精品解析：2026届浙江绍兴市诸暨市高三下学期5月适应性考试（二模）语文试题

诸暨市2026年5月高三适应性考试试题 语 文 注意事项： 1.本试题卷分三部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 2.请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题纸上。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）； ②. 唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）； ③. 具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 4. ①为散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。 ②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体”上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立。 5. ①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。 ②身体经验与深层思想的自然融合（对当下处境进行批判性反思）。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。 ③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、视觉等感官经验，共情作者的感受。 【解析】 【导语】这两篇论述文字聚焦技术时代的散文价值，针对当下身体感知异化、AI生成写作冲击文学的现实，以“具身性”为核心切入，指出散文扎根写作者真实身体经验、唤醒读者身体共情的特质，点明散文守护“具身之我”、留存人性暖意的时代意义，切中当下文艺痛点，观点兼具深度与现实针对性。 【1题详解】 A.“能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”； B.“后者则不必借助身体”错误。选项曲解文意，原文未说主观性不需要身体，只是强调二者不等同； D.“未来有望通过模仿具身性来弥补差距”错误，选项于文无据，两则材料均未论及人工智能未来的此种可能性。 故选C。 【2题详解】 D.“阐述……能够对抗技术时代中的感官异化的观点”错误。材料二列举司马迁、苏轼、鲁迅等例子，是为了说明优秀散文都是从“我”出发，塑造具体鲜活的“人”，并非为了阐述“对抗技术时代感官异化”的观点。 故选D。 【3题详解】 ①原文反对抽象概念表达，主张散文回归身体原点、以体温语言书写真实身体感受，对应摒弃抽象情绪、落笔身体体验。故可填写：身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）。 ②材料一明确散文具身性能唤醒读者身体记忆，让读者产生沉浸式体验。故可填写：唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）。 ③材料指出散文可找回身体感知、消解时代感官异化与精神疏离，提供专属具身体验。故可填写：具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 【4题详解】 本题属于语段概念引入的论证作用题，需从理论论证效果、结构作用、主旨升华三方面作答。既要分析概念对核心观点的支撑作用，厘清“具身性”与散文“具身之我”的关联；也要梳理段落结构衔接效果，兼顾前后文逻辑；最后点明概念对散文时代价值的深化作用。 第一步，析理论作用：引入哲学、认知科学的“具身性”专业概念，界定身心一体、心理依托身体经验的核心内涵，为散文“具身之我”的核心特质提供权威理论依据，区分人类主观体验与AI模拟情绪，凸显散文不可替代性。 第二步，析结构作用：起到承上启下的过渡效果，承接上文散文以“我”的真情体验动人的特点，开启下文散文对抗现代精神困境、区别于人工智能的时代价值论述。 第三步，析主旨作用：深化文章观点，将散文的文学价值上升为技术时代的精神价值，确立散文守护人性、消解身心疏离的独特意义。 【5题详解】 本题为文本结合理论的分析题，需紧扣材料“具身性”核心内涵：立足真实身体感知、摒弃抽象抒情、身心一体、唤醒读者感官体验。答题需以理论为依据，结合语段动作、环境、细节描写，逐条对应分析写作特点，做到理论+文本例证结合。 第一步，立足身体具象动作，替代抽象情绪。依据具身性写作拒绝空洞概念的特点，文段不直白诉说内心迷茫孤独，而是通过开轮椅、放椅背、撅树枝拍打昆虫等真实身体行为，用具象肢体动作承载主观心绪，让情绪有身体依托。 第二步，实现身体体验与生命思考相融。贴合具身性身心一体的特质，作者将游园的身体体验与生命追问结合，在驱赶昆虫的日常动作中，融入对生命存在的困惑与思考，让个人感悟扎根真实具身经验。 第三步，依托感官细节，唤醒读者共情。通过描写阴凉、抬手拍打等视觉、触觉场景，还原真实身体感知，唤醒读者自身的感官与身体记忆，实现全身心沉浸式阅读体验，彰显散文具身性的独特魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天途（节选） 段爱松 “快跑！” 一个声音急促地穿透木楞房。我知道，父亲又梦见小战士黑陶了。 我的父亲，族群的南木萨①，记忆的传承者，常常拨动火塘里的火苗，喃喃自语。他说，要给梦境开一个口，只有这样，才能够再次遇到那些消逝的名字；也只有这样，小战士黑陶才能在梦中发出自己的声音。 施工队散落在崇山峻岭中。①哗哗流淌的普拉河似乎被时间凝固了，雪块在河面上聚集漂浮，形成一道半悬空半涌动的奇观。惊叹的同时，指挥长前几天的讲话又在王班长的耳边萦绕：“……必须把物资运送进去，才能支撑封山期间独龙族同胞的生活。必须不惜一切代价打通人马驿道……” “王班长，看看谁来啦！”黑陶骤然提高的嗓音，一下子将沉思中的王班长拉回火热的施工现场。一个挎着背箱的人急匆匆地闯了进来。 “这不是陶医生吗？你怎么又跑到工地上来了？”王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙伸手去接那个沉甸甸的背箱。 “是呀，这么冷的天你们都坚持上工地，我咋就不能来了？沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、化脓……你们负责修路，我可得修你们哪！”省城过来的陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起一根备用的撬棍，跟王班长一道干起来。 “快跑！” 这个急促的声音，再次穿透了木楞房。父亲的梦境，似乎被什么震了一下，从其期的悬崖上滑落下来。 “王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”黑陶擦了擦冻得通红皴皱的面颊，喘着粗气。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然纹丝不动。 王班长放下钢钎，绕着巨石走了几转，还是没找到撬动的方法。“只有用炸药了，这大石头没法绕得过去，石头太大，扎根太深，只有先爆破再撬挪了。” “这活儿，我也算一个！”陶医生朝着王班长提醒道。 “咳，你这是——”王班长轻轻叹了一口气，将到嘴边的“不服从命令”咽了回去。 待再折身看向来路时，原本阴郁的天不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，从普拉河到其期的人马驿道已经初见雏形。 ②大锤在独龙族工友手上高高抡了起来，此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。突然，一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电的光亮中炸开。遍布的积雪瞬间像是被什么点燃了一般，发出蓝白的光芒。 “快跑！”王班长眼疾手快，冲着大伙喊叫。与此同时，悬崖上发出阵阵轰鸣，伴随着疾驰的暴雨，形成泥石流直击而下，在那下方，黑陶楞在那里。 一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作用下飞了出去。 “陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤的喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医生不见了。 “陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。隐隐约约，黑陶看到王班长冒险在泥石流中快速穿行，并沿着人马驿道下面的干妈洛河，冲了下去。③黑陶还看到鲜血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来：“陶医生……” 当黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在山崖间发出了一声低沉的回响： “快跑！” 九月正是修建驿道的黄金时期，黑陶揩了揩额头上渗出的汗水，将撬棍使得叮当作响，远处一个身影正在给战士包扎伤口。自从陶医生牺牲后，汉医生便主动请缨，转眼已到这里半年多了。 “王班长，小黑陶，你们稍停一下。这是我昨晚配制好的药，我给你们的伤脚换一下。”不觉间，汉医生已来到了他们身边。他边说边打开药箱，从里面取出备好的土膏药。 “哎！每次看到你，我就想起陶医生。当时要是没有他，牺牲的恐怕就是这位小战士了。”半年前的那个场景埋在王班长心里。 “汉医生，我们班长也是泰山脚下的。没来云南之前，泰山已感觉险峻，但来了这里才知山外有山。我们每天都在这些山肚子里玩命。可王班长说了，既然选择到这里来，就得像战斗一样，把命交给这个看不见硝烟的战场……” 正想继续说时，黑陶突然像发现了什么，急忙指了指前面说：“那座山崖，感觉有些不对头呢。”王班长迅速放下家什，硬撑着瘸脚半跑起来。汉医生将膏药急忙放回药箱，紧跟其后。而黑陶似乎忘了还提着一根钢钎，追了过去。 零星的滚石正从山崖上滚落，下方一群独龙族工友丝毫没有察觉到危险。王班长清楚这里常年雨雪，石头山禁不起长年侵蚀。山崖上出现滚石，随时可能塌方。 “快躲开，要塌方了！”王班长大声朝着工友们呼喊。由于腿脚受限，汉医生和黑陶已经超越了他，正全力冲过去。 “快跑呀！”汉医生大喊着冲到一位工友身前，一把将他推开，却不料自己也失去了平衡。踉跄着即将滑倒之际，汉医生只感觉头顶上一阵阵轰鸣，一堵无形重力直冲下来。 “快跑！”黑陶猛地横撞过来，将汉医生硬生生地推出几米远，自己却没来得及出声，就被一块滚落的石头砸翻。 “黑陶！”王班长瘸拐着，大叫一声，拼了几步赶到跟前。汉医生摔倒后腰腿扭伤，仍贴着地上的乱石爬扶过来。其他各族工友，也纷纷围拢过来。 “别动，大伙都别动！”查看伤情的王班长突然大喝一声，像是受到了什么刺激，然后，帮黑陶轻轻翻转半是蜷缩的身体。小战士黑陶满脸都是血，嘴角翕动着，已经说不出话来。一根滚落的枯树枝赫然扎进黑陶腹部，鲜血浸透军装，并不断渗出来，流向胜利在望的人马驿道…… “记忆是有灵魂的。” 我和我的父亲亲眼看见，每逢雪化开山，人马驿道上总会响起一阵阵铃声。④远远的，驮着一批又一批物资，马帮的铃声在山间回响。在通往天神格蒙的道路上，那些来自东方的消逝的身影，已幻化成一种至高的守护，乃至在我成为新的南木萨之后，这些记忆依然清晰可闻。 “快跑”在两代南木萨的梦境中接续，直至到了父亲的年纪，我得以看到当年的人马驿道已被宽敞平坦的公路所取代。不仅如此，一条游龙般的隧道，将通往春天的南木萨的所有梦境，紧紧连接在了一起。 我的父亲说得没错：“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！” （节选自《人民文学》2025年第12期，有删改） ［注］①南木萨，是独龙族的一种巫师，从事祭鬼治病、占卜和预言吉凶等活动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中黑陶“整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃”撬巨石的细节描写，是对个体之力有限与撬动巨石之艰的写实，凸显其勇挑重担的精神。 B. 结尾处当年的人马驿道被宽敞平坦的公路取代，并出现了一条“游龙般的隧道”，表明在公路修通之后，更为艰巨的隧道工程仍在继续。 C. “火塘”“天神格蒙”“大树杜鹃”等独龙族风物的出现，将独龙族的自然崇拜与灵魂观念融入叙事，为小说增添了民族气息与神秘色彩。 D. 小说采用倒叙、插叙相结合的方式，以多次“快跑”串联情节，既交代不同人物的牺牲瞬间，也在牺牲与传承中增强了小说的悲剧意味。 7. 对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了修路的恶劣环境。“凝固”既是自然奇观，也是历史时刻在记忆中被定格与神圣化的象征，暗示了筑路事业的悲壮。 B. 句子②视听结合叙写劳动的场面。“刺向阴霾冰冷的天空”句，既传达出对工地声响的独特感受，也象征军民对抗艰难的顽强意志。 C. 句子③从战士黑陶的视角落笔，“鲜血染红”“稀释带走”以具象化的描写，刻画出黑陶所受的感官冲击和内心的无助与悲痛。 D. 句子④“远远的”给人以辽远的时空感，“一批又一批的物资”、马帮铃声的“回响”写出了人马驿道打通所带来的繁忙与生机。 8. 文章为何说“记忆是有灵魂的”？请结合全文简要分析。 9. 文中多以父亲“梦境”的视角呈现往事，而“我”作为叙述者时有介入，这种复合视角产生了怎样的艺术效果？请结合文本分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①记忆“有灵魂”体现在小说中父亲（南木萨）能通过梦境与逝去的战士相遇，“快跑”的呼喊能穿透时间。 ②记忆“有灵魂”意味着记忆不是死去的过往，而是能够主动影响当下、召唤后人、传承精神的生命体。 ③强调筑路英雄的精神不会因死亡而消失，而是被族群铭记并代代相传，升华了“牺牲、守护与传承”的主题。 9. ①父亲“梦境”的视角带来强烈的沉浸感与情感冲击，以梦境勾连现实，使读者身临其境地感受“快跑”的急促、筑路的艰辛与牺牲的惨烈。 ②叙述者“我”的介入不仅证实了父亲梦境（记忆）的真实性，更将叙事强化为整个族群的记忆传承，增强了故事的可信度与庄重感。 ③以“我”继承南木萨身份收束，不仅完成了叙述职责的交接，更象征着族群精神守护者的代际传承，增强了历史厚重感与艺术感染力。 【解析】 【导语】这篇《天途》节选以独龙族两代南木萨的记忆为引，串起军民打通滇西驿道的奉献往事，借两次牺牲、接力守护的故事，礼赞了援边建设者舍己为人、接续奋斗的精神。虚实交织的叙事搭配独特民族风物，既藏着厚重家国情怀，也暗含了民族发展的薪火传承。 【6题详解】 A.“凸显其勇挑重担的精神”错误。这里主要是凸显条件艰苦与修路艰难。 B.“更为艰巨的隧道工程仍在继续”错误。结尾处公路取代驿道、出现隧道，意在展现时代发展，表达新时代是对牺牲者精神的传承与告慰。 D.“倒叙、插叙相结合的方式”错误。小说以“父亲”梦见黑陶开篇，接着按时间顺序依次叙述筑路过程中的两次事故，穿插父亲的梦境回应，南木萨的梦境主要是作为情感线索和主题象征，而非倒叙结构。“小说的悲剧意味”也欠妥，这些牺牲承载着筑路者舍己为人、扎根边疆、造福独龙族的奉献精神，文章最终落点在英雄精神的代际传承，以及独龙族从人马驿道到公路隧道，一步步走向新生活的光明主题，增强悲剧意味的概括不符合文章的核心立意。 故选C。 【7题详解】 A.“暗示了筑路事业的悲壮”错误。属于过度引申，此处只是故事开篇对筑路场景的环境铺垫，悲剧还未发生，“凝固”的核心作用是锚定记忆中的历史场景，而非提前暗示故事的悲剧性。 故选A。 【8题详解】 这是语句内涵理解题，可按表层梳理—内涵挖掘—主旨升华的步骤推导。 先结合文本定位梳理表层含义：文中父亲与“我”作为独龙族的记忆传承者南木萨，能通过梦境接续过往，让逝去筑路英雄的呼喊跨越时间留存，这是“记忆有灵魂”的直观体现。 再挖掘核心内涵：“灵魂”点明记忆不是冰冷静止的过往，它是承载英雄精神的鲜活存在，能够跨越生死，持续影响当下、召唤后人。 最后关联文章主旨：这句话点明筑路英雄的牺牲奉献精神，被独龙族永远铭记、代代传承，升华了“牺牲守护、精神永续”的主题。 【9题详解】 第一步，先明确题干核心要求：需分别分析两种视角的功能，再梳理二者结合产生的整体艺术效果，不能只分析单视角忽略复合视角的叠加作用。 第二步，拆解两种视角的不同作用：①父亲的梦境视角是承载族群记忆的载体，以虚实交织的方式自然串联两段筑路牺牲的往事，能营造身临其境的氛围感，让读者直观感受到危急情境、筑路艰辛与牺牲的悲壮，强化情感冲击； ②“我”作为后代叙述者介入，跳出梦境维度，从现实层面佐证记忆的真实性，将父亲的个人记忆升华为独龙族的集体记忆，增强了故事的可信度与庄重感。 第三步，总结整体效果：双视角切换最终落点在“我”继承南木萨身份，暗合精神代际传承的主题，深化了作品的历史厚重感，提升了艺术感染力。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然①刚折，端志而无倾侧之心是案曰是非案曰非是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。 （选编自《荀子・臣道》） 材料二： 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶②辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。” （选编自《战国策・齐策》） 材料三： 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜斶进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逄，纣杀比干。君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叁此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。中道闻国人谋不内矣。 （选编自《说苑・正谏》） 材料四： 齐王见颜斶曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前，为慕势；王前，为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦；有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”此即晚食以当肉、徐步以当车之颜斶耶？抑别一人耶？ （选编自宋代倪思《经鉏堂杂志》） 【注】①挢然：刚强不屈的样子。②颜斶（chù）：战国时期齐国人，齐宣王时的稷下先生（稷下先生：战国时期对在齐国稷下学宫讲学、议政的学者的特定称谓）。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 端志A而无倾侧B之心C是案曰D是E非案曰F非G是事H中君之义也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，容易，简单，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”意义相同。 B. 鄙，郊野，边远之地，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不相同。 C. 奚，为什么，与《归去来兮辞》“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的“奚”意义相同。 D. 内，nà，接纳，使进入，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”的“内”读音、意义都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为，不敢凭个人私意去决断选择，不敢凭个人私意去给予或剥夺，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣君的准则。 B. 颜斶以“璞玉制则破焉”为喻，言入仕之弊，他拒绝宣王车马衣食之赐，主张“清静贞正以自虞”，展现了不慕名利的品质。 C. 颜斶借桀纣杀忠臣之事劝谏景公，使其幡然醒悟，决定归国，化解了因景公久游不归导致的国人谋反之祸，可谓以智全君。 D. 史书上记载的颜斶，一处是辞禄归真的士人形象，一处是与王抗礼的刚烈形象，宋代的倪思对其是否为同一人存有疑问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼傥有治国者，君且安得乐此海也？ （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 14. 材料一论述了“臣道”，请结合材料三、四中颜斶劝谏齐景公与齐宣王的具体策略，简要分析其体现了怎样的“臣道”。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）倘若此时又出现（一个）治理国家的君王，您还（将）怎么能够在海上享乐（以在海上游玩为乐）呢？ （2）由此看来，活着的君王的头颅，竟比不上已死士人的坟墓啊！ 14. ①对专横的景公：践行“柔而不屈”之道。颜斶抚衣待斩，以桀纣反衬景公非暴君，既坚守原则又讲求策略，终使景公醒悟。 ②对倨傲的宣王：恪守“谏争而不谄”之则。颜斶以秦令对比士冢与王头的价值，直言“士贵王贱”，彰显刚正风骨。 ③恪守臣节，都体现出思想端正而没有偏斜的内核，真正做到因“君”而制宜。 【解析】 【导语】这套文言文选材颇具巧思：以荀子《臣道》的为臣准则为总纲，串起战国高士颜斶拒封、强谏、折王三件史事，末缀宋人倪思的疑古发问，理据与事证结合。既带出古人对“臣道”的核心探讨，也凸显了颜斶不畏权势、坚守本心的士人风骨，意蕴丰厚。 【10题详解】 句意：思想端正而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是侍奉一般君主的合宜原则。 “是案曰是”与“非案曰非”，句式对称，句意相关，各自单独成句，CE处断开； “是事中君之义也”，判断句，单独成句，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。转变/容易，简单。句意：从而能感化改变君主。/难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？ B.正确。名词，郊野，边远之地/名词的意动用法，以……为鄙（边邑）。句意：士人生于乡野。/越过晋国，把远方的郑国作为秦国的边邑。 C.正确。句意：君王为何不动手？/既然已经让自己的内心被形体役使，为什么还要惆怅失意，独自伤悲呢？ D.正确。句意：途中却听闻国人已密谋拒绝他入境。/持戟交叉守卫营门的卫士想要阻止樊哙，不让他进入。 故选A。 【12题详解】 C.“化解了因景公久游不归导致的国人谋反之祸”错误。材料三中“中道闻国人谋不内”是景公归途中听说国中有人谋反不纳，并非颜斶化解；且“因景公久游不归导致”于文无据，“以智全君”亦有不妥，材料只提到颜斶委婉进谏，未提到保全了君主。 故选C。 【13题详解】 （1）“傥”，同“倘”，倘若；“安”，怎么；“乐”，享受。 （2）“生”， 活着的；“曾”， 竟然； “垄”， 坟墓。 【14题详解】 明确答题依据：先锁定材料一荀子“臣道”的核心逻辑：臣子需根据君主的不同类型，践行对应的为臣准则，再分别提取材料三、四中颜斶的劝谏行为逐一对应分析。 分场景匹配准则：①齐景公是专横暴君，对应材料一“事暴君之义：柔而不屈”，颜斶冒死进谏，以桀纣杀忠臣的典故委婉施压，既坚守劝谏原则，又留有余地，贴合“柔而不屈”要求。 ②齐宣王是中等君主，对应材料一“事中君之义：谏争而不谄”，颜斶不肯趋炎附势，直言“士贵王贱”，刚正不阿不谄媚，符合“谏争不谄”准则。 总结核心特质：颜斶守正不偏，因君施策，完全契合材料一的臣道要求。 【参考译文】 材料一： 恭敬而又谦逊，听从命令又敏捷干练，不敢凭个人私意去决断选择，不敢凭个人私意去给予或剥夺，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣明君主的准则。忠诚守信不阿谀奉承，劝谏争辩不谄媚讨好，态度刚直，思想端正而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是侍奉一般君主的合宜原则。调和协调不随波逐流，温和柔顺不卑躬屈从，宽容大度不混乱失度，用最高的道理去开导君主，使一切都和谐融洽，从而能感化改变君主，时时把正道纳入君主心中，这是侍奉暴虐君主的准则。 材料二： 齐宣王说：“唉！君子怎么能被侮辱呢？我自取其辱罢了。至今听到君子的言论，才明白小人的行为。希望接受教诲成为弟子。而且颜先生与我交往，饮食必定是太牢，出行必定乘车，妻子儿女都穿着华丽的衣服。”颜斶辞谢离开说：“玉出产于山中，雕琢就会破坏，并非不宝贵，然而天然的本色就不完整了。士人生于乡野，被推选就会得到俸禄，并非不尊贵显达，然而精神形貌就不完整了。我希望回去，晚点吃饭权当吃肉，从容步行权当乘车，没有罪过权当尊贵，清静正直以自得其乐。发号施令的，是君王；尽忠直言的，是我。重要的道理已经说完了，希望赐我回去，安稳地返回我的家乡。”于是拜了两拜辞别离去。君子说：“颜斶懂得知足啊，回归本真，就终身不会受辱。” 材料三： 齐景公在海上游玩感到非常快乐，连续六个月没有返回都城。他命令随从说：“有胆敢先提议回去的人，一律处死绝不宽恕。”大夫颜斶快步上前劝谏说：“君王沉醉于海上游乐而不理国政，半年不归。倘若此时有人夺取治国大权，您还怎么能享受这海上之乐呢？”景公抓起戟就要砍杀他，颜斶反而上前一步，整理衣襟等待说：“君王为何不动手？以前夏朝的桀王杀了关龙逄，商朝的纣王杀了比干。以您的贤明远胜这两位暴君，而我的才能远不及那两位忠臣。您若杀我让我成为与他们并列的第三位谏臣，不也很恰当吗？”景公听后转怒为喜，立即启程返回。途中却听闻国人已密谋拒绝他入境。 材料四： 齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！’你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活着的君王的头颅，竟比不上已死士人的坟墓啊！”这就是那个“晚点吃饭权当吃肉，从容步行权当乘车”的颜斶呢，还是另一个人呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 清明① [宋] 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 郊行即事④ [宋] 程颢 芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 【注】①本首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，黄庭坚因故受牵连而被贬谪。②人乞祭余骄妾妇：出自《孟子》，齐人到墓地乞讨祭品剩余，回家向妻妾炫耀是贵人宴请。③士甘焚死不公侯：指介子推辅佐晋文公后，拒受封赏，隐居绵山被焚而死。④《郊行即事》是宋代理学派的代表作品。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄诗首联以 “桃李笑” 对 “荒冢愁”，乐哀相衬，勾勒了清明物景与人事的独特画面。 B. 黄诗颔联“柔”一词指充沛的雨水使草木变得青绿柔美，写出万物复苏、生机勃勃的景象。 C. 程诗颔联连用 “逐”“穿”“临”“坐” 四个动词，刻画诗人春日郊游流连忘返的情态。 D. 程诗颈联以议论入诗，从劝人畅饮到惜春伤逝，情感跌宕，刻画了诗人对春光的微妙心境。 16. 同写清明的物候与人事，两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①黄诗由清明桃李盛开的繁茂与野田荒冢的凄凉，联想到齐人乞祭、介子焚死的典故，形成了强烈对比，抒发贤愚同归、生死无常的深沉感慨。境界苍凉悲慨，诗人流露出被贬后消极虚无的思想。 ②程诗写清明郊行的明媚春光与游赏之乐，虽也有惜春之意，但重在表达珍惜当下、顺遂自然的人生态度。境界旷达从容，尾联传达出应尽兴游玩但也不能乐而忘返的节制，体现了理学家中正平和的处世态度。 【解析】 【导语】两首宋诗同咏清明，呈现出全然不同的精神面相：黄庭坚遭贬谪作此诗，以乐哀相衬起笔，借典故追问贤愚，寄寓身世感慨，满是历经政治风波的苍凉哲思；程颢作为理学家，写郊野游春，笔触轻快从容，在赏春惜春中透出安闲自适的理趣，尽显宋代文人不同心境。 【15题详解】 D.“以议论入诗”有误，“莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞”是诗人直抒胸臆的自我劝勉与情感抒发，表达对春光的沉醉与不舍，而非对事理的直接评断，故不能称为“以议论入诗”。 故选D。 【16题详解】 本题对比两首清明宋诗思想境界，答题核心分为两层：一是结合清明景物、人事典故分析诗歌情感；二是区分二人心境与精神境界，关联作者身世、流派背景。需分诗作答，先景事后人事典故，再提炼主旨与思想境界，对比二者一悲一旷、一虚无一平和的差异，语言条理清晰，贴合示例分点表述。 第一步，分层拆解黄诗：先分析清明乐景荒冢哀景对比，再解读齐人、介子推典故，结合黄庭坚被贬背景，概括贤愚同丘、生死虚无的苍凉悲慨境界。 第二步，分层拆解程诗：梳理春日郊游赏景、惜春饮酒的闲适画面，抓住尾联适度游乐的语句，结合理学背景，提炼顺应自然、中正平和的旷达境界。 第三步，区分二者核心差异，分别总结两首诗独有的思想内核，语言凝练，结构工整。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正如司马迁《屈原列传》中所言“_________，_________”，背井离乡、饱尝生活艰辛、困苦伤心的游子，心中最常呼唤的就是父母。 （2）在研习李白的诗酒人生时，李老师引用《将进酒》中的“_________，_________”两句，说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。 （3）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“_________”为前者之意，“_________”符合后者之意。 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 江州司马青衫湿（烽火扬州路/方其破荆州） ⑥. 海客谈瀛洲（楼船夜雪瓜洲渡） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。怎么修改呢？我们应当先把不必要的话，不必要的字，狠狠地删去，像农人锄草那样。不要心疼一句好句子，或一个漂亮字，假若那一句、那一字在全句中并不起什么好的作用。文章正像一个活东西，全体都匀称调谐就美，孤零仃的只有一处美，可是跟全体不调谐，就不美。比方说，一个人长得并不俊，服装也不整齐，可是戴了一顶极漂亮的帽子，那能教他变成美人吗？不能！文章也是这样。文章必须简练经济，不要以多为胜。（ ）。这样“锄”一两遍，看一看全篇已经都连贯清楚了，再细细修改字句。 为多修改就须多念自己的文章。这里所说的“念”是朗读的意思。文字写在纸上，我们不容易知道它们的声音好不好，音节好不好，用字现成不现成。非出着声儿念不可。一个好句子念起来嘴舒服，耳朵舒服，心里也舒服。我们拉胡琴必须先定弦，我们朗读文章，正好像拉胡琴，试试弦，声音不对就马上调整。 怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去摹仿别人。我们念别人的作品是为丰富自己的经验，而不是为 A 地去套别人的套子。这一点很要紧。比如说，念别人的作品，我们明白人家能用三言五语刻画出一个人物，好，我们便应当学这个方法，也设法去用三言五语描画出人物，可不是人家的人物姓王，咱们自己的人物也得姓王，人家的人物爱唱戏，咱们的也得爱唱戏。我们要从别人的作品中学来写作的方法，而后运用这方法去自己创作，若是人家怎么写我也怎么写就不对了。况且，即使一部好作品，其中也难免有 B 的地方。有的作家很会刻画人物，而不会安排情节，有的很会描写风景，而文字不利落。在我们念作品的时候，须“睁开眼睛”，看到好处，也看到坏处，从而学那优点，不学那缺点。不然，把别人的缺点都学来，就 C 了。 （摘编自老舍《和工人同志们谈写作》） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。 19. 有人说文中画横线的词语使用不规范，你是否同意？请陈述理由。 20. 下列句子中引号的作用，与文中加点处的“念”的引号作用相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”（这“了”字念得很高，拖得很长。） B. 号称“世界屋脊”的青藏高原，是我国西南的屏障。 C. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 D. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 21. 下列填入文中括号里的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不着边际的话一概要删去。一句话说到家，比十句八句还更顶事。 B. 一句话说到家，比十句八句还更顶事。不着边际的话一概要删去。 C. 一概要删去不着边际的话。一句话说到家，比十句八句还更顶事。 D. 一句话说到家，比十句八句还更顶事。一概要删去不着边际的话。 22. 以下是鲁迅《从百草园到三味书屋》中的一处原文与改定稿的对照，请结合材料中的相关观点，简要分析这些修改为何“改得好”。 原稿：还有斑蝥，如果用手指按住它的脊梁，便会剥的一声，从后身喷出一股烟雾。 改定稿：还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 【答案】18. A：照猫画虎（照着葫芦画瓢、亦步亦趋、生搬硬套）；B：美中不足（不尽如人意）；C：得不偿失（本末倒置、弄巧成拙） 19. 示例1：同意写法不规范。①形式上，规范写法应为“孤零零”，“仃”通常与“伶”搭配成“伶仃”，不与“孤”组合。 ②内容上，虽不影响理解，但作为语言运用范文，需使用规范词语以保证示范性和严谨性。 示例2：不同意写法不规范。①形式上，可视为“孤零零”与“伶仃”的融合变体，体现了语言的灵活性。 ②内容上，读音顿挫、字形陌生化，强化孤寂感，契合语境，增强文学表现力，符合生动性的追求。 ③风格上，口语化，与“匀称调谐”相近，整体协调。 20. D 21. B 22. （1）印证修改要整体匀称调谐的观点。①与“如果”“后身”相较，“倘若”“后窍”有文言色彩，符合语段文白夹杂的语言风格。 ②“倘若”有一分回忆的悠缓语气，“后窍”不仅精准，也更有画面感，跟整体场景协调，极富回忆的童趣。 （2）印证修改文章就须多念的观点。①从音韵角度来看，“剥”改为“拍”，读起来更响亮、更短促，更形象地模拟那种轻微爆裂、拍击的声音。 ②改句从读的角度来看，听觉画面更鲜活，更有沉浸的快乐与回忆感。 ③几处改动在读音上多是改为仄声，且基本都是开口度大的韵母，读音响亮，朗朗上口。 【解析】 【18题详解】 A处，文段明确提出，读他人作品是学习写作方法，而非机械照搬他人的写作框架，反对“人家怎么写我也怎么写”的做法。此处要填能准确体现“缺乏自主创作、生硬模仿套用法式”含义的词语，可填：照猫画虎/照着葫芦画瓢/亦步亦趋/生搬硬套。照猫画虎：比喻只照着样子模仿，不理解实质内容。照着葫芦画瓢：俗语，指照着现成的样子照搬模仿。亦步亦趋：原指别人怎么走自己就跟着怎么走，比喻没有主见，事事追随模仿他人。生搬硬套：指不顾自身实际情况，机械地套用别人的方法经验。 B处，前文先肯定“好作品”整体的优秀性，后文举例说明哪怕是好作品，也会存在局部短板，比如“很会刻画人物，而不会安排情节”，此处应填入表达“好作品也难免有不足”意思的词语。可填：美中不足/不尽如人意。美中不足：指整体虽然很好，但仍存在欠缺不足的地方。不尽如人意：指事物不能完全符合人的心意，即存在让人不满意的小缺点。 C处，语境意思是，如果读作品不分好坏，把别人的缺点也学过来，就背离了“学优点”的初衷，反而会得到糟糕的结果。可填：弄巧成拙、得不偿失、本末倒置。得不偿失：指得到的收获抵不上损失。本末倒置：比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。弄巧成拙：本想要做好事情，结果反而坏了事。 【19题详解】 先明确表态，给出“同意”或“不同意”的明确观点，两类观点均可得分，关键是理由匹配观点。 若持“同意写法不规范”观点：先从现代汉语用字规范切入，指出规范写法应为“孤零零”，“仃”一般仅搭配“伶”组成“伶仃”，不与“孤”组合成“孤零仃”；再点明正式文本需遵守用字规范，保证表达的示范性与严谨性，因此属于不规范用法。 若持“不同意写法不规范”观点：先从语言表达灵活性切入，指出可将其视为作者的创造性词语变体；再结合语境分析，这种写法读音顿挫，能强化“孤立不协调”的语义，契合原文语境；最后结合全文风格，口语化表达适配老舍通俗谈写作的整体风格，兼具表达效果，因此不属于不规范用法。 【20题详解】 文中“念”的引号表示强调。 A.引号表示引用； B.引号表示特定称谓； C.引号表示比喻义，特殊含义。 D.引号表示强调。 故选D。 【21题详解】 梳理上下文逻辑：括号前点明写文章要追求简练经济、反对以多为胜；括号后“这样‘锄’一两遍”中，“锄”指代删改多余内容的动作，括号句需要承接前文观点，引出后文对删改的总结。 理顺句间逻辑：应先承接“不要以多为胜”的观点，阐释简练的价值：一句话说到家，比十句八句还更顶事，再顺理推出具体做法：删去不着边际的多余内容，符合“明观点→提做法”的认知逻辑，排除逻辑颠倒的AC两项。 匹配表达风格：文段是老舍谈写作的通俗讲解，偏向口语化，D项“一概要删去不着边际的话”将宾语提前，表述拗口，B项表述自然流畅。 故选B。 【22题详解】 先梳理提炼核心依据：从材料中明确老舍提出的两个修改文章的核心原则，一是文章需整体匀称调谐，二是要通过朗读检验文字的音韵、表达效果。 对应原则逐处比对分析： ① 紧扣“整体匀称调谐”的原则，将原稿和改定稿的用词逐一对比，分析“如果改倘若、后身改后窍”的优势：改后词语既贴合原文段的整体语言风格，表意更精准，又和百草园回忆童趣的整体场景协调，符合整体协调的修改要求。 ② 紧扣“修改需朗读检验”的原则，分析拟声词“剥改拍”的优势：改后读音更响亮短促，更贴合斑蝥发声的特点，读起来顺口，更能还原鲜活的听觉场景。 总结点明：所有改动都符合材料提出的修改规范，因此改得好。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去模仿别人。 ——本试卷语言文字运用材料 遵义会议开启了党独立自主解决中国革命实际问题的新阶段，在最危急关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。 ——人民网 当算法能提供“最优解”时，人与社会的自主，考验的将不再是如何做选择，而是能否清醒地界定，在哪个临界点上，辅助变成了替代。 ——《光明日报》2026年4月“智能时代的人机共生”论坛综述 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一则（写作领域）：强调创作不必模仿他人范式，以表达效果最优为核心，指向个体创造层面的自主性，拒绝盲从既定路径； ②第二则（党史领域）：遵义会议摆脱对共产国际经验的照搬，独立自主解决中国革命问题，指向社会发展、道路选择层面的自主性，拒绝照搬外来经验； ③第三则（科技领域）：智能时代算法提供“最优解”的背景下，需守住自主边界，避免技术辅助替代自我决策，指向数字时代人与社会发展层面的自主性，拒绝依赖技术路径。 核心辩证关系： 材料是“自我主导”与“外部参考/辅助”的互补统一关系：独立自主不等于完全排斥外界经验、技术工具，而是以自身实际需求为核心，对外界资源合理取舍、为我所用，二者的平衡点是“以我为主，适配自身”。 写作核心任务： 结合三则材料的共同指向，联系现实，谈对“独立自主”当代价值的思考，明确个体成长、社会发展、科技浪潮中践行自主原则的路径。 【误区提示】 误区1：单抓一则材料，忽略核心共性。要么只谈写作不要模仿，要么只谈党史道路选择，要么只谈防算法替代，未提炼三则材料共同的“独立自主”核心。 误区2：割裂辩证关系，走极端化路线。将“独立自主”等同于完全拒绝外界参考，比如主张完全不学习他人写作经验、完全不使用智能工具，否定外部辅助的价值。 误区3：立意空泛无物，脱离现实语境。通篇堆砌“要独立自主”的口号，未结合创作、道路选择、智能时代三个具体场景，也无青年自身的体验与思考。 【分层立意】 基础立意：无论个体创作、道路选择还是科技应用，都要坚守独立自主的底线，不盲从范式、不照搬经验、不依赖工具。 进阶立意：独立自主不是闭门造车，要在立足自身实际的基础上合理借鉴外部资源，实现更高效的自主发展。 高阶立意：新时代青年要成为自主决策的主体，在个人成长、国家发展、人机共生的时代浪潮中，既善借外力，也守住自主边界，走出适配自身的独特道路。 【行文思路】 议论文： 开篇：以“写作文套模板次次拿低分”“刷短视频被算法困在信息茧房”的日常场景切入，引出核心论点：无论何时，独立自主都是个体与社会发展的核心底气。 主体第一层：论证独立自主是发展的根本前提。论据：①80后作家沈书枝不跟风都市言情潮流，立足皖南乡村成长经历创作乡土散文，获读者一致认可；②遵义会议后党摆脱苏联经验桎梏，走农村包围城市的自主革命道路，最终建立新中国；③我国突破西方技术封锁，自主研发鸿蒙系统、C919大飞机，打破“造不如买”的路径依赖。每个论据后回扣“只有立足自身实际自主选择，才能找到最适合的发展路径”。 主体第二层：论证独立自主不排斥合理借助外力，核心是“以我为主”。论据：①写作可以借鉴名家的表达技巧，但要服务于自身的情感表达，而非照搬结构框架；②中国特色社会主义道路是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，而非对理论的照搬；③大学生做毕业设计用AI辅助查资料、做数据统计，但核心研究思路、观点输出由自己完成，避免被算法思路限制。 主体第三层：论证当代青年践行自主原则的具体路径：学习上拒绝“抄答案”“套模板”，养成独立思考习惯；参与社会实践时不照搬现成项目经验，结合落地场景调整优化；使用智能工具时明确“辅助”边界，不让AI替自己做人生选择。 辩证分析：警惕两种错误倾向：一是“躺平式依赖”，凡事等着外界给标准答案，失去独立判断能力；二是“封闭式排外”，完全拒绝外界的合理建议与先进工具，陷入闭门造车的困境。 结尾：落脚青年使命：我们身处百年未有之大变局，既面临外部技术封锁，也面临内部算法包围，只有守住自主底色，善借外部之力，才能走出属于自己的人生道路，也为国家的自主发展贡献力量。 记叙文： 可选取“参加校园创业大赛”的素材：一开始照搬网上的“校园二手交易平台”获奖方案，运营时发现本校学生更需要闲置教材循环的功能，于是放弃现成方案，自己调研同学需求，调整平台功能，最终收获了不错的使用数据，最后升华：照搬的“最优解”永远不如自己摸索出来的“适配解”，独立自主才是解决问题的核心。 【优秀文题】 1.《守自主之根，走自己的路》 2.《独立自主是最稳的“最优解”》 3.《借光而行，不失自己的灯》 4.《别让“标准答案”替你活》 5.《以自主为舵，破路径依赖》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 诸暨市2026年5月高三适应性考试试题 语 文 注意事项： 1.本试题卷分三部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 2.请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题纸上。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天途（节选） 段爱松 “快跑！” 一个声音急促地穿透木楞房。我知道，父亲又梦见小战士黑陶了。 我的父亲，族群的南木萨①，记忆的传承者，常常拨动火塘里的火苗，喃喃自语。他说，要给梦境开一个口，只有这样，才能够再次遇到那些消逝的名字；也只有这样，小战士黑陶才能在梦中发出自己的声音。 施工队散落在崇山峻岭中。①哗哗流淌的普拉河似乎被时间凝固了，雪块在河面上聚集漂浮，形成一道半悬空半涌动的奇观。惊叹的同时，指挥长前几天的讲话又在王班长的耳边萦绕：“……必须把物资运送进去，才能支撑封山期间独龙族同胞的生活。必须不惜一切代价打通人马驿道……” “王班长，看看谁来啦！”黑陶骤然提高的嗓音，一下子将沉思中的王班长拉回火热的施工现场。一个挎着背箱的人急匆匆地闯了进来。 “这不是陶医生吗？你怎么又跑到工地上来了？”王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙伸手去接那个沉甸甸的背箱。 “是呀，这么冷的天你们都坚持上工地，我咋就不能来了？沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、化脓……你们负责修路，我可得修你们哪！”省城过来的陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起一根备用的撬棍，跟王班长一道干起来。 “快跑！” 这个急促的声音，再次穿透了木楞房。父亲的梦境，似乎被什么震了一下，从其期的悬崖上滑落下来。 “王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”黑陶擦了擦冻得通红皴皱的面颊，喘着粗气。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然纹丝不动。 王班长放下钢钎，绕着巨石走了几转，还是没找到撬动的方法。“只有用炸药了，这大石头没法绕得过去，石头太大，扎根太深，只有先爆破再撬挪了。” “这活儿，我也算一个！”陶医生朝着王班长提醒道。 “咳，你这是——”王班长轻轻叹了一口气，将到嘴边的“不服从命令”咽了回去。 待再折身看向来路时，原本阴郁的天不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，从普拉河到其期的人马驿道已经初见雏形。 ②大锤在独龙族工友手上高高抡了起来，此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。突然，一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电的光亮中炸开。遍布的积雪瞬间像是被什么点燃了一般，发出蓝白的光芒。 “快跑！”王班长眼疾手快，冲着大伙喊叫。与此同时，悬崖上发出阵阵轰鸣，伴随着疾驰的暴雨，形成泥石流直击而下，在那下方，黑陶楞在那里。 一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作用下飞了出去。 “陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤的喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医生不见了。 “陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。隐隐约约，黑陶看到王班长冒险在泥石流中快速穿行，并沿着人马驿道下面的干妈洛河，冲了下去。③黑陶还看到鲜血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来：“陶医生……” 当黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在山崖间发出了一声低沉的回响： “快跑！” 九月正是修建驿道的黄金时期，黑陶揩了揩额头上渗出的汗水，将撬棍使得叮当作响，远处一个身影正在给战士包扎伤口。自从陶医生牺牲后，汉医生便主动请缨，转眼已到这里半年多了。 “王班长，小黑陶，你们稍停一下。这是我昨晚配制好的药，我给你们的伤脚换一下。”不觉间，汉医生已来到了他们身边。他边说边打开药箱，从里面取出备好的土膏药。 “哎！每次看到你，我就想起陶医生。当时要是没有他，牺牲的恐怕就是这位小战士了。”半年前的那个场景埋在王班长心里。 “汉医生，我们班长也是泰山脚下的。没来云南之前，泰山已感觉险峻，但来了这里才知山外有山。我们每天都在这些山肚子里玩命。可王班长说了，既然选择到这里来，就得像战斗一样，把命交给这个看不见硝烟的战场……” 正想继续说时，黑陶突然像发现了什么，急忙指了指前面说：“那座山崖，感觉有些不对头呢。”王班长迅速放下家什，硬撑着瘸脚半跑起来。汉医生将膏药急忙放回药箱，紧跟其后。而黑陶似乎忘了还提着一根钢钎，追了过去。 零星的滚石正从山崖上滚落，下方一群独龙族工友丝毫没有察觉到危险。王班长清楚这里常年雨雪，石头山禁不起长年侵蚀。山崖上出现滚石，随时可能塌方。 “快躲开，要塌方了！”王班长大声朝着工友们呼喊。由于腿脚受限，汉医生和黑陶已经超越了他，正全力冲过去。 “快跑呀！”汉医生大喊着冲到一位工友身前，一把将他推开，却不料自己也失去了平衡。踉跄着即将滑倒之际，汉医生只感觉头顶上一阵阵轰鸣，一堵无形重力直冲下来。 “快跑！”黑陶猛地横撞过来，将汉医生硬生生地推出几米远，自己却没来得及出声，就被一块滚落的石头砸翻。 “黑陶！”王班长瘸拐着，大叫一声，拼了几步赶到跟前。汉医生摔倒后腰腿扭伤，仍贴着地上的乱石爬扶过来。其他各族工友，也纷纷围拢过来。 “别动，大伙都别动！”查看伤情的王班长突然大喝一声，像是受到了什么刺激，然后，帮黑陶轻轻翻转半是蜷缩的身体。小战士黑陶满脸都是血，嘴角翕动着，已经说不出话来。一根滚落的枯树枝赫然扎进黑陶腹部，鲜血浸透军装，并不断渗出来，流向胜利在望的人马驿道…… “记忆是有灵魂的。” 我和我的父亲亲眼看见，每逢雪化开山，人马驿道上总会响起一阵阵铃声。④远远的，驮着一批又一批物资，马帮的铃声在山间回响。在通往天神格蒙的道路上，那些来自东方的消逝的身影，已幻化成一种至高的守护，乃至在我成为新的南木萨之后，这些记忆依然清晰可闻。 “快跑”在两代南木萨的梦境中接续，直至到了父亲的年纪，我得以看到当年的人马驿道已被宽敞平坦的公路所取代。不仅如此，一条游龙般的隧道，将通往春天的南木萨的所有梦境，紧紧连接在了一起。 我的父亲说得没错：“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！” （节选自《人民文学》2025年第12期，有删改） ［注］①南木萨，是独龙族的一种巫师，从事祭鬼治病、占卜和预言吉凶等活动。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中黑陶“整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃”撬巨石的细节描写，是对个体之力有限与撬动巨石之艰的写实，凸显其勇挑重担的精神。 B. 结尾处当年的人马驿道被宽敞平坦的公路取代，并出现了一条“游龙般的隧道”，表明在公路修通之后，更为艰巨的隧道工程仍在继续。 C. “火塘”“天神格蒙”“大树杜鹃”等独龙族风物的出现，将独龙族的自然崇拜与灵魂观念融入叙事，为小说增添了民族气息与神秘色彩。 D. 小说采用倒叙、插叙相结合的方式，以多次“快跑”串联情节，既交代不同人物的牺牲瞬间，也在牺牲与传承中增强了小说的悲剧意味。 7. 对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了修路的恶劣环境。“凝固”既是自然奇观，也是历史时刻在记忆中被定格与神圣化的象征，暗示了筑路事业的悲壮。 B. 句子②视听结合叙写劳动的场面。“刺向阴霾冰冷的天空”句，既传达出对工地声响的独特感受，也象征军民对抗艰难的顽强意志。 C. 句子③从战士黑陶的视角落笔，“鲜血染红”“稀释带走”以具象化的描写，刻画出黑陶所受的感官冲击和内心的无助与悲痛。 D. 句子④“远远的”给人以辽远的时空感，“一批又一批的物资”、马帮铃声的“回响”写出了人马驿道打通所带来的繁忙与生机。 8. 文章为何说“记忆是有灵魂的”？请结合全文简要分析。 9. 文中多以父亲“梦境”的视角呈现往事，而“我”作为叙述者时有介入，这种复合视角产生了怎样的艺术效果？请结合文本分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然①刚折，端志而无倾侧之心是案曰是非案曰非是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。 （选编自《荀子・臣道》） 材料二： 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶②辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。” （选编自《战国策・齐策》） 材料三： 齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜斶进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逄，纣杀比干。君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叁此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。中道闻国人谋不内矣。 （选编自《说苑・正谏》） 材料四： 齐王见颜斶曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前，为慕势；王前，为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦；有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”此即晚食以当肉、徐步以当车之颜斶耶？抑别一人耶？ （选编自宋代倪思《经鉏堂杂志》） 【注】①挢然：刚强不屈的样子。②颜斶（chù）：战国时期齐国人，齐宣王时的稷下先生（稷下先生：战国时期对在齐国稷下学宫讲学、议政的学者的特定称谓）。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 端志A而无倾侧B之心C是案曰D是E非案曰F非G是事H中君之义也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，容易，简单，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”意义相同。 B. 鄙，郊野，边远之地，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不相同。 C. 奚，为什么，与《归去来兮辞》“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的“奚”意义相同。 D. 内，nà，接纳，使进入，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”的“内”读音、意义都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为，不敢凭个人私意去决断选择，不敢凭个人私意去给予或剥夺，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣君的准则。 B. 颜斶以“璞玉制则破焉”为喻，言入仕之弊，他拒绝宣王车马衣食之赐，主张“清静贞正以自虞”，展现了不慕名利的品质。 C. 颜斶借桀纣杀忠臣之事劝谏景公，使其幡然醒悟，决定归国，化解了因景公久游不归导致的国人谋反之祸，可谓以智全君。 D. 史书上记载的颜斶，一处是辞禄归真的士人形象，一处是与王抗礼的刚烈形象，宋代的倪思对其是否为同一人存有疑问。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼傥有治国者，君且安得乐此海也？ （2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。 14. 材料一论述了“臣道”，请结合材料三、四中颜斶劝谏齐景公与齐宣王的具体策略，简要分析其体现了怎样的“臣道”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 清明① [宋] 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 郊行即事④ [宋] 程颢 芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 【注】①本首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，黄庭坚因故受牵连而被贬谪。②人乞祭余骄妾妇：出自《孟子》，齐人到墓地乞讨祭品剩余，回家向妻妾炫耀是贵人宴请。③士甘焚死不公侯：指介子推辅佐晋文公后，拒受封赏，隐居绵山被焚而死。④《郊行即事》是宋代理学派的代表作品。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄诗首联以 “桃李笑” 对 “荒冢愁”，乐哀相衬，勾勒了清明物景与人事的独特画面。 B. 黄诗颔联“柔”一词指充沛的雨水使草木变得青绿柔美，写出万物复苏、生机勃勃的景象。 C. 程诗颔联连用 “逐”“穿”“临”“坐” 四个动词，刻画诗人春日郊游流连忘返的情态。 D. 程诗颈联以议论入诗，从劝人畅饮到惜春伤逝，情感跌宕，刻画了诗人对春光的微妙心境。 16. 同写清明的物候与人事，两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）正如司马迁《屈原列传》中所言“_________，_________”，背井离乡、饱尝生活艰辛、困苦伤心的游子，心中最常呼唤的就是父母。 （2）在研习李白的诗酒人生时，李老师引用《将进酒》中的“_________，_________”两句，说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。 （3）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“_________”为前者之意，“_________”符合后者之意。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。怎么修改呢？我们应当先把不必要的话，不必要的字，狠狠地删去，像农人锄草那样。不要心疼一句好句子，或一个漂亮字，假若那一句、那一字在全句中并不起什么好的作用。文章正像一个活东西，全体都匀称调谐就美，孤零仃的只有一处美，可是跟全体不调谐，就不美。比方说，一个人长得并不俊，服装也不整齐，可是戴了一顶极漂亮的帽子，那能教他变成美人吗？不能！文章也是这样。文章必须简练经济，不要以多为胜。（ ）。这样“锄”一两遍，看一看全篇已经都连贯清楚了，再细细修改字句。 为多修改就须多念自己的文章。这里所说的“念”是朗读的意思。文字写在纸上，我们不容易知道它们的声音好不好，音节好不好，用字现成不现成。非出着声儿念不可。一个好句子念起来嘴舒服，耳朵舒服，心里也舒服。我们拉胡琴必须先定弦，我们朗读文章，正好像拉胡琴，试试弦，声音不对就马上调整。 怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去摹仿别人。我们念别人的作品是为丰富自己的经验，而不是为 A 地去套别人的套子。这一点很要紧。比如说，念别人的作品，我们明白人家能用三言五语刻画出一个人物，好，我们便应当学这个方法，也设法去用三言五语描画出人物，可不是人家的人物姓王，咱们自己的人物也得姓王，人家的人物爱唱戏，咱们的也得爱唱戏。我们要从别人的作品中学来写作的方法，而后运用这方法去自己创作，若是人家怎么写我也怎么写就不对了。况且，即使一部好作品，其中也难免有 B 的地方。有的作家很会刻画人物，而不会安排情节，有的很会描写风景，而文字不利落。在我们念作品的时候，须“睁开眼睛”，看到好处，也看到坏处，从而学那优点，不学那缺点。不然，把别人的缺点都学来，就 C 了。 （摘编自老舍《和工人同志们谈写作》） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。 19. 有人说文中画横线的词语使用不规范，你是否同意？请陈述理由。 20. 下列句子中引号的作用，与文中加点处的“念”的引号作用相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”（这“了”字念得很高，拖得很长。） B. 号称“世界屋脊”的青藏高原，是我国西南的屏障。 C. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 D. 包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。 21. 下列填入文中括号里的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不着边际的话一概要删去。一句话说到家，比十句八句还更顶事。 B. 一句话说到家，比十句八句还更顶事。不着边际的话一概要删去。 C. 一概要删去不着边际的话。一句话说到家，比十句八句还更顶事。 D. 一句话说到家，比十句八句还更顶事。一概要删去不着边际的话。 22. 以下是鲁迅《从百草园到三味书屋》中的一处原文与改定稿的对照，请结合材料中的相关观点，简要分析这些修改为何“改得好”。 原稿：还有斑蝥，如果用手指按住它的脊梁，便会剥的一声，从后身喷出一股烟雾。 改定稿：还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去模仿别人。 ——本试卷语言文字运用材料 遵义会议开启了党独立自主解决中国革命实际问题的新阶段，在最危急关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。 ——人民网 当算法能提供“最优解”时，人与社会的自主，考验的将不再是如何做选择，而是能否清醒地界定，在哪个临界点上，辅助变成了替代。 ——《光明日报》2026年4月“智能时代的人机共生”论坛综述 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $