专题03 文言文阅读（5年汇编）（山西专用）2022-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 聚焦山西中考文言文阅读，整合2022-2026年真题及2026年模拟题，以“词义推求-对偶品鉴-品格探究”三级考点为主线，情境化设计与能力分层结合。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----------|----------| |文言文阅读综合题|15大题|核心实词、句读翻译、对偶赏析、文化探究|方法引导式考查（如课内迁移法），双文本比较阅读，生活价值迁移（如品格践行）|

专题03 文言文阅读（解析版） 考点分类 山西考情（2022-2026） 命题规律 考点01 词义推求与句读翻译 2026年延续“方法引导”式词义考查，强化课内迁移与语境推断的综合运用；2025年以“查阅字典法+课内迁移法”双方法设题，考查课外文言实词释义；2024年考查课内核心实词释义与写景名句翻译；2023年以语境填空形式考查实词词义与关键语句翻译；2022年考查多音多义字辨析、课内语句翻译，课外文言增设3处断句题。 以课标规定的文言核心实词为必考基础考点，题型从单一释义默写逐步迭代为方法型推断、语境填空、断句等多元形态，考查层级由基础识记向能力运用稳步进阶，锚定文言阅读的底层能力。 考点02 对偶表达与语言品鉴 2026年聚焦说理类文言的对偶句式，考查其论辩效果与语言张力；2025年融入托物言志文本，品鉴对偶写景、喻理句的表达意蕴；2024年以“影子”描写为切入点，赏析两文写景语言的艺术妙处；2023年以对偶式名句为载体，隐性考查对称句式的情感强化作用；2022年课外文言以对偶并列句式为断句核心抓手，隐性考查句式特征。 以文言文本的对偶、对仗语言特色为常设考查维度，从隐性的句式断句依据，逐步升级为显性的语言艺术、表达效果品鉴，贯穿文言审美能力考查，凸显山西中考“文”“言”并重的命题特色。 考点03 核心概念与品格探究 2026年以主题学习情境统摄多文本，深化精神品格的现实转化与践行思考；2025年以“探寻·幸福密码”为核心概念，探究遵循本心的多元人生选择；2024年以“品古典意蕴”为活动主题，探究山水审美与超然乐生的人生智慧；2023年以“学习先贤美德·体悟生命意义”为专题，探究仁人志士的家国担当与品格力量；2022年以“善学精思”交流会为情境，探究治学修身的方法与成长价值。 始终以统一核心概念统摄“课内+课外”多文本组合阅读，主题覆盖治学修身、家国品格、审美意趣、人生哲思等维度，逐年拓宽文化探究的广度与深度；考查层级由文本理解逐步走向生活迁移、价值引领，实现传统文化的育人落地。 一、（2026·山西·中考真题）【词义方法推求·对偶说理摹状·品格固本探究】班级开展“扎根·溯源固本”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）不知其旨也        旨：_________ （2）杂然而前陈者        陈：_________ 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故曰：教学相长也。 翻译：所以说，____________________ （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：______________，______________ 3．运用对偶句能为文章增色。【甲】文运用对偶句说理，【乙】文运用对偶句描摹，请结合两文具体分析。 【丙】 人之履①忧患者，大较②有三：上焉者③，夷险一致，略无乖异④；次焉者，激厉⑤固守，坚逾平日；下则陨获⑥而已。观人者，尤于是乎易见焉。 （节选自祝允明《亦政堂订正读书笔记》） 【注释】①履：经历。②大较：大致。③上焉者：上等状态的人。④乖异：不一致，背离。⑤激厉：激发鼓励。⑥陨获：丧失操守。 4．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 略无乖异 【课内迁移法】略无阙处（郦道元《三峡》） （1）______ 坚逾平日 【查阅字典法】①越过，超越。②更加。 （2）______（只填序号） 5．【丙】文作者认为人在经历忧患时有三种表现，【乙】文中欧阳修的表现属于哪一种？请结合选文内容谈谈你的理解。 【答案】 1． 味美 陈列，摆开 2．教与学是互相推动、互相促进的 宴中欢饮的乐趣 不在于音乐。 3．示例：甲文连用三组对偶句，论述学习的重要性以及教与学的关系，句式整齐，形成铺排，强化了说理效果；乙文运用对偶句描摹，如“负者歌于途，行者休于树”生动传神地描绘了一幅滁人游乐图，句式整齐，音韵和谐，富有表现力。 4．完全没有 ② 5．示例：我认为欧阳修的表现属于第一种。欧阳修被贬滁州仍然乐观豁达，与民同乐。这与丙文“上焉者”的表现一致，无论身处顺境逆境都不改本色。 【导语】选文包含三篇文言文本，《虽有嘉肴》以佳肴、至道设喻，运用对偶说理，阐释教学相长的学习道理；《醉翁亭记》选段多用对偶写景叙事，描绘滁州百姓出游、太守设宴欢聚的场景，寄寓欧阳修被贬后与民同乐的旷达情怀；课外短文《亦政堂订正读书笔记》将人遭遇忧患时的心境分为三等，以简洁议论品评人的品性，三篇文本一说理、一写景抒情、一论人，兼顾文言字词、句式与文本理解考查。 【解析】 1．（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：文中专指食物味美。 （2）句意：杂乱地在面前摆放着。陈：动词，陈列、摆开。 2．注意下列重点字词： （1）故，所以；相长，互相推动、互相促进。 （2）酣，尽兴饮酒；丝、竹，代指各类乐器、音乐；非，不在于。 3．甲文多处使用对偶句展开说理，如“学然后知不足，教然后知困”，将学习与教人两种行为对照，点明二者带来的不同收获，后又以“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”形成对偶承接前文，两句句式结构完全对应，层层递进阐释自省与自我勉励的由来，整齐对仗的句式强化逻辑层次，让“教学相长”的道理更有说服力。 乙文对偶句多用于场面描摹，“负者歌于途，行者休于树”上下句结构对称，分别刻画赶路负重之人、行路休憩之人，勾勒出滁州百姓出游悠然自在的画面；“射者中，弈者胜”同样对仗工整，精准描绘宴饮时宾客投壶、下棋玩乐的热闹场景，对偶句式让文字音韵和谐，画面鲜活生动，充分体现出描摹场景的表达效果。 4．第一空。采用课内迁移法，联系《三峡》中“略无阙处”，句中“略无”翻译为“完全没有”，由此得出本词释义。略无乖异：（心境）完全没有不一致、改变的地方。 第二空。坚逾平日：心志坚守的程度比平时更加坚定。结合字典给出的两个义项辨析语境，句中是对比心志坚定的程度，并非空间、范围上的越过，因此选用义项②“更加”。 5．丙文点明身处忧患的三类人，“上焉者，夷险一致，略无乖异”是上等之人的标准，即顺境逆境心境始终如一。乙文中欧阳修被贬滁州，深陷仕途忧患，文中“负者歌于途，行者休于树”写出滁州百姓自在出游，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”写太守置办宴席与众人相聚，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”刻画太守沉醉于山水百姓之乐的模样。欧阳修不因贬谪失意消沉，逆境之中依旧寄情山水、与民同乐，心境不曾发生改变，完全契合 “夷险一致，略无乖异”的特点，因此欧阳修属于丙文所说的上焉者。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老年人弯着腰、小孩由大人领着，来来往往不间断的，是滁州百姓出游。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥美，用酿泉的水酿酒，泉水香甜酒水清冽，山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐大声喧闹的，是众位宾客欢乐的样子。容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 【丙】人经历忧患困苦，大致分为三种状态：上等的人，顺境险境心境始终如一，完全没有不同的表现；次一等的人，自我激励坚守本心，意志比平日更加坚定；下等的人，便会丧失自身操守。观察一个人的品性，从这一点上最容易看出来。 二、（2025·山西·中考真题）【词义方法推求·对偶状物言志·幸福品格探究】班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 6．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志：________________ （2）可远观而不可亵玩焉        亵：________________ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译：____________ （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，________ 8．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 9．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1）___（只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2）______ 10．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【答案】 6． 记载 亲近而不庄重 7．（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 8．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 9． ② 这，这样 10．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界-品格-生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。 【解析】 6．本题考查文言实词含义。 （1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。 7．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。 （2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。 8．本题考查文言内容理解。 甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。 乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。 鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。 9．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。 （2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。 10．本题考查文言内容概括。 陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。 三、（2024·山西·中考真题）【词义句义推求·对偶写景造境·审美志趣探究】班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 11．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：______    （2）拥毳衣炉火  拥：______ 12．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译：___________________________________________________________ （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪，____________________________________________ 13．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 14．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 15．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】 11．穿透 裹、围 12． 青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。 湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 13． 示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明； 乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。 14．（1）皆可以醉  （2）皆可以饱 15．示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 【解析】 11．本题考查文言文实词。 （1）句意：阳光照到到水底；澈：穿透。 （2）句意：裹着裘皮衣服，围着火炉；拥：裹、围。 12．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络摇缀：覆盖缠绕，摇动下垂。 （2）俱：都；绝：停止、消失。 13．本题考查文言文内容的理解和分析。 根据甲文中“潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，将鱼儿的影子精确地映照在潭底的石头上，形成了一幅光影交织、生动而美丽的画面。这种细致的描绘不仅让人仿佛置身于小石潭边，还能从侧面衬托出潭水的澄澈透明，进一步加深了读者对小石潭美景的感受。 根据乙文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，这里运用了“痕”、“粒”等量词，生动地描绘了大雪覆盖下景物“影子”的稀少与微小。通过这种简洁而精准的描绘，我们仿佛能够看到一幅淡墨山水画展现在眼前，画面中的长堤、湖心亭、小舟以及舟中人的影子都显得如此微小，与整个白茫茫的湖面形成鲜明对比，营造出一种宁静而深邃的氛围。这种白描手法的运用，使得雪景的描绘更加生动、富有意境。 14．本题考查内容理解，补全句子。 第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。 第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。 15．本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。 “苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。 示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。 【点睛】参考译文： 甲文： 从小山丘往西边走了大约一百二十步，隔着竹林，我听到了水声，这声音就像是玉佩和玉环相互碰撞发出的声音，这让我心里感到非常高兴。于是，我砍倒了竹子开出一条小路，走下去看到了一个小潭，潭水特别清澈寒冷。潭底全都是由石头构成的，靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，形成了小石岛、小石屿、小石岬和小石岩等各种形态。翠绿的树木和藤蔓交错缠绕，覆盖在上面，参差不齐，随风摇曳。 潭中的鱼大约有一百多条，它们都像是在空中游动，没有任何依靠。阳光照到到水底，鱼的影子映在石头上。它们静静地待在那里，一动也不动，突然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是在和游玩的人相互逗乐。 乙文： 崇祯五年的十二月，我住在西湖。连续下了三天的大雪，西湖中的人声、鸟声都消失了。这一天晚上八时左右，我划着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。只见湖面上雾气弥漫，天空、云层、山峦、湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 《超然台记》 当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？ 四、（2023·山西·中考真题）【词义语境推求·对偶陈情明志·家国品格探究】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•体悟生命意义”专题学习活动。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 …… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 选自《曹刿论战》 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 选自《出师表》 【晓其意·体会先贤形象】 16．两军阵前“公将鼓之”，鲁庄公①___的举止凸显曹刿的从容不迫；乱世之中“三顾草庐”，刘备三次到草庐②___的谦恭引发诸葛亮的耿耿忠心。（根据句中加点字的意思填空） 17．从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“肉食者鄙”的意思是①____，体现了曹刿对国事的忧虑；“由是感激，遂许先帝以驱驰”的意思是②____，体现了诸葛亮对先帝的感念。 【明其志·探究精神力量】 18．主动请战的曹刿，鞠躬尽瘁的诸葛亮，捐躯报国的文天祥，他们都是名垂千古的仁人志士。《过零丁洋》中哪一联诗既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声？请写出该联诗句，并说说你的理解。 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 诗句：_________ 理解：___________ 19．善于继承才能善于创新，延续民族文化的血脉才能更好地实现人生价值。你从曹刿或诸葛亮身上学到了什么优秀品格？请结合选文作答。 【答案】 16． 击鼓进军 拜访 17． 当权者目光短浅 因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳 18．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥舍生取义，无数仁人志士为国捐躯，他们英勇行为的背后是光照史册的爱国忠心。 19．示例一：面对强敌压境，曹刿深知“肉食者鄙”的现状，战前主动进见，战中从容应敌，他身上这种勇于担当的优秀品格值得我学习。 示例二：我从诸葛亮身上学到了知恩图报的优秀品格。诸葛亮被先帝三顾茅庐的诚意感动，于危难之间接受任命，一生对先帝忠心耿耿，这种知感恩、重情义的品格令我敬慕。 【解析】 16．本题考查文言实词。 “公将鼓之”句意：鲁庄公将要下令击鼓进军。鼓：击鼓进军。 “三顾草庐”句意：三次去我的茅庐拜访我。顾：拜访。 17．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 “肉食者鄙”重点词有：肉食者，指当权者；鄙，见识短浅。 “由是感激，遂许先帝以驱驰”重点词：由，因此；感激，感奋激发；遂，于是；许，答应；驱驰，奔走效劳。 18．本题考查诗句理解。 本诗是文天祥在兵败被俘，次年过零丁洋时所作。诗人不被任何威迫利诱打动，写作此诗以明志。前两句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识，感叹自身命运坎坷。尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声，其意思是：古往今来，人难免一死，要为拯救祖国而死，一片衷心将永垂史册。“丹心”是指赤红炽热的心，突出了诗人为国尽忠的崇高形象；运用直抒胸臆的手法，写文天祥面对敌人的威逼利诱，他没有不肯屈服，愿意为自己的国家献出自己宝贵的生命，表明了文天祥慷慨激昂的爱国热情，以死明志、为国捐躯的英雄气概，充分体现了文天祥宁死不屈，誓死如归的民族气节。无数仁人志士像文天祥一样舍生取义，愿意为了国家而献出自己的生命，他们英勇行为的行为必定会载入史册，被后人铭记。 19．本题考查拓展延伸，为开放性试题，结合人物的事迹，理解其精神。 根据“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，国家面临强敌，曹刿认为当权者见识短浅，虽然只是平民，但是是选择了主动请见，可见其“天下兴亡，匹夫有责”的担当与爱国精神；联系“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，曹刿战中从容应敌，准确把握战斗与追击的时机，可见其心思缜密、有勇有谋；这种精神值得我们学习。 根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，先帝三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮被其诚意打动，追随先帝，在危难的时候接受任命，毕其一生对先帝忠心耿耿，可见其知感恩、重情义的品格，这种品格值得敬佩。 【点睛】参考译文： 《曹刿论战》节选 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。 …… 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 《出师表》节选 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 （2023·山西·中考真题）【词义典法推求·对偶喻理阐义·处世哲思探究】 为无为，事无事，味无味。大小，多少①。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大②，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之③，故终无难矣。 （选自《老子·第六十三章》） 【注释】①大小，多少：去其大，取其小，去其多，取其少。②不为大：有道的人不自以为大。③犹难之：总是看重困难。 20．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“轻诺必寡信”中“信”的含义是图中第③____个义项。 21．面对生活中的难事、大事，我们应该怎么做呢？请结合选文中画横线的句子，谈谈你的看法。 【答案】 20．③（或“3”） 21．示例：面对生活中的难事，我们必须从易事做起；面对生活中的大事，我们必须从小处着手。 【解析】 20．本题考查文言词语的意思。 “轻诺必寡信”句意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够守信用。信：守信用；故选③。 21．本题考查内容理解。 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”意思是：天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。据此可知，面对生活中的难事，我们应该从简易的地方入手做起，从易事做起；面对生活中的大事，我们应该从细微之处入手做起，从小处着手。 【点睛】参考译文： 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。去其大，取其小，去其多，取其少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有道的圣人不自以为大，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够守信用，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 五、（2022·山西·中考真题）【字音词义推求·对偶说理表达·治学修身探究】在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 选自《论语》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 选自《礼记·学记》 22．辨其音·走进文本：与“知之者不如好之者”中“好”的读音和词义相同的一项是（   ） A．好语似珠 B．好学不倦 23．明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，________________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_____________________，________________________。 24．悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。 酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 诗句：______________； 批注：______________。 25．取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？ 温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句。 【答案】 22．B 23．不也很快乐吗？所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 24．诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 批注：这句诗蕴含的哲理是天地万物新陈代谢，生生不息，要用乐观的精神看待社会人生。 25．示例一：座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。 理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑，只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。 示例二：座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。 【解析】 22．考查字音字义。 “知之者不如好之者”意为：知道学习的人不如爱好学习的人。“好”读作hào，意为：爱好。 A.意为：指诗文中警句妙语很多。“好”读作hǎo，意为：美好； B.意为：爱好学习，不知疲倦。“好”读作hào，意为：爱好； 故选B。 23．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。 注意：(1)亦，也；乐，快乐；乎，吗；(2)是故，因此；困，困惑。 24．考查诗句赏析。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含了哲理的诗句是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物，天地之间万物新陈代谢乃是常理，面对生活中的困境，应保持积极乐观的心态。 25．考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。 如把“三人行，必有我师焉”作为座右铭。这句话的意思是多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。这句话体现出一种谦虚的学习态度。它会激励着我随时保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，向身边的人学习，取长补短，得到进步与提升。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 （2022·山西·中考真题）【句读词义推求·对偶说理表达·为学品格探究】 王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。 ［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。 26．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 27．学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。 【答案】 26．虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意 27．只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。 【解析】 26．考查断句。句意为：学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。“虽问以口而其传以心”与“虽听以耳而其受以意”在语义上构成了并列关系，中间应断开。“而”是表转折的连词，字前应断开。故断句为：虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意。 27．考查筛选信息。“以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固”意为：我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固。由此可知，只有问得恳切，思考的深入，才能到学习上的“专”与“固”。 【点睛】参考译文： 王某人说：古代的学者，学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。所以说，作为老师要不厌烦，学生们才能有所收获。孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想要说出来却不知怎么说的时候，不去启发他。教给他的知识，却不知道通过这一点来推想其他的方面，这样的学生也就可以不必再教他了。”孔子难道敢于专爱他的道理，就在天下的学生面前摆架子，不愿他们早一点儿觉悟吗？我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固，不专注又不牢固，那么知识只是进入了他们的口、耳而已。而我所要教的并不只是要求他们会说、会听啊。 一、（2026·山西太原·一模）如何做到有责任与担当？带着这样的思考阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。 （选自《出师表》） 1．请用“/”给文中画横线的句子标出朗读停顿。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 2．【甲】诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中加点词“零丁”的意思是_______，这句诗用_______修辞手法，形象表达了诗人兵败被俘后_______的心情，用个人的渺小与无助，来反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高。 3．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 翻译：先帝知道我做事谨慎，_______。 （2）庶竭驽钝，攘除奸凶 翻译：_______，_______ 4．《出师表》被陈寿写进了《三国志·诸葛亮传》。请你结合【乙】文具体内容，说说诸葛亮能以“丹心照汗青”的原因。 【答案】 1．此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也（或：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也） 2．孤苦无依的样子 双关（或对偶） 惶恐不安（或忧愤难平） 3．所以临终把国家大事托付给我 期望能竭尽我平庸的才能 铲除那些奸邪凶恶的人 4．诸葛亮有一颗感恩图报、鞠躬尽瘁、一心为国的“丹心”。他感念先帝知遇之恩，接受托孤重任，夙夜忧虑，唯恐辜负托付；他勤勉务实，率军南征，平定南方，又积极准备北伐，立志北定中原、兴复汉室，以报答先帝、效忠陛下为己任。同时他不揽权、不居功，明确职责，尽心尽责。正是这份忠诚、担当与勤勉，让他忠心昭日月，丹心照史册。 【导语】这两篇古诗文以“责任与担当”为魂，一诗一文交相辉映。文天祥《过零丁洋》以血泪写家国，用“留取丹心照汗青”的绝唱彰显舍生取义的民族气节；诸葛亮《出师表》以肺腑诉忠忱，用鞠躬尽瘁的誓言诠释托孤尽忠的臣子本分，共同勾勒出古代士人最动人的精神风骨。 【解析】 1．句意：这是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分啊。 从内容上看，“此臣”是句子的主语，特指“我这个臣子”，表意相对独立，其后应断开；“所以报先帝”和“而忠陛下”是并列的两个核心目的，共同修饰后面的中心语“职分”，二者之间应断开；“之职分也”是句子的谓语部分，点明前面所述行为的本质属性，其前应断开。 故断句为：此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也。 也可将句首发语兼指代作用的“此”单独断开，断为：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也。 2．根据甲诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”可知，这句诗的意思是：在惶恐滩头诉说心中的惶恐不安，在零丁洋里慨叹自己的孤苦无依。 ①“零丁”在这里形容诗人兵败被俘后，孤身一人、无依无靠的状态。 ②这句诗同时运用了双关和对偶的修辞手法。双关体现在“惶恐”和“零丁”一语两义，既指诗人兵败途中经过的地名“惶恐滩”“零丁洋”，又精准对应诗人当时内心的惶恐惊惧和孤苦伶仃；对偶体现在上下句字数相等、词性相对、结构完全对称，“惶恐滩头”对“零丁洋里”，“说惶恐”对“叹零丁”，句式整齐凝练，读来朗朗上口。 ③诗人将自己的人生遭遇与沿途地名巧妙融合，把抽象的内心感受具象化，形象地表达了兵败被俘后惶恐不安、孤苦无依的绝望心情。这种个人层面的渺小与无助，恰好反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高，极大地突出了诗人视死如归的民族气节和舍生取义的崇高精神。 3．注意下列重点字词： （1）故：所以；临崩：指帝王临终；寄：托付；以：把。 （2）庶：表示期望；竭：竭尽；驽钝：劣马和钝刀，比喻平庸的才能，是诸葛亮自谦的说法；攘除：铲除、清除；奸凶：指奸邪凶恶的曹魏势力。 4．根据乙文第一、二句可知，诸葛亮感念先帝刘备三顾茅庐的知遇之恩和临终托孤的信任，接受重任后日夜操劳、忧心忡忡，唯恐自己不能完成先帝的托付，损害先帝的英明，体现了他感恩图报、鞠躬尽瘁的赤子之心。 根据乙文“故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”可知，诸葛亮为了稳定蜀汉后方，亲自率军南征，深入人烟稀少的荒凉之地，历经艰辛平定了南方的叛乱，并且积极整军备战，为北伐中原做好了充分的军事准备，体现了他勤勉务实、勇于担当的实干精神。 根据乙文第三、四句可知，诸葛亮将北定中原、兴复汉室作为自己毕生的使命，明确这是他报答先帝、效忠陛下的职责所在，立志收复失地、恢复汉朝基业，体现了他一心为国、矢志不渝的忠诚品格。 根据乙文第五句可知，诸葛亮清晰地划分自己与其他大臣的职责边界，不揽权、不居功，将处理政务、进献忠言的责任交给郭攸之、费祎、董允等人，体现了他大公无私、尽心尽责的政治操守。 结合历史背景可知，诸葛亮一生为蜀汉政权鞠躬尽瘁、死而后已，他的忠诚、担当与勤勉被后世世代传颂，正是这份赤诚的“丹心”，让他能够名垂青史，实现“留取丹心照汗青”的人生价值。 【点睛】参考译文： 【乙】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，唯恐先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明。所以我五月率军渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，武器装备也已充足，应当激励并率领全军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁回旧日的都城。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理、有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 （2026·山西太原·一模） 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。 （选自《三国志·诸葛亮传》） 5．“以负陛下”中“负”的释义应为（   ） A．【名词】所背负的物品；所承受的压力；所担当的责任 B．【动词】背弃；违背 C．【副词】数学上指小于零的（与“正”相对），物理学上指得到电子的（与“正”相对） 6．元稹的《叹卧龙》有“应叹古今无”的诗句。请结合选文内容，简要说说诸葛亮有怎样“古今无”的品质。 【答案】 5．B 6．诸葛亮是廉洁奉公、言行一致的典范。他身居高位，家产仅“桑八百株，薄田十五顷”，衣食全仰于官，从不治生谋私，用“内无余帛，外无羸财”来严格要求自己，最终“及卒，如其所言”。这种两袖清风、信守承诺的高尚操守，展现了其表里如一的伟大人格，无愧于元稹“古今无”的赞叹。 【导语】这段《三国志·诸葛亮传》节选，以诸葛亮自表后主的平实自述，寥寥数语勾勒出他为官清廉、不谋私产的坦荡襟怀。从成都薄产到身后无余财，语言质朴无华，却字字见心，尽显其言行一致、表里如一的高洁风骨，堪称千古清廉之典范。 【解析】 5．“以负陛下”句意：以免辜负陛下的信任与托付。负：动词，背弃、违背。 6．根据“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶”可知，诸葛亮身为蜀汉丞相，却仅为家人留下少量薄田与桑树，这份微薄的家产仅能满足家人基本衣食，没有为子孙谋取额外财富，体现出他不慕名利、不为后代谋私的淡泊品格； 结合“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸”可知，他在外任职期间，衣食开销全部依靠官府供给，从不经营私人产业，也不谋取任何额外收入，连一丝一毫的私利都不沾染，彰显了他为官清廉、一心为公的职业操守； 结合“不使内有余帛，外有羸财，以负陛下”“及卒，如其所言”可知，他向后主刘禅立下“家无余财”的承诺，去世后也果真实现了这一誓言，言行完全一致，用一生践行了自己的忠诚与清廉，展现出他重诺守信、表里如一的高尚人格。 【点睛】参考译文： 当初，诸葛亮向后主刘禅上奏说：“我在成都有八百棵桑树，十五顷贫瘠的田地，子孙的衣食，自然会有富余。至于我在外任职期间，没有额外的开支安排，随身的衣食，全都依靠官府供给，不另外经营产业来增加丝毫收入。如果我去世的时候，绝不让家中有多余的布帛、身外有多余的钱财，以免辜负陛下的信任。”等到他去世时，情况果然和他所说的一样。 二、（2026·山西大同·一模）思远阁开展“品鉴·先贤至理”文言文探究活动。小美和小智要对下面经典选文进行探究，请你与他们一起完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《鱼我所欲也》节选） 7．解释下面加点字的意思。 （1）所恶有甚于死者    恶：_______ （2）教然后知困    困：_______ 8．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 9．历经岁月沉淀的至理指引我们在向善向学的路上永不止步。请结合【甲】文或【乙】文内容，谈谈你有哪些获益？ 【丙】 大兵②来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风③其纳款④者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门降。执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑤送杭州，文龙去兴化即不食，至杭饿死。 （节选自《宋史·陈文龙①传》） 【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②大兵：指元兵。③风：同“讽”，委婉提出。④纳款：“投降”的意思。⑤械系：戴上脚镣手铐拘禁。 10．古文中，文辞停顿处称“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处） 执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之 11．【乙】文中孟子认为人皆有“是心”，请结合【丙】文，说说陈文龙的“是心”是如何体现的？ 【答案】 7．讨厌、厌恶 困惑 8．（1）知道自己的不足，然后能够自我反思。 （2）所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。 9．示例： 甲文“教学相长”“学学半”告诉我们，学与教相互促进，同等重要：“学然后知不足”，学习能让人发现不足，反思并弥补短板；“教然后知困”，教授他人会暴露自身困惑，倒逼自己深入钻研，提升认知。 乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也”告诫我们，生命与道义冲突时应坚守道义；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”提醒我们，向善守义之心人皆有之，要向贤者学习，始终坚守本心、不违道义。 10．执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之 11．示例： “是心”即舍生取义之心。此心在陈文龙面对元军的言行中均有体现。元军遣使劝降，陈文龙“焚书斩其使”无比决绝；被俘后，面对元军逼迫，他“指其腹曰‘此皆节义文章也’”以此明志，宁死不屈，最终绝食而亡。陈文龙在生死抉择之际，坚守气节，完美诠释了舍生取义之心。 【导语】这组文言文选文以“品鉴•先贤至理”为核心，先选《虽有嘉肴》阐发治学之道，再以《鱼我所欲也》论舍生取义的价值选择，补入《宋史》陈文龙抗元殉义的史实，勾连课内经典与史实事例，将治学修身与气节操守结合，文义衔接自然，兼具考查训练与精神引领的功用。 【解析】 7．（1）句意：所厌恶的，有比死亡更严重的事。恶：讨厌、厌恶。 （2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困：困惑。 8．注意下列重点词句的意思： （1）知：知道；自反：自我反思。 （2）甚：超过，胜过；于：比；为：做；苟得：苟且偷生。 9．主旨理解与个性化感悟，只需紧扣甲文“教学相长”或乙文“舍生取义”的核心观点，结合自身学习生活谈收获，言之成理即可。 从甲文第一句可知，嘉肴需吃才知其旨，至道需要学才知其好，故可得：实践很重要；从第三、四、五句可知，教和学是相互促进的，教学相长。从中选择一个说说自己启示即可。 示例：《虽有嘉肴》提出“教学相长”“学学半”的道理，让我明白学习后才会发现自身不足，教人后才会发现自己的知识漏洞。以后我可以尝试给同学讲解知识点，既能帮助他人，也能发现自己的问题，提升自己，懂得教与学是互相促进的。 从乙文第三、四句可知，当生命与道义发生矛盾冲突时，我们要坚守自己内心的道义；从乙文最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，每个人身上都有一颗向善守义之心，普通的人要像贤者一样，能够坚守本心、不违道义。从中选择一个说说自己启示即可。 示例：乙文提出“舍生取义”的观点，告诉我道义比生命更重要，人不能丢掉本心。这让我明白生活中要坚守底线，不能为了个人私利违背原则，任何时候都要把道义放在私利之前。 10．句意为“（元兵）抓住陈文龙和他的家人到军营，想要招降他，（陈文龙）不肯屈服，元兵的侍从凌辱折磨他”，所以“执文龙与其家人至军中”与“欲降之”构成承接关系，中间停顿；“不屈”与前文内容构成转折，可停顿；然后就有“左右凌挫之”这一结果。所以，按照事件逻辑可停顿为：执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之。 11．从乙文最后两句可知，“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，也就是舍生取义、坚守道义的本心。从丙文第二句可知，陈文龙面对元军招降，焚书斩使；再从丙文最后两句可知，陈文龙被俘后宁死不降，大喝“此皆节义文章也，可相逼邪？”，最终去杭州时绝食饿死，用生命坚守民族大义，正是这种“舍生取义”本心的体现。 【点睛】参考译文： 甲：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 乙：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 丙：元军前来攻打未能攻克，便派陈文龙的姻亲带着书信去招降他，陈文龙将书信焚毁，并斩杀了来使。有人委婉劝他投降，陈文龙说道：“各位不过是害怕死亡罢了，难道不知此生本就有可能无法保全性命吗？”此时，通判曹澄孙打开城门投降元军，元军抓获了陈文龙和他的家人，将他们押送到军营之中，企图劝降陈文龙，但他坚决不屈服。元军士兵对他百般凌辱折磨，陈文龙指着自己的腹部说：“这里装的都是节义文章，怎能遭受这样的对待呢？”元军强行逼迫，他始终不肯屈服，于是元军给他戴上刑具，押送至杭州。陈文龙离开兴化之后便开始绝食，到杭州时，最终因饥饿而死。 三、（2026·山西运城·一模）班级开展“沉淀·时光智慧”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 12．解释下面加点字的意思。 （1）策之不以其道    策：______ （2）衡于虑    衡：______ 13．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：______，其实是真不识得千里马啊！ （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：______，______。 14．时光长河中两位先贤为后人提供了人才成长的双重启示。请结合【甲】【乙】两文内容，具体分析作者阐述的人才成长之道。 【丙】 甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄駬（lù ěr），足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。” （节选自《说苑·杂言》）【注释】①甘戊：战国时期秦国大臣，曾出使齐国。②说：游说，劝说。这里指说服君主。③谨愿敦厚：谨慎诚实，忠厚老实。 15．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点词的意思。 加点词 方法提示 释义 骐骥騄駬 【名句推断法】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （1）_____ 曾不如小狸 【查阅字典法】①曾经。②竟，简直。③同“增”，增加。 （2）_____（只填序号） 16．【甲】【乙】两文针对人才造就的问题阐明了各自的观点。【丙】文中甘戊对人才又有怎样的认识，请结合选文和生活体验谈谈自己的理解。 【答案】 12．用马鞭驱赶 同“横”，梗塞、不顺 13．难道真的没有千里马吗？ （通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来， 以不断增加他的才干。 14．【甲】文强调人才需要有识才的伯乐，才能得到重用和发挥才能；【乙】文阐述人才需要经历磨难和挫折，才能增长才干，实现自我价值。 15．骏马 ② 16．【丙】文中甘戊提出物各有短长，人无全才，用人要扬长避短的人才观。他通过举例说明：谨慎敦厚的人适合辅佐君主却不擅用兵，良马能日行千里却捕鼠不如小猫，干将剑锋利却劈木不如斧头，船夫擅长划船却不擅游说君主，以此论证人才各有优劣，不能用单一标准评判。在生活中，我们既要在磨炼中提升自己，也要学会发现他人的长处，同时清醒认识自己的优劣，扬长避短，在适合的领域实现成长。 【导语】这组文言文探究材料围绕“人才成长与任用”核心议题设计，选材颇具巧思，层层递进：《马说》点明人才成长需要伯乐赏识的外部条件，《生于忧患，死于安乐》强调逆境磨砺对人才的塑造，丙文补充“人各有短长”的用才观，三重维度展开，贴合主题，引导考生形成全面的人才思考。 【解析】 12．（1）句意为：用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法。策：用马鞭驱赶； （2）句意为：思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。 13．重点词语： （1）其：加强诘问语气； （2）所以：用来……的办法；动：使……震撼；忍：使……坚忍；曾：同“增”，增加；益：增加；所不能：指原先不具备的能力。 14．【甲】文：“世有伯乐，然后有千里马”：直接点明人才需要被发现、被识别，否则即使有才华也会被埋没。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”：如果没有伯乐的正确对待，千里马（人才）会被摧残、才华无法施展。“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道”：统治者不能用正确的方法对待人才，会导致人才“食不饱，力不足，才美不外见”，最终无法成长为栋梁之才。【甲】文强调外部环境（伯乐的赏识、合理的任用）是人才成长的关键，没有合适的机遇与平台，人才的才华就无法发挥。 【乙】文：“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”：这些贤才都出身贫贱，在艰难困苦中被选拔、被任用，最终成就大业。“天将降大任于是人也……曾益其所不能”：艰苦的环境能磨砺人的意志、增强人的才干，让人具备承担重任的能力。“人恒过……而后作”：人只有在不断犯错、内心困顿的过程中，才能自我反省、奋发有为。【乙】文强调内部磨砺（艰苦环境的锤炼、自我意志的磨砺）是人才成长的核心，困境能激发人的潜能，让人在逆境中成长。 15．（1）句意为：千里马跨越一下，也不会超过十步的路程；劣马虽然走得慢，连走十天也可以到达很远的地方。骐骥：骏马； （2）句意为：竟然比不上小猫。曾：竟然。选②。 16．【丙】核心观点是物各有短长，人无全才，用人要扬长避短。甘戊以“谨愿敦厚者可事主不施用兵、骐骥捕鼠不如小狸、干将治木不如斤斧”等多个例子论证：谨慎敦厚的人，可辅佐君主，但不擅长带兵打仗；骐骥（良马）能日行千里，但捕鼠不如小猫；干将（宝剑）锋利无比，但劈木头不如斧头；船夫擅长划船，但游说君主远不如自己。他的核心逻辑是：每个人都有专属的长处和短板，不能用单一标准评判人才，要根据人才的特点安排合适的岗位，发挥其优势。在现实生活中，没有全能的人才：比如擅长科研的人，未必擅长管理；擅长销售的人，未必擅长技术研发。用人者不能用“一刀切”的标准要求所有人，而要看到每个人的长处，把合适的人放在合适的位置上，才能让人才发挥最大价值。同时，我们自己也要清醒认识到自己的长短板，不必因某方面不足而自卑，要专注于发挥自己的优势，同时弥补短板，实现自我成长。         【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，跟普通的马一同死在马槽里，就不能凭借千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能够要求它（日行）千里呢？ 用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法，喂它却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的水泥匠中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【丙】甘戊出使齐国，要乘船渡过一条大河。船夫说：“河水间隔很窄，你都不能靠自己的力量渡河，怎样说服齐王呢？”甘戊说：“不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处，那种谨慎老实诚恳厚道的臣子，可以辅助君王，用兵打仗不派用处；好马（可以）日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。现在用桨划船，进退自如，我不如你；说服有千万辆战车的君王，你就比不上我了。” 四、（2026·山西临汾·一模）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 17．解释下面加点字的意思。 （1）渔人甚异之。    异：_______________ （2）予尝求古仁人之心。    求：_______________ 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 翻译：_______________，_____________。 （2）微斯人，吾谁与归？ 翻译：如果没有这种人，_______________？ 19．陶渊明手绘心中一方净土，范仲淹抒写心中政治理想。结合选文谈谈你对二人志向的理解。 【丙】 明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞①坐。泊②水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥③高，石为泉啮，皆若灵壁。 【注】①踞：蹲坐。②泊：停泊。③弥：更加。 （选自袁中道《再游桃花源》，有删改） 20．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）石为泉啮 查阅字典法：①咬，啃；②侵蚀，磨损；③（牲畜）啃食庄稼。 （1）____（只填序号） （2）溯源而上 课内迁移法：沿溯阻绝（《三峡》） （2）____ 21．【甲】【丙】两文都描写了桃花源的美丽，写作目的却各不相同，请你结合文章内容进行分析。 【答案】 17．对……感到惊异 探求 18．花草鲜嫩美丽 落花繁多而纷乱 我同谁一道呢 19．陶渊明身处战乱频繁的东晋末年，对黑暗现实不满，他描绘桃花源中土地平旷、屋舍俨然、百姓安居乐业的理想社会，寄托了自己对没有剥削压迫、和平安宁生活的向往。范仲淹被贬官期间，仍心怀天下，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，表达了自己以天下为己任、忧国忧民的远大志向。 20．② 逆流而上 21．【甲】文描写桃花源的美丽，是为了将其作为理想社会的象征，与当时黑暗的现实形成对比，寄托作者对和平安宁、人人安居乐业的美好生活的向往。 【丙】文是一篇游记，描写桃花源的美丽，是为了真实记录作者游览桃花源时看到的自然风光，表达作者对眼前山水美景的喜爱与赞美之情。 【导语】这组文本以“桃花源”与“岳阳楼”为核心，展现三种古典文人的精神境界。陶渊明虚构世外桃源，寄托对和平安宁的理想社会的向往；范仲淹借岳阳楼阴晴之景，抒发“先忧后乐”的家国抱负；袁中道以写实笔触记录桃源胜景，尽显山水游赏之趣。三者虚实相映，意蕴悠长。 【解析】 17．（1）句意：渔人对眼前看到的桃花林景象感到非常惊异。异：对……感到惊异。 （2）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。 18．注意下列重点字词： （1）鲜美：鲜嫩美丽；落英：落花；缤纷：繁多而纷乱的样子。 （2）微：如果没有；归：归依。 19．根据【甲】文第②段第五至八句可知，陶渊明描绘了一个环境优美、百姓安居乐业、没有战乱和剥削的理想社会。陶渊明生活在东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活困苦。他通过描绘桃花源这个世外桃源，寄托了自己对黑暗现实的不满，以及对和平安宁、人人平等的美好生活的向往。 根据【乙】文第③段第三至六句可知，范仲淹在被贬官的情况下，仍然没有忘记自己的责任，提出了古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这体现了他以天下为己任，无论身处何地都心系百姓和国家的远大志向。 20．（1）根据查阅词典法确定选②。“石为泉啮”译为：石头被泉水侵蚀磨损；啮：侵蚀，磨损。 （2）根据课内迁移法：“沿溯阻绝”意思是“顺流而下和逆流而上的航道都被阻断，无法通行”。溯：逆流而上。据此可知“溯源而上”中的“溯”理解为“逆流而上”。“溯源而上”句意：顺着水流的源头往上走。 21．根据【甲】文第①段第三句和第②段第五、六句可知，陶渊明笔下的桃花源不仅自然风光优美，而且社会环境安宁和谐。这里的桃花源并不是真实存在的地方，而是作者虚构的理想社会。作者将桃花源的美好与当时战乱频繁、民不聊生的黑暗现实进行对比，突出了理想社会的可贵，寄托了自己对没有剥削压迫、和平安宁生活的向往。 根据【丙】文第四、五句可知，袁中道笔下的桃花源是他真实游览时看到的自然风光。作者用细腻的笔触描写了桃花林的繁茂、泉水的清澈、山石的奇特，目的是真实记录自己的游览经历，表达对眼前山水美景的喜爱与赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多而纷乱。渔人对此感到非常惊异，又继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类的景物。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【乙】像那连绵不断的雨，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而心生悲伤。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声此起彼伏，这样的乐趣哪有尽头！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒迎着风，那真是喜气洋洋啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪到地方也担忧。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【丙】第二天经过桃源县，到了绿萝山下，众多山峰连绵不断，山势极为陡峭。到了白马雪涛这个地方，上面有奇形怪状的石头，上船的人都只能蹲坐着。船停泊在水溪边，我和众人步行进入桃花源，到了桃花洞口。这里大约有一千多棵桃树，道路两旁的桃花像锦缎制成的帐幕一样，花瓣落在地上有一寸多厚，泉水汩汩地流淌。顺着水流向上走，越登越高，石头被泉水侵蚀得玲珑剔透，都像灵壁石一样。 五、（2026·山西阳泉·一模）班级开展“思考·经典智慧”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）而后喻            喻：_________ （2）或异二者之为        或：_________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，___，这个国家往往就容易灭亡。 （2）微斯人，吾谁与归？ 翻译：____，____？ 24．面对逆境，我们需要怎么做才好？请分别结合【甲】【乙】两文内容，说说你获得的启示。 【丙】 圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯①，舜黎②黑，禹胼胝③。由此观之则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡④者，未之闻也。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》，有删改） 【注】①瘦癯（qú）：清瘦，瘦弱。②黎：黑色。③胼胝：手掌、脚掌上生出茧子。④事治求赡：能把事情办好、满足生活需求。 25．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 由 此 观 之 则 圣 人 之 忧 劳 百 姓 亦 甚 矣 26．【丙】文“圣人之忧”与【乙】文“范仲淹之忧”有何共同之处？请结合两文内容简要分析。 【答案】 22．了解、明白 或许、也许，表示委婉的语气 23． 在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰 如果没有这种人 ，我同谁一道呢 24．示例：甲文中舜、傅说等六位先贤出身卑微，历经磨难终成大业，启示我面对逆境时不逃避，应将其视为成长的契机，磨炼心志，奋发向上。乙文中古仁人“不以物喜，不以己悲”，无论进退都豁达面对、坚守本心，启示我身处逆境时不被外界得失左右，专注于自己该做的事。 25．由此观之/则圣人之忧劳百姓/亦甚矣 26．示例：丙文中圣人不忧身贱命短，而忧“百姓之穷”；乙文中范仲淹“先天下之忧而忧”，忧民之忧，以天下为己任。二者皆不以个人境遇为忧，所忧都在天下苍生。 【导语】这组文言文探究阅读设计精巧，紧扣“经典智慧”核心。三篇选文以“忧”串联：从《生于忧患》谈逆境立身、国之忧患，到《岳阳楼记》抒先忧后乐的士大夫抱负，再补古圣人忧民的论述，层层递进，既考查文言基础，也引导读者体悟传统家国担当，贴合探究活动定位。 【解析】 22．（1）句意为：然后才能被人所了解。喻，了解、明白 （2）句意为：或许和这些人的行为两样的。或，或许、也许，表示委婉的语气。 23．重点词语： （1）出，指国外；敌国，实力对等、能形成制衡的邻国。 （2）微，如果没有；斯人，古仁人；归，归依。 24．【甲】文以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”点明逆境的价值，舜、傅说等人皆从底层苦难中崛起，这告诉我们遭遇逆境磨难时，不能逃避消沉，要主动接纳困境带来的磨砺。文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”进一步给出行动方法：身处挫折之中难免犯错、内心郁结，此时不可自暴自弃，要主动反思过错、疏通心中阻塞的思虑，在困顿中奋发作为，把磨难当作打磨心性、补齐自身短板的途径，在逆境中突破原有局限，增长原本不具备的能力。 【乙】文借“不以物喜，不以己悲”区分迁客骚人与古仁人，迁客骚人遇贬谪逆境便悲戚伤感，而古仁人无论“处江湖之远”的失意逆境，还是“居庙堂之高”的顺境，都能跳出个人得失。面对人生失意的逆境，我们应当效仿古仁人，不因自身境遇困顿而心绪低落，始终守住“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国担当，将目光从个人悲欢转向百姓、国家，即便身处贬谪、失意的逆境，也不忘心中济世为民的志向，以开阔格局消解个人困境带来的愁苦。 综合两文可知，面对逆境，对内要借苦难磨砺自我、自省奋进，对外要放下个人得失、心怀家国，二者结合才是经典给予我们面对困境的完整智慧。 示例：从【甲】文可知，身处逆境磨难时，不能消沉放弃。磨难会困苦心志、劳累筋骨，不断磨砺人的性格，弥补自身短板；人犯错后要主动反思改正，内心思虑受阻时要主动奋发有所作为，把逆境当作锤炼自身、增长才干的机会，在困境中磨炼意志、突破局限。从【乙】文可知，身处逆境贬谪、人生失意时，不能被个人得失牵动情绪，要放下自身悲喜，拥有宽广格局。不因自身境遇困顿而悲观消沉，无论身居朝堂还是被贬江湖，都坚守心系百姓、担忧君主的家国担当，跳出个人祸福的小格局，心怀天下，以家国苍生为重。 25．句意为：这样看来，圣人为百姓忧虑劳累，真是到极点了。“由此观之”是独立承接短语，意为从这里来看，语意完整，第一处在其后断开；“则圣人之忧劳百姓”完整概括圣人操劳百姓这件事，构成完整主语部分，第二处在其后断开，“亦甚矣”是评价总结，意为也十分深切。故正确断句应为：由此观之/则圣人之忧劳百姓/亦甚矣。 26．【乙】文中，范仲淹写下“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，又直言理想是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见范仲淹的忧愁完全脱离个人得失：即便身处贬谪江湖的逆境，不纠结自身失意悲苦，心中牵挂始终是天下百姓、国家安危，个人祸福从来不是他忧愁的根源。 【丙】文中，直言圣人“不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷”，还列举神农、尧、舜、禹为民生憔悴劳苦的事例，上古圣人不在意自身地位低微、寿命长短，唯一忧心的是治国大道无法推行、百姓生活穷苦，所有操劳全部围绕苍生温饱展开。 综合两处文本语句可总结二者共同之处：第一，二者都不以个人荣辱、境遇、寿命作为忧愁的重心，完全抛开私人利害；第二，二者的忧虑核心高度统一，全都心系底层百姓的疾苦，心怀天下安定；第三，二者都愿意为万民操劳付出，拥有舍己为民、胸怀苍生的远大格局，都体现出超越小我、心系苍生的济世担当，不因自身顺逆改变心中对百姓的牵挂，这便是两份“忧”最核心的共同点。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。【乙】 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或许和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”唉！如果没有这种人，那我同谁一道呢？写于为庆历六年九月十五日。【丙】 圣人不以自己的地位低下为耻，却因不能实行大道而惭愧；不担忧自己寿命的长短，而忧虑百姓的穷困。神农面色憔悴，尧身体瘦弱，舜皮肤黝黑，禹手脚生出厚茧。这样看来，圣人为百姓忧虑劳累，真是到极点了。所以上至帝王下至平民，不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，这是从来没有听到过的。 六、（2026·山西太原·二模）面对燃起的战火，不同的人会有怎样不同的选择呢？阅读下面的文言材料，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 27．古今异义是文言词语中常见的现象。“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”现在的意思是“走投无路的境地”，在句中的意思是“______”；“牺牲玉帛”中“牺牲”的意思是“祭祀用的纯色全体牲畜”，现在一般解释为“______”。 28．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：这里的人对渔人说：“____________。” （2）肉食者谋之，又何间焉？ 翻译：____________，____________？ 29．请你结合两文具体内容，说说面对燃起的战火，桃花源中人的“先世”和曹刿各有怎样的选择。 【答案】 27．与世隔绝的地方 为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 28．（这里的事）不值得对外面的人说。 当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？ 29．面对战火，桃花源“先世”为避秦时乱，率家人乡邻来到与世隔绝之地，选择隐居避世、远离战乱，只求平安生存。曹刿则选择主动担当、积极抗敌：齐国入侵时，他批评当权者浅陋，主动进见庄公，谋划战事并请求随军作战，体现出强烈的家国责任感。 【导语】两则选文围绕战乱落笔，构思巧妙，形成鲜明对照。甲文借桃花源先民避乱迁居，寄托百姓渴求安宁、厌弃战乱的美好理想，人情淳朴温暖，文字恬淡悠远。乙文以齐鲁战事为背景，借曹刿论战凸显布衣心系家国、挺身卫国的风骨，对话简练紧凑。一隐一守，一避战一赴战，借不同人物抉择，道出乱世众生百态，主旨紧扣开篇设问，选材精妙，意蕴丰厚。 【解析】 27．第一空：句意：带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。 第二空：“牺牲”今义：为正义、崇高的事业舍弃生命或利益。古今词义发生转移。 28．（1）重点词语：不足，不值得；为，对、向；道，说。 （2）重点词语：肉食者，当权者；谋，谋划；间，参与。 29．根据【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，秦朝战乱四起、战火纷飞，百姓饱受战乱之苦。桃花源的先祖面对残酷的战火，选择了避世隐居。他们带领自己的妻子儿女以及同乡的百姓，逃离战乱频发的俗世，迁徙到与世隔绝、偏僻幽静的桃花源中，从此不再外出，彻底断绝与外界乱世的联系。这一选择，体现出乱世中普通百姓的无奈与求生智慧，他们面对战火无力抗衡，最终以远离纷争、躲避战乱的方式，保全家人和乡邻的性命，只求安稳度日、平安生存。 根据【乙】文“十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”“忠之属也。可以一战。战则请从”可知，齐国大军入侵鲁国，战火燃起，国家面临危难。面对战事，朝中当权者目光短浅、缺乏长远谋略，无法妥善谋划战事。身为普通百姓的曹刿，没有像常人一样避乱自保、置身事外，反而主动挺身而出。他不顾同乡劝阻，主动请求觐见鲁庄公，逐一辨析作战的核心条件，精准判断出战的依据，为君主谋划战事策略，并且主动请求随军出征、奔赴战场。这一选择，充分体现出曹刿主动担当、心怀家国、挺身而出、保家卫国的品质，在国家危难之际，以自身智谋为国效力，有着极强的家国责任感和家国大义。 【点睛】参考译文： 【甲】村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问渔人从什么地方来。渔人详尽地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个外人，全都赶来打听消息。村民们自己说，先辈为了躲避秦朝战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此再也没有出去，于是就和外界断绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人一件件详细讲述自己听闻的世事，众人听了都感慨惋惜。其余人家又各自邀请渔人到家中做客，全都拿出酒菜饭食招待。渔人停留了几天，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的情况不值得对外边的人说起啊。” 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件战事，你又何必参与其中呢？”曹刿答道：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么去作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边臣子。”曹刿回复：“这种小恩惠没法遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从不敢虚报数目，一定对神明说实话。”曹刿答道：“小小的诚心无法取得神灵充分信任，神灵不会保佑您取胜。”庄公又说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽心尽责的本职之事，可以凭借这个条件出战。若是开战，请允许我随同前往。” （2026·山西太原·二模） 三国①攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸②者三版③。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，惟高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏④，共分其地。于是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，惟共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。” （选自《史记·赵世家》） 【注释】①三国：知伯、韩、魏。②浸：没。③三版：二尺为一版，三版即六尺。④知氏：名瑶，又称智伯，春秋末期晋国执政大臣。 30．对下列句中加点字“私”的对应解释正确的一项是（   ） （1）乃夜使相张孟同私于韩、魏 （2）不宜偏私，使内外异法也 （3）宫妇左右莫不私王 私：①【动词】偏爱。②【形容词】私人的；自己的。与“公”相对。③【形容词】秘密的，不公开的。 A．①②③ B．③②① C．②①③ 31．晋阳之难被解后，赵襄子为何给高共行上赏？ 【答案】 30．B 31．赵襄子重赏高共，核心是肯定他危难之中坚守臣礼、忠诚不二的操守；此举意在树立“忠诚礼义高于一时事功”的标杆，激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 【导语】这段文字以简劲笔法勾勒出危城之中的人性光谱。知氏水灌晋阳，城中悬釜易子，极写绝境之惨烈；群臣礼慢与高共守礼形成对照，一“懈”一“不失”，见出危难之际礼义的分量。襄子赏高共于无功之上，其识见超乎功利计算——乱世之中，不失人臣之礼者，守住的不仅是形式，更是秩序与信念的最后底线。史笔冷峻，而褒贬自明。 【解析】 30．（1）句意：于是（赵襄子）在夜里派国相张孟同秘密去韩、魏那里（联络）。“私”在这里是“秘密地、私下”的意思，对应③。 （2）句意：切不应私心偏袒，使宫廷和丞相府行法不同。“私”指自己的，私人的，所以“私”对应②。 （3）句意：宫中的妃子和身边的侍从没有谁不偏爱（或讨好）大王。此“私”也是“偏爱”的意思，对应①。 31．根据赵襄子对张孟同质疑的回应“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之”，可以看出赵襄子行赏的首要标准并非功绩大小。在晋阳被围、形势最危急的时刻，城中已经到了“悬釜而炊，易子而食”的绝境，群臣大多因此态度轻慢、生出异心，唯有高共始终不敢丧失人臣应有的礼节。这种在极端困境下依然恪守本分、不因外部压力而改变忠诚态度的行为，被赵襄子视为比实际战功更为可贵的品质。 根据“于是襄子行赏，高共为上”可知，赵襄子将无功的高共列为上赏，而张孟同等有功者排在其后，可见他意在打破“以功论赏”的常规。他特意强调“惟共不敢失人臣礼”，正是要通过这种反常操作，向群臣宣告：危难时刻，忠诚礼义远比一时事功更可贵，以此树立价值标杆。这种超越一时功利考量的赏赐标准，旨在重塑并强化危难之后君臣关系的根基，防止类似“群臣皆有外心”的局面再次出现。因此，赵襄子重赏高共，本质上是激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 【点睛】参考译文： 知伯、韩、魏三家围攻晋阳城，过了一年多，引汾水灌城，城墙没有被淹没的只剩下六尺高。城中的百姓把锅吊起来做饭（因为灶台被水淹没），交换孩子来充饥。赵襄子的大臣们都有了外心，对赵襄子的礼节能怠慢的都怠慢了，只有高共一个人不敢失礼。赵襄子感到恐惧，于是在夜里派丞相张孟同私下联络韩、魏两家。韩、魏与赵襄子合谋，在三月的丙戌日，三家反过来灭掉了知氏，一起瓜分了知氏的领地。于是赵襄子论功行赏，高共排在第一位。张孟同说：“在晋阳城的危难当中，只有高共没有立下功劳。”赵襄子说：“当晋阳的形势危急时，群臣都松懈怠慢，只有高共不敢失去做臣子的礼节，因此我把他排在首位。” 七、（2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·理想抱负”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 《出师表》 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 《岳阳楼记》 32．解释下面加点字的意思。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。庶：______ （2）微斯人，吾谁与归？微：______ 33．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）兵甲已足，当奖率三军。 翻译：_______，_______。 （2）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 翻译：我曾经探求古代品德高尚的人的心思，_______。 34．同为心怀天下之人，诸葛亮与古仁人的理想抱负各是什么？请分别结合选文内容具体说明。 【丙】 郑苏仙梦冥府 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举③非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋芒顿减。 （选自《阅微草堂笔记》，纪昀） 【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。 35．请用“/”给文中画线句标注停顿，请标出三处。 某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举非负国乎？ 36．【甲】【乙】【丙】三文都谈到了如何做官的问题，请概括这三篇文章所倡导的为官之道。 【答案】 32．希望、期望 如果没有 33．武器装备已经充足，应当勉励并统率全军 或许不同于以上两种表现 34．诸葛亮：明确阐述了自己的目标：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这表明他的理想是具体的政治军事行动——平定叛乱，统一国家，恢复汉朝的统治。这是一种以实际行动报效国家的责任感。 范仲淹：通过探求“古仁人之心”，提出了他们的核心精神：“不以物喜，不以己悲”，并最终归结为千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这体现了一种超越个人境遇、以天下苍生为念的崇高情怀和政治理想。 35．某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？ 36．甲文倡导忠诚勤勉、勇于担当、不负所托的为官之道；乙文倡导心怀天下、忧国忧民、不计个人荣辱得失的为官之道；丙文倡导勤政有为、主动尽责、不碌碌无为、不消极避事的为官之道。 【导语】三篇文言选文围绕为官理想与抱负展开主旨。甲文诸葛亮赤诚尽忠，立志兴复汉室、报效君主；乙文范仲淹抒发古仁人胸襟，秉持忧国忧民、先忧后乐的情怀；丙文借冥府判官对话，批判为官只求自保、无功无过的庸官思想。三文从忠义担当、家国情怀、履职尽责三个维度，诠释了心怀天下、勤政为民的正统为官准则。 【解析】 32．（1）句意：期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。庶：希望、期望。 （2）句意：如果没有这种人，我同谁一道归去呢。微：如果没有。 33．注意重点字词： （1）兵甲：兵器、军备；足：充足；奖率：勉励、统率。 （2）或：或许；异：不同于……或（跟……不一样）；为：表现、心境。 34．根据甲文第一句可知，诸葛亮感念先帝临终托付，心怀兴复汉室的使命，立志完成治国报国的大任。 根据甲文第二句和第三句可知，诸葛亮表明自己将要统率三军、北定中原，扫除奸凶、复兴汉室、重返旧都，将理想化为具体的军事与政治行动，彰显出以身报国、恪尽本分的责任抱负。 根据乙文第三句可知，古仁人拥有不被外物与个人境遇左右的豁达胸襟，跳出个人得失的局限，心怀格局高远。 根据乙文第五句可知，古仁人秉持先忧天下、后享安乐的人生追求，心怀苍生、心系家国，树立起以天下为己任的崇高政治理想。 35．句意：一件件讼案自己为了回避嫌疑而闭口不言，难道不是辜负百姓吗？一桩桩政务害怕事务繁杂繁重而不去推行办理，难道不是辜负国家吗？ “某狱某狱避嫌疑而不言”完整陈述官员处理案件时的不作为行径；“非负民乎”用反问句式对这种行为进行指责评判，和前句形成语意承接；“某事某事畏烦重而不举”转向日常政务，并列摆出另一类失职表现；“非负国乎”再以反问收尾，批判其有负国家。四层语意各自独立，逻辑层次分明，停顿恰当。 断句为：某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？ 36．根据甲文第一句可知，诸葛亮铭记先帝对自己品性的认可，牢记先帝临终托付的家国重任，心怀感念，恪守君臣本分。根据甲文第二句可知，接受重任之后日夜忧虑操劳，生怕辜负先帝嘱托、有损先帝英名，还亲自率军深入偏远之地安定后方，体现勤恳尽职、勇担使命的为官操守。根据甲文第三句可知，等到南方安定、军备充足，便主动谋划出师北伐，立志平定中原、铲除奸凶，一心复兴汉室基业，尽显忠心报国、主动担当的初心。 根据乙文第三句可知，古代仁人志士拥有高远胸襟，不会因为外物境遇的好坏、自身仕途的得失而悲喜，始终坚守本心格局。根据乙文第四句可知，身处朝廷做官时就牵挂黎民疾苦，退居江湖闲居时仍心系君主国运，无论身居何种位置，都始终牵挂家国民生。根据乙文第五句可知，以先忧家国、后享安乐作为立身准则，把天下苍生的祸福放在个人悲欢之前，彰显出超越小我、心怀天下的为官境界。 根据丙文第三句可知，阎罗王驳斥官员只以不贪钱财自居的浅薄认知，点明为官职责在于治理民生、权衡事务利弊，并非只求自身清白就称得上好官。根据丙文第五句可知，严厉批评这类官员遇事刻意回避嫌疑、不敢仗义执言，畏惧事务繁杂便推脱不办理，看似无过，实则辜负百姓托付、愧对国家职责。根据丙文第六句可知，借冥府考绩的道理点明，为官一味求自保、碌碌无作为，本身就是一种过错，倡导为官要主动担当、勤政实干、尽心为民办事。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付的大事不能实现，从而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入荒凉偏远之地。如今南方已经平定，兵器军备已经充足，应当勉励并统率全军，向北平定中原。我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室基业，回到原来的国都。这是我用来报答先帝、效忠陛下的本分职责。至于权衡利弊、兴利除弊，毫无保留地进献忠心良言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心境。为什么呢？他们不因为外物的境遇而欣喜，也不因为个人的得失而悲伤。处在朝廷高位，就为百姓担忧；身处僻远江湖，就为君主担忧。这样做官也担忧，退隐也担忧。既然这样，那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才安乐。”唉！如果没有这样的人，我同谁一道相伴呢？时值庆历六年九月十五日。 【丙】北村有位叫郑苏仙的人，一天做梦来到阴曹地府，看见阎罗王正在登记亡灵。有一位官员身穿官服，神情高傲地走进来，自称所到之处只喝一杯清水，如今面对鬼神心中毫无愧疚。阎罗王讥讽他说：“设立官职是用来治理百姓的，下到驿丞、闸官这类小官，都有应当处理的利弊事务。难道只要不贪钱财就算好官吗？在大堂上立一个木头人偶，连水都不用喝，岂不是比你更好吗？”官员又辩解道：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你一生处处只求保全自己，某件案件、某件官司你为避开嫌疑而闭口不言，这不是辜负百姓吗？某件政务、某件事务你怕麻烦、繁重而不上报办理，这不是辜负国家吗？三年一次考核政绩是为了什么？没有功劳，就是有罪过。”这位官员十分窘迫难堪，傲气顿时消减了许多。 八、（2026·山西吕梁·二模）请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （节选自《送东阳马生序》） 37．解释下面加点字的意思。 （1）故患有所不辟也  患：___________    （2）主人日再食  食：__________ 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，__________。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：________。 39．典型事例的运用能增强文章的说服力。请结合【甲】【乙】两文中的具体事例，谈谈你的理解。 【丙】 爱①性清介，不妄交游，而笃志好学。每虚室独坐，游心坟素②，而埃尘满席。寂若无人。年十二，尝游京师，值天子出游南苑，邑里喧哗，老幼争观，爱独端坐读书，手不释卷，宗族见者，莫不异焉。及长，博学有文才。 （节选自《梁书·韦爱传》，有删改） 【注释】①爱：指韦爱。②坟素：泛指古代典籍。 40．根据给出的释义，将下面的“一词多义积累卡”补充完整。（只填序号） 一词多义积累卡 游：①游玩，游览；②交际，交往；③流动；④研习 （1）尝游京师，值天子出游南苑    释义：_______ （2）不妄交游                    释义：__________ （3）游心坟素                    释义：__________ 41．结合【乙】【丙】两文内容，分析宋濂和韦爱最终学有所成的共同因素。 【答案】 37．祸患，灾难 供养，给…… 吃 38．所以我不做苟且偷生的事。 我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也没有羡慕的心意。 39．【甲】文列举 “一箪食，一豆羹” 行道之人、乞人不受嗟来之食，以及有人为优厚俸禄舍弃礼义的事例，正反对比，论证人应当坚守本心、舍生取义的观点；【乙】文将同舍生华贵穿戴与自己粗衣淡饭的求学状态对比，现身说法，证明内心有精神追求，便不会在意物质匮乏。两文均以典型事例说理，真实具体，增强了文章的说服力与感染力。 40．① ② ④ 41．二人都勤奋刻苦、专心向学，拥有坚定的求学志向，不为外界繁华与物质诱惑所干扰。宋濂求学时不畏路途艰险、生活清苦，面对同舍生的奢华生活毫无羡慕之心，一心沉醉于求学；韦爱心性淡泊，不热衷玩乐交际，即便众人争相围观帝王出游，他依旧静心读书、手不释卷，始终潜心钻研典籍。 【导语】本文选编三则文言佳作，立意各有侧重又内在相通。《鱼我所欲也》以譬喻和事例阐释舍生取义、坚守本心的人格准则。《送东阳马生序》节选以自身经历，道出精神富足可超脱物质困顿。《韦爱传》片段刻画少年潜心向学、不为外物所扰的姿态。三文语言古朴凝练，分别从道德坚守、求学心志、治学态度着笔，传递正向价值观，耐人品读。 【解析】 37．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难。 （2）句意：店主人每天供给两顿饭。食：供养，给…… 吃。 38．注意重点字词： （1）故：所以；苟得：苟且偷生. （2）余：我；缊袍敝衣：（穿着）破旧的衣服；处：身处、生活在；略无：一点也没有；慕艳：羡慕。 39．结合【甲】文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，作者举行道之人、乞丐不接受嗟来之食的正面事例，又用“万钟则不辩礼义而受之”这类为名利抛弃礼义的反面事例形成对比。由此可知，文章借此论证人要坚守本心、舍生取义的观点。 结合【乙】文“同舍生皆被绮绣……烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，作者将同舍生华丽的装扮与自己破旧的衣着进行对比，以自身求学经历现身说法。由此可知，文章以此证明只要内心有充实的精神追求，就不会在意物质条件的简陋。 两文都运用典型事例展开论证，事例真实可感，对比手法的使用让观点更加鲜明，有效增强了文章的说服力与感染力。 40．（1）句意：（韦爱）曾经到京城游历，恰逢天子到南苑游玩。游：游玩，游览。故选①。 （2）句意：不随意与人交往。游：交际，交往。故选②。 （3）句意：潜心钻研古代典籍。游：研习。故选④。 41．结合【乙】文“负箧曳屣行深山巨谷中……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，宋濂求学之路艰辛，不仅要跋涉于深山寒冬，还忍受着粗茶淡饭、衣衫破旧的清贫生活，面对同窗华贵的装扮，他也心生不起羡慕。由此可知，宋濂意志坚定，一心向学，不被物质享受所诱惑。 结合【丙】文“邑里喧哗，老幼争观，爱独端坐读书，手不释卷”可知，天子出游引得全城百姓争相围观，外界热闹喧嚣，韦爱却不为所动，依旧专心读书。由此可知，韦爱淡泊沉静，能够抵御外界玩乐的诱惑，始终潜心治学。 综合两文内容可知，宋濂与韦爱都勤奋专注、志向坚定，能坚守本心，不被物质享乐、外界热闹所干扰，这是二人学有所成的共同因素。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果这两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。 生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避祸患的事，什么事不干呢？ 通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不采用；通过某种办法就可以躲避祸患，可是有的人也不做。因此人们想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更严重的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不屑于要。 可是有的人见了优厚的俸禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，还是为了所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺厚，脚上的皮肤冻裂了也没有察觉。到了学舍，四肢冻僵不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子裹住我，过了很久才暖和过来。我寄居在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我同住的同学都穿着华丽的绸缎衣服，戴着装饰着红缨和宝石的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般。我却穿着破旧的衣衫，生活在他们中间，完全没有羡慕的念头。因为心中有足以快乐的事，也就不觉得吃的穿的不如别人了。 【丙】韦爱生性正直清高，不随意与人交往，却专心致志、喜爱学习。他常常独自坐在空寂的屋子里，潜心研读古籍，案上落满灰尘，也旁若无人。 十二岁那年，他曾经到京城游历，正遇上皇帝到南苑出游，街巷里人声鼎沸，男女老少都争相围观，唯独韦爱端正坐着读书，书本从不离手。同族的人见到他这样，没有不感到诧异的。等到长大成人，他学识渊博，又富有文才。 九、（2026·山西长治·二模）请阅读下面的选文并完成小题 【甲】 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 42．解释下面加点字的意思。 （1）阡陌交通            交通：__________ （2）颓然乎其间者        颓然：__________ 43．用现代汉语翻译下面句子。 （1）林尽水源，便得一山。 翻译：___________，便出现一座山。 （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：_________，___________。 44．两篇选文都描写了生活图景，请结合具体内容，分析桃花源人与滁州人的生活有什么异同。 【丙】 子城西北隅，城堞①圮毁，蓁莽荒秽。遂作小楼二间，与月波楼通。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，余②被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概③也。 （选自《古文观止·黄冈竹楼记》，有删改） 【注】①城堞：古代城墙上掩护守城人用的矮墙。②余：我，指本文作者王禹偁（chēng），北宋文学家。③胜概：优美的景色，美好的境界。这里指快乐之处。 45．【丙】文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已 46．【乙】、【丙】选文中欧阳修与王禹偁为北宋不同时期的名家名臣，都曾遭受贬谪，如果跨越时空，他们能成为好朋友吗？结合选文内容谈谈。 【答案】 42．交错相通 倒下的样子 43． 桃林在溪水发源的地方就到头了 宴中欢饮的乐趣 不在于音乐 44．示例：共同点：两文都社会安宁、民风淳朴，百姓生活和乐。甲、乙文都描写了老人小孩怡然自得的图景，这是桃花源人和滁州人生活和乐的象征。 不同点：桃花源里的生活是虚构的，寄托了作者美好的政治理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的愿望；而滁州人的生活是实在的，这是欧阳修简政爱民、励精图治下的理想社会，表达了作者与民同乐的情怀。 45．江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹树而已 46．示例：他们能成为朋友。他们虽都遭贬谪，但都能寄情山水，随遇而安，乐观面对。欧阳修朝而往，暮而归，在山水之间怡然自得，和滁州百姓同游同宴同乐；王禹偁在公务之余于山水中吟诗、读书、下棋，怡然自乐。他们志趣相同，生活态度相同，因此他们能成为朋友。 【导语】三篇均以文载情，借山水亭园写心。《桃花源记》勾勒世外安乐图景，寄寓乱世中的美好期许；欧、王皆遭贬谪，一写滁地游宴之乐，一抒竹楼谪居之趣，都在山光物态中安放襟怀，笔墨淡远意蕴悠长。 【解析】 42．（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：醉倒在众人中间。颓然：倒下的样子。 43．注意下列重点字词： （1）尽：尽头，这里作动词，走到尽头；得：看见，发现。 （2）酣：尽兴地喝酒；丝：指弦乐器；竹：指管乐器。 44．相同点： 根据甲文最后一句可知，桃花源中的老人与小孩都安适愉悦；结合第七句可知，田间小路交错相通，村落间鸡鸣犬吠声彼此相闻，乡村环境安宁平和；根据乙文“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，可见老年人弯着腰行走、小孩子由大人搀扶跟随，路上游人往来不断，展现出滁州百姓外出游赏的平和景象。桃花源人与滁州人生活和美安乐，社会安定无纷扰，民风淳朴，老人与孩童皆自在欢愉。 不同点： 根据甲选文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘的自给自足、隔绝外界的生活图景可知，桃花源是作者虚构想象出来的理想境地，没有战乱与苛政侵扰。作者借这片安宁乡土寄托美好的政治理想，表达了反对战乱、远离剥削压迫的愿望。 根据乙选文“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”两句实景描写可知，滁州百姓安居乐业是真实可感的生活景象。这份安定源于欧阳修简政爱民、体恤百姓的治理举措，作者借此抒发身处贬谪境遇仍与民同乐的旷达情怀。 45．句意：除了江河山峦之外，只看见风中船帆、沙洲飞鸟、云雾竹林罢了。 “江山之外”是状语，语意独立； “风帆沙鸟”与“烟云竹树”是作者望见的两类不同景致，为并列关系，二者中间断开； 状语后、并列景物之间需停顿，所以断句为“江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹树而已” 46．根据乙文第①段第三句、第②段第三句、第②段第五句，结合背景可知，欧阳修遭贬滁州后，主动游览山间四时风光，跟随百姓一同出游、设宴欢聚，在山水游乐之中排解内心愁绪，始终保持豁达从容、与民同乐的人生态度。 根据丙文第一句、第三句，结合作者被贬黄州的写作背景可知，王禹偁同样被贬，公务之余寄情竹楼山水，以琴棋诗书消烦忧，于闲雅之事自得安宁，随遇而安。 二人同遭贬谪磨难，皆寄情山水排遣失意，逆境中依旧乐观豁达，消遣志趣与处世心态高度一致，精神追求相近，因此能够成为志同道合、心意相通的好友。 【点睛】参考译文：【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】像那太阳出来，林间的雾气散了；烟云聚拢，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回。四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背负着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜，酒水清；野味野菜，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。 【丙】子城的西北角，城墙的矮墙已经坍塌毁坏，荆棘杂草丛生，一片荒芜污秽，（我）于是在这里建造了两间小楼，和月波楼相连通。夏天适合听急雨，这里能听到瀑布般的轰鸣声响；冬天适合赏密雪，这里能听到碎玉落地般的清脆声响；在这里适合弹琴，琴声调和舒畅；适合咏诗，诗韵清新绝妙；适合下围棋，落子声丁丁悦耳；适合投壶，箭声铮铮有声，这些乐趣都是竹楼所赋予的啊。办完公务后的闲暇时光，我披着鹤氅衣，戴上华阳巾，手里拿着一卷《周易》，焚香静坐，排遣掉世俗的种种杂念，除了江山景色之外，只看得见顺风的白帆、沙洲的水鸟、烟云竹树罢了，等到酒意消退，煮茶的轻烟散尽，送走夕阳，迎来皓月，这也算是贬谪居住在这里的一大乐事了。 十、（2026·山西晋中·二模）文心小组开展“析理明道・成长有径”文言探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 47．请解释下面加点字的意思。 （1）媵人持汤沃灌  汤：__________ （2）曾益其所不能  曾：__________ 48．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：寄居在旅店，________________________。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，_____________，______________。 49．【乙】文孟子提出“生于忧患”的观点，请阐释这一观点的内涵，并结合【甲】文宋濂的求学经历进行简要分析。 【丙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德①，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉②？ （选自欧阳修《诲③学说》）【注释】①常德：永恒不变的品性。②可不念哉：怎能不深思警醒呢？③诲：教导、劝诫。 50．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 人不学，不知道 【查阅字典法】①道路。②道理、事理。③途径，方法。④说。 （1）________（只填序号） 因物则迁 【关联成语法】见异思迁 （2）________ 51．学习使人成长。请结合【甲】【丙】两文的画线句，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 47．热水 增加 48．店主人每天供给两顿饭。 流露在言谈中，而后才能被人们所了解。 49．“生于忧患”的内涵是：艰难困苦的逆境能够磨炼人的意志，砥砺人的品格，促使人奋发图强，在困境中成长成才。正如，宋濂求学时寒冬跋涉，衣食粗劣，生活艰苦，却一心向学。他在忧患逆境中坚守志向、刻苦勤学，最终学有所成。 50． ② 改变 51．学习能滋养心灵、塑造品格、提升修养。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，让我们看到学习能给我们带来内心的满足与快乐，使人不惧物质艰苦：“不学，则舍君子而为小人”，让我们懂得学习亦能使我们修养品德，守住君子本心，不让自己变得散漫退步。 【导语】《送东阳马生序》《生于忧患，死于安乐》《诲学说》三篇文章，围绕学习、磨难与修身层层递进，共同道出成长的真谛。甲文以宋濂自身求学苦况叙事，借“以中有足乐者”点明求知带来的精神富足，证明热爱学习可抵御物质贫寒；乙文以说理见长，阐释忧患磨砺心性、安逸消磨志气，点明逆境学习方能增长才干；丙文拿玉石与人对比，警示人性易受外物动摇，唯有持续学习，方能守住君子德行。 【解析】 47．（1）句意：旅舍中的仆役拿了热水来浇洗。汤，热水。 （2）句意：增长他原本不具备的才干。曾，同“增”，增加。 48．重点词语： （1）日：每天。再：两次。食：供养，给……吃。（2）发：流露，显露。于：从。而后：然后。喻：了解，明白。 49．“生于忧患”的内涵是困境磨难能够磨砺心性、锤炼本领，推动人奋发进取，从而获得成长。甲文中“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，写宋濂求学要在寒冬大雪里长途跋涉，行路条件十分艰苦；“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣处其间”，可见他食宿清贫，和衣着华美的同窗差距明显。可他秉持求学之心，做到“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，在贫寒忧患中坚持苦读，终有所成，完美印证了忧患助人成长的道理。 50．（1）句意：人不学习，就不会懂得事理。“道”在此处指道理、事理，对应释义序号②。 （2）成语“见异思迁”中“迁”是改变的意思，代入句子“人之性，因物则迁”，句意为人的本性，会受外物影响而发生改变，因此“迁”释义为“改变”。 51．学习能够丰盈内心、塑造人格，是助力人成长的根本途径。甲文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，写宋濂求学时衣食简陋、处境贫寒，可他沉浸在读书求知的乐趣中，全然不羡慕旁人优渥的物质生活，可见学习带来的精神富足，可以抵御物质上的困苦，丰富我们的精神世界，支撑我们在困境中坚守自我，实现内心层面的成长。丙文中“不学，则舍君子而为小人”点明人的本性容易受外界影响发生变化，若是放弃学习，就会丢掉君子的德行操守，沦为品行浅薄的人，反之坚持学习，便能修养心性、明辨事理，守住高尚品格，完成品德修养上的成长。两句话从精神满足与品德塑造两个角度印证，坚持学习，方能全方位实现自我成长。 【点睛】参考译文： 【甲】当我去求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山、大峡谷之中。深冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我也浑然不觉。到了客舍，四肢冻得僵硬无法活动，服侍的人拿来热水浇灌我的手脚，用被子裹住我，过了很久我才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天只供给两顿饭，没有鲜美的食物可以享用。和我同舍的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰红缨、珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一般；我却穿着破旧的棉袄、粗布衣衫处在他们中间，丝毫没有羡慕的心思，因为内心有足以让我快乐的事，就不觉得吃穿的享受比不上别人。我求学时的勤奋与艰苦大概就是这样。 【乙】……所以上天要把重大使命交付给某人，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困，使他做事不顺，通过这些来使他内心警觉、性格坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；心绪表现在脸色上，流露在言谈中，之后才能被人知晓。一个国家，国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的邻国和外来祸患，这样的国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧患之中能够生存，安逸享乐会使人灭亡。 【丙】玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会懂得立身行道的道理。但是玉石这种物品，有着恒久不变的固有品性，即使不雕琢做成器物，也不妨碍它依旧是玉石。人的本性，容易受外界事物影响而发生改变，如果不学习，就会舍弃君子的德行，沦为品行卑劣的小人，怎能不深思警醒呢？ 十一、（2026·山西太原·三模）班级开展“比类观文·与先贤交流”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 52．解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名    名：______ （2）晓雾将歇    歇：______ 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译：______，______。 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 翻译：夕阳快要落山了，_____。 54．【甲】【乙】两文结尾画线句都提到了古代贤人，请简要分析作者这样写的用意。 【丙】 明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖①，广袤丰杀②，一称心力③。木斫④而已，不加丹；墙圬⑤而已，不加白。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，书几卷。吾既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨⑥竹树云石，自辰及酉⑦，应接不暇，外适内和。 （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①牖（yǒu）：窗户。②广袤丰杀：指屋子面积大小。③心力：心意和能力。④斫：砍削。⑤圬：用泥涂。⑥睨：斜着眼看。⑦自辰及酉：从早晨到晚上。 55．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 一称心力 【课内迁移法】而或长烟一空（《岳阳楼记》） （1）______ 外适内和 【查阅字典法】①天气暖和。②和谐；和睦。③平和。 （2）______（只填序号） 56．【丙】文中的草堂，会更受【甲】【乙】两文哪位作者的喜爱？请结合选文内容，说说你的看法。 【答案】 52．出名，有名 消散 53．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了 草色映入竹帘，使室内染上青色 水中潜游的鱼争相跃出水面 54．示例：甲文画线句引用孔子的话，照应开头“惟吾德馨”一句，强化了“陋室不陋”的主旨，表明作者高洁傲岸、安贫乐道的情操。乙文画线句借谢灵运自比，感慨少有人能欣赏山水妙处，既表达了对谢灵运的钦慕，又暗含自许之情。 55．全 ③ 56．示例一：我认为草堂更受刘禹锡喜爱。草堂陈设简单，只有木榻、素屏、漆考、书籍，和陋室简朴的环境相仿；主人可在此抚琴读书，这正贴合刘禹锡安贫乐道的人生追求 示例二：我认为草堂更受陶弘景喜爱。草堂坐拥山、泉、竹树云石的清幽景致，身处此间可饱览自然美景，正好满足陶弘景寄情山水的爱好。 【导语】三篇均为古代文人山水居室小品，各有韵致又精神相通。甲文托陋室言志，尽显不慕虚荣的高洁风骨；乙文以清丽笔墨摹山川之美，抒发沉醉林泉的欣然自得；丙文简笔勾勒自建草堂，尽显安闲自适的心性。三篇都以居处山水为载体，寄寓了古代文人脱离浮华、追寻精神安适的共同追求。 【解析】 52．（1）句意：有了神仙就出名。名：出名，有名。 （2）句意：清晨的薄雾将要消散的时候。歇：消散。 53．注意重点字词： （1）上阶：蔓延到台阶上；绿：使……绿；入：映入；青：使……青。 （2）沉鳞：潜游在水中的鱼；竞跃：竞相跳跃。 54．甲文画线句是孔子的名言，意思是（君子居之）有什么简陋的呢？此处刘禹锡引用孔子的话收尾，提到的古代贤人是孔子。甲文的主旨是借陋室抒发自己安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣，提出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点。结尾引用孔子（贤人）的话，一是用先贤的权威观点佐证自己“陋室不陋”的观点，呼应开篇“惟吾德馨”，使得文章说理更有说服力；二是暗示自己就是和孔子同道的君子，明确表达自己安贫乐道、不慕名利的高洁志趣。 乙文画线句中的“康乐”指南朝著名山水诗人谢灵运，是公认的古代先贤，这句话意思是：自从谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这片山川的奇丽美景了。乙文是陶弘景写给友人的山水小品，核心是抒发自己沉醉山水的愉悦志趣。作者提及谢灵运的用意：谢灵运是古代公认最能品悟山水之美的山水诗人，以谢灵运为参照，侧面烘托了面前山川景色的奇绝，点明能领略山水真趣的人极少； 作者自认是继谢灵运之后，又一个能读懂山水奇趣的人，暗含了自己沉醉山水的愉悦，以及能与前贤共赏美景的自得，也流露了自己归隐林泉的高洁情怀。 55．（1）“而或长烟一空”句意：有时大片烟雾完全消散‌。一：全，都。结合课内迁移法可知，“一称心力”的“一”也是“全，都”的意思。“一称心力”句意：全都合乎心意和能力。 （2）结合查阅字典法可知，“和”的释义是“平和”，应选③。“外适内和”句意：外在安适内心平和。 56．结合丙文第二、三、四句可知，草堂建造不尚奢华，质朴无华，陈设简约；结合丙文第五句可知，草堂选址在山林间，推窗即可赏览山水，居住其中能达到“外适内和”的状态。 结合甲文可知，刘禹锡安贫乐道，不追求居所的物质华丽，以德行自许，偏爱清雅简朴的生活环境，本身就安于陋室；结合乙文可知，陶弘景归隐山林，沉醉于自然山水之美，以品鉴山川灵秀为乐。 结合草堂的特点与两位作者的志趣，谈自己的看法。 示例一：我认为草堂会更受刘禹锡的喜爱。刘禹锡在《陋室铭》中表达了不慕奢华、安贫乐道，惟重德行高洁的志趣，他本身就安于陋室的简朴，不嫌弃居所简陋。而丙文中的庐山草堂，建造仅做基础处理，不施丹彩粉饰，陈设也只有木榻、素屏、琴和书卷，十分朴素简约，和刘禹锡自己的陋室风格高度契合，符合刘禹锡的审美与生活追求，因此更会得到刘禹锡的喜爱。 示例二：我认为草堂会更受陶弘景的喜爱。陶弘景是归隐山林的隐士，在《答谢中书书》中直言自己沉醉于山川之美，以欣赏自然灵秀为乐。而丙文中的庐山草堂坐落山间，“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石”，从早到晚都可饱览山水之趣，居住在这里身安心和，完全契合陶弘景亲近自然、享受山水之乐的生活追求，因此更会得到陶弘景的喜爱。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 【丙】第二年春天，草堂落成了。三间屋子两根楹柱，两间卧房四扇窗子，（屋子的）面积面积大小，全都合乎心意和能力。（建造草堂用的）木材只不过砍削成型就罢了，不涂饰丹漆；墙壁只不过抹泥找平就罢了，不粉刷白灰。屋子里设有木制椅榻四张，白色屏风两座，还有上过漆的古琴一张，儒、道、释书籍，各有几本。乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着(草堂)斜看这里的竹、树、云、石，从早到晚，应接不暇，外在安适内心平和。 十二、（2026·山西阳泉·三模）阅读下面的文字，完成下列小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 57．细品字词深意。请解释下列句中加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖  濯：_________ （2）故患有所不辟也  患：_________ 58．慢嚼语句韵味。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱，____________________。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：_______________________。 59．“文以载道”，古文中字里行间倾诉的“道”，是仁人志士们追寻的理想、坚守的人格。 甲、乙两文的作者各有着怎样的人生选择和追求？请结合内容简要分析。 【答案】 57．洗 祸患，灾难 58．应当有很多人了。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 59．示例：从“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，即使大多世人喜爱牡丹，周敦颐也不随波逐流，独爱莲花，这体现了他对不与世俗同流合污、保持高洁品行的追求和坚守。从“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，在生命与道义之间，孟子宁愿选择牺牲生命，也不愿放弃对“义”的追求，这体现了他对道义、原则的追求和坚守。 【导语】两文皆托物喻理、以文言志。甲文《爱莲说》以菊、牡丹反衬莲花，借莲喻君子，寄托周敦颐洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的高洁志趣。乙文《鱼我所欲也》以鱼熊掌设喻，深入浅出立论，阐明舍生取义的核心观点，彰显孟子坚守道义、重义轻利的价值追求，两篇短文说理凝练，主旨鲜明。 【解析】 57．（1）句意：经过清水洗涤但不显得艳丽。濯：洗。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 58．注意下列重点词语： （1）宜：应当、应该；众：多。（2）如使：假如、如果；甚：超过、胜过；凡：凡是、一切；得生：保全生命。 59．根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染……不可亵玩焉”可知，作者赞美莲花身处污泥却洁净端庄，借莲花象征君子品格。 根据甲文“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，世间众人追捧象征富贵的牡丹，追逐荣华世俗。周敦颐不愿跟风附和大众，偏爱品性纯净的莲花，寄托自身志向，坚守高洁自持、远离世俗污浊的人格追求。 根据乙文“生，亦我所欲也……舍生而取义者也”可知，生命与道义都是人心中珍视的事物，可二者无法同时拥有时，孟子主张舍弃生命保全道义。 根据乙文“所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳”可知，孟子认为道义价值远超生命，人人本心皆存道义，贤德之人能够长久守住这份本心，可见他将道义作为立身根本，坚守正义准则，愿意为大义舍弃性命。 总之，周敦颐借莲花明志，追求高洁独立、不媚世俗的君子人格；孟子以取舍设喻，推崇舍生取义，坚守高于生命的道义底线，二人分别从修身品格、立身道义两方面抒发自己的人生追求。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被污泥沾染，在清水中洗涤过却不显得艳丽媚俗，莲的茎内部中空、外形挺直，不生藤蔓、不长旁枝，香气飘得越远就越发清幽，笔直洁净地挺立在水中，人们只能远远观赏，不能轻慢地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。 【乙】鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果二者不能同时拥有，我就舍弃生命而坚守道义。生命本是我向往的，但还有比生命更让我向往的东西，所以我不会做苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，但还有比死亡更让我厌恶的事，所以有的灾祸我不会躲避。 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的办法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不干呢？通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不愿采用；通过某种办法就能躲避灾祸，可有的人也不肯去做。因此可知，人们心中有比生命更看重的东西，也有比死亡更厌恶的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够坚守它、不丧失罢了。 十三、（2026·山西阳泉·三模）阅读下面的文字，完成下列小题。 谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖②亦然，万不可以兼营并骛③，兼营则必一无所能矣。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以（1）________；有疑义，可以（2）________。 （节选自《曾国藩家书》，有删改）【注释】①制义：即八股文。②试帖：即试帖诗。③兼营并骛：同时兼顾多个方面。 60．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填选项） A．问我共析之    B．告我共赏之 61．关于学习，作者在信中向弟弟们提出了哪些告诫与期望？请简要概括。__________ 【答案】 60．B  A 61．示例：①告诫弟弟们学习要专精一业，只有心无旁骛、专心致志才能学有所成，万万不能“兼营并骛”，否则“必一无所能”；②指出专精一业既会有所收获，也会有所疑惑，希望自己能与弟弟们心得共赏，疑义共析。 【导语】这篇节选自《曾国藩家书》，是曾国藩对后辈治学的劝诫，文风恳切平实，全无说教架子。文中以“掘井多无泉”设喻，将“治学贵专、不可贪多”的道理讲得通俗透彻，观点清晰，对治学者的路径规划极具指导性，即便放到今天，对求学做事仍有现实借鉴意义。 【解析】 60．（1）处：由前文“凡专一业之人，必有心得”可知，当诸弟在某一专业领域有心得时，从逻辑上来说，应该是希望分享这些心得。“告我共赏之”中“告”有告知之意，“共赏”表示共同欣赏、分享，与有心得后想要分享的语境相契合，即诸弟有心得可以告知“我”一起欣赏、探讨，故此处填B。 （2）处：依据前文“亦必有疑义”，当诸弟在专业学习中遇到疑问时，“问我共析之”里“问”体现了有疑问向他人请教，“共析”表示共同分析、解决问题，符合有疑问时向“我”请教并一起分析的语境，故此处填A。 61．由“谚曰：‘艺多不养身，谓不专也。’吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！”可知，作者通过引用谚语和自身掘井无泉的例子，告诫弟弟们学习最忌讳贪多不专，如果什么都学却都不精通，最终将一无所成。这是对学习要专一的总起说明。 由“诸弟总须力图专业。如九弟志在习字……皆可触悟”可知，作者期望弟弟们确立明确的专业方向，并在日常学习中保持专注，做到随时随地都能有所感悟和体会。 由“若志在穷经，则须专守一经……万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣”可知，作者进一步告诫弟弟们，无论志向在于研读经书、写八股文、作古文还是写诗，都必须集中精力专攻一家或一体，不能兼营并骛，否则就会一无所成。这是对学习要专精一业，心无旁骛、专心致志才能学有所成的进一步告诫。 由“凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之”可知，作者期望弟弟们在专注学业的过程中，能够勤于思考，并将学习中的心得体会与疑难问题拿出来与兄弟们交流探讨，以此相互切磋、共同进步。这是对弟弟们的期望。 【点睛】参考译文： 谚语说：“技艺多了不能够养身，是说（技艺多）不专一啊。”我挖了很多井却没有泉水可以喝，是不专一的过错啊！各位弟弟总应该力求专攻某一门学业。比如九弟志向在书法，也不必完全废弃其他学业；但每天练习书法的时间，不可以不提起精神，随时随地，都可以有所感悟。四弟六弟，我不知道你们心里有专门的爱好没有？如果志向在研读经典，就必须专守一部经典；志向在作八股文，就必须专看一家的文稿；志向在作古文，就必须专看一家的文集。作各种体裁的诗也是这样，作试帖诗也是这样，万万不可以兼营并骛，兼营则必定一无所成了。凡是专攻一门学业的人，一定会有心得，也一定会有疑问。各位弟弟有心得，可以告诉我共同欣赏；有疑问，可以问我共同分析。 十四、（2026·山西长治·三模）班级开展“学习·美好品格”文言文探究活动。请你阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 62．解释下面加点字的意思。 （1）故患有所不辟也    辟：______________ （2）右备容臭    臭：______________ 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：_______，______。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：_____，一点也没有羡慕他们的意思。 64．精神追求可以使人获得真正的“足乐”。请结合甲、乙两文的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 郭泰，字林宗，太原介休人。少孤，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎？”遂辞母而行。至屈伯彦②精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏③。 （节选自《后汉书·郭泰传》，有删改） 【注释】①斗筲：古代容量不大的量器，这里指地位低贱。②屈伯彦：东汉学者。③游、夏：孔子的弟子，子游和子夏，以精通文学著称。 65．请根据提示的方法，解释下面加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 遂辞母而行 【课内迁移法】停数日，辞去（《桃花源记》） （1）____ 人不堪其忧 【查阅字典法】①经得起，忍受；②可以，能够；③胜任。 （2）____（只填序号） 66．甲文中的贤者坚守“是心”，乙文中的宋濂直面困窘。请结合丙文内容，具体谈谈郭泰与谁的品质更为相似。 【答案】 62．同“避”，躲避 香气 63．人人都有这种心思 只是贤能的人能够不丧失它罢了 我却穿着破旧的衣服生活在他们中间 64．示例：甲文中的贤者把“义”看得比生命更重要，宁可舍生也要取义，体现了对道义的坚守；乙文中的作者在求学时面对同舍生奢华的生活，毫无羡慕之意，因为他心中有“足乐者”——对知识的追求，使他甘于物质的艰苦。可见，两人都把对道义、学问等精神上的满足置于物质享受甚至生命之上，他们是追求高尚精神境界的“足乐者”。 65．告别 ① 66．示例：郭泰与宋濂的品质更为相似。郭泰虽家贫、衣不蔽体，却能“并日而食”，“不改其乐”，刻苦求学三年，终成大才；宋濂在求学中“足肤皲裂”“缊袍敝衣”，却不慕他人富贵。两人都身处贫困而不改其志，是超越“勤且艰”的物质困境的典范。 【导语】这三则材料构成了一条完整的精神成长链。甲文以哲理阐述“舍生取义”的价值标准，乙文用宋濂的亲身经历诠释“以中有足乐”的求学坚守，丙文借郭泰辞吏苦读的历程，展现超越“斗筲之役”的人生抉择。从抽象义理到具体践行，再到志业成就，三者层层递进，共同勾画出中国士人安贫乐道、向学证道的精神图谱。 【解析】 62．（1）句意为：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意为：右边挂着香袋。臭：香气。 63．（1）句重点词：皆，全，都；丧，丧失。 （2）句重点词：缊，乱麻；敝，破。 64．联系甲文第三至五句可知，在孟子看来，当生命和道义之间产生矛盾时，贤者会选择舍弃生命而选取道义。贤者把“义”看得比生命更重要，这种对道义的坚守就是他们的精神追求。也正是在这种精神追求的指引下，他们做出了舍生取义的选择，并且在这个过程中获得了内心的满足，即便面临生命的威胁，也坚守自己的原则，体现了精神追求带来的真正的“足乐”。联系乙文倒数第二句可知，作者将同舍生的奢华穿着与自己的破旧衣衫作对比，进而表明自己不觉得羡慕的原因是心中有“足乐者”，即对知识的追求。这种对知识的渴望和追求是作者的精神追求，使得他能够甘于物质的艰苦，不把注意力放在口体之奉的优劣上，而是在追求知识的过程中获得了真正的快乐，体现了精神追求使人获得真正的“足乐”。据此，结合两文内容组织答案即可。 示例：甲文的作者认为“道义”比生命更重要，将坚守道义作为最高的精神追求，因此即便遭遇祸患也不逃避，在坚守本心的过程中实现了精神的满足；乙文的宋濂，虽然衣食粗劣，物质条件远不如同舍生，但他把求学求知当作精神追求，因此内心充实，不羡慕物质享受，获得了真正的快乐。可见精神追求能让人超越物质甚至生死的局限，获得真正的快乐与价值。 65．第一空，“停数日，辞去”中“辞”意为告别，此句意为：于是辞别母亲离去了。故“辞”意也为“告别”。 第二空，句意为：别人都不能忍受这种穷困清苦。“堪”意为“能忍受”，联系词典释义应选①。 66．联系甲文最后一句可知，文中“是心”指的是在面对生与义的选择时，舍生取义，坚守道义，不丧失本心。贤者将道义置于生命之上，为了坚守道义可以不顾生死，其品质核心在于对道义的执着坚守。乙文中，宋濂在求学过程中，“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，生活条件极其艰苦，物质匮乏，但他“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，不被同舍生的奢华生活所影响，一心专注于求学，其品质核心在于身处贫困却能坚守求学的志向，不被物质困境所左右。联系丙文二至四句可知，郭泰不满足于做小吏这种平凡的工作，有着更高的追求。他虽然家境贫寒，生活困窘，但依然刻苦求学，沉浸在追求知识的快乐中，最终学有所成。 综上所述，郭泰与宋濂在品质上更为相似。在生活上，郭泰“衣不盖形”，生活贫困到衣服都无法遮盖身体；宋濂“缊袍敝衣”，穿着粗布破旧的衣服，二者都面临着物质上的极度匮乏。在学习上，郭泰“人不堪其忧，林宗不改其乐”，别人都忍受不了那种忧愁，他却能不改求学的乐趣，坚持刻苦求学三年；宋濂“略无慕艳意”，丝毫不羡慕同舍生的奢华生活，一心专注于自己的学业。两人都不被贫困的生活所影响，坚守自己求学的志向。在品质上，郭泰和宋濂都没有被物质上的困难打倒，而是将精力放在追求知识和学问上，通过自身的努力克服困难，实现了自己的目标，是超越物质困境的典范。据此总结作答即可。 示例：郭泰与宋濂的品质更为相似。丙文中郭泰不甘做低微的小吏，辞别母亲求学，求学时生活贫苦，衣不蔽体，旁人都无法忍受这种困苦，郭泰却依然不改求学的快乐，最终学有所成。这和宋濂不惧求学艰难、安贫乐道、以求知为乐的品质一致，因此更接近宋濂。 【点睛】参考译文： 甲： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 乙： 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 丙： 郭泰，字林宗，是太原介休人。年少时父亲去世，二十岁时，担任县里的小吏，他感慨地叹息说：“大丈夫怎么能处在低贱的差事中呢？”于是辞别母亲离去了。来到屈伯彦的精舍，两天只吃一天的饭，衣服遮蔽不住身体，别人不能忍受那种忧苦，林宗却不改变他的快乐。三年以后，才能兼有子游、子夏那样。 十五、（2026·山西运城·三模）班级开展“远行有志·与使命同行”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 67．解释下面加点字的意思。 （1）腰白玉之环          腰：________ （2）先帝不以臣卑鄙      卑鄙：________ 68．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：________，________。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：在战事失败的时候我接受了任命，________。 69．远行有不同的姿态，或向内求索，或向外奔赴，皆为有志之士的人生选择。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 徐霞客一生，以烟霞为伴，以书剑为侣。每策杖远游，不惮①险远，遇奇峰必攀其巅，遇幽洞必穷其邃。登不必有径涉不必有津盖以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已。或劝其少休，则曰：“吾荷一锸②来，何处不可埋吾骨耶?” （节选自《徐霞客游记》序，有删改）【注释】①惮：畏难。害怕。②锸（chā）：锹。 70．请用“/”标出文中画波浪线语句的停顿处。（标2处） 登不必有径涉不必有津盖以性灵游 71．徐霞客一生远游不惮险远、一往无前，他的远行体现出怎样的精神追求?请结合选文内容，谈谈你的理解。 【答案】 67．用作动词，在腰间佩戴 社会地位低微，见识短浅 68．我却穿着破旧的衣服生活在他们当中 一点不羡慕他们 在危险困难的关头我受到委任 69．在【甲】文中，宋濂选择向内求索，他“负箧曳屣”跋涉深山巨谷中，用“以中有足乐者”的精神富足抵御物质的匮乏，在求知道路上实现从困顿到丰盈的自我超越。在【乙】文中，诸葛亮选择向外奔赴，他临行上表、率师北征，以“北定中原”为毕生使命，将个人命运与家国兴复紧紧相连。无论是向内求索精神高地，还是向外奔赴万里疆场，都是远行者对“志向”的忠诚回应。 70．登不必有径/涉不必有津/盖以性灵游 71．示例：徐霞客的远行体现出热爱自然、不畏艰险、执着探索的精神。他不惧“险远”，以“何处不可埋吾骨”的决绝奔赴山川，这种执着将精神追求置于身体安危之上，以热爱抵御艰险，在远行中抵达了常人难及的境界。 【导语】甲乙两文从不同维度诠释了“远行有志·与使命同行”的核心内涵：宋濂负箧曳屣远行求师，忍冻馁贫苦不改志向，以向内求索为志，守得住沉潜的求学初心；诸葛亮受先帝知遇之恩，许以驱驰，从草庐走向军政沙场，以兴复汉室为使命，担得起家国重托。一份是为学的坚守，一份是报国的担当，共同诠释了有志者的人生追求。 【解析】 67．（1）句意：腰上系着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 （2）句意：先帝不因为我地位低微，见识浅短。卑鄙：社会地位低微，见识短浅。 68．重点词有： （1）缊：乱麻；敝：破；略无：丝毫没有；慕艳：羡慕。 （2）受任：接受任命；奉命：指接受命令、受到委任。本句为状语后置句，正常语序为“于败军之际受任，于危难之间奉命。” 69．【甲】宋濂——向内求索：甲文写到“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”，宋濂求学路途艰苦，寒冬大雪，环境恶劣；又“同舍生皆被绮绣……略无慕艳意”，同窗衣着华贵，自己衣着粗旧，物质差距悬殊。依据语句“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，他把读书求知当作内心的乐趣，不在意物质上的困苦磨难，在求学路上锤炼自己的内心，丰盈精神世界，这就是向内求索，完善自我的远行。 【乙】诸葛亮——向外奔赴：诸葛亮自述“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，原本只想隐居南阳，但是感念先帝“三顾臣于草庐之中”的知遇之恩，于是“遂许先帝以驱驰”；之后立下目标“当奖率三军……还于旧都”。他走出安逸的隐居生活，主动承担兴复汉室的家国重任，将个人的命运与国家安危绑定，为国事操劳，这便是向外奔赴，承担社会责任的远行。 综上，二者远行的形式不一样，宋濂侧重自我成长，诸葛亮侧重为国担当，但本质都是坚守自己的志向，用自己的方式实现人生追求，都是有志之士的抉择。 70．句意：登山不必有现成小路，渡河不必有渡口，原来是凭着本心天性游历山河。 “登不必有径”（登山不需要现成的小路）、“涉不必有津”（渡河不用固定的渡口），两句句式整齐对称，结构一致，是一组并列短句，二者中间可以断开；“盖”是文言虚词，大多用来引出原因，解释前面两件事的缘由，意思是“大概，原来是”，因此在“盖”之前断开。 故正确断句为：登不必有径/涉不必有津/盖以性灵游 71．（1）热爱自然、执着探索：丙文中“每策杖远游……遇幽涧必穷其邃”，体现他对自然山水的痴迷与执着。他不惧路途艰险，遇到奇峰一定要攀登到山顶，遇到幽深的山涧一定要探寻到尽头，这种对自然景观的深度探索，彰显出他对自然的热爱和永不停歇的探索欲。 （2）超越世俗、以性灵为游：丙文中“登不必有径涉不必有津盖以性灵游”，说明他的远行并非为了遵循常规路径、追求世俗意义上的“通达”，而是凭借内心的热爱与灵性去游览。他不拘泥于形式，以心灵契合自然，追求的是精神层面的自由与满足，而非物质或功利的回报。 （3）无畏生死、矢志不渝：“吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶？”面对他人劝他休息的建议，他以“扛着铁锹而来，哪里不能埋葬我的骨头”回应，展现出他将生命奉献给远行、奉献给自然的决绝。这种态度体现出他超越生死的豁达，以及对远行事业的坚定信念——即便付出生命，也要完成对自然的探索与热爱。 综上，徐霞客的远行，是以热爱为动力、以探索为方式、以精神自由为目标、以生死为代价的生命践行，他将个人志趣与自然探索融为一体，在远行中实现了精神的升华与生命的价值。 【点睛】参考译文： 【甲】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅馆，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】我原本是一个平民，在南阳亲自耕田种地，只求在乱世中能保全性命，不奢求在诸侯中扬名显贵。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，降低身份，三次到草庐里来拜访我，拿当时国家大事来询问我，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危险困难的关头我受到委任，从那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝和效忠陛下的职责和本分。 【丙】徐霞客这一生，以山林烟霞为伴，以书籍剑器为侣。每次拄杖远游，都不惧怕艰险偏远，遇到奇特的山峰一定会攀到峰顶，遇到幽深的洞穴一定会探到洞穴最深处。登山不必有现成小路，渡河不必有渡口，原来是凭着本心天性游历山河，不惜以生命为代价遨游，从古到今，只有他这一个人罢了。有人劝他稍微休息，他就说：“我带着一把锹出门，哪里不能埋葬我的尸骨呢？” 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读（答案版） 一、（2026·山西·中考真题） 1． 味美 陈列，摆开 2．教与学是互相推动、互相促进的 宴中欢饮的乐趣 不在于音乐。 3．示例：甲文连用三组对偶句，论述学习的重要性以及教与学的关系，句式整齐，形成铺排，强化了说理效果；乙文运用对偶句描摹，如“负者歌于途，行者休于树”生动传神地描绘了一幅滁人游乐图，句式整齐，音韵和谐，富有表现力。 4．完全没有 ② 5．示例：我认为欧阳修的表现属于第一种。欧阳修被贬滁州仍然乐观豁达，与民同乐。这与丙文“上焉者”的表现一致，无论身处顺境逆境都不改本色。 二、（2025·山西·中考真题） 6． 记载 亲近而不庄重 7．（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 8．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 9． ② 这，这样 10．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 三、（2024·山西·中考真题） 11．穿透 裹、围 12． 青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连。 湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 13． 示例：甲文中“影布石上”描绘出日光、潭水交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明； 乙文“湖上影子……两三粒而已”，妙用“痕”、“粒”等量词，写出了大雪覆盖下景物“影子”少而微的特点，运用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水画。 14．（1）皆可以醉  （2）皆可以饱 15．示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 四、（2023·山西·中考真题） 16． 击鼓进军 拜访 17． 当权者目光短浅 因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳 18．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥舍生取义，无数仁人志士为国捐躯，他们英勇行为的背后是光照史册的爱国忠心。 19．示例一：面对强敌压境，曹刿深知“肉食者鄙”的现状，战前主动进见，战中从容应敌，他身上这种勇于担当的优秀品格值得我学习。 示例二：我从诸葛亮身上学到了知恩图报的优秀品格。诸葛亮被先帝三顾茅庐的诚意感动，于危难之间接受任命，一生对先帝忠心耿耿，这种知感恩、重情义的品格令我敬慕。 20．③（或“3”） 21．示例：面对生活中的难事，我们必须从易事做起；面对生活中的大事，我们必须从小处着手。 五、（2022·山西·中考真题） 22．B 23．不也很快乐吗？所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 24．诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 批注：这句诗蕴含的哲理是天地万物新陈代谢，生生不息，要用乐观的精神看待社会人生。 25．示例一：座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。 理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑，只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。 示例二：座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。 26．虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意 27．只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。 一、（2026·山西太原·一模） 1．此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也（或：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也） 2．孤苦无依的样子 双关（或对偶） 惶恐不安（或忧愤难平） 3．所以临终把国家大事托付给我 期望能竭尽我平庸的才能 铲除那些奸邪凶恶的人 4．诸葛亮有一颗感恩图报、鞠躬尽瘁、一心为国的“丹心”。他感念先帝知遇之恩，接受托孤重任，夙夜忧虑，唯恐辜负托付；他勤勉务实，率军南征，平定南方，又积极准备北伐，立志北定中原、兴复汉室，以报答先帝、效忠陛下为己任。同时他不揽权、不居功，明确职责，尽心尽责。正是这份忠诚、担当与勤勉，让他忠心昭日月，丹心照史册。 5．B 6．诸葛亮是廉洁奉公、言行一致的典范。他身居高位，家产仅“桑八百株，薄田十五顷”，衣食全仰于官，从不治生谋私，用“内无余帛，外无羸财”来严格要求自己，最终“及卒，如其所言”。这种两袖清风、信守承诺的高尚操守，展现了其表里如一的伟大人格，无愧于元稹“古今无”的赞叹。 二、（2026·山西大同·一模） 7．讨厌、厌恶 困惑 8．（1）知道自己的不足，然后能够自我反思。 （2）所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。 9．示例： 甲文“教学相长”“学学半”告诉我们，学与教相互促进，同等重要：“学然后知不足”，学习能让人发现不足，反思并弥补短板；“教然后知困”，教授他人会暴露自身困惑，倒逼自己深入钻研，提升认知。 乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也”告诫我们，生命与道义冲突时应坚守道义；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”提醒我们，向善守义之心人皆有之，要向贤者学习，始终坚守本心、不违道义。 10．执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之 11．示例： “是心”即舍生取义之心。此心在陈文龙面对元军的言行中均有体现。元军遣使劝降，陈文龙“焚书斩其使”无比决绝；被俘后，面对元军逼迫，他“指其腹曰‘此皆节义文章也’”以此明志，宁死不屈，最终绝食而亡。陈文龙在生死抉择之际，坚守气节，完美诠释了舍生取义之心。 三、（2026·山西运城·一模） 12．用马鞭驱赶 同“横”，梗塞、不顺 13．难道真的没有千里马吗？ （通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来， 以不断增加他的才干。 14．【甲】文强调人才需要有识才的伯乐，才能得到重用和发挥才能；【乙】文阐述人才需要经历磨难和挫折，才能增长才干，实现自我价值。 15．骏马 ② 16．【丙】文中甘戊提出物各有短长，人无全才，用人要扬长避短的人才观。他通过举例说明：谨慎敦厚的人适合辅佐君主却不擅用兵，良马能日行千里却捕鼠不如小猫，干将剑锋利却劈木不如斧头，船夫擅长划船却不擅游说君主，以此论证人才各有优劣，不能用单一标准评判。在生活中，我们既要在磨炼中提升自己，也要学会发现他人的长处，同时清醒认识自己的优劣，扬长避短，在适合的领域实现成长。 四、（2026·山西临汾·一模） 17．对……感到惊异 探求 18．花草鲜嫩美丽 落花繁多而纷乱 我同谁一道呢 19．陶渊明身处战乱频繁的东晋末年，对黑暗现实不满，他描绘桃花源中土地平旷、屋舍俨然、百姓安居乐业的理想社会，寄托了自己对没有剥削压迫、和平安宁生活的向往。范仲淹被贬官期间，仍心怀天下，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，表达了自己以天下为己任、忧国忧民的远大志向。 20．② 逆流而上 21．【甲】文描写桃花源的美丽，是为了将其作为理想社会的象征，与当时黑暗的现实形成对比，寄托作者对和平安宁、人人安居乐业的美好生活的向往。 【丙】文是一篇游记，描写桃花源的美丽，是为了真实记录作者游览桃花源时看到的自然风光，表达作者对眼前山水美景的喜爱与赞美之情。 五、（2026·山西阳泉·一模） 22．了解、明白 或许、也许，表示委婉的语气 23． 在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰 如果没有这种人 ，我同谁一道呢 24．示例：甲文中舜、傅说等六位先贤出身卑微，历经磨难终成大业，启示我面对逆境时不逃避，应将其视为成长的契机，磨炼心志，奋发向上。乙文中古仁人“不以物喜，不以己悲”，无论进退都豁达面对、坚守本心，启示我身处逆境时不被外界得失左右，专注于自己该做的事。 25．由此观之/则圣人之忧劳百姓/亦甚矣 26．示例：丙文中圣人不忧身贱命短，而忧“百姓之穷”；乙文中范仲淹“先天下之忧而忧”，忧民之忧，以天下为己任。二者皆不以个人境遇为忧，所忧都在天下苍生。 六、（2026·山西太原·二模） 27．与世隔绝的地方 为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 28．（这里的事）不值得对外面的人说。 当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？ 29．面对战火，桃花源“先世”为避秦时乱，率家人乡邻来到与世隔绝之地，选择隐居避世、远离战乱，只求平安生存。曹刿则选择主动担当、积极抗敌：齐国入侵时，他批评当权者浅陋，主动进见庄公，谋划战事并请求随军作战，体现出强烈的家国责任感。 30．B 31．赵襄子重赏高共，核心是肯定他危难之中坚守臣礼、忠诚不二的操守；此举意在树立“忠诚礼义高于一时事功”的标杆，激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 七、（2026·山西临汾·二模） 32．希望、期望 如果没有 33．武器装备已经充足，应当勉励并统率全军 或许不同于以上两种表现 34．诸葛亮：明确阐述了自己的目标：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这表明他的理想是具体的政治军事行动——平定叛乱，统一国家，恢复汉朝的统治。这是一种以实际行动报效国家的责任感。 范仲淹：通过探求“古仁人之心”，提出了他们的核心精神：“不以物喜，不以己悲”，并最终归结为千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这体现了一种超越个人境遇、以天下苍生为念的崇高情怀和政治理想。 35．某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？ 36．甲文倡导忠诚勤勉、勇于担当、不负所托的为官之道；乙文倡导心怀天下、忧国忧民、不计个人荣辱得失的为官之道；丙文倡导勤政有为、主动尽责、不碌碌无为、不消极避事的为官之道。 八、（2026·山西吕梁·二模） 37．祸患，灾难 供养，给…… 吃 38．所以我不做苟且偷生的事。 我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也没有羡慕的心意。 39．【甲】文列举 “一箪食，一豆羹” 行道之人、乞人不受嗟来之食，以及有人为优厚俸禄舍弃礼义的事例，正反对比，论证人应当坚守本心、舍生取义的观点；【乙】文将同舍生华贵穿戴与自己粗衣淡饭的求学状态对比，现身说法，证明内心有精神追求，便不会在意物质匮乏。两文均以典型事例说理，真实具体，增强了文章的说服力与感染力。 40．① ② ④ 41．二人都勤奋刻苦、专心向学，拥有坚定的求学志向，不为外界繁华与物质诱惑所干扰。宋濂求学时不畏路途艰险、生活清苦，面对同舍生的奢华生活毫无羡慕之心，一心沉醉于求学；韦爱心性淡泊，不热衷玩乐交际，即便众人争相围观帝王出游，他依旧静心读书、手不释卷，始终潜心钻研典籍。 九、（2026·山西长治·二模） 42．交错相通 倒下的样子 43． 桃林在溪水发源的地方就到头了 宴中欢饮的乐趣 不在于音乐 44．示例：共同点：两文都社会安宁、民风淳朴，百姓生活和乐。甲、乙文都描写了老人小孩怡然自得的图景，这是桃花源人和滁州人生活和乐的象征。 不同点：桃花源里的生活是虚构的，寄托了作者美好的政治理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的愿望；而滁州人的生活是实在的，这是欧阳修简政爱民、励精图治下的理想社会，表达了作者与民同乐的情怀。 45．江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹树而已 46．示例：他们能成为朋友。他们虽都遭贬谪，但都能寄情山水，随遇而安，乐观面对。欧阳修朝而往，暮而归，在山水之间怡然自得，和滁州百姓同游同宴同乐；王禹偁在公务之余于山水中吟诗、读书、下棋，怡然自乐。他们志趣相同，生活态度相同，因此他们能成为朋友。 十、（2026·山西晋中·二模） 47．热水 增加 48．店主人每天供给两顿饭。 流露在言谈中，而后才能被人们所了解。 49．“生于忧患”的内涵是：艰难困苦的逆境能够磨炼人的意志，砥砺人的品格，促使人奋发图强，在困境中成长成才。正如，宋濂求学时寒冬跋涉，衣食粗劣，生活艰苦，却一心向学。他在忧患逆境中坚守志向、刻苦勤学，最终学有所成。 50． ② 改变 51．学习能滋养心灵、塑造品格、提升修养。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，让我们看到学习能给我们带来内心的满足与快乐，使人不惧物质艰苦：“不学，则舍君子而为小人”，让我们懂得学习亦能使我们修养品德，守住君子本心，不让自己变得散漫退步。 十一、（2026·山西太原·三模） 52．出名，有名 消散 53．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了 草色映入竹帘，使室内染上青色 水中潜游的鱼争相跃出水面 54．示例：甲文画线句引用孔子的话，照应开头“惟吾德馨”一句，强化了“陋室不陋”的主旨，表明作者高洁傲岸、安贫乐道的情操。乙文画线句借谢灵运自比，感慨少有人能欣赏山水妙处，既表达了对谢灵运的钦慕，又暗含自许之情。 55．全 ③ 56．示例一：我认为草堂更受刘禹锡喜爱。草堂陈设简单，只有木榻、素屏、漆考、书籍，和陋室简朴的环境相仿；主人可在此抚琴读书，这正贴合刘禹锡安贫乐道的人生追求 示例二：我认为草堂更受陶弘景喜爱。草堂坐拥山、泉、竹树云石的清幽景致，身处此间可饱览自然美景，正好满足陶弘景寄情山水的爱好。 十二、（2026·山西阳泉·三模） 57．洗 祸患，灾难 58．应当有很多人了。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 59．示例：从“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，即使大多世人喜爱牡丹，周敦颐也不随波逐流，独爱莲花，这体现了他对不与世俗同流合污、保持高洁品行的追求和坚守。从“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，在生命与道义之间，孟子宁愿选择牺牲生命，也不愿放弃对“义”的追求，这体现了他对道义、原则的追求和坚守。 【导语】两文皆托物喻理、以文言志。甲文《爱莲说》以菊、牡丹反衬莲花，借莲喻君子，寄托周敦颐洁身自好、不慕名利、不与世俗同流合污的高洁志趣。乙文《鱼我所欲也》以鱼熊掌设喻，深入浅出立论，阐明舍生取义的核心观点，彰显孟子坚守道义、重义轻利的价值追求，两篇短文说理凝练，主旨鲜明。 十三、（2026·山西阳泉·三模） 60．B  A 61．示例：①告诫弟弟们学习要专精一业，只有心无旁骛、专心致志才能学有所成，万万不能“兼营并骛”，否则“必一无所能”；②指出专精一业既会有所收获，也会有所疑惑，希望自己能与弟弟们心得共赏，疑义共析。 十四、（2026·山西长治·三模） 62．同“避”，躲避 香气 63．人人都有这种心思 只是贤能的人能够不丧失它罢了 我却穿着破旧的衣服生活在他们中间 64．示例：甲文中的贤者把“义”看得比生命更重要，宁可舍生也要取义，体现了对道义的坚守；乙文中的作者在求学时面对同舍生奢华的生活，毫无羡慕之意，因为他心中有“足乐者”——对知识的追求，使他甘于物质的艰苦。可见，两人都把对道义、学问等精神上的满足置于物质享受甚至生命之上，他们是追求高尚精神境界的“足乐者”。 65．告别 ① 66．示例：郭泰与宋濂的品质更为相似。郭泰虽家贫、衣不蔽体，却能“并日而食”，“不改其乐”，刻苦求学三年，终成大才；宋濂在求学中“足肤皲裂”“缊袍敝衣”，却不慕他人富贵。两人都身处贫困而不改其志，是超越“勤且艰”的物质困境的典范。 十五、（2026·山西运城·三模） 67．用作动词，在腰间佩戴 社会地位低微，见识短浅 68．我却穿着破旧的衣服生活在他们当中 一点不羡慕他们 在危险困难的关头我受到委任 69．在【甲】文中，宋濂选择向内求索，他“负箧曳屣”跋涉深山巨谷中，用“以中有足乐者”的精神富足抵御物质的匮乏，在求知道路上实现从困顿到丰盈的自我超越。在【乙】文中，诸葛亮选择向外奔赴，他临行上表、率师北征，以“北定中原”为毕生使命，将个人命运与家国兴复紧紧相连。无论是向内求索精神高地，还是向外奔赴万里疆场，都是远行者对“志向”的忠诚回应。 70．登不必有径/涉不必有津/盖以性灵游 71．示例：徐霞客的远行体现出热爱自然、不畏艰险、执着探索的精神。他不惧“险远”，以“何处不可埋吾骨”的决绝奔赴山川，这种执着将精神追求置于身体安危之上，以热爱抵御艰险，在远行中抵达了常人难及的境界。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读（解析版） 考点分类 山西考情（2022-2026） 命题规律 考点01 词义推求与句读翻译 2026年延续“方法引导”式词义考查，强化课内迁移与语境推断的综合运用；2025年以“查阅字典法+课内迁移法”双方法设题，考查课外文言实词释义；2024年考查课内核心实词释义与写景名句翻译；2023年以语境填空形式考查实词词义与关键语句翻译；2022年考查多音多义字辨析、课内语句翻译，课外文言增设3处断句题。 以课标规定的文言核心实词为必考基础考点，题型从单一释义默写逐步迭代为方法型推断、语境填空、断句等多元形态，考查层级由基础识记向能力运用稳步进阶，锚定文言阅读的底层能力。 考点02 对偶表达与语言品鉴 2026年聚焦说理类文言的对偶句式，考查其论辩效果与语言张力；2025年融入托物言志文本，品鉴对偶写景、喻理句的表达意蕴；2024年以“影子”描写为切入点，赏析两文写景语言的艺术妙处；2023年以对偶式名句为载体，隐性考查对称句式的情感强化作用；2022年课外文言以对偶并列句式为断句核心抓手，隐性考查句式特征。 以文言文本的对偶、对仗语言特色为常设考查维度，从隐性的句式断句依据，逐步升级为显性的语言艺术、表达效果品鉴，贯穿文言审美能力考查，凸显山西中考“文”“言”并重的命题特色。 考点03 核心概念与品格探究 2026年以主题学习情境统摄多文本，深化精神品格的现实转化与践行思考；2025年以“探寻·幸福密码”为核心概念，探究遵循本心的多元人生选择；2024年以“品古典意蕴”为活动主题，探究山水审美与超然乐生的人生智慧；2023年以“学习先贤美德·体悟生命意义”为专题，探究仁人志士的家国担当与品格力量；2022年以“善学精思”交流会为情境，探究治学修身的方法与成长价值。 始终以统一核心概念统摄“课内+课外”多文本组合阅读，主题覆盖治学修身、家国品格、审美意趣、人生哲思等维度，逐年拓宽文化探究的广度与深度；考查层级由文本理解逐步走向生活迁移、价值引领，实现传统文化的育人落地。 一、（2026·山西·中考真题）【词义方法推求·对偶说理摹状·品格固本探究】班级开展“扎根·溯源固本”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）不知其旨也        旨：_________ （2）杂然而前陈者        陈：_________ 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故曰：教学相长也。 翻译：所以说，____________________ （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：______________，______________ 3．运用对偶句能为文章增色。【甲】文运用对偶句说理，【乙】文运用对偶句描摹，请结合两文具体分析。 【丙】 人之履①忧患者，大较②有三：上焉者③，夷险一致，略无乖异④；次焉者，激厉⑤固守，坚逾平日；下则陨获⑥而已。观人者，尤于是乎易见焉。 （节选自祝允明《亦政堂订正读书笔记》） 【注释】①履：经历。②大较：大致。③上焉者：上等状态的人。④乖异：不一致，背离。⑤激厉：激发鼓励。⑥陨获：丧失操守。 4．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 略无乖异 【课内迁移法】略无阙处（郦道元《三峡》） （1）______ 坚逾平日 【查阅字典法】①越过，超越。②更加。 （2）______（只填序号） 5．【丙】文作者认为人在经历忧患时有三种表现，【乙】文中欧阳修的表现属于哪一种？请结合选文内容谈谈你的理解。 二、（2025·山西·中考真题）【词义方法推求·对偶状物言志·幸福品格探究】班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 （节选自《爱莲说》） 6．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也        志：________________ （2）可远观而不可亵玩焉        亵：________________ 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 翻译：____________ （2）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，________ 8．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 9．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1）___（只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2）______ 10．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 三、（2024·山西·中考真题）【词义句义推求·对偶写景造境·审美志趣探究】班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头。皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 （节选自张岱（湖心亭看雪》） 11．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）日光下澈  澈：______    （2）拥毳衣炉火  拥：______ 12．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀。 翻译：___________________________________________________________ （2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：接连下了三天的大雪，____________________________________________ 13．光影辉映，妙不可言。甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 14．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．皆可以醉    B．皆可以饱 15．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 四、（2023·山西·中考真题）【词义语境推求·对偶陈情明志·家国品格探究】经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤美德•体悟生命意义”专题学习活动。 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 …… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 选自《曹刿论战》 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 选自《出师表》 【晓其意·体会先贤形象】 16．两军阵前“公将鼓之”，鲁庄公①___的举止凸显曹刿的从容不迫；乱世之中“三顾草庐”，刘备三次到草庐②___的谦恭引发诸葛亮的耿耿忠心。（根据句中加点字的意思填空） 17．从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“肉食者鄙”的意思是①____，体现了曹刿对国事的忧虑；“由是感激，遂许先帝以驱驰”的意思是②____，体现了诸葛亮对先帝的感念。 【明其志·探究精神力量】 18．主动请战的曹刿，鞠躬尽瘁的诸葛亮，捐躯报国的文天祥，他们都是名垂千古的仁人志士。《过零丁洋》中哪一联诗既是文天祥的自述心志，同时也道出无数仁人志士的心声？请写出该联诗句，并说说你的理解。 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 诗句：_________ 理解：___________ 19．善于继承才能善于创新，延续民族文化的血脉才能更好地实现人生价值。你从曹刿或诸葛亮身上学到了什么优秀品格？请结合选文作答。 （2023·山西·中考真题）【词义典法推求·对偶喻理阐义·处世哲思探究】 为无为，事无事，味无味。大小，多少①。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大②，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之③，故终无难矣。 （选自《老子·第六十三章》） 【注释】①大小，多少：去其大，取其小，去其多，取其少。②不为大：有道的人不自以为大。③犹难之：总是看重困难。 20．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“轻诺必寡信”中“信”的含义是图中第③____个义项。 21．面对生活中的难事、大事，我们应该怎么做呢？请结合选文中画横线的句子，谈谈你的看法。 五、（2022·山西·中考真题）【字音词义推求·对偶说理表达·治学修身探究】在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 选自《论语》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 选自《礼记·学记》 22．辨其音·走进文本：与“知之者不如好之者”中“好”的读音和词义相同的一项是（   ） A．好语似珠 B．好学不倦 23．明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有志同道合的人从远方来，________________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_____________________，________________________。 24．悟其理·丰富思想：《礼记》中说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”请摘抄下面诗中告诉了我们“至道”的诗句，并将这句诗蕴含的哲理批注在相应位置。 酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 诗句：______________； 批注：______________。 25．取其精·学以致用：《论语》中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？ 温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自以上材料，也可以是《论语》中的其他语句。 （2022·山西·中考真题）【句读词义推求·对偶说理表达·为学品格探究】 王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。 ［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。 26．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 27．学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。 一、（2026·山西太原·一模）如何做到有责任与担当？带着这样的思考阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。 （选自《出师表》） 1．请用“/”给文中画横线的句子标出朗读停顿。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 2．【甲】诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中加点词“零丁”的意思是_______，这句诗用_______修辞手法，形象表达了诗人兵败被俘后_______的心情，用个人的渺小与无助，来反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高。 3．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 翻译：先帝知道我做事谨慎，_______。 （2）庶竭驽钝，攘除奸凶 翻译：_______，_______ 4．《出师表》被陈寿写进了《三国志·诸葛亮传》。请你结合【乙】文具体内容，说说诸葛亮能以“丹心照汗青”的原因。 （2026·山西太原·一模） 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。 （选自《三国志·诸葛亮传》） 5．“以负陛下”中“负”的释义应为（   ） A．【名词】所背负的物品；所承受的压力；所担当的责任 B．【动词】背弃；违背 C．【副词】数学上指小于零的（与“正”相对），物理学上指得到电子的（与“正”相对） 6．元稹的《叹卧龙》有“应叹古今无”的诗句。请结合选文内容，简要说说诸葛亮有怎样“古今无”的品质。 二、（2026·山西大同·一模）思远阁开展“品鉴·先贤至理”文言文探究活动。小美和小智要对下面经典选文进行探究，请你与他们一起完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《鱼我所欲也》节选） 7．解释下面加点字的意思。 （1）所恶有甚于死者    恶：_______ （2）教然后知困    困：_______ 8．用现代汉语翻译下面句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 9．历经岁月沉淀的至理指引我们在向善向学的路上永不止步。请结合【甲】文或【乙】文内容，谈谈你有哪些获益？ 【丙】 大兵②来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风③其纳款④者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门降。执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑤送杭州，文龙去兴化即不食，至杭饿死。 （节选自《宋史·陈文龙①传》） 【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②大兵：指元兵。③风：同“讽”，委婉提出。④纳款：“投降”的意思。⑤械系：戴上脚镣手铐拘禁。 10．古文中，文辞停顿处称“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处） 执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之 11．【乙】文中孟子认为人皆有“是心”，请结合【丙】文，说说陈文龙的“是心”是如何体现的？ 三、（2026·山西运城·一模）班级开展“沉淀·时光智慧”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 12．解释下面加点字的意思。 （1）策之不以其道    策：______ （2）衡于虑    衡：______ 13．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：______，其实是真不识得千里马啊！ （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：______，______。 14．时光长河中两位先贤为后人提供了人才成长的双重启示。请结合【甲】【乙】两文内容，具体分析作者阐述的人才成长之道。 【丙】 甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄駬（lù ěr），足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。” （节选自《说苑·杂言》）【注释】①甘戊：战国时期秦国大臣，曾出使齐国。②说：游说，劝说。这里指说服君主。③谨愿敦厚：谨慎诚实，忠厚老实。 15．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点词的意思。 加点词 方法提示 释义 骐骥騄駬 【名句推断法】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （1）_____ 曾不如小狸 【查阅字典法】①曾经。②竟，简直。③同“增”，增加。 （2）_____（只填序号） 16．【甲】【乙】两文针对人才造就的问题阐明了各自的观点。【丙】文中甘戊对人才又有怎样的认识，请结合选文和生活体验谈谈自己的理解。 四、（2026·山西临汾·一模）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 17．解释下面加点字的意思。 （1）渔人甚异之。    异：_______________ （2）予尝求古仁人之心。    求：_______________ 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 翻译：_______________，_____________。 （2）微斯人，吾谁与归？ 翻译：如果没有这种人，_______________？ 19．陶渊明手绘心中一方净土，范仲淹抒写心中政治理想。结合选文谈谈你对二人志向的理解。 【丙】 明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞①坐。泊②水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥③高，石为泉啮，皆若灵壁。 【注】①踞：蹲坐。②泊：停泊。③弥：更加。 （选自袁中道《再游桃花源》，有删改） 20．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）石为泉啮 查阅字典法：①咬，啃；②侵蚀，磨损；③（牲畜）啃食庄稼。 （1）____（只填序号） （2）溯源而上 课内迁移法：沿溯阻绝（《三峡》） （2）____ 21．【甲】【丙】两文都描写了桃花源的美丽，写作目的却各不相同，请你结合文章内容进行分析。 五、（2026·山西阳泉·一模）班级开展“思考·经典智慧”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）而后喻            喻：_________ （2）或异二者之为        或：_________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，___，这个国家往往就容易灭亡。 （2）微斯人，吾谁与归？ 翻译：____，____？ 24．面对逆境，我们需要怎么做才好？请分别结合【甲】【乙】两文内容，说说你获得的启示。 【丙】 圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯①，舜黎②黑，禹胼胝③。由此观之则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡④者，未之闻也。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》，有删改） 【注】①瘦癯（qú）：清瘦，瘦弱。②黎：黑色。③胼胝：手掌、脚掌上生出茧子。④事治求赡：能把事情办好、满足生活需求。 25．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 由 此 观 之 则 圣 人 之 忧 劳 百 姓 亦 甚 矣 26．【丙】文“圣人之忧”与【乙】文“范仲淹之忧”有何共同之处？请结合两文内容简要分析。 六、（2026·山西太原·二模）面对燃起的战火，不同的人会有怎样不同的选择呢？阅读下面的文言材料，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 27．古今异义是文言词语中常见的现象。“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”现在的意思是“走投无路的境地”，在句中的意思是“______”；“牺牲玉帛”中“牺牲”的意思是“祭祀用的纯色全体牲畜”，现在一般解释为“______”。 28．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：这里的人对渔人说：“____________。” （2）肉食者谋之，又何间焉？ 翻译：____________，____________？ 29．请你结合两文具体内容，说说面对燃起的战火，桃花源中人的“先世”和曹刿各有怎样的选择。 （2026·山西太原·二模） 三国①攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸②者三版③。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，惟高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏④，共分其地。于是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，惟共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。” （选自《史记·赵世家》） 【注释】①三国：知伯、韩、魏。②浸：没。③三版：二尺为一版，三版即六尺。④知氏：名瑶，又称智伯，春秋末期晋国执政大臣。 30．对下列句中加点字“私”的对应解释正确的一项是（   ） （1）乃夜使相张孟同私于韩、魏 （2）不宜偏私，使内外异法也 （3）宫妇左右莫不私王 私：①【动词】偏爱。②【形容词】私人的；自己的。与“公”相对。③【形容词】秘密的，不公开的。 A．①②③ B．③②① C．②①③ 31．晋阳之难被解后，赵襄子为何给高共行上赏？ 七、（2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·理想抱负”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 《出师表》 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 《岳阳楼记》 32．解释下面加点字的意思。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。庶：______ （2）微斯人，吾谁与归？微：______ 33．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）兵甲已足，当奖率三军。 翻译：_______，_______。 （2）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 翻译：我曾经探求古代品德高尚的人的心思，_______。 34．同为心怀天下之人，诸葛亮与古仁人的理想抱负各是什么？请分别结合选文内容具体说明。 【丙】 郑苏仙梦冥府 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举③非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋芒顿减。 （选自《阅微草堂笔记》，纪昀） 【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。 35．请用“/”给文中画线句标注停顿，请标出三处。 某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举非负国乎？ 36．【甲】【乙】【丙】三文都谈到了如何做官的问题，请概括这三篇文章所倡导的为官之道。 八、（2026·山西吕梁·二模）请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （节选自《送东阳马生序》） 37．解释下面加点字的意思。 （1）故患有所不辟也  患：___________    （2）主人日再食  食：__________ 38．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，__________。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：________。 39．典型事例的运用能增强文章的说服力。请结合【甲】【乙】两文中的具体事例，谈谈你的理解。 【丙】 爱①性清介，不妄交游，而笃志好学。每虚室独坐，游心坟素②，而埃尘满席。寂若无人。年十二，尝游京师，值天子出游南苑，邑里喧哗，老幼争观，爱独端坐读书，手不释卷，宗族见者，莫不异焉。及长，博学有文才。 （节选自《梁书·韦爱传》，有删改） 【注释】①爱：指韦爱。②坟素：泛指古代典籍。 40．根据给出的释义，将下面的“一词多义积累卡”补充完整。（只填序号） 一词多义积累卡 游：①游玩，游览；②交际，交往；③流动；④研习 （1）尝游京师，值天子出游南苑    释义：_______ （2）不妄交游                    释义：__________ （3）游心坟素                    释义：__________ 41．结合【乙】【丙】两文内容，分析宋濂和韦爱最终学有所成的共同因素。 九、（2026·山西长治·二模）请阅读下面的选文并完成小题 【甲】 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 42．解释下面加点字的意思。 （1）阡陌交通            交通：__________ （2）颓然乎其间者        颓然：__________ 43．用现代汉语翻译下面句子。 （1）林尽水源，便得一山。 翻译：___________，便出现一座山。 （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：_________，___________。 44．两篇选文都描写了生活图景，请结合具体内容，分析桃花源人与滁州人的生活有什么异同。 【丙】 子城西北隅，城堞①圮毁，蓁莽荒秽。遂作小楼二间，与月波楼通。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，余②被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概③也。 （选自《古文观止·黄冈竹楼记》，有删改） 【注】①城堞：古代城墙上掩护守城人用的矮墙。②余：我，指本文作者王禹偁（chēng），北宋文学家。③胜概：优美的景色，美好的境界。这里指快乐之处。 45．【丙】文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已 46．【乙】、【丙】选文中欧阳修与王禹偁为北宋不同时期的名家名臣，都曾遭受贬谪，如果跨越时空，他们能成为好朋友吗？结合选文内容谈谈。 十、（2026·山西晋中·二模）文心小组开展“析理明道・成长有径”文言探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 47．请解释下面加点字的意思。 （1）媵人持汤沃灌  汤：__________ （2）曾益其所不能  曾：__________ 48．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：寄居在旅店，________________________。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，_____________，______________。 49．【乙】文孟子提出“生于忧患”的观点，请阐释这一观点的内涵，并结合【甲】文宋濂的求学经历进行简要分析。 【丙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德①，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉②？ （选自欧阳修《诲③学说》）【注释】①常德：永恒不变的品性。②可不念哉：怎能不深思警醒呢？③诲：教导、劝诫。 50．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 人不学，不知道 【查阅字典法】①道路。②道理、事理。③途径，方法。④说。 （1）________（只填序号） 因物则迁 【关联成语法】见异思迁 （2）________ 51．学习使人成长。请结合【甲】【丙】两文的画线句，谈谈你对这句话的理解。 十一、（2026·山西太原·三模）班级开展“比类观文·与先贤交流”文言文探究活动。请阅读下面选文并完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 52．解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名    名：______ （2）晓雾将歇    歇：______ 53．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译：______，______。 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 翻译：夕阳快要落山了，_____。 54．【甲】【乙】两文结尾画线句都提到了古代贤人，请简要分析作者这样写的用意。 【丙】 明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖①，广袤丰杀②，一称心力③。木斫④而已，不加丹；墙圬⑤而已，不加白。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，书几卷。吾既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨⑥竹树云石，自辰及酉⑦，应接不暇，外适内和。 （节选自白居易《庐山草堂记》，有删改） 【注】①牖（yǒu）：窗户。②广袤丰杀：指屋子面积大小。③心力：心意和能力。④斫：砍削。⑤圬：用泥涂。⑥睨：斜着眼看。⑦自辰及酉：从早晨到晚上。 55．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 一称心力 【课内迁移法】而或长烟一空（《岳阳楼记》） （1）______ 外适内和 【查阅字典法】①天气暖和。②和谐；和睦。③平和。 （2）______（只填序号） 56．【丙】文中的草堂，会更受【甲】【乙】两文哪位作者的喜爱？请结合选文内容，说说你的看法。 十二、（2026·山西阳泉·三模）阅读下面的文字，完成下列小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 57．细品字词深意。请解释下列句中加点字的意思。 （1）濯清涟而不妖  濯：_________ （2）故患有所不辟也  患：_________ 58．慢嚼语句韵味。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于牡丹的喜爱，____________________。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：_______________________。 59．“文以载道”，古文中字里行间倾诉的“道”，是仁人志士们追寻的理想、坚守的人格。 甲、乙两文的作者各有着怎样的人生选择和追求？请结合内容简要分析。 十三、（2026·山西阳泉·三模）阅读下面的文字，完成下列小题。 谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖②亦然，万不可以兼营并骛③，兼营则必一无所能矣。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以（1）________；有疑义，可以（2）________。 （节选自《曾国藩家书》，有删改）【注释】①制义：即八股文。②试帖：即试帖诗。③兼营并骛：同时兼顾多个方面。 60．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填选项） A．问我共析之    B．告我共赏之 61．关于学习，作者在信中向弟弟们提出了哪些告诫与期望？请简要概括。__________ 十四、（2026·山西长治·三模）班级开展“学习·美好品格”文言文探究活动。请你阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 62．解释下面加点字的意思。 （1）故患有所不辟也    辟：______________ （2）右备容臭    臭：______________ 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：_______，______。 （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：_____，一点也没有羡慕他们的意思。 64．精神追求可以使人获得真正的“足乐”。请结合甲、乙两文的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 郭泰，字林宗，太原介休人。少孤，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎？”遂辞母而行。至屈伯彦②精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏③。 （节选自《后汉书·郭泰传》，有删改） 【注释】①斗筲：古代容量不大的量器，这里指地位低贱。②屈伯彦：东汉学者。③游、夏：孔子的弟子，子游和子夏，以精通文学著称。 65．请根据提示的方法，解释下面加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 遂辞母而行 【课内迁移法】停数日，辞去（《桃花源记》） （1）____ 人不堪其忧 【查阅字典法】①经得起，忍受；②可以，能够；③胜任。 （2）____（只填序号） 66．甲文中的贤者坚守“是心”，乙文中的宋濂直面困窘。请结合丙文内容，具体谈谈郭泰与谁的品质更为相似。 十五、（2026·山西运城·三模）班级开展“远行有志·与使命同行”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 67．解释下面加点字的意思。 （1）腰白玉之环          腰：________ （2）先帝不以臣卑鄙      卑鄙：________ 68．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 翻译：________，________。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间。 翻译：在战事失败的时候我接受了任命，________。 69．远行有不同的姿态，或向内求索，或向外奔赴，皆为有志之士的人生选择。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 徐霞客一生，以烟霞为伴，以书剑为侣。每策杖远游，不惮①险远，遇奇峰必攀其巅，遇幽洞必穷其邃。登不必有径涉不必有津盖以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已。或劝其少休，则曰：“吾荷一锸②来，何处不可埋吾骨耶?” （节选自《徐霞客游记》序，有删改）【注释】①惮：畏难。害怕。②锸（chā）：锹。 70．请用“/”标出文中画波浪线语句的停顿处。（标2处） 登不必有径涉不必有津盖以性灵游 71．徐霞客一生远游不惮险远、一往无前，他的远行体现出怎样的精神追求?请结合选文内容，谈谈你的理解。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $