿丧耳”中的“丧”解释为：________________。 （3）“予唯不食嗟来之食”与“唯闻女叹息”（《木兰辞》）中的“唯”意思相同，解释为：_______。 2．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 齐 大 饥 黔 敖 为 食 于 路 以 待 饿 者 而 食 之 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 【任务二】解读 4．下列对两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．《嗟来之食》中饿者宁死不食嗟来之食，坚守人格尊严。 B．《鱼我所欲也》用“呼尔”“蹴尔”不受施舍，论证人皆有羞恶本心。 C．两文都认为任何情况下都绝不能接受别人的接济和帮助。 D．两文都赞扬坚守道义、不失本心、宁守气节的做人准则。 【任务三】比读 5．【甲】文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与【乙】文中的“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”两文都表达了人物怎样的品行节操？ 【答案】 1．① 丢失、丧失 只、仅仅 2．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之。 3．（1）优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ （2）我只因为不肯吃别人吆喝着施舍的食物，才落到现在这般地步。 4．C 5．两句都体现出人物坚守人格尊严、拥有强烈的羞恶之心，宁肯忍受饥饿困境，也绝不接受带有侮辱、不合礼义的施舍；坚守内心道义和气节，不因求生而舍弃自身尊严，不为温饱折损人格。 【解析】甲乙两文一脉相承，均围绕坚守礼义、保有本心展开。甲文以鱼与熊掌设喻，提出舍生取义核心观点，先正反论证道义重于生命，再用饥者拒施舍、世人贪厚禄对比，批判见利忘义、丧失本心之举。乙文是甲文观点的现实例证，记录饥者宁死不食傲慢施舍的故事，具象诠释“蹴尔而与之，乞人不屑”。两文一论一事，理论与史实互补，共同阐明人皆有向善守义之心，不因困境、富贵抛弃尊严道义，道理浅显却振聋发聩。 1．（1）先定位原句“故患有所不辟也”，翻译句子为“所以有的祸患我是不躲避的”。句中“患”指祸患，结合语境，“辟”搭配祸患，表躲开灾祸。对照义项：②开辟、③征召、④打开均和灾祸无关，只有①通“避”，躲避符合句意，因此填①。 （2）原句“贤者能勿丧耳”，前文说人人都有舍生取义的本心，整句意思是贤德之人能够不丢失这份本心。“丧”字本义和亡逝哀悼相关，在此处活用为动词，结合文意，指丢掉、丧失（本心），因此解释为丢失、丧失。 （3）题干提示两句中“唯”含义一致，《木兰辞》“唯闻女叹息”，句意是只听见木兰在叹息，“唯”译作只，因此“予唯不食嗟来之食”的“唯”也译作“只、仅仅”，句意是：我只是因为不肯吃吆喝着施舍的食物。 2．句意是：齐国遭遇大饥荒，黔敖在路边准备好食物，来等候饥饿的人并供给他们吃食。 先梳理整句话三层语义逻辑，第一层“齐大饥”交代故事背景，独立成意；第二层“黔敖为食于路”点明人物黔敖的行为，即在路边备食物，语意完整；剩余“以待饿者而食之”是黔敖准备食物的目的，表承接，因此整句限划两处停顿为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之。 3．重点字词有： （1）万钟：指优厚的俸禄；辩：同“辨”，分辨；于：对于；何加：有什么益处。 （2）予：我；唯：只，仅仅；食：第一个是动词，吃；嗟来之食：带有侮辱性的施舍食物；斯：这，这种地步。 4．C.根据材料【甲】第②段，文中写“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，人们拒绝的是粗暴、带有侮辱性的施舍，而非一切接济；根据材料【乙】，饿者拒绝的是黔敖呵斥式“嗟！来食！”这种践踏尊严的施舍，后来黔敖主动道歉，放下傲慢姿态，此时饿者依旧不食是自身气节选择，不代表所有善意接济都不能接受。该选项“任何情况下都绝不能接受”表述绝对化，曲解两文内涵，两文反对的是无礼羞辱的馈赠，并非合理有礼的帮扶，因此此项理解有误。 5．结合【甲】第②段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这句话描写最低限度的救命食物：一箪食、一豆羹，得到就能活命，得不到便会饿死。可施予者态度粗暴，吆喝着施舍、用脚踢过去馈赠，赶路的普通人、卑微的乞丐都坚决拒绝。生命固然珍贵，但在路人与乞丐心中，人格尊严、心中的礼义底线比活命更重要。哪怕身处绝境，也不愿为了食物忍受他人羞辱，可见二人存有与生俱来的羞恶本心，不愿舍弃尊严苟活。 结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，齐国爆发大饥荒，饥民走投无路，黔敖在路边发放粮食，却态度傲慢，随口呵斥“嗟！来食！”，施舍充满轻视与侮辱。这名饿者坦言，自己落到饥困濒死的地步，正是因为一直不肯接受这种践踏人格的施舍；即便黔敖事后道歉，他依旧坚守底线，最终饿死也不低头。他宁愿承受饥饿折磨、付出生命代价，也不肯折损自身气节。 两句话中的人物，都身处饥寒交迫、生死攸关的困境，却不约而同拒绝带有侮辱性的救助。共同表现出固守人格尊严、心怀羞恶礼义、坚守高尚气节的品格，宁肯舍弃生存机会，也不接受辱没自身的馈赠，不为温饱抛弃本心与傲骨。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。两样东西不能同时得到，（我）舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。二者不能同时拥有，（我）舍弃生命选取道义。生命本是我想要的，可我想要的还有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，可我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有的祸患我不躲避。假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的手段，什么不能用呢？假使人们厌恶的事物没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的事，什么不能做呢？凭借某种办法就能活命，可有人却不采用；凭借某种行为能躲避灾祸，可有人却不肯做。由此可见，人们有比生命更想要的东西，有比死亡更厌恶的事物。不只是贤德之人有这种本心，人人都有，只是贤德之人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。吆喝着施舍给别人，路上饥饿的行人也不会接受；用脚踢过去给人，乞丐也会轻视不愿接受。优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就收下，这丰厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、熟识的穷苦人感激我吗？从前宁愿牺牲性命也不接受，如今却为了华美的住宅接受它；从前宁死不接受，如今却为了妻妾侍奉接受它；从前宁死不接受，如今却为了穷苦人感激自己接受它；这种行为难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人原本的羞恶本心。 【乙】 齐国发生严重饥荒。黔敖在路边摆放食物，用来等候饥饿的路人并供给他们吃食。有个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，拖拉着鞋子，昏昏沉沉地走过来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤水，喊道：“喂！过来吃！”那人抬起眼睛看着黔敖，说：“我正是因为不愿吃别人傲慢吆喝施舍的食物，才落到这般地步。”黔敖赶忙上前向他道歉，那人最终还是不肯进食，饿死了。 二、（2026·新疆维吾尔自治区·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 三峡 郦道元 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 湘水又北迳①衡山县东。山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙容。芙容峰最为竦杰②，自远望之，苍苍隐天。故罗含③云：“望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。”衡山东南二面临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”山上有飞泉下注，下映青林直注山下望之若幅练在山矣。 （选自郦道元《衡山》，有删改） 【注】①迳：同“经”，经过。②竦杰：高耸突出。③罗含：人名。 【任务一】释读 6．请根据提示的方法填空。 （1）字典查阅法：《现代汉语词典》（第7版）对“素”的解释：①本色，白色；②颜色单纯，不艳丽；③蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对）；④本来的，原有的；⑤带有根本性质的物质；⑥素来，向来。“素湍绿潭”中的“素”解释为_________。 （2）字形推断法：旦，甲骨文字形像一轮圆圆的太阳正从地平线缓缓升起。“每至晴初霜旦”中的“旦”解释为_________。 （3）课内迁移法：《衡山》中的加点字“竦”和《观沧海》中“山岛竦峙”的“竦”意思相同。“芙容峰最为竦杰”的“竦”解释为_________。 7．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 下映青林直注山下望之若幅练在山矣 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （2）故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。” 【任务二】解读 9．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文选自《水经注》，全文一百五十余字，景物描写多做点染勾勒，不事精雕细刻，重在突出三峡不同季节的不同景象。 B．甲文写景，极善突出景物特点。第一段概貌性描写，写出三峡峡长山高的雄伟气象，为下文的具体描绘提供了大背景。 C．作者按照四季更迭的顺序，既勾勒春夏水襄陵的峻急雄壮，给人惊心动魄之感，又写出秋冬万物萧条，引人悲伤垂泪。 D．郦道元的这篇文字，因其章法严谨，文笔精妙而独立成篇。唐代柳宗元的山水游记，晚明的山水小品文，都受到他的影响。 【任务三】比读 10．【甲】【乙】两文都引用了“渔歌”，它们的作用有何不同？ 【答案】 6．白色 早晨 高耸 7．下映青林/直注山下/望之若幅练在山矣。 8．（1）在三峡七百里范围之内，两岸都是连绵相接的群山，完全没有中断的地方。 （2）所以打鱼的人唱道：“船帆顺着湘江曲折前行，眺望衡山能看见多种不同的样貌。” 9．C 10．甲文引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，承接原文秋景语段，印证巫峡山势绵长、猿鸣哀婉的特点，渲染出秋季三峡凄清萧瑟的氛围，强化凄凉落寞的意境。乙文引用渔歌“帆随湘转，望衡九面”，紧扣文中湘水九向九背的地理特征，侧面表现湘江河道曲折多变、衡山面面各异的形貌，增添诗文乡土情趣，语气轻快，无悲凉之感。 【解析】两文同出自郦道元《水经注》，皆以山水写景，巧用渔歌收束，笔法一脉相承。《三峡》依四季时序铺陈，山峻水急、四时风貌各异，猿鸣衬秋景凄清；《衡山》聚焦衡山奇峰与湘水迂回，远观山貌、近描飞瀑，借歌谣凸显湘江曲折。一文写峡谷江河四时之变，一文绘临江名山形态之奇，写景简练传神，兼具地理纪实与文学美感。 6．（1）“素湍”的意思是：激起白色浪花的激流。“素”修饰湍（激流），指水流呈白色，对照释义：①本色、白色，故选①。句意是：激流激起白色浪花，绿色的潭水中倒影着各种景物的影子。 （2）据字形提示：太阳从地平线升起，本义为清晨；“霜旦”即下霜的早晨，因此“旦”：早晨。句意是：每到天刚放晴的时候或者下霜的早晨。 （3）《观沧海》“山岛竦峙”中“竦”：高耸。题干指明二字释义一致，“竦杰”是高耸突出，故“竦”：高耸。句意是：芙容峰最为高耸挺拔。 7．句意是：山泉向下流淌，映衬着青翠的林木，径直倾泻到山脚，远远望去，就像一匹白绢悬挂在山腰。 整句话依次包含三层语义：第一层写泉水流经林间、衬映林木，即“下映青林”；第二层写水流继续下坠抵达山脚，即“直注山下”；第三层写人远眺泉水产生的视觉感受，即“望之若幅练在山矣”，在三层语义的分界处断开，故而断句：下映青林/直注山下/望之若幅练在山矣。 8．注意重难点词语有： （1）自：在；连山：相连的高山；略无：完全没有；阙：同“缺”，缺口、空隙。 （2）故：所以；渔者：打鱼的人；随：顺着；九面：多种面貌（九为虚数）。 9．C.原文写景次序是②夏→③春冬→④秋，并非选项所说“四季更迭”的常规顺序。且依据原文第③段“素湍绿潭，回清倒影……清荣峻茂，良多趣味”可知，春冬之时水清树茂、生机盎然、富有乐趣，绝非 “峻急雄壮”，也并非“万物萧条”，选项把夏水的特点强加在春水上，把秋的特点强加在冬景上。 10．【甲】文第④段引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，紧扣选文第④段“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。“巫峡长”对应三峡群山连绵、峡谷狭长的地形，印证巫峡绵长；“猿鸣三声泪沾裳”承接猿鸣凄婉、回声悠长的景物描写，从民间歌谣角度侧面烘托三峡秋景清冷肃杀，强化凄怆悲凉的氛围，丰富写景的感染力。 【乙】文引用渔歌“帆随湘转，望衡九面”，依托原文“自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背”一句。“九向九背”点明湘江河道反复迂回，渔歌用通俗俗语具象化江水曲折的特点，说明船随江流不断转向，游人便能从多个角度观赏衡山，突出芙容峰高耸、衡山山体错落多姿的特征，增添山水记述的民俗趣味。 【点睛】参考译文： 【甲】 在三峡七百里地界中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的缺口。层层悬崖、排排峭壁，遮蔽天空与太阳；倘若不是正午、半夜，就看不见太阳、月亮。 到了夏天江水漫上山陵，上行、下行的航道全被阻断断绝。倘若有帝王诏令急需传达，清早从白帝城出发，傍晚就能抵达江陵，两地相距一千二百里，即便骑着飞奔的骏马、驾着长风，也没有水流速度快。 春、冬两季的时候，白色急流、碧绿深潭，回旋清波倒映各类景物；极高的山峰上生长着奇形怪状的松柏，悬空的山泉瀑布，在山石间飞速冲荡；水清、树荣、山高、草盛，有很多趣味。 每到秋雨初晴、落霜的清晨，山林寒凉，山沟寂静，时常有高处猿猴拉长啼叫，叫声接连不断、凄惨怪异，空旷山谷回荡声响，悲凉婉转很久才消失。所以打鱼的人传唱：“巴东三峡巫峡最长，猿啼几声，泪水沾湿衣裳。” 【乙】 湘水又向北流经衡山县东面。衡山在县城西南方，共有三座山峰：一座叫紫盖峰，一座叫石囷峰，一座叫芙容峰。芙容峰最为高耸挺拔，从远处眺望，深青山色隐入天际。因此罗含说：“远望山峰如同连片云层，不是雨后放晴的清晨，看不见山峰全貌。”衡山东面、南面两面挨着湘江水。从长沙到这里，湘江绵延七百里，河道九次拐弯、时而靠山时而离山。所以渔人歌谣：“船帆顺着湘江转弯，观赏衡山能看见九种样貌。”山上有飞流山泉向下倾泻，山泉映衬青翠林木，一直流到山脚，远远望去，就像一条白绢挂在山间。 三、（2026·新疆乌鲁木齐市第七十中学·三模）阅读【甲】【乙】两篇短文，完成下列小题 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①予入山，与诸子前行数十步，辄①有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 ②既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，才通小径，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，香气蓊勃③，落英缤纷。 ③稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔④苍翠错互。 ④惜乎！地深且远，莫有治庐⑤其址者，故不能信宿⑥于此，以穷其幽，尽其变，此则予之恨也。 （节选自汪琬《游马驾山记》，有删减） 【注释】①辄：就；②舆：轿子；③蓊勃：浓郁；④浩溔（yǎo）：大水无边无际的样子；⑤治庐：修建房屋；⑥信宿：指连住两夜。 11．理解古文的词义可借助多种方法，请你根据表中提示的方法解释文中划线字。 文言词句 方法 释义 斗折蛇行 词类活用：犬坐于前 蛇： ①___ 既至山麓 课内迁移法：既克，公问其故 既： ②___ 此则予之恨也 字典查阅法：①遗憾：②不满意；③与“怨”连用，表仇恨。 恨： ③____ 12．用现代汉语翻译下面的句子。 ①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②前后梅花多至百许树，香气蓊勃，落英缤纷。 13．给文中画横线的句子断句。（断3处） 加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔苍翠错互 14．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明澄澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感。 B．甲文中，作者说“寂寥无人”并不是说此处真的没有人，而是因为作者沉浸在寂寥无人的心境之下，故有此说。 C．乙文作者写梅林之境恍若仙境，梅林成片在山中绵延，如雪般梦幻，更有云烟、澄湖、绿树，将层层叠叠的梅花映衬得格外秀美。 D．甲、乙两文都先采用了定点观察的手法，描写了自己发现的别具特色的自然一角，再采用移步换景的手法，描写了自己徒步寻觅到的小石潭与梅岭云海的绝妙胜景。 15．甲、乙两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合甲乙两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 【答案】 11．像蛇爬行那样 已经 遗憾 12．①青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②前后的梅花多达上百棵，香气浓郁，飘落的花瓣繁多而纷乱。 13．加又有微云弄白/轻烟缭青/水天浩溔/苍翠错互。 14．D 15．甲文：柳宗元游览结束时的情感是凄清、忧伤的。他感到环境过于冷清，触发了自己被贬谪后的孤寂悲凉心境，因此“不可久居”。 乙文：汪琬游览结束时的情感是遗憾、向往的。他遗憾于梅花林深处幽静多变的景色未能多住两晚细细欣赏（“此则予之恨也”），表达了对美景的留恋。 【解析】这两篇都是古典山水游记，以游踪串起景致，融情入景，各有韵味。《小石潭记》写小石潭的清寂幽邃，将柳宗元贬谪后内心的孤凄悲凉，完全融入山光水色，情景交融浑然无痕。《游马驾山记》摹马驾山梅林的秀奇空灵，字里行间满是对胜景的喜爱，不能久居赏玩的怅惘淡远真挚，尽显古代游记“因景生情”的特点。 11．（1）根据词类活用法，“犬坐于前”句意：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。据此可知，“斗折蛇行”中的“蛇”是名词作状语，理解为“像蛇一样”。句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。 （2）根据课内迁移法，“既克，公问其故”句意：已经战胜了，鲁庄公问他取胜的原因。既，已经。据此可知，“既至山麓”中的“既”理解为“已经”。句意：已经到达山脚。 （3）根据查阅字典查阅法可确定选①“遗憾”。句意：这就是我的遗憾啊。 12．注意重点字词： （1）蒙络，蒙盖缠绕；摇缀，摇曳牵连；参差，长短高低不齐；披拂，随风飘拂。 （2）至，达；许，表示约数，左右；蓊勃，浓郁；落英，落花；缤纷，繁多而纷乱。 13．句意：再加上有淡淡的白云显出白色，轻柔的烟雾缭绕着青山，水面天空辽阔无边，青翠的山色相互交错。 “加又有微云弄白”“轻烟缭青”“水天浩溔”“苍翠错互”是四个方面的景物，四个短语结构相同，中间要断开。 故选：加又有微云弄白/轻烟缭青/水天浩溔/苍翠错互。 14．D.甲文先移步换景找到小石潭，再定点观察潭中与周围景色；乙文也是先行走寻觅，再驻足观赏。本项对描写顺序分析颠倒。 15．甲文作者在小石潭游玩时，起初听到水声心生喜悦，但坐在潭边时，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”被四周竹林环绕、寂静冷清的环境所触动，感到心神凄凉、寒气透骨，内心满是忧伤深沉。这种凄凉孤寂的情绪，正是作者被贬谪后内心压抑、苦闷落寞的真实流露。 乙文作者沉醉于马驾山梅花盛开、清幽秀丽的美景之中，却因为这里位置偏远、没有房舍可以停留，“不能信宿于此，以穷其幽，尽其变，此则予之恨也”，无法连住两夜尽情赏玩，不能彻底领略山中的幽深与景致的变幻，因此心中充满了惋惜与遗憾。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 ③向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 ④坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，就记下这番景致离开了。 ⑤同去的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】 ①我进入山中，和同行的诸位向前走几十步，就出现了一片平坦的土地，曲折的山涧回旋流淌，倒映着景物，清澈得可以看见水底，我的心情渐渐高兴起来。 ②到了山脚之后，这里的景色更加奇特，树木茂密浓绿，只容得下一条小路，容不下车马和轿子，大家都放弃乘车骑马，改为徒步前行。前后的梅花有一百多棵，香气浓郁，飘落的花瓣繁多而杂乱。 ③稍微向北转弯向上走，看见半山腰堆叠着几十块石头，有的仰卧，有的仰起，小的可以当茶几，大的可以当坐席。于是我们便前往那里，在石头上依次坐下，低头观看，向旁眺望，梅花像白色的长绸带，又像凝固的白雪，连绵的山谷、横跨的山岭，没有一处不是梅花。再加上有淡淡的白云显出白色，轻柔的烟雾缭绕着青山，水面天空辽阔无边，青翠的山色相互交错。 ④可惜啊！这里地处幽深又遥远，没有人在这个地方修建房屋，所以不能在这里连住两夜，来穷尽它的清幽，赏尽它的景致变化，这就是我的遗憾啊。 四、（2026·新疆喀什地区·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月安而乐之不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） 【注】①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 16．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（    ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳/久之，目似瞑 B．可以调素琴/以刀劈狼首 C．安而乐之/择其善者而从之 D．因名之曰/何陋之有 18．用“/”标出【乙】中画横线句子的朗读停顿。（限划两处） 而予处之旬月安而乐之不以为陋也 19．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 20．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种什么样的生活态度？请结合两篇文章内容具体分析。 【答案】 16．D 17．C 18．而予处之旬月/安而乐之/不以为陋也 19．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）君子居住在那里，有什么偏僻的呢？ 20．都表现出一种安贫乐道的生活态度。《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。 【解析】这两篇文言文通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。刘禹锡《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕”“草色”等自然意象与“调素琴”“阅金经”的人文活动，构建出超脱物质的精神家园；王阳明《何陋轩记》则以贬谪经历为背景，通过“伐木为轩”“琴编图史”的改造过程，体现逆境中的文化坚守。两文都引用孔子“何陋之有”作结，形成互文呼应，共同诠释了“君子居之”的核心思想——物质简陋不掩精神丰盈，彰显了中国传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。 16．A.“鸿鹄之志”中“鸿”指“大雁”，意思不同。 B.“可以调素琴”中“素”是“不加装饰”的意思，“素湍绿潭”中“素”是“白色”的意思，两个“素”意思不同。 C.“安而乐之”的“乐”是“感到快乐、享受”的意思，“怡然自乐”的“乐”是“快乐”的意思，并非“以……为乐”。 17．A.主谓之间，取消句子独立性，无实义/音节助词，无实义； B.连词，用来/介词，用； C.均为连词，表顺承，译为“就、然后”； D.代词，代指轩舍/助词，宾语前置标志，无实义。 18．句意：可我在这里住了一个月，安然度日且心生愉悦，并不觉得此地简陋。 “而予处之旬月”，陈述居住时长，语意完整，中间不断开，故在“月”后断句； “安而乐之”描写自身心境，独立表意，语意完整，中间不断开，故在“之”后断句； 故画波浪线句子断句为：而予处之旬月/安而乐之/不以为陋也 19．注意下列重点字词： （1）斯：这是；陋：简陋；惟：只是；馨：美好。 （2）何陋之有：宾语前置，有什么偏僻的。 20．结合甲文可知，以“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，纵使房屋简陋，也因自身品德高尚不觉粗鄙。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出居所清幽雅致；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交友高雅；“可以调素琴，阅金经”描绘闲适雅趣，不被世俗公务拖累，于清贫居所里安然自适。 结合乙文可知，作者被贬龙场，居于石穴，处境艰苦。文中“而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，直言身处僻地依旧心安愉悦。后搭建轩舍，陈设琴书典籍，文人慕名相聚，“于是忘予之居夷也”，不因境遇困顿消沉，在艰苦环境中守本心、享生活。 综上，二人都拥有安贫乐道、豁达乐观、坚守高洁志趣的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】     山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】     孔子说：“君子居住在这里，有什么简陋的呢？”我因获罪被贬到龙场，旁人都认为我无法在此安居。可我在这里住了一个月，安然度日且心生愉悦，并不觉得此地简陋。刚抵达时，我暂且住在石洞里。龙场的百姓，老少每日都前来探望，一同砍伐建造楼阁的木料，就地修筑小屋让我居住。我又栽种桧树翠竹遮蔽房屋，屋内摆放琴器、典籍史书。前来游学的读书人，也渐渐汇聚到此。就这样，我忘却自己身处偏远蛮荒之地，于是将这间屋子命名为“何陋轩”，以此阐发孔子的这番言论。 五、（2026·新疆吐鲁番市·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集·文集》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几①之志，揭然②有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸，不免于下流③矣。 （选自《诸葛亮集·诫外甥书》） [注]①庶几（jī）：代指好学而努力成才的人。②揭然：崛起、显露的样子。③下流：地位卑贱。 【任务一】释读 21．根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 淫慢则不能励精 查阅字典选择义项 ①振奋，振作 ②劝勉，勉励 ③通“砺”，磨炼 （1）________（填序号） 年与时驰，意与日去 根据语境推断词义 （2）________ 何患于不济 联系课文解释词义 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （3）________ 22．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过两处不给分。 徒碌碌滞A于俗B默默C束于情D永窜伏于E凡庸 23．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 【任务二】解读 24．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是诸葛亮劝勉儿子修身治学的家书箴言，以“君子之行”开篇，提出“静以修身，俭以养德”的观点。 B．甲文阐述了“俭”与“学”的关系，强调要时时将“俭”放在首位，不断磨砺，学习才会有方向和目标。 C．乙文开篇指出“志当存高远”，即做人应有远大抱负，明确立志修身的具体做法，多用短句，气势充沛。 D．甲乙两文均为诸葛亮的劝诫家书，言简意赅，以正面引导、殷切期许为主，表达了对晚辈的教诲与劝勉。 【任务三】比读 25．两文都谈到了“志”对个人成长的重要意义，但论述的侧重点却有所不同，请结合选文简要分析。 【答案】 21．① 疾行，指迅速逝去 担忧 22．BD 23．（1）不内心恬淡就没办法明确志向，不屏除杂念、宁静专一就没办法达到远大目标。 （2）能忍受境遇的屈伸进退，摒弃琐碎杂念，广泛向他人请教，消除嫌怨吝啬。 24．B 25．甲文侧重论述“志”与“为学、修身”的关系，强调志向是学习成才的前提，只有淡泊宁静才能明确、坚守志向，最终增长才干、成就品德。乙文侧重论述志向本身的要求与作用，强调人应当树立高远的志向，高远的志向需要刚强坚毅的意志支撑，才能避免流于凡庸，最终有所成就。 【解析】这两篇同是诸葛亮对晚辈的诫勉之文，言简意赅，字字恳切。甲文围绕修身养德治学展开，乙文专论高远志向对人生的塑造作用，二者说理透彻，既点明为人治学的根本准则，又满含对晚辈的殷殷期许，理正辞约，时隔千年仍能给今人修身处世以深刻启迪。 21．（1）根据查阅字典可知选义项①“振奋，振作”，句意：放纵懈怠就不能振奋精神。 （2）根据下句“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，年纪疾速逝去，一事无成，空留后悔，因此“驰”是“疾行，指迅速逝去”的意思，“年与时驰”句意：年经随同时光而疾速逝去。 （3）根据课内学过的“又患无硕师名人与游”句意“又担心不能与学识渊博的老师和名人交往”，可知“患”是“担心、忧虑”的意思。故“何患于不济”的“患”也是“担心、忧虑”的意思，句意：哪里需要担心志向不能成功呢。 22．句意：只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里。 “徒碌碌滞于俗”和“默默束于情”表述如果有沉溺于习俗私情，碌碌无为的行为举止，表示前提条件，这里两个短句句式一样，表原因，中间要断开；“永窜伏于凡庸”是作者由上述两种行为而联想到的后果，表结果。 故断为：徒碌碌滞于俗/默默束于情/永窜伏于凡庸。 因此在BD处断开。 23．（1）重点词：淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没办法；明志，明确志向；致远，达到远大目标。 （2）重点词：忍，忍受；屈伸，屈伸进退；去，摒弃；细碎，琐碎杂念；广，广泛；咨问，向他人请教；嫌吝，嫌怨吝啬。 24．B.甲文开篇提出“静以修身，俭以养德”，其中“俭”是培养品德的途径，全文后续围绕求学、成才展开的论述，核心是阐述“静”与“学”、“才”与“志”的关系，“宁静淡泊”才是治学、立志的前提，是将“静”放在修身治学的首要位置，并非把“俭”放在首位，也并非“俭”能让学习有方向和目标，因此本项分析错误。 25．甲文是诸葛亮劝诫儿子修身养德、治学成才的家书。根据“非淡泊无以明志”“非志无以成学”可知，它没有把“立志”作为单独的核心议题，而是将“志”放在整个修身治学的成长逻辑里论述，论证“志”和修身、为学的关系：要明确、坚守志向，必须先做到淡泊宁静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，即只有摒除外物名利的干扰、保持内心静定，才能守住自己的志向，这是明志的前提。再点明立志是学有所成、增长才干的基础。“非志无以成学，非学无以广才”，没有明确的志向，学习就没有方向，根本无法学有所成，最终也无法达成修身养德的目标。 所以甲文的核心是把“志”作为修身、成才的核心要素，论述“志”和“静（修身）”“学”“才”的关系，突出志对成长的支撑作用。 乙文开篇直接点出核心论点“志当存高远”，全文以“志向”本身为核心议题展开论述，侧重讲志向的要求和作用。首先明确要求：人必须树立高远的志向，要追慕先贤、摒除贪欲俗念的牵绊。接着补充说明：高远的志向需要“刚强坚毅”的意志品质支撑，需要做到能屈能伸、摒除琐碎杂念、虚心求教、去除狭隘吝啬，就算志向暂时不得施展，也不会损害个人志趣，最终大概率能成功。最后反面论证强化观点：如果志向不高远、意志不坚毅，就会被世俗情欲束缚，永远沉沦在凡庸之中，最终落入卑贱下流，一事无成。所以乙文的核心是直接围绕“立志”展开，强调“人要立高远之志”，讲清楚高远志向对个人成就的决定性作用，侧重讲对志向本身的要求和价值。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不内心恬淡淡泊就无法明确志向，不排除干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干源于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法让学业有成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随光阴疾速逝去，意志随岁月消磨，最终人年老志衰，大多对社会没有贡献，只能悲愁地困守在穷家破舍里，到那时后悔又怎么来得及！ 【乙】 人应当树立高远的志向，追慕先贤，断绝贪欲，摒弃拘谨停滞的杂念。让向往成才的志向鲜明树立起来，使内心有所触动感悟。要做到能屈能伸，抛开琐碎杂念，广泛向人请教，消除嫌怨吝啬。这样一来，就算志向暂时没能实现，也不会有损自己的美好情趣，哪里需要担心志向不能成功呢。如果志向不刚强坚毅，意气不昂扬开阔，只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里，最终不免沦为地位卑贱的人。 六、（2026·新疆乌鲁木齐市·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据①见晏子中食，而肉不足，以告景公。旦日，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴②是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师已轻封已重矣请辞。” （选自《晏子春秋》） 【注】①梁丘据：齐国大夫，景公宠臣。②婴：晏子自称。 【任务一】释读 26．根据提示填空。 （1）由成语“深恶痛绝”中“恶”字的意思可推知，“死亦我所恶”中的“恶”应解释为：________。 （2）“辩”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①辩论，申辩；②同“变”，变化；③同“辨”，辨别；④同“遍”，普遍。“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”解释为：________。（填序号） （3）“晏子辞不受”与“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）中的“辞”意思相同，解释为：________。 27．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑超过两处不给分。 师A已轻B封C已D重矣E请辞 28．用现代汉语翻译下列句子。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）富而不骄者，未尝闻之。 【任务二】解读 29．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．这篇文章用“鱼”来比喻“生”，用“熊掌”来比喻“义”；用鱼与熊掌“不可得兼”来比喻生与义“不可得兼”。 B．文章从“生亦我所欲”开始，转入对论点的分析和论证，以行道之人不食嗟来之食为例，从反面论证了观点。 C．“本心”指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，文中侧重指羞恶之心。 D．本文运用比喻、对比和排比，对同一论题进行多角度论述，表现出了孟子散文气势充沛、议论犀利的风格。 【任务三】比读 30．孟子认为人不应丧失本心，请结合【乙】文内容，说说晏子是如何做到不失本心的？ 【答案】 26．厌恶 ③ 推辞 27．BE 28．（1）从前为了道义宁愿死也不接受（别人的施舍），如今却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 （2）富贵却不骄纵的人，我没听说过。 29．B 30．晏子坚守“以善为师”的处世原则，不贪恋富贵：齐景公要封赏他土地，他为了不改变自己安贫守善的本心，坚决推辞不受，做到了不失本心。 【解析】甲文以鱼与熊掌设喻，阐明舍生取义的核心主张，正反论证坚守礼义、不失本心的道理，说理严密，气势充沛。乙文记叙晏子拒受封地的言行，展现他安贫乐道、淡泊名利、坚守本心的品格。两文一理一事相互映衬，均推崇重义轻利、坚守本心的处世准则，说理与叙事结合，意蕴深刻。 26．①成语“深恶痛绝”意思是：形容对某人或某事物厌恶、痛恨到了极点。“恶”是“厌恶”的意思，由此可推知“死亦我所恶”中“恶”意为：厌恶。 ②句意为：优厚的俸禄，如果不辨别礼义就接受它。“辩”：同“辨”，辨别。故选③。 ③“蒙辞以军中多务”句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。其中“辞”意为推辞，推脱。由此推断“晏子辞不受”的“辞”意为推辞。 27．句意：立身的准则被看轻，封地反倒被看重了，请允许我推辞。“师已轻”和“封已重矣”是两个结构对称的主谓短语，前一句先阐明“以善为师”的信念已被轻视，后一句则说明封地带来的诱惑权重会增加的情况，之间应断开。最后，“请辞”是基于此现状做出的行为抉择，语义上存在因果承接，单独断开。据此可知，正确断句为：师已轻/封已重矣/请辞。 28．注意重点词翻译： （1）句重点词：乡：同“向”，先前、从前。为：为了。得：同“德”，感激、感恩。为之：接受它。 （2）句重点词：而：表转折，却。未尝：不曾。闻：听说。 29．B.行道之人不食嗟来之食，是举例说明普通人也保有本心，坚守义，是正面论证人应当坚守礼义、保有本心。选项中“反面论证”理解有误。 30．由乙文“割地将封晏子，晏子辞不受”可知，面对景公优厚的封地赏赐，晏子坚决推辞，不贪图富贵厚赏；由“贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也”可知，晏子认为自己虽然贫穷但不怨恨，是因为以善为师。这表现了他安于清贫的品质，坚守善行作为立身准则，不慕荣华；由“今封，易婴之师，师已轻，封已重矣”可知，晏子明白接受封地会改变他的“师”（即善），使他失去本心。因此，他选择辞不受封地，以保持自己的本心。综上可知，晏子拒绝不义封赏、坚守道德准则、淡泊名利，始终坚守向善的本心，做到了不失本心。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵却不骄纵的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。现在如果封地给了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。” 七、（2026·新疆·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自《柳河东集》） 【乙】 ①东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观言，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻广不累丈而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。 ②春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟①，风泠泠，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎②之者，可垂钓于枕上。矧③又潺湲④洁澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。 （选自白居易《冷泉集》，有删改） 【注】①渟渟（tíng）：水停滞平静貌；②狎（xiá）：亲近、玩赏、悠闲相处；③矧（shěn）：况且、何况；④潺湲：水流缓慢而清澈的样子。 【任务一】释读 31．根据提示填空。 （1）“斗”是象形字，“斗折蛇行”里的“斗”意思是：______________。 （2）“邃”在《古汉语常用字字典》（第五版）中常见的义项有：①深、远；②精深，精通。“悄怆幽邃”中的“邃”解释为：____________。（填序号） （3）“可濯足于床下”与“濯清涟而不妖”（《爱莲说》）中的“濯”意思相同，解释为：____________。 32．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 高 不 倍 寻 广 不 累 丈 而 撮 奇 得 要 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。 【任务二】解读 34．下列对【甲】文理解和分析不正确的一项是（   ） A．本文是一篇游记，在写景过程中作者巧妙含蓄地暗寓了心情的内在变化，言有尽而意无穷。 B．第②段由面到点，用特写镜头把日光、鱼影的静态和游鱼的“远逝、往来”的动态结合起来。 C．第③段写潭上景物，既写出溪流山石嶙峋之势，又写出溪岸蜿蜒曲折的美，写得十分精彩。 D．本文语言精练优美，运用很多比喻的修辞，生动传神地刻画了景物；以四字为主，错落有致。 【任务三】比读 35．【甲】【乙】两文用同样的手法写出了水之“清”，请简要分析。 【答案】 31．像北斗星一样 ① 洗 32．高不倍寻/广不累丈/而撮奇得要 33．（1）青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）山间的树木如伞盖，岩石如屏风，云气从梁栋间生出，池水与台阶齐平。 34．C 35．两文都运用了正面描写与侧面衬托相结合的手法写水之“清”。 甲文直接写“水尤清冽”，又通过写潭中鱼儿仿佛在空中游动、日光直照水底、鱼影映在石上，侧面衬托出水的清澈透明； 乙文直接写冷泉水“潺湲洁澈，粹冷柔滑”，又通过写可以在床边洗脚、在枕上垂钓，侧面暗示水清澈见底。 【解析】两篇山水游记各有千秋：柳宗元借小石潭的清幽寂寥，寄寓被贬后的孤寂凄怆；白居易绘冷泉亭的四季胜景，抒发闲适愉悦的心境。两文皆以清丽凝练的语言写景状物，情景交融，尽显唐代山水散文的独特韵味。 31．（1）句意：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。“斗”在这里是名词作状语，修饰“折”，意思是像北斗星一样。 （2）句意：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。“悄怆幽邃”整体形容环境的幽静凄凉，“邃”在这里形容环境的深远，对应义项①深、远。 （3）“可濯足于床下”句意：可以在床边洗脚。“濯清涟而不妖”句意：在清水里洗涤过却不显得妖艳。两个句子中的“濯”都是动词，意思是洗。 32．句意：高度不到一丈六尺，宽度不到一丈，却集中了最奇丽的景色。 从内容层次来看，“高不倍寻”是介绍冷泉亭的高度，表意完整；“广不累丈”是介绍冷泉亭的宽度，独立表意；“而撮奇得要”是转折，说明冷泉亭虽然不大，却能集中最美的景色。 依据句子不同的表意层次，故断句为：高不倍寻/广不累丈/而撮奇得要 33．注意下列重点字词： （1）蒙：覆盖；络：缠绕；摇：摇曳；缀：牵连；参差：参差不齐；披拂：随风飘拂。 （2）盖：伞盖；屏：屏风；栋：房屋的梁栋；阶：台阶。 34．C.根据【甲】文第③段可知，这一段是写作者站在潭边向西南方向望去看到的溪流景色，并不是潭上的景物，该选项表述错误。 35．根据【甲】文第①段“水尤清冽”和第②段第一句可知，甲文先直接点明小石潭的水格外清澈，再通过写潭中的鱼儿仿佛在空中游动，没有任何依托，以及日光能够一直照到水底，鱼的影子清晰地映在石头上，从侧面衬托出水的清澈透明。 根据【乙】文第②段第四、五句可知，乙文先直接描写冷泉的水缓缓流淌、洁净清澈、清凉柔滑的特点，再通过写人们坐在亭子里就可以在床边洗脚，躺着就可以在枕上垂钓，从侧面暗示水非常清澈，能够清晰地看到水底，方便人们进行这些活动。 两文都采用了正面描写和侧面衬托相结合的手法，将水的“清”写得具体可感。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像珮环碰撞的声音，心里感到高兴。砍倒竹子开辟出道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底向上弯曲露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕，寂静寥落空无一人，让人感到心情悲伤、寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这里的情景就离开了。 同游的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】东南地区的山水，余杭郡的最好。就余杭郡来说，灵隐寺的景致最为突出。就灵隐寺来说，冷泉亭是第一。冷泉亭在灵隐山脚下、水的中央、灵隐寺的西南角。它的高度不到一丈六尺，宽度不到一丈，却集中了最奇丽的景色，包揽了所有山水胜景，没有什么景物能隐藏起来。 春天的时候，我喜欢这里草木茂盛、欣欣向荣，可以吸入清新纯净的空气，使人血脉通畅、精神舒畅。夏天的夜晚，我喜欢这里泉水清澈平静，清风凉爽，能振奋人的心情。山上的树木像伞盖，岩石像屏风，云气从亭梁之间生出，池水和台阶齐平。坐着游玩的人，可以在床边洗脚；躺着赏玩的人，可以在枕上垂钓。况且泉水缓缓流淌，洁净清澈，清凉柔滑。无论是世俗之人还是修道之人，那些沾染在眼耳的尘埃、淤积在口舌的污垢，不用特意洗涤，看见这泉水就会消散。 八、（2026·新疆喀什地区·一模）阅读【甲】【乙】两段选文，完成各题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃见公。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，百姓弗从。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 36．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．又何间焉 间：参与 B．肉食者鄙 鄙：浅陋，目光短浅 C．神弗福也 福：赐福，保佑 D．公将鼓之 鼓：战鼓 37．用现代汉语翻译下列句子。 ①一鼓作气，再而衰，三而竭。 ②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 38．下列对课文内容理解与分析不正确的一项是（   ） A．本文以“论战”为中心，详写曹刿关于战前准备、战时指挥、战后取胜原因的分析，略写战争场面，剪裁精当。 B．文中“下视其辙，登轼而望之”，表现曹刿作战勇猛、身先士卒，敢于冲锋陷阵的英雄气概。 C．鲁庄公把取胜希望寄托在近臣拥护和神灵保佑上，遭到曹刿否定，说明曹刿更重视民心向背对战争的作用。 D．曹刿坚持求见鲁庄公，是因为他认为当权者目光短浅，不能深谋远虑，体现了他强烈的责任感与爱国情怀。 【乙】 ①赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望见简子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑。”简子曰：“子以礼解之，可；不解，则死。” ②对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中少妇，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。” ③简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢兵而归。 39．下列对划线句子的朗读节奏划分正确一项是（   ） A．被甲之士/名曰公卢/望见简子大笑 B．被甲之/士名曰/公卢望见简子大笑 C．被甲之士名曰/公卢望/见简子大笑 D．被甲/之士名曰公卢/望见简子大笑 40．结合【甲】【乙】两文，说说曹刿和公卢在劝谏方式与劝谏目的上有何相同？ 【答案】 36．D 37．①第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。 ②祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。 38．B 39．A 40．劝谏方式：都采用委婉劝谏的方式，易于君主接受；劝谏目的：都是为了国家利益，阻止君主做出错误决策。 【解析】【甲】文以长勺之战为脉络，聚焦战前谋划、战时指挥与战后析理，凸显曹刿远见卓识与军事智慧，叙事简练、详略得当，尽显先秦史传文的严谨风骨。【乙】文借公卢讽谏赵简子罢兵，以小故事寓大道理，委婉巧妙，言简意丰。两文均以对话推动情节，刻画人物鲜活，一写以谋略取胜的战争智慧，一述以理谏止征伐的处世之道。 36．D.“鼓”在这里是名词作动词，击鼓进军，并非名词“战鼓”。 37．注意下列重点字词： （1）作：鼓起；再：第二次；竭：穷尽。 （2）牺牲：指祭祀用的纯色全体牲畜；加：虚夸，夸大；信：实情。 38．B.由第②段“下视其辙，登轼而望之”可知，此句是曹刿在仔细观察齐军的车辙与旗帜，判断敌军是否真的溃败、有无埋伏，表现的是他沉着冷静、谨慎细心、善于观察敌情的军事素养，并非作战勇猛、身先士卒。 39．句意：有个身披铠甲的武士叫公卢，远远看见赵简子就大笑。 从内容上看，“被甲之士”是主语，“名曰公卢”是介绍名字，“望见简子大笑”是动作行为，三层意思清晰独立。故断句为：被甲之士/名曰公卢/望见简子大笑。 40．劝谏方式： 由【甲】第①段可知，曹刿不直接指责鲁庄公，而是通过一问三答层层引导，委婉阐明取信于民才是作战根基；由【乙】第②段可知，公卢不直接进谏，而是以追桑女失妻的故事委婉讽喻，让赵简子自悟道理。所以两文都采用委婉劝谏的方式，易于君主接受。 劝谏目的： 由【甲】第①段第①句“十年春，齐师伐我，公将战”可知，曹刿劝谏是为鲁国打赢战争，避免战败亡国；由【乙】第①段第①句“赵简子举兵而攻齐”可知，公卢劝谏是为阻止赵简子伐齐，避免国家因征战受损。所以两文都是为了国家利益，阻止君主做出错误决策。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能一一明察，但一定诚心处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。作战时请允许我跟随您去。” 鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公将要驱车追赶。曹刿说：“还不行。”他向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就穷尽了。敌方的士气穷尽而我方士气正旺盛，所以打败了他们。齐国是大国，难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，望见他们的军旗倒下了，所以追击他们。” 【乙】 赵简子发动军队攻打齐国，下令军中敢进谏的人判死罪。有个身披铠甲的武士叫公卢，远远看见赵简子就大笑。赵简子说：“你笑什么？”公卢回答说：“我有一件旧事觉得可笑。”赵简子说：“你用礼节来解释这件事，可以；不能解释，就处死。” 公卢回答说：“采桑的时候，我邻居家的男子和妻子一起到田里，看见桑林里的少妇，就跑去追她，没有追到，返回时，他的妻子愤怒地离开了他。我笑他顾此失彼。” 赵简子说：“现在我攻打别国却丢掉自己的国家，这就是我的顾此失彼啊。”于是停止出兵回国了。 九、（2026·乌鲁木齐市天山区·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 齐威王、魏惠王会田①于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子②者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 （选自《资治通鉴·周纪》） 【注】①会田：相约打猎。②檀子：战国时齐国大臣，甚得齐威王信重，被视为“宝”，曾为南城（即武城，今山东费县西南）守。后文的盼子、黔夫、种首皆为齐国良臣。 【任务一】释读 41．解释下列加点词的意思。 （1）才美不外见( ) （2）尚有径寸之珠( ) （3）则赵人不敢东渔于河( ) 42．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚岂以齐大国而无宝乎？ 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！ 【任务二】解读 44．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．文中“千里马”喻指有才华的人，“食马者”喻指愚妄浅薄、埋没人才、无知的统治阶级。 B．文章第③段中运用了语言及动作描写生动地刻画了统治者的平庸浅薄、有眼无珠的丑态。 C．课文既有对统治者埋没、摧残人才的抨击，又抒发了作者渴望被重用但遭冷落的愤懑之情。 D．本文文短意深，用借物抒情的手法，表达作者希望统治者能识别并重用人才的政治理想。 【任务三】比读 45．对比【甲】【乙】两文，分析“千里马”被埋没的根本原因是什么及正确对待“千里马”的态度和策略。 【答案】 41．同“现”，表现、显露 直径 捕鱼、打鱼 42．尚有径寸之珠/照车前后各十二乘者十枚/岂以齐大国而无宝乎？ 43．（1）喂养马的人不懂得它能日行千里来喂养它。 （2）这四位大臣，他们的光辉将照耀千里，哪里只是照亮十二乘车呢！ 44．D 45．根本原因：食马者不识千里马，不能知其能、尽其才，不按千里马的特性喂养、驱使，导致其才能无法施展，最终被埋没。 正确态度与策略：态度上重视人才，以人才为国之珍宝。策略上要知人善任，根据人才的特长合理任用，使其充分施展才干。 【解析】甲文以千里马喻贤才，伯乐喻明君，借食马者不识千里马，批判统治者埋没、摧残人才，抒发怀才不遇的愤懑，说理形象深刻。乙文通过齐威王与魏惠王论宝的对比，点明人才是国家至宝，重用贤才方能强国。两文均围绕“人才”展开，一托物言志抒怀，一借史实说理，皆凸显识才、重才的重要性，立意鲜明，极具现实警示意义。 41．（1）句意是：才能和美好的素质不能表现在外面。见：同“现”，表现、显露； （2）句意是：尚且有直径一寸的宝珠。径：直径； （3）句意是：赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。渔：捕鱼、打鱼。 42．句意是：尚且有直径一寸的宝珠，能照亮车前车后各十二辆车的珠子有十枚，难道凭借齐国这样的大国，就没有宝物吗？ “尚有径寸之珠”是完整的动宾结构，陈述齐国有宝珠的事实，其后需断开；“照车前后各十二乘者十枚”是对宝珠数量和作用的具体说明，表意完整，其后需断开；“岂以齐大国而无宝乎”是魏惠王的反问句，构成独立完整的语意，故最终断句为：尚有径寸之珠/照车前后各十二乘者十枚/岂以齐大国而无宝乎？ 43．重难点词语有： （1）食（第一个）：同“饲”，喂养；千里：日行千里；食（第二个）：喂养。 （2）此：这；照千里：光耀千里，指功绩影响深远；岂特：哪里只是，何止；乘：古代一车四马为一乘。 44．D.【甲】文通篇以“马”喻“人”，将人才问题寄托于“马”的遭遇之中，这种手法是托物寓意（也常称为借物喻人），而非“借物抒情”。且文章不仅表达了“希望统治者识别重用人才”的愿望，也深刻揭露了统治者埋没、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑与控诉。 45．千里马被埋没的根本原因： 从【甲】文第②段“食马者不知其能千里而食也”可以看出，喂养马的人不知道它能日行千里，不按千里马的食量喂养，致使它“食不饱，力不足，才美不外见”，连普通马的水平都达不到，更无法施展千里之才。第③段又写到“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，驱使它不按正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，它嘶鸣又不能通晓它的意思。可见根本原因是食马者（统治者）不识人才、不懂人才、不重用人才，最终埋没、摧残了千里马。 正确对待千里马的态度与策略： 【乙】文中魏惠王以“径寸之珠”为宝，齐威王却说“寡人之所以为宝者与王异”，表明态度上应以人才为国之至宝。 齐威王任用檀子守南城、盼子守高唐、黔夫守徐州、种首备盗贼，根据四人不同才能安排合适职位，让他们各展所长，使国家安定、诸侯归顺。这说明策略上要知人善任、量才而用，为人才提供合适位置，让其充分施展才能，这正是善待千里马的正确做法。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，这样之后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆手下受屈辱，和普通马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的能力而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得它能日行千里来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马啊！ 【乙】 齐威王和魏惠王在郊外相约打猎。魏惠王说：“齐国也有宝物吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽然小，尚且有直径一寸的宝珠，能照亮车前车后各十二辆车的珠子有十枚，难道凭借齐国这样的大国，就没有宝物吗？”齐威王说：“我所认为的宝物和大王不同。我有个臣子叫檀子，让他镇守南城，楚国人就不敢来侵犯，泗水边上的十二个诸侯都来朝拜。我有个臣子叫盼子，让他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个臣子叫黔夫，让他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门祭祀，跟随他迁徙的有七千多家。我有个臣子叫种首，让他防备盗贼，就路不拾遗。这四个臣子，能照耀千里，哪里只是十二辆车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 十、（2026·新疆昌吉州·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父②积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋③藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 ②余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ③今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ④为一说，使与书俱。 （选自袁枚《黄生借书说》） 【注】①随园主人：即袁枚。②祖父：祖父和父亲，指祖辈和父辈。③庋（guǐ）：搁起来。④通籍：谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。 46．下列选项中加点词解释错误的一项是（   ） A．未尝稍降辞色  辞：言辞 B．媵人持汤沃灌  汤：热水 C．为一说，使与书俱  为：为了 D．然则予固不幸而遇张乎  固：本来，实在 47．请用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限断两处） 今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 48．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 49．下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（   ） A．“序”和“说”都是古代的一种文体作者的序，甲文属于赠序。“说”大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．甲文作者结合自身经历，具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习，作者刻苦的精神，虚心的态度令人敬佩。 C．乙文作者就青年黄允修向自己借书一事发表看法，借此勉励他要珍惜机会、勤奋学习，阐明了“读书能够改变命运”这一观点。 D．甲乙两文都运用了对比手法，甲文写求学时将自己与他人进行对比，乙文将自己年少时借书苦读与做官后有书不读进行对比，取得了很好的表达效果。 50．【甲】【乙】两文都涉及“读书”这一主题，但表达方式有所不同。请结合两文内容，简要分析两文在表达方式上的异同之处。 【答案】 46．C 47．今黄生贫类予/其借书亦类予/惟予之公书与张氏之吝书若不相类 48．（1）因此人家多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。 （2）这样以后我才感叹借书读的人用心专一，而年少时的时光是值得珍惜的啊！ 49．C 50．同：都运用记叙+议论，都以自身经历劝学。 异：甲文以记叙、描写为主，详述求学艰难，情真意切；乙文以议论为主，先讲道理再举例，侧重说理。 【解析】《送东阳马生序》与《黄生借书说》两篇劝学文，一以亲身苦学经历铺陈，以序赠人，情真意切；一以“书非借不能读”立论，以说明理，思辨深刻。两文皆以自身读书境遇为引，融记叙、议论于一体，借对比凸显劝学主旨，既见古人求学之赤诚，亦传珍惜时光、勤勉向学之理，文脉相通而笔法各异，堪称古代劝学文的双璧。 46．C.句意：我写下这篇说，让它和书一起交给黄生。为：作，写。 47．句意：如今黄生的贫穷像我（当年），他借书的情况也像我，只是我把书公开出借和张氏吝惜藏书，好像不相同。句子可分为三层语义，第一层“今黄生贫类予”点明黄生的处境与“我”相似，语义完整；第二层“其借书亦类予”承接前文，说明借书的情况也与“我”相似，语义完整；第三层“惟予之公书与张氏之吝书若不相类”转折对比“我”与张氏的不同做法，语义完整，因此在三层语义间断句。故断句为：今黄生贫类予/其借书亦类予/惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 48．重点词语如下： （1）以是：因此。假：借。因：于是。 （2）然后：这样以后。专：专一。可惜：值得珍惜。 49．C.乙文《黄生借书说》阐明的核心观点是“书非借不能读也”，而非“读书能够改变命运”，表述错误。 50．相同点：两文都采用记叙与议论相结合的表达方式，且都以作者自身的读书求学经历为核心论据，最终落脚于劝学主旨。甲文《送东阳马生序》中，作者先详细记叙自己幼年抄书、成年求师、从师求学的艰苦经历，穿插环境与细节描写，最后以议论点明“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的感悟，用自身经历勉励马生勤奋向学；乙文《黄生借书说》中，作者先提出“书非借不能读也”的核心论点，再记叙自己年少借书苦读、做官后有书不读的亲身经历，最后以议论总结“知幸与不幸，则其读书也必专”，用自身境遇劝勉黄生珍惜机会、专心读书。二者都以亲身经历为支撑，将叙事与说理融合，实现劝学的写作目的。 不同点：甲文以记叙、描写为主。文章用大量笔墨详细叙述自己从幼年到成年的求学全过程，不仅记叙了借书抄录、百里求师、跋涉求学等事件，还通过“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”“负箧曳屣行深山巨谷中”等细节描写，生动展现求学的艰难，情感真挚动人，议论仅在文末起到点明主旨、升华情感的作用，重在以亲身经历打动读者、勉励后生。乙文以议论为主。文章开篇直接提出“书非借不能读也”的中心论点，随后通过列举天子、富贵人家藏书不读的普遍现象，再结合自身年少借书苦读与做官后有书不读的对比事例进行论证，记叙仅作为论据服务于说理，全文以逻辑严谨的议论贯穿始终，重在阐明“借书方能专心读书”的道理，劝勉黄生珍惜借书的机会、勤奋学习。 【点睛】参考译文：【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未变得温和一些。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿着热水浇洗，用被子裹着我，很久才暖和过来。住在旅馆里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，所幸还能跻身于君子的行列，承受天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍皇帝，接受顾问，天下人也都错误地称颂我的名字，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】黄生允修来借书。随园主人（我）把书交给他，并且告诉他说：“书不是借来的就不能好好地读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？那些搬运起来使牛累得出汗、堆满屋子的书，是富贵人家的藏书，然而富贵人中读书的人有几个？其余那些祖辈、父辈收藏，子辈、孙辈丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是这样。不是自己的东西，却勉强向别人借来，一定会担心别人催着要还，因而就心神不宁地赏玩个不停，心想：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果这东西已经归我所有，就一定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等以后再看’罢了。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。我去借书，他不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切的心情就像这样。所以，凡是看过的书，我都牢牢地记在心里。做官以后，用俸禄买来书，满屋都是，书虫、灰尘、丝絮常常蒙在书卷上。这样以后我才感叹借书读的人用心专一，而年少时的时光是值得珍惜的啊！ 现在黄生贫穷像我（当年），他借书（的情况）也像我，只是我把书公开（出借）和张氏吝惜（不借）书，好像不相同。既然这样，那么我本来是不幸的，遇到了张氏；黄生本来是幸运的，遇到了我。懂得幸运与不幸运，那么他读书就一定会专心，而归还书也一定会迅速。 我写下这篇说，让它和书一起交给黄生。 十一、（2026·新疆乌鲁木齐市·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果窳①而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。古之名贤，独渊明寄兴，往往在桑麻、松菊、田野、篱落之间。东坡好种植，能手接花木。此得之性生，不可得而强也。强之虽授以《花史》将怫然掷而去之。若果性近而复好焉，请相与偃暴②林间，谛看花开花落，便与千万年兴亡盛衰之辙何异？虽谓二十一史③，尽在左编④一史中可也。 （节选自明·陈继儒《〈花序〉跋》） 【注】①窳（yǔ）：文中指腐烂。②偃暴：仰面躺倒晒太阳。“暴”同“曝”。③二十一史：明朝时，人们对《史记》《汉书》等二十一部前代史书的统称。④左编：明代王路所纂《花史左编》的简称。 【任务一】释读 51．根据提示填空。 （1）由成语“鸿篇巨制”中“鸿”的意思可推知，“鸿儒”中“鸿”是______的意思。 （2）“素”是会意字， ，由“垂”和“ 糸 ”两部分组成，本意是“没有染色的丝绸”。“可以调素琴”中的“素琴”可解释为：______。 （3）“东坡好种植”与“知之者不如好之者”（《〈论语〉十二章》）中的“好”意思相同，解释为：______。 52．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强之A虽B授以《花史》C将D怫然掷E而去之 53．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）有野趣而不知乐者，樵牧是也。 【任务二】解读 54．下列对甲文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章以“山不在高”“水不在深”起兴，通过类比，引出“陋室不陋”这一观点，强调了内在精神品质比外在条件更重要。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”以动写静，对仗工整，“上”“入”二字赋予景物生命力，表现出陋室自然幽雅的环境特征。 C．作者写南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的屋舍子云亭，这两位历史名人虽都身处陋室，却有着高远的志向和不凡的抱负。 D．文章结尾用孔子“何陋之有”的反问，既是对前文“惟吾德馨”的呼应，也暗含谦逊，表达自己与古代圣贤相比仍觉不足。 【任务三】比读 55．一个人能否获得精神的满足往往取决于其内心的追求，这一点甲、乙两文都有涉及。请结合两文说说你的理解。 【答案】 51．大、渊博 不加装饰的琴 喜爱、爱好 52．A、C 53．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。 （2）有山野的情趣却不懂得享受的人，就是樵夫和牧童。 54．D 55．示例：①甲文刘禹锡身居陋室，却因自身品德高尚，与鸿儒交往、静心读书，不被外物所扰，获得了精神的满足，体现出精神追求决定内心的充实； ②乙文指出樵牧、达官贵人虽身处美好环境却不懂享受，而渊明、东坡因本性喜爱桑麻、花木，能从其中获得乐趣，甚至从花开花落中悟到兴亡之理，体现出顺应本心的追求，才能获得真正的精神愉悦； ③综上，一个人的精神满足不在于外在的环境或物质，而在于内心的品德修养和顺应本心的精神追求。 【解析】两文皆围绕精神追求展开，甲文《陋室铭》以陋室喻志，借居处环境与日常，彰显安贫乐道、不慕荣利的高洁品格；乙文以正反对比，点明唯有顺应本心、寄情自然，方能从平凡事物中获得精神丰盈，尽显古代文人的处世智慧。 51．①“谈笑有鸿儒，往来无白丁”句意：到这里谈笑的都是学识渊博的大学者，来往的没有学识浅薄的平民。“鸿篇巨制”指规模宏大、篇幅很长、内容厚重的著作，也可用来形容工程浩大、分量极重的文艺、影视类作品，是褒义词。结合成语“鸿篇巨制”中“鸿”是“大”的意思，可以推知“鸿儒”的“鸿”是大、渊博的意思。 ②“可以调素琴，阅金经”句意：可以弹奏不加装饰的琴，阅览珍贵的佛经。题目已点明“素”的本意是“没有染色的丝绸”，引申为“朴素、不加装饰的”，因此“素琴”可解释为不加装饰的琴。 ③“东坡好种植”句意：苏东坡喜爱种植。《〈论语〉十二章》中“知之者不如好之者”的“好”是“喜爱、爱好”的意思。“知之者不如好之者”意思是对于学问和事业，仅仅知道它的人，比不上发自内心喜爱它的人。两处“好”的意义和用法完全相同，因此这里的“好”解释为喜爱、爱好。 52．句意：如果强迫他，即使把《花史》传授给他，他也会愤怒地把书扔了然后离开。 内容上，“强之”是表假设的分句，表意完整，其后应断开；“虽授以《花史》”是表让步的状语，完整交代了前提条件，表意独立，其后应断开；“将怫然掷而去之”是事件的结果，是完整的表意单元，无需再断开。 最终断句为：强之A虽授以《花史》C将怫然掷而去之。 53．注意下列重点字词： （1）丝竹：代指世俗的乐曲；乱：使动用法，使……扰乱；案牍：官府的公文；劳：使动用法，使……劳累；形：身体。 （2）野趣：山野的情趣；乐：享受乐趣；樵牧：樵夫和牧童；是也：判断句的标志，翻译为“就是”。 54．D.根据甲文结尾“孔子云：何陋之有？”可知，这句话是反问句，既呼应了前文的“惟吾德馨”，也再次强化了“只要主人品德高尚，陋室就不简陋”的观点，传递的是作者的自信与自豪，并非“暗含谦逊，表达自己与古代圣贤相比仍觉不足”，该选项表述错误。 55．根据甲文第三、四、五、六、七句可知，刘禹锡身居简陋的居室，却没有因物质条件的匮乏感到困扰，反而凭借自身高尚的品德，在陋室中与博学的友人交往、静心读书弹琴，摆脱了世俗名利的纷扰，获得了内心的安宁与精神的富足，这说明精神的满足不取决于外在的物质环境，而在于内在的品德修养与精神追求。 根据乙文第一、二、三、四句可知，樵夫、牧童、达官贵人虽然身处拥有山野情趣、花木美景的环境中，却因为被世俗事务裹挟，无法享受其中的乐趣；而陶渊明、苏东坡能顺应自己的本心，从桑麻、花木这些平凡的事物中获得乐趣，甚至从花开花落中悟到世间兴亡盛衰的道理，获得了真正的精神愉悦，这说明真正的精神满足，来自于顺应本心的精神追求，而非外在的物质条件。 示例：我认为，一个人的精神满足，从来都和外在的环境、物质无关，只取决于内心的追求。甲文中刘禹锡不介意居室的简陋，用高尚的品德和丰盈的精神世界，让陋室变得不凡；乙文中陶渊明、苏东坡顺应本心，在田园花木中找到乐趣，获得了精神的安宁。作为中学生，我们不必攀比吃穿、物质条件，更应该专注于读书学习、培养爱好，在精神的成长中获得真正的满足与快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚，就不觉得它简陋了。苔痕蔓延到台阶上，让台阶都染上了绿色；草色映入竹帘，让室内都浸满了青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，来往的没有无功名的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的子云亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】拥有山野情趣却不懂得享受其中乐趣的，是樵夫与牧童；拥有瓜果却来不及品尝的，是菜农与商贩；拥有花草林木却不能欣赏其中美好的，是达官贵人。古代的贤明之人，唯独陶渊明把自己的兴致寄托在桑麻、松菊、田野、篱笆之间。苏东坡喜爱种植，能亲手嫁接花木。这些都是源于人的天性，是不能强迫得来的。如果强迫一个人，即使把《花史》传授给他，他也会愤怒地把书扔了然后离开。如果真的天性相近又喜爱花木，不如一起在林间仰面晒太阳，仔细观赏花开花落，这和千万年来朝代兴亡盛衰的规律又有什么不同呢？即使说那二十一部正史，全都能在这一部《花史左编》里读懂，也是可以的。 十二、（2026·新疆·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《宋濂全集》） 【乙】 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自东晋·王嘉《拾忆记》，有删改） 【任务一】释读 56．根据提示填空。 （1）“稍”是形声兼会意字，由“禾”（形旁）和“肖”（声旁）两部分组合成，“肖”是“微小”的意思，造字的本义是“稻禾的末梢”，“未尝稍降辞色”中的“稍”解释为：__________。 （2）“援”在《古汉语常用字字典》中常见的义项有：①拉，拽；②引，领来；③帮助，救助。“援疑质理”中的“援”解释为：__________。（填序号） （3）“临终诫曰”与“《诫子书》”中的“诫”意思相同，解释为：__________。 57．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事 58．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ 【任务二】解读 59．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠序，作者采用现身说法的方式，目的是勉励马生刻苦学习，有所成就。 B．第1段作者主要从幼时奔走借书而读和成年以后外出游学两个方面来写，层层铺叙，道出了求学之艰难和甘苦。 C．第2段写作者从师求学，先写自然环境的严酷，再写物质的匮乏，这从正面表现了其意志坚定、不畏艰难的品质。 D．本文以记叙为主，同时多用对比，如用“乡之先达”的倨傲与作者的恭敬形成对比，突出了作者一心求学的态度。 【任务三】比读 60．【甲】【乙】两文中的主人公是如何克服读书求学的困难的？结合选文内容简要分析。 【答案】 56．略微，稍微 ② 告诫，劝诫 57．观书有合意者/题其衣裳/以记其事 58．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给比不上别人。 （2）人喜爱学习，即使死了也如同活着；不学习的人即使活着，也只能叫做行尸走肉罢了！ 59．C 60．宋濂：借书手抄、冒寒守约，百里求师、恭谨求教，安贫乐学、不慕奢华。任末：不畏险阻寻师，编茅削荆为文具，借星月麻蒿照明，以衣记书、勤学不怠。 【解析】两文均以“勤学”为核心，生动展现古人求学的艰辛与执着。甲文宋濂详述幼时借书笔录、成年百里求师、从师途中忍寒受饿的经历，以自身困顿与同舍生优渥对比，凸显“以学为乐”的初心；乙文任末年少时无固定师长、不惧险阻，以草木为具、星月为灯，勤学不辍，临终仍劝诫好学的重要性。 56．（1）根据字形推断法：“稍”由“禾”和“肖”组成，“肖”表“微小”，本义为稻禾的末梢，引申为时间、程度上的“稍微、略微”。“未尝稍降辞色”句意是不曾把言辞和脸色略变得温和一些，据此推断“稍”的意思为稍微、略微。 （2）迁移课内字词法：在《出师表》等经典文句中，“援”常有“拿、引”之意。“援疑质理”是提出疑问、询问道理，此处“援”对应义项②的“引，领来”，此处引申为提出、援引，故选②。 （3）联系课内迁移法：《诫子书》中“诫”是诸葛亮告诫儿子的话，意为告诫、劝勉。“临终诫曰”是临终时告诫说，二者意思一致，故“诫”解释为告诫、劝勉。 57．句意：看书看到有合意、有心得的内容，就把它写在自己的衣服上，用来记录这些内容。“观书有合意者”是前提条件，与后文断开；“题其衣裳”是具体行为，与表目的的“以记其事”断开。 58．注意下列重点字词： （1）中：内心；足：值得；乐：快乐；口体之奉：指饮食和衣物等供养自身的东西；不若：比不上。 （2）好：喜爱；虽：即使；若：如同；存：活着；谓：称作；行尸走肉：比喻毫无生气、无所作为的人。 59．C.第二段描写自然环境的严酷和物质的匮乏，主要是侧面烘托作者求学态度的坚定，属于侧面烘托，而非“正面表现”其意志品质。 60．宋濂：他无书则借书手抄，不畏严寒坚守约定；无师则奔赴百里求师，面对斥责恭敬求教。他身处物质匮乏的环境，安贫乐学，不羡慕同舍生的奢华，以学习为乐。 任末：他求学无固定老师，便不畏险阻寻访名师，无文具则就地取材，无照明则借星月、燃麻蒿，克服学习条件简陋的困难，且读书有心得时题写于衣物，以勤记内容，始终勤学不怠。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我也因此能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未变得温和一些。我站在他身旁侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿着热水浇洗，用被子裹着我，很久才暖和过来。住在旅馆里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。和我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着系着红缨、缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师，背着书箱（求学），不怕路途遥远、艰难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么成就一番事业呢？”他有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条为笔，刻出树汁为墨。晚上就借着星月的光亮（读书），光线昏暗时就捆扎麻蒿（点燃）来照明。看书有领会的地方，就写在衣服上，用来记下这件事。学生们敬佩他勤奋好学，常常拿干净的衣服换他写了字的旧衣服。不是圣人的言论不看。临终时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即使活着，也只是行尸走肉罢了！” 十三、（2026·新疆维吾尔自治区·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （《醉翁亭记》） 【乙】 六月之庚，金伏火见，往往暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热。非有清胜，不可以消烦炎，故与诸君子有普明后园之游。春笋解箨①，夏潦②涨渠。引流穿林，命席当水③。红薇始开，影照波上。折花弄流，衔觞对弈。非有清吟啸歌不足以开欢情故与诸君子有避暑之咏。太素④最少饮，诗独先成，坐者欣然继之。日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名于壁而去。 （选自《欧阳修文集》） 【注】①箨（tuò）：笋壳。包于笋外，在竹竿生长过程中陆续脱落。②潦：雨后的积水。③命席当水：对着流水设置座席。④太素：作者友人。 【任务一】释读 61．根据提示填空。 （1）“秀”在《古汉语常用字字典》中的常见义项有：①植物开花结实；②茂盛，繁茂；③秀丽，秀美；④优秀。“佳木秀而繁阴”中的“秀”应解释为：__________。（填序号） （2）“往来而不绝者”中的“绝”在这里是“断绝”的意思，由这个字的偏旁“纟”可推知“绝”的本意是__________。 （3）“醉翁之意不在酒”的“意”应解释为__________，与“意将隧入以攻其后也”（《狼》）中的“意”意思不同。 62．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过两处。 非有清吟A啸歌B不足C以开欢情D故与诸君子E有避暑之咏。 63．用现代汉语翻译下列句子。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名于壁而去。 【任务二】解读 64．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇介绍醉翁亭之所在，引出人和事，用寥寥数语，写山写水，写泉写路，神形兼备，给人以身临其境之感。 B．甲文第③段由景物转移到人事上，以“负者”“行者”“前者”“后者”等不同人的表现，体现滁人出游的快乐场景。 C．乙文写景多用四字句，如“暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热”，突出了六月庚日这一天闷热难耐的景象。 D．甲文结尾于叙事中融入议论、抒情，点明主旨，既呼应前文的“太守自谓也”，也体现作者对被贬滁州的愤懑之情。 【任务三】比读 65．两文都写到作者游兴很浓，但其“游兴很浓”的原因却有所不同，请结合选文简要分析。 【答案】 61．② 把丝弄断 意趣，情趣 62．BD 63．（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 （2）夕阳西下，饮酒欢乐，（大家）不能都用诗歌来抒写（情怀），只在墙壁上留下姓名就离开了。 64．D 65．甲文作者游兴浓是因为滁州山水景色秀美，朝暮、四季风光变幻无穷；滁州百姓安居乐业，出游欢乐；作者身为太守，与民同乐，以百姓之乐为乐。乙文作者游兴浓是因为，普明后园环境清幽凉爽，可避暑消烦；与友人饮酒、对弈、吟诗，雅趣盎然；借优美景致与友人欢聚，排遣烦闷，舒展情怀。 【解析】这组文言文阅读选文设计很见巧思：选取同属欧阳修的一内一外两篇游记，课内经典《醉翁亭记》锚定基础，课外同作者避暑短文作拓展延伸，二者围绕“欧阳修的山水游赏”核心主题，同中有异，适配文言对比阅读的考查要求。设题从基础释读到内容理解再到对比探究，梯度清晰，能有效考查学生的文言知识迁移与文本解读能力。 61．（1）根据查阅词典法确定选②。“佳木秀而繁阴”译为“好看的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫”。秀：茂盛。 （2）“绝”的偏旁是“纟”，“纟”多与丝有关，结合“断绝”的意思，可推知“绝”的本意是把丝弄断。 （3）“意将隧入以攻其后也”意思是“想要从通道进入从背后攻击屠户”。意：打算、想要。“醉翁之意不在酒”意思是”醉翁的情趣不在于喝酒”。意：意趣、情趣。 62．句意：没有清雅的吟诵、长啸的歌声，就不能放开胸怀纵情欢乐，所以和几位朋友做了避暑的诗咏。 “非有清吟啸歌”是一个假设条件，意思完整，其后应断开（B处）；“不足以开欢情”是该条件产生的结果，其后应断开（D处）；“故”是连词，表示因果关系，通常领起下文，其前应断开。故断句为：非有清吟啸歌/不足以开欢情/故与诸君子有避暑之咏。 63．注意下列重点字词： （1）乐：欢乐。述：记述。以：用。 （2）日斜：夕阳西下。遍：全，都。去：离开。 64．D.甲文结尾抒发的是“与民同乐”的旷达情怀，并没有表达对被贬滁州的愤懑之情。欧阳修在滁州虽遭贬谪，但心境乐观豁达，全文基调是欣喜、平和与满足，而非愤懑。 65．甲文《醉翁亭记》游兴浓的原因：文中描写了山间朝暮，四季的美景，景色丰富多样、变化无穷，让作者沉醉于山水之间，获得极大的愉悦。文中写到滁州百姓生活安定，出游时负者歌于途，行者休于树，伛偻提携往来不绝，一片欢乐祥和的景象，反映出滁州政治清明、百姓和乐，让身为太守的作者感到欣慰与自豪。作者点明“太守之乐其乐也”，他的快乐不仅仅来自山水，更来自以百姓的快乐为自己的快乐，这种“与民同乐”的政治理想和博大胸襟，是他游兴浓厚的根本原因。 乙文普明后园之游游兴浓的原因：当时天气酷热难耐，而普明后园环境清幽宜人，正好可以避暑消烦，让作者感到身心舒畅。作者与友人一同折花、戏水、饮酒、下棋、吟诗唱和，友人争相赋诗，氛围轻松欢乐，高雅的游玩活动让作者兴致高涨。作者借优美的景色和友人的欢聚，排遣心中烦闷，尽情抒发愉悦情怀，因此游兴十分浓厚。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而--片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。 【乙】六月初六，暑气盛行，酷热难当，常常白天出现暑天的虹霓，惊雷震破屋柱，浓云蒸腾降雨，斜风裹挟酷热。如果没有清幽优美的景致，就无法消除烦闷燥热，所以我和各位友人到普明后园游玩。春笋脱去笋壳，夏日积水涨满沟渠。引来流水穿过树林，对着流水布设坐席。红薇花刚刚开放，花影映照在水波之上。我们采摘鲜花，拨弄流水，举杯饮酒，相对下棋。没有清雅的吟咏高歌，就不能舒展欢乐的情怀，所以我和各位友人创作了避暑的诗歌。太素年纪最小，酒量也小，却唯独他最先写成诗作，在座的人都高兴地跟着写诗。夕阳西下，饮酒正欢，大家没能全都用诗歌抒写情怀，只在墙壁上留下姓名就离开了。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文阅读 考点分类 新疆考情（2022-2026） 命题规律 考点 01 文言实词释义 2022-2026年新疆中考文言文阅读必考第一大题，分值3分左右；设题形式多元：课内联系迁移法、语境推测法、字典义项选择、汉字造字法（会意字）辨析；实词全部出自课内重点文言篇目，常考一词多义、古今异义、通假字、词类活用；单篇、对比阅读均会设置实词填空/选择题 侧重课内知识迁移，不单独考查课外陌生实词；答题有固定方法提示，降低审题难度；高频考查动作动词、情感类实词、古今异义字；错误选项多混淆词义、混淆词类活用用法，是基础得分点 考点 02 文言语句断句 2022-2026年年年考查，题型分两类：①限划2-3 处斜线标注停顿；②选择正确断句划分；素材取自课外传记选文，课内极少出题；每题2-3分，有明确断句数量限制 以句意、语法结构为断句核心依据，不考查细碎语法停顿；常以人物行为、事件分层断开；干扰选项多混淆主谓、动宾、分句边界；侧重考查学生整体读懂语段的能力 考点 03 文言句子翻译 文言文阅读固定必考题型，2小题，每小题3分，总分6分；翻译句子兼顾课内重点句、课外关键叙事句；句子包含通假字、词类活用、特殊句式（倒装、省略） 采分点集中在重点实词、虚词、特殊句式；要求直译为主、字字落实；阅卷按关键词给分，漏译、错译核心实词直接扣分；常结合人物情感、文章主旨句设题 考点 04 文本内容理解分析选择题 2022-2026 稳定设 1 道选择题，3分；选项覆盖文章写法、情感、人物形象、段落作用、论证/描写手法；错误设置以“张冠李戴、曲解情感、混淆人物、手法判断错误”为主 综合考查文本细节、写作手法、主旨理解；区分浅层信息筛选与深层赏析；错误选项迷惑性强，多改动原文细节、颠倒人物情感，是区分基础与中档学生的题型 考点 05 对比探究简答题（比读拓展） 2023-2026 核心压轴题型，3-4分；仅在甲乙两文对比阅读中出现；设问角度：人物精神异同、主旨情感对比、说理方法对比、结合材料谈观点发言；2026 新增结合多文本围绕主题写片段发言（不少于 60 字） 属于文言文阅读难题，需要整合两篇文本信息，分层分点作答；答题要求观点鲜明、结合原文语句/事例分析；分“相同点+不同点”两层答题为标准答题范式；2026 新增开放性发言类题型，额外要求字数、结合材料论据 一、（2026·新疆·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头（明月几时有）》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜①常平米，多作𫗴②粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼遂浚二河以通漕，以余力复完六井，又取葑③田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者……堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间再莅杭有德于民家有画像饮食必祝。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 【注释】①粜：tiào，卖出粮食。②𫗴：zhān，稠粥。③葑：fēng，蔬菜名。 1．【文言实词释义】根据提示填空。 加点词语 方法指导 释义 但愿人长久 课内联系法：与“愿陛下听之信之”（《出师表》）中“愿”意思相同。 （1）________________ 轼遂浚二河以通漕 语境推测法：根据前文“潮又多淤”，治理河道需要采取什么措施？ （2）________________ 植芙蓉、杨柳其上 查字典法：①关闭门户用的直木。②竖立。③栽种。④通“殖”，繁殖。（《古汉语常用字字典》） （3）___________（填序号） 2．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）遣使挟医分坊治病，活者甚众。 3．【文言语句断句】【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 轼二十年A间再莅杭B有德于民C家有画像D饮食E必祝 4．【文本内容理解】学校开展“相约苏轼”论坛活动，请根据论坛的不同主题，完成对话。 【主题一：月下情思】 在《水调歌头（明月几时有）》中，苏轼把酒望月，对月吟咏的词句中流露出对弟弟苏辙（1）________的情感。 “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的庭中月景，描绘出（2）________的美妙境界。 以月成景，由月生情，借月抒怀，《水调歌头（明月几时有）》中用月的“阴晴圆缺”与人世的“（3）________”作比照，发出“此事古难全”的感慨。 【主题二：闲？不闲？】 我觉得“闲”是苏轼的人生状态。他虽屡遭贬谪，仕途受挫，但却有一颗闲适的心，去感受万物之美。 我有不同观点。在【丙】文中，他在杭州修筑堤坝，还（4）________（概括功绩）。他不仅不闲，还时时为百姓奔波劳碌，真是一个（5）________（人物形象特点）的地方官。 5．在论坛讨论环节中，请你围绕“位置与价值”这一主题进行发言。要求：结合作品创作背景或人物经历，观点鲜明，至少使用【甲】【乙】【丙】中一则材料的内容作为论据，不少于60字。 二、（2025·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《范仲淹全集》） 【乙】 天祥至潮阳见弘范①左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①弘范：即张弘范，字仲畴，元代将领。 【任务一】释读 1．【文言实词释义】根据提示填空。 （1）“制”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①规章，制度；②规定，制定；③规模；④制作。“增其旧制”中的“制”解释为： 。（填序号） （2）“集”是会意字，，由“隹”（zhuī）和“木”两部分组成，“隹”表示鸟。“沙鸥翔集”中的“集”解释为： 。 （3）“天祥泫然出涕”与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“涕”意思相同，解释为： 。 2．【文言语句断句】用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 天祥至潮阳见弘范左右命之拜 3．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 【任务二】解读 4．【文本内容理解分析】下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是作者应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文，以描写洞庭湖景象为主，最后一段转为议论和抒情。 B．“衔““吞”二字写出洞庭湖衔接远山，吞吐长江，气势磅礴。“朝晖夕阴，气象万千”从时间角度写出景物多变的特点。 C．第三、四段依次描绘了“洞庭风雨图”和“洞庭春晴图”，作者登楼远望，抒发悲苦郁闷之情和宠辱偕忘的乐观情怀。 D．本文大量使用双声叠韵词，例如“潇湘”“隐曜”“静影”“锦鳞”，音韵和谐，朗朗上口，形成了回环往复的共鸣效果。 【任务三】比读 5．【对比探究】【甲】文的“忧”“乐”和【乙】文的“丹心”，内涵有何异同？请结合选文谈谈你的理解。 三、（2024·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策·齐策一》） 1. 【文言实词释义】下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 朝服衣冠 服：衣服 B. 明日徐公来，孰视之 孰：同“熟”，熟练。 C. 吾妻之美我者，私我也 私：私心。 D. 数月之后，时时而间进 间：间或、偶然。 2. 【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）客之美我者，欲有求于我也。 （2）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 3. 【文本内容理解分析】对选文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 邹忌以妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”来对比齐王的处境，语气尖锐而有力。 B. 邹忌成功劝谏不仅在于他高超的讽谏艺术，还在于齐威王是一位善于纳谏的开明君主。 C. 文章采用“三问”“三比”“三赏”“三变”的“三叠”式结构，层次清晰，有整齐对称之美 D. 文章运用精练的语言、细微的笔法和朴实的记叙刻画出邹忌善于说理的谋臣策士形象。 【乙】 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹①，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳娜，而不知弹丸在其下也；此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑·正谏》） 【注】①怀丸操弹：怀揣弹丸，手持弹弓。 4. 【文言语句断句】对文中画线句的停顿划分正确的一项是（ ） A. 此三者皆务/欲得其前利/而不顾其后之有患也 B. 此三者/皆务欲得其前利而不顾/其后之有患也 C. 此三者皆务/欲得其前利而不顾/其后之有患也 D. 此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也 5. 【对比探究】有人说少孺子说理的方法和邹忌讽谏的方法相同，你认为呢？说说理由。四、（2023·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成14-18题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子》） 1.【文言实词释义】下列选项中加点词解释不正确的一项是（3分）（ ） A．傅说举于版筑之间 举：选拔、任用。 B．行拂乱其所为 乱：扰乱。 C．困于心，衡于虑 衡：同“横”，梗塞、不顺。 D．征于色，发于声 征：征服。 2．【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。（6分。每小题3分） （1）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡。 3．【文本内容理解分析】对选文内容理解不正确的一项是（3分）（ ） A．文章开始一连列举了六位历史上著名人物的事例，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但在经历艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。 B．孟子认为，“必先苦其心志……行拂乱其所为”是造就人才的客观因素，接着提出“困于心，衡于虑，而后作”是造就人才的主观因素的观点。 C．本文由磨难对个人成长的作用，说到“法家拂士”“敌国外患”对国家兴亡的重要性，从正反两方面论证受磨炼的好处，最终提出中心论点。 D．孟子的散文以雄辩著称，本文大量采用排比句，运用比喻论证、对比论证，举例论证等论证方法，体现孟子的散文气势浩瀚、议论纵横的特点。 五、（2022·新疆·中考真题）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （选自《出师表》） 1. 【文言实词释义】下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 躬耕于南阳 躬：鞠躬 B. 当奖率三军 奖：鼓励 C. 至于斟酌损益 益：增加 D. 则责攸之、祎、允等之慢 慢：缓慢 2. 【文言句子翻译】用现代汉语翻译下列句子。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （2）今当远离，临表涕零，不知所言。 3. 【文本内容理解分析】对选文内容理解不正确的一项是（ ） A. 选文寓情于事，追述三段回忆：先帝当初三顾茅庐，对自己有知遇之恩；自己临危受命，与先帝患难与共；先帝临终托孤，寄以兴复汉室的大业。 B. 诸葛亮上表的用语极为得体，语言率真质朴，情感恳切忠贞，令人感动，时时不忘先帝，处处为后主着想，既不失臣子的身份，也符合长辈的口吻。 C. “表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。本文是诸葛亮呈给后主刘禅的表，抒发对先帝的感激，对刘备父子的忠心，以及收复汉室的决心。 D. 这篇表文被视为表的代表作，受到高度赞扬。其高明之处在于用先帝的权威形象支持自己的观点，在轻描淡写的文字中流露出自矜自持、自我否定。 一、（2026·新疆和田地区和田市·考前预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》）【乙】 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者，蒙袂①辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①蒙袂：用衣袖遮住脸。②辑屦：拖着鞋子。 1．根据提示填空。 （1）“辟”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①通“避”，躲避、回避、避让；②开辟、开垦；③征召；④打开、开启。“故患有所不辟也”中的“辟”解释为：________________。（填序号） （2）“丧”是会意字，，上部是“哭”的省略（两个“口”代表哭号），下部是“亡”，合起来表示为亡者苦哀悼。“贤者能勿丧耳”中的“丧”解释为：________________。 （3）“予唯不食嗟来之食”与“唯闻女叹息”（《木兰辞》）中的“唯”意思相同，解释为：_______。 2．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 齐 大 饥 黔 敖 为 食 于 路 以 待 饿 者 而 食 之 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 【任务二】解读 4．下列对两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．《嗟来之食》中饿者宁死不食嗟来之食，坚守人格尊严。 B．《鱼我所欲也》用“呼尔”“蹴尔”不受施舍，论证人皆有羞恶本心。 C．两文都认为任何情况下都绝不能接受别人的接济和帮助。 D．两文都赞扬坚守道义、不失本心、宁守气节的做人准则。 【任务三】比读 5．【甲】文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与【乙】文中的“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”两文都表达了人物怎样的品行节操？ 二、（2026·新疆维吾尔自治区·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 三峡 郦道元 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 湘水又北迳①衡山县东。山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙容。芙容峰最为竦杰②，自远望之，苍苍隐天。故罗含③云：“望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。”衡山东南二面临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”山上有飞泉下注，下映青林直注山下望之若幅练在山矣。 （选自郦道元《衡山》，有删改） 【注】①迳：同“经”，经过。②竦杰：高耸突出。③罗含：人名。 【任务一】释读 6．请根据提示的方法填空。 （1）字典查阅法：《现代汉语词典》（第7版）对“素”的解释：①本色，白色；②颜色单纯，不艳丽；③蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对）；④本来的，原有的；⑤带有根本性质的物质；⑥素来，向来。“素湍绿潭”中的“素”解释为_________。 （2）字形推断法：旦，甲骨文字形像一轮圆圆的太阳正从地平线缓缓升起。“每至晴初霜旦”中的“旦”解释为_________。 （3）课内迁移法：《衡山》中的加点字“竦”和《观沧海》中“山岛竦峙”的“竦”意思相同。“芙容峰最为竦杰”的“竦”解释为_________。 7．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 下映青林直注山下望之若幅练在山矣 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （2）故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。” 【任务二】解读 9．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文选自《水经注》，全文一百五十余字，景物描写多做点染勾勒，不事精雕细刻，重在突出三峡不同季节的不同景象。 B．甲文写景，极善突出景物特点。第一段概貌性描写，写出三峡峡长山高的雄伟气象，为下文的具体描绘提供了大背景。 C．作者按照四季更迭的顺序，既勾勒春夏水襄陵的峻急雄壮，给人惊心动魄之感，又写出秋冬万物萧条，引人悲伤垂泪。 D．郦道元的这篇文字，因其章法严谨，文笔精妙而独立成篇。唐代柳宗元的山水游记，晚明的山水小品文，都受到他的影响。 【任务三】比读 10．【甲】【乙】两文都引用了“渔歌”，它们的作用有何不同？ 三、（2026·新疆乌鲁木齐市第七十中学·三模）阅读【甲】【乙】两篇短文，完成下列小题 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 ①予入山，与诸子前行数十步，辄①有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 ②既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，才通小径，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，香气蓊勃③，落英缤纷。 ③稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔④苍翠错互。 ④惜乎！地深且远，莫有治庐⑤其址者，故不能信宿⑥于此，以穷其幽，尽其变，此则予之恨也。 （节选自汪琬《游马驾山记》，有删减） 【注释】①辄：就；②舆：轿子；③蓊勃：浓郁；④浩溔（yǎo）：大水无边无际的样子；⑤治庐：修建房屋；⑥信宿：指连住两夜。 11．理解古文的词义可借助多种方法，请你根据表中提示的方法解释文中划线字。 文言词句 方法 释义 斗折蛇行 词类活用：犬坐于前 蛇： ①___ 既至山麓 课内迁移法：既克，公问其故 既： ②___ 此则予之恨也 字典查阅法：①遗憾：②不满意；③与“怨”连用，表仇恨。 恨： ③____ 12．用现代汉语翻译下面的句子。 ①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②前后梅花多至百许树，香气蓊勃，落英缤纷。 13．给文中画横线的句子断句。（断3处） 加又有微云弄白轻烟缭青水天浩溔苍翠错互 14．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明澄澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感。 B．甲文中，作者说“寂寥无人”并不是说此处真的没有人，而是因为作者沉浸在寂寥无人的心境之下，故有此说。 C．乙文作者写梅林之境恍若仙境，梅林成片在山中绵延，如雪般梦幻，更有云烟、澄湖、绿树，将层层叠叠的梅花映衬得格外秀美。 D．甲、乙两文都先采用了定点观察的手法，描写了自己发现的别具特色的自然一角，再采用移步换景的手法，描写了自己徒步寻觅到的小石潭与梅岭云海的绝妙胜景。 15．甲、乙两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合甲乙两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 四、（2026·新疆喀什地区·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月安而乐之不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） 【注】①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 16．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（    ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳/久之，目似瞑 B．可以调素琴/以刀劈狼首 C．安而乐之/择其善者而从之 D．因名之曰/何陋之有 18．用“/”标出【乙】中画横线句子的朗读停顿。（限划两处） 而予处之旬月安而乐之不以为陋也 19．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 20．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种什么样的生活态度？请结合两篇文章内容具体分析。 五、（2026·新疆吐鲁番市·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集·文集》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几①之志，揭然②有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸，不免于下流③矣。 （选自《诸葛亮集·诫外甥书》） [注]①庶几（jī）：代指好学而努力成才的人。②揭然：崛起、显露的样子。③下流：地位卑贱。 【任务一】释读 21．根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 淫慢则不能励精 查阅字典选择义项 ①振奋，振作 ②劝勉，勉励 ③通“砺”，磨炼 （1）________（填序号） 年与时驰，意与日去 根据语境推断词义 （2）________ 何患于不济 联系课文解释词义 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （3）________ 22．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过两处不给分。 徒碌碌滞A于俗B默默C束于情D永窜伏于E凡庸 23．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 【任务二】解读 24．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是诸葛亮劝勉儿子修身治学的家书箴言，以“君子之行”开篇，提出“静以修身，俭以养德”的观点。 B．甲文阐述了“俭”与“学”的关系，强调要时时将“俭”放在首位，不断磨砺，学习才会有方向和目标。 C．乙文开篇指出“志当存高远”，即做人应有远大抱负，明确立志修身的具体做法，多用短句，气势充沛。 D．甲乙两文均为诸葛亮的劝诫家书，言简意赅，以正面引导、殷切期许为主，表达了对晚辈的教诲与劝勉。 【任务三】比读 25．两文都谈到了“志”对个人成长的重要意义，但论述的侧重点却有所不同，请结合选文简要分析。 六、（2026·新疆乌鲁木齐市·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据①见晏子中食，而肉不足，以告景公。旦日，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴②是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师已轻封已重矣请辞。” （选自《晏子春秋》） 【注】①梁丘据：齐国大夫，景公宠臣。②婴：晏子自称。 【任务一】释读 26．根据提示填空。 （1）由成语“深恶痛绝”中“恶”字的意思可推知，“死亦我所恶”中的“恶”应解释为：________。 （2）“辩”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①辩论，申辩；②同“变”，变化；③同“辨”，辨别；④同“遍”，普遍。“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”解释为：________。（填序号） （3）“晏子辞不受”与“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）中的“辞”意思相同，解释为：________。 27．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑超过两处不给分。 师A已轻B封C已D重矣E请辞 28．用现代汉语翻译下列句子。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）富而不骄者，未尝闻之。 【任务二】解读 29．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．这篇文章用“鱼”来比喻“生”，用“熊掌”来比喻“义”；用鱼与熊掌“不可得兼”来比喻生与义“不可得兼”。 B．文章从“生亦我所欲”开始，转入对论点的分析和论证，以行道之人不食嗟来之食为例，从反面论证了观点。 C．“本心”指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，文中侧重指羞恶之心。 D．本文运用比喻、对比和排比，对同一论题进行多角度论述，表现出了孟子散文气势充沛、议论犀利的风格。 【任务三】比读 30．孟子认为人不应丧失本心，请结合【乙】文内容，说说晏子是如何做到不失本心的？ 七、（2026·新疆·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自《柳河东集》） 【乙】 ①东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观言，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻广不累丈而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。 ②春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟①，风泠泠，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎②之者，可垂钓于枕上。矧③又潺湲④洁澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。 （选自白居易《冷泉集》，有删改） 【注】①渟渟（tíng）：水停滞平静貌；②狎（xiá）：亲近、玩赏、悠闲相处；③矧（shěn）：况且、何况；④潺湲：水流缓慢而清澈的样子。 【任务一】释读 31．根据提示填空。 （1）“斗”是象形字，“斗折蛇行”里的“斗”意思是：______________。 （2）“邃”在《古汉语常用字字典》（第五版）中常见的义项有：①深、远；②精深，精通。“悄怆幽邃”中的“邃”解释为：____________。（填序号） （3）“可濯足于床下”与“濯清涟而不妖”（《爱莲说》）中的“濯”意思相同，解释为：____________。 32．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 高 不 倍 寻 广 不 累 丈 而 撮 奇 得 要 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。 【任务二】解读 34．下列对【甲】文理解和分析不正确的一项是（   ） A．本文是一篇游记，在写景过程中作者巧妙含蓄地暗寓了心情的内在变化，言有尽而意无穷。 B．第②段由面到点，用特写镜头把日光、鱼影的静态和游鱼的“远逝、往来”的动态结合起来。 C．第③段写潭上景物，既写出溪流山石嶙峋之势，又写出溪岸蜿蜒曲折的美，写得十分精彩。 D．本文语言精练优美，运用很多比喻的修辞，生动传神地刻画了景物；以四字为主，错落有致。 【任务三】比读 35．【甲】【乙】两文用同样的手法写出了水之“清”，请简要分析。 八、（2026·新疆喀什地区·一模）阅读【甲】【乙】两段选文，完成各题。 【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃见公。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，百姓弗从。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 36．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．又何间焉 间：参与 B．肉食者鄙 鄙：浅陋，目光短浅 C．神弗福也 福：赐福，保佑 D．公将鼓之 鼓：战鼓 37．用现代汉语翻译下列句子。 ①一鼓作气，再而衰，三而竭。 ②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 38．下列对课文内容理解与分析不正确的一项是（   ） A．本文以“论战”为中心，详写曹刿关于战前准备、战时指挥、战后取胜原因的分析，略写战争场面，剪裁精当。 B．文中“下视其辙，登轼而望之”，表现曹刿作战勇猛、身先士卒，敢于冲锋陷阵的英雄气概。 C．鲁庄公把取胜希望寄托在近臣拥护和神灵保佑上，遭到曹刿否定，说明曹刿更重视民心向背对战争的作用。 D．曹刿坚持求见鲁庄公，是因为他认为当权者目光短浅，不能深谋远虑，体现了他强烈的责任感与爱国情怀。 【乙】 ①赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望见简子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑。”简子曰：“子以礼解之，可；不解，则死。” ②对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中少妇，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。” ③简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢兵而归。 39．下列对划线句子的朗读节奏划分正确一项是（   ） A．被甲之士/名曰公卢/望见简子大笑 B．被甲之/士名曰/公卢望见简子大笑 C．被甲之士名曰/公卢望/见简子大笑 D．被甲/之士名曰公卢/望见简子大笑 40．结合【甲】【乙】两文，说说曹刿和公卢在劝谏方式与劝谏目的上有何相同？ 九、（2026·乌鲁木齐市天山区·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 齐威王、魏惠王会田①于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子②者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 （选自《资治通鉴·周纪》） 【注】①会田：相约打猎。②檀子：战国时齐国大臣，甚得齐威王信重，被视为“宝”，曾为南城（即武城，今山东费县西南）守。后文的盼子、黔夫、种首皆为齐国良臣。 【任务一】释读 41．解释下列加点词的意思。 （1）才美不外见( ) （2）尚有径寸之珠( ) （3）则赵人不敢东渔于河( ) 42．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚岂以齐大国而无宝乎？ 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！ 【任务二】解读 44．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．文中“千里马”喻指有才华的人，“食马者”喻指愚妄浅薄、埋没人才、无知的统治阶级。 B．文章第③段中运用了语言及动作描写生动地刻画了统治者的平庸浅薄、有眼无珠的丑态。 C．课文既有对统治者埋没、摧残人才的抨击，又抒发了作者渴望被重用但遭冷落的愤懑之情。 D．本文文短意深，用借物抒情的手法，表达作者希望统治者能识别并重用人才的政治理想。 【任务三】比读 45．对比【甲】【乙】两文，分析“千里马”被埋没的根本原因是什么及正确对待“千里马”的态度和策略。 十、（2026·新疆昌吉州·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父②积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋③藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。 ②余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍④后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ③今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ④为一说，使与书俱。 （选自袁枚《黄生借书说》） 【注】①随园主人：即袁枚。②祖父：祖父和父亲，指祖辈和父辈。③庋（guǐ）：搁起来。④通籍：谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。 46．下列选项中加点词解释错误的一项是（   ） A．未尝稍降辞色  辞：言辞 B．媵人持汤沃灌  汤：热水 C．为一说，使与书俱  为：为了 D．然则予固不幸而遇张乎  固：本来，实在 47．请用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限断两处） 今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 48．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 49．下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（   ） A．“序”和“说”都是古代的一种文体作者的序，甲文属于赠序。“说”大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．甲文作者结合自身经历，具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习，作者刻苦的精神，虚心的态度令人敬佩。 C．乙文作者就青年黄允修向自己借书一事发表看法，借此勉励他要珍惜机会、勤奋学习，阐明了“读书能够改变命运”这一观点。 D．甲乙两文都运用了对比手法，甲文写求学时将自己与他人进行对比，乙文将自己年少时借书苦读与做官后有书不读进行对比，取得了很好的表达效果。 50．【甲】【乙】两文都涉及“读书”这一主题，但表达方式有所不同。请结合两文内容，简要分析两文在表达方式上的异同之处。 十一、（2026·新疆乌鲁木齐市·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果窳①而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。古之名贤，独渊明寄兴，往往在桑麻、松菊、田野、篱落之间。东坡好种植，能手接花木。此得之性生，不可得而强也。强之虽授以《花史》将怫然掷而去之。若果性近而复好焉，请相与偃暴②林间，谛看花开花落，便与千万年兴亡盛衰之辙何异？虽谓二十一史③，尽在左编④一史中可也。 （节选自明·陈继儒《〈花序〉跋》） 【注】①窳（yǔ）：文中指腐烂。②偃暴：仰面躺倒晒太阳。“暴”同“曝”。③二十一史：明朝时，人们对《史记》《汉书》等二十一部前代史书的统称。④左编：明代王路所纂《花史左编》的简称。 【任务一】释读 51．根据提示填空。 （1）由成语“鸿篇巨制”中“鸿”的意思可推知，“鸿儒”中“鸿”是______的意思。 （2）“素”是会意字， ，由“垂”和“ 糸 ”两部分组成，本意是“没有染色的丝绸”。“可以调素琴”中的“素琴”可解释为：______。 （3）“东坡好种植”与“知之者不如好之者”（《〈论语〉十二章》）中的“好”意思相同，解释为：______。 52．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强之A虽B授以《花史》C将D怫然掷E而去之 53．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）有野趣而不知乐者，樵牧是也。 【任务二】解读 54．下列对甲文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章以“山不在高”“水不在深”起兴，通过类比，引出“陋室不陋”这一观点，强调了内在精神品质比外在条件更重要。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”以动写静，对仗工整，“上”“入”二字赋予景物生命力，表现出陋室自然幽雅的环境特征。 C．作者写南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的屋舍子云亭，这两位历史名人虽都身处陋室，却有着高远的志向和不凡的抱负。 D．文章结尾用孔子“何陋之有”的反问，既是对前文“惟吾德馨”的呼应，也暗含谦逊，表达自己与古代圣贤相比仍觉不足。 【任务三】比读 55．一个人能否获得精神的满足往往取决于其内心的追求，这一点甲、乙两文都有涉及。请结合两文说说你的理解。 十二、（2026·新疆·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《宋濂全集》） 【乙】 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自东晋·王嘉《拾忆记》，有删改） 【任务一】释读 56．根据提示填空。 （1）“稍”是形声兼会意字，由“禾”（形旁）和“肖”（声旁）两部分组合成，“肖”是“微小”的意思，造字的本义是“稻禾的末梢”，“未尝稍降辞色”中的“稍”解释为：__________。 （2）“援”在《古汉语常用字字典》中常见的义项有：①拉，拽；②引，领来；③帮助，救助。“援疑质理”中的“援”解释为：__________。（填序号） （3）“临终诫曰”与“《诫子书》”中的“诫”意思相同，解释为：__________。 57．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事 58．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ 【任务二】解读 59．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠序，作者采用现身说法的方式，目的是勉励马生刻苦学习，有所成就。 B．第1段作者主要从幼时奔走借书而读和成年以后外出游学两个方面来写，层层铺叙，道出了求学之艰难和甘苦。 C．第2段写作者从师求学，先写自然环境的严酷，再写物质的匮乏，这从正面表现了其意志坚定、不畏艰难的品质。 D．本文以记叙为主，同时多用对比，如用“乡之先达”的倨傲与作者的恭敬形成对比，突出了作者一心求学的态度。 【任务三】比读 60．【甲】【乙】两文中的主人公是如何克服读书求学的困难的？结合选文内容简要分析。 十三、（2026·新疆维吾尔自治区·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （《醉翁亭记》） 【乙】 六月之庚，金伏火见，往往暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热。非有清胜，不可以消烦炎，故与诸君子有普明后园之游。春笋解箨①，夏潦②涨渠。引流穿林，命席当水③。红薇始开，影照波上。折花弄流，衔觞对弈。非有清吟啸歌不足以开欢情故与诸君子有避暑之咏。太素④最少饮，诗独先成，坐者欣然继之。日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名于壁而去。 （选自《欧阳修文集》） 【注】①箨（tuò）：笋壳。包于笋外，在竹竿生长过程中陆续脱落。②潦：雨后的积水。③命席当水：对着流水设置座席。④太素：作者友人。 【任务一】释读 61．根据提示填空。 （1）“秀”在《古汉语常用字字典》中的常见义项有：①植物开花结实；②茂盛，繁茂；③秀丽，秀美；④优秀。“佳木秀而繁阴”中的“秀”应解释为：__________。（填序号） （2）“往来而不绝者”中的“绝”在这里是“断绝”的意思，由这个字的偏旁“纟”可推知“绝”的本意是__________。 （3）“醉翁之意不在酒”的“意”应解释为__________，与“意将隧入以攻其后也”（《狼》）中的“意”意思不同。 62．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过两处。 非有清吟A啸歌B不足C以开欢情D故与诸君子E有避暑之咏。 63．用现代汉语翻译下列句子。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名于壁而去。 【任务二】解读 64．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇介绍醉翁亭之所在，引出人和事，用寥寥数语，写山写水，写泉写路，神形兼备，给人以身临其境之感。 B．甲文第③段由景物转移到人事上，以“负者”“行者”“前者”“后者”等不同人的表现，体现滁人出游的快乐场景。 C．乙文写景多用四字句，如“暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热”，突出了六月庚日这一天闷热难耐的景象。 D．甲文结尾于叙事中融入议论、抒情，点明主旨，既呼应前文的“太守自谓也”，也体现作者对被贬滁州的愤懑之情。 【任务三】比读 65．两文都写到作者游兴很浓，但其“游兴很浓”的原因却有所不同，请结合选文简要分析。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $