7《 兼爱》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《兼爱》，引导学生掌握文言知识，理解墨子“兼爱”思想及论证结构，通过对比儒家“仁爱”深化传统文化认知。课堂导入结合作者简介与时代背景构建历史语境，以文化常识、实词虚词练习等为支架，帮助学生从文本疏通逐步深入思想理解。 资料特色在于融合文化浸润与思维训练，通过儒墨思想对比增强文化自信，正反论证分析及文言翻译、断句练习提升语言运用与逻辑思维能力，自学探究、预习反思及详细答案解析，助力学生自主学习，培养辩证思维与文化底蕴。

高中语文 7 兼爱 1.掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式，积累文言知识，疏通文本。 2.了解墨子及思想精髓。在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量。 3.理清文章的说理结构，明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”学习其论证方法。 4.通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。 1.作者简介 墨子（约前468—前376），名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。他是墨家学派的创始人，也是春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。 2.背景介绍 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 3.文化常识 大夫 大夫这个称谓，是古代的一个官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。秦汉以后，有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职。至唐宋尚有谏议大夫，至明清废除。 家 大夫所统治的政治区域。 五谷 泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一，比较普遍的说法以稻、黍、稷、麦、菽（或豆）为五谷。 卜筮 古代用龟甲占卜叫卜，用蓍草占卜叫筮。 稷下学宫 战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子、荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。 【自学探究】 1.指出下列加粗词的活用类型并解释。 （1）视人身若其身，谁贼 贼：_________ （2）故窃异室以利其室 利：_________ 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兼爱》中“________________，________________，________________”三句用比喻论证的方法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。 （2）《兼爱》中“________________？________________”两句论述了社会混乱的原因：正是由于人们“不相爱”，才引发损人利己、无恶不作的行为。 （3）墨子在《兼爱》中提出补救社会风气败坏的办法，就是要人们“兼相爱”，这之后就会出现“________________，________________，________________”的状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，天下就能得到治理。 3.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 （2）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。 （3）诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 （4）若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （5）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 1.对文言语段中加粗词解释有误的一项是( ) 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 A.以：把 B.焉：怎么 C.弗：不 D.然：这样 2.下列各句中，与例句句式相同的一项是( ) 例句：圣人以治天下为事者也 A.察此何自起 B.此所谓乱也 C.子自爱，不爱父 D.宋人有善为不龟手之药者 3.下列对课文《兼爱》中有关句子的断句，最恰当的一项是( ) A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治 B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治 C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治 D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治 4.《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是( ) A.滴水之恩，涌泉相报 B.投我以桃，报之以李 C.与朋友交，言而有信 D.以牙还牙，以眼还眼 5.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.圣人，古代多指品格、智慧达到最高境界的人，也用于臣子对君主的尊称。本文指孔子。 B.慈，指长辈对晚辈的慈爱。“慈”也常用于称呼自己或别人的母亲。如“家慈”“令慈”。 C.诸侯，古代帝王分封的各国君主，后喻指掌握军政大权的地方长官。如“不求闻达于诸侯”。 D.国，春秋战国时诸侯的封地称“国”，诸侯分封给卿大夫的土地称“家”。本文即此意。 6.关于“兼相爱”思想的评价，下列说法不正确的一项是( ) A.墨子“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的价值观，在春秋时期没被封建统治阶级采纳是有原因的，因为它太理想化了。 B.这种思想脱离了当时的经济基础和客观现实，幻想跨越阶级之间利益差别而实现不同社会成员之间的道德调和，这种道德模式实质上是一种美好的幻想。 C.墨子“兼相爱”思想与儒家“爱人”思想不同，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，提出了人的平等性。 D.墨子的“兼爱”思想是无法苟合于特权专制政体的，而要重兴，必然要等到君主专制彻底被粉碎、人民当家作主、以人为本的时期。 7.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.作者开篇指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则难以治理好天下，并举例“医之攻人之疾者”来证明。 B.作者批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于“自爱”而“不相爱”。 C.作者推究“乱”之缘由，用假设正面说理，指出大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 D.作者直言不讳，一种逻辑贯穿全文，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的总论点，最后鼓励人们奉行“兼爱”思想。 【课外拓展】 成语积累 恃强凌弱：强者欺压弱小，滋生争斗祸乱 兼爱无私：不分亲疏远近，同等爱护所有人 一视同仁：不分血缘、身份，平等相待众人 天下大同：人人互爱互助，祸患怨恨不再产生 守望相助：彼此体恤帮扶，强弱贫富和睦共处 【预习反思】 1.文章先写天下之乱，再提出兼爱良方，朗读时如何调整语气，突出 “自私致乱” 的沉痛与 “兼爱太平” 的坚定？ 2.简要区分儒家 “仁爱” 与墨家 “兼爱”，谈谈两种爱的观念各有什么可取之处？ 3.文中大量使用正反对比说理，结合 “亏人自利”“爱人如己” 两组对比，分析对比论证的表达效果。 4.结合爱人如己、恃强凌弱、止战息争等成语，谈谈当代青少年在校园、社会生活中如何践行兼爱包容的精神？ 把预习中发现的问题记录一下吧 ... 答案以及解析 任务一 新知速递·自学探究 1.答案：（1）名词用作动词，劫夺财物 （2）使动用法，使……得利 2.答案：（1）譬之如医之攻人之疾者然；必知疾之所自起；焉能攻之 （2）察此何自起；皆起不相爱 （3）国与国不相攻；家与家不相乱；盗贼无有 3.答案：（1）圣人以治理天下作为事业，必须知道混乱从何处产生，于是能治理它。 （2）弟弟自爱却不爱兄长，所以损害兄长而让自己得到利益。 （3）诸侯各自爱自己的国家，不爱别的国家，所以攻打别国来使自己国家得利。 （4）假使让天下的人都相爱，国与国之间不相互攻击，家与家之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能忠孝慈爱，像这样天下就能治理好了。 （5）所以天下能相爱，天下就能治理得好。要是互相憎恨讨厌，天下就会混乱。 解析：解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。 第一句中，“以……为”，把……作为；“所自起”，所字结构，所产生的地方；“焉”，于是；“治”，治理。 第二句中，“自爱”，宾语前置，即“爱自”；“故”，所以；“亏”，使……受损失；“自利”，宾语前置，使自己得到利益。 第三句中，“故”，所以；“以”，目的连词，来；“利”，使……得到利益。 第四句中，“若”，假如；“使”，让；“乱”，扰乱；“孝慈”，忠孝慈爱；“若此”，像这样；“则”，就；“治”，治理得好。 第五句中，“故”，所以；“则”，就；“交相”，互相；“恶”，憎恨讨厌；“乱”，混乱。 任务二 基础过关·课前自测 1.答案：B 解析：B.“焉”：才。句意：才能治理它。故选B。 参考译文： 圣人以治理天下作为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。比如医生给人治病，必须知道病的起因，才能治疗，不知道病的起因，就不能治疗一样。治理天下混乱，又何尝不是这样呢？一定要知道乱从何起，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理好。 2.答案：B 解析：B项与例句都是判断句；A项和C项是宾语前置句；D项是定语后置句。 3.答案：D 解析：句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，他必须知道祸乱从哪里产生，于是才能治理它；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理它。D.正确。“圣人以治天下为事者也”，这是一个典型的判断句，“也”字表示判断，“也”字后应断开；“必知乱之所自起”是条件，“焉能治之”是结果，且“焉”在这里作为连词，用于句首，起连接作用，“起”字后应断开；“不知乱之所自起”是条件，“则不能治”是结果，且“则”作为连词，用于句首引出“不能治”，“起”字后应断开。故选D。 4.答案：B 解析：题干句意为：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。A.意思为要懂得感恩；B.比喻相互赠答，礼尚往来；C.对待朋友要讲诚信；D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。只有B项涉及双方关系。故选B。 5.答案：A 解析：A项，“本文指孔子”错误，本文中的“圣人”指把治理天下作为自己的事务的人。 6.答案：A 解析：A.“价值观”“春秋时期”错误。墨子是战国时期的思想家，墨家学派的创始人。他的“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的道德观。故选A。 7.答案：A 解析：本题考查理解文章内容，归纳内容要点的能力。A项，“并举例‘医之攻人之疾者’来证明”说法错误。“医之攻人之疾者”运用的是比喻论证。 学科网（北京）股份有限公司 $