《人皆有不忍人之心》随堂检测 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 高中语文新授课同步练，分层覆盖文言基础、文本理解与思维拓展，通过选择、简答、论述等题型构建从知识识记到文化反思的巩固路径，适配课时教学目标。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文言基础知识（实词、虚词、通假、活用）|以选择题（1-4、7-9题）考查核心概念，夯实语言运用基础| |提升|文本理解与论证分析（场景作用、论证方法）|通过简答题（5-6题）深化逻辑思维，理解孟子思想论证艺术| |拓展|文化反思与表达（观点论述、类比仿写）|结合生活体验的论述题（12题）与类比仿写（10题），培育文化自信与创造思维|

《人皆有不忍人之心》随堂检测 满分：50分 时限：40分钟 班级：____ 姓名：____ 得分：____ 一、阅读下面的文字，完成1~6题。（共27分） 【甲】 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【乙】 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 【丙】 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 今人乍见孺子将入于井（乍：忽然，突然） B. 皆有怵惕恻隐之心（怵惕：惊骇，恐惧） C. 非所以要誉于乡党朋友也（要：求取） D. 自贼者也（贼：偷窃） 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A. ①人皆有不忍人之心　②人之有是四端也 B. ①以不忍人之心行不忍人之政　②非所以内交于孺子之父母也 C. ①非所以要誉于乡党朋友也　②非恶其声而然也 D. ①若火之始然　②犹其有四体也 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 治天下可运之掌上——治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。 B. 非所以内交于孺子之父母也——不是想要借此结交那孩子的父母。 C. 仁之端也——是仁德的开端。 D. 苟能充之，足以保四海——如果能够充实它，就足以使四海安定。 4. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 孟子以“孺子将入于井”为例，论证了人皆有“不忍人之心”，这一论证运用了类比推理的方法。 B. 孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的本能反应，不是出于功利目的，也不是因为厌恶哭叫声。 C. 孟子提出“四端”即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智四种德行的发端。 D. “若火之始然，泉之始达”运用比喻，形象说明“四端”需要不断扩充和发扬才能成就德行。 5. 【甲】段中，孟子为什么要设计“孺子将入于井”这一场景来论证观点？请简要分析。（5分） 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6. 孟子在文中运用了哪些论证方法？请结合选文具体分析。（6分） 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、语言文字运用（共23分） 7. 下列各句中，含有通假字的一项是（ ）（3分） A. 非所以要誉于乡党朋友也 B. 若火之始然，泉之始达 C. 苟能充之，足以保四海 D. 无辞让之心，非人也 8. 下列各组句子中，加点词的活用类型相同的一组是（ ）（3分） A. ①先王有不忍人之心　②苟能充之，足以保四海 B. ①非所以要誉于乡党朋友也　②不足以事父母 C. ①无羞恶之心，非人也　②辞让之心，礼之端也 D. ①人皆有不忍人之心　②治天下可运之掌上 9. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 孟子认为，人皆有“四端”。___________，___________。___________，___________。______________。 ①这“四端”是人之所以为人的内在依据 ②即恻隐、羞恶、辞让、是非之心 ③但若不能扩而充之，则不足以事父母、保四海 ④它们分别是仁、义、礼、智的发端 ⑤因此需要后天不断地涵养和扩充 A. ②④①⑤③ B. ②①④③⑤ C. ④②①⑤③ D. ④①③⑤② 10. 仿照下面的示例，用“四端”与“四体”的类比关系写一段话，说明后天修养的重要性。（4分） 示例：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11. 将下面的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：________________________________________________________________________ （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：________________________________________________________________________ （3）苟不充之，不足以事父母。 译文：________________________________________________________________________ 12. 孟子认为“不忍人之心”是人皆有之的善端。你如何看待这一观点？请结合课文和你的生活体验，谈谈你的认识。要求：观点明确，语言通顺，不少于50字。（5分） 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案 一、阅读下面的文字，完成1~6题。（共27分） 1.【答案】D 【解析】D项“自贼者也”中“贼”应释为“伤害、戕害”，意为“自己伤害自己的人”。“贼”在文言中虽有“偷窃”义，但此处作动词，指自我戕害、自暴自弃，即放弃自身善端而不加扩充。理解为“偷窃”则句意不通。 2.【答案】C 【解析】C项两个“也”均为句末语气词，表判断或陈述语气。A项①“之”为助词“的”；②“之”为主谓之间取消独立性。B项①“以”为介词“用、拿”；②“以”为介词“用来”，“所以”即“用来……的”。D项①“若”为连词“像、如同”；②“犹”为副词“尚且”，与“其”构成“犹其”，意为“就如同”。 3.【答案】B 【解析】B项“非所以内交于孺子之父母也”中“内”通“纳”，译为“结交、拉拢”。正确翻译应为“不是想要借此去结交那孩子的父母”。选项将“内交”直接译为“结交”虽意思相近，但未体现“内”为通假字“纳”的义项，且未翻译“于孺子之父母”中的介词结构，故不够准确。 4.【答案】A 【解析】A项“论证方法”表述有误。孟子以“孺子将入于井”为例，采用的是“事例论证”而非“类比推理”。类比推理是用两个具有相似属性的事物进行推演，而此处是直接举证一个极端情境，以激发读者的体验和共情来证明观点，属于举例论证或假设论证。（90字） 5.【答案】 ①“孺子将入于井”是一个极端紧急的场景，它能激发所有人最本能的反应——怵惕恻隐，从而证明“不忍人之心”是人皆有之的天性，而非后天习得或功利计算的结果。②这一场景剥除了亲疏、利害等社会因素的干扰，使论证具有普遍性和说服力。（98字） 评分标准：答出“极端场景激发本能反应”得3分；答出“排除社会因素干扰”得2分。意思对即可。 6.【答案】①举例论证：以“孺子将入于井”为例，论证人皆有“不忍人之心”。②类比论证：以“四体”类比“四端”，用生理构造比心理现象，形象说明“四端”与生俱来。③比喻论证：以“火之始然，泉之始达”比喻“四端”扩充的过程，使抽象道理具体化、形象化。评分标准：答出一种论证方法得2分，三种得6分。每种需结合具体语句分析。 二、语言文字运用（共23分） 7.【答案】B 【解析】B项“若火之始然”中“然”通“燃”，意为“燃烧”。整句意为“像火刚刚燃烧起来的样子”。A、C、D项中均无通假字。A项“要”可理解为“求取、谋求”，为一般动词。C项“苟”意为“如果”，D项“辞让”意为“谦逊礼让”，均无通假。 8.【答案】B 【解析】B项两个加点词均为名词用作动词：①“要”本为名词“腰”，此处引申为动词“求取”；②“事”本为名词“事情”，此处用作动词“侍奉”。A项①“有”为一般动词，②“充”为动词“充实”。C项①“恶”为形容词“羞耻”，②“端”为名词“开端”。D项①“忍”为动词“狠心”，②“运”为动词“运转”。 9.【答案】A 【解析】②句先总述“四端”的具体内容，承接前文“四端”概念；④句说明四端与仁义礼智的关系；①句进一步揭示四端作为人之所以为人的内在依据；⑤句“因此”引出需要后天修养的结论；③句“但”表转折，与⑤句构成转折关系，补充说明不扩充的后果。排序为②④①⑤③。 10.【答案示例】 人之有仁义礼智四德，犹其有目耳鼻口四官也。有是四官而谓不能视听闻味者，自废者也。 【解析】本题考查类比推理的仿写能力。仿写时需注意：①用“四德”与“四官”的类比关系，模仿原文“四端”与“四体”的格式；②句式采用“人之有……犹其有……”，末尾用“自……者也”作结；③内容体现后天修养的重要性。 评分标准：类比关系恰当得2分，句式基本一致得2分。 11.【答案】（1）用怜爱别人的心去施行怜爱别人的政事，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。 （2）人拥有这四种善端，就如同他拥有四肢一样（是与生俱来的）。 （3）如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 【解析】第（1）句注意“以”为介词“用”，“运之掌上”为省略句，即“运之于掌上”。第（2）句“犹”译为“如同”，“也”表陈述语气。第（3）句“苟”译为“如果”，“充”译为“扩充”，“事”译为“侍奉”。 评分标准：第（1）句2分，第（2）句2分，第（3）句1分，共5分。 12.【答案示例】 我认为孟子“不忍人之心”人皆有之的观点有其深刻之处。在日常生活中，我们见到老人摔倒、孩童哭泣，大多会心生怜悯，这正是“不忍人之心”的自然流露。但这一善端需要通过教育和修养不断扩充，才能成为稳定的道德品质，否则可能被后天的功利计较所遮蔽。所以孟子强调“扩而充之”，具有极强的现实意义。 【解析】本题为开放性试题，要求结合课文和自身生活体验谈认识。评分关注三点：①对孟子观点的理解准确；②能结合生活体验具体分析；③观点明确，语句通顺，不少于50字。评分标准：理解准确2分，联系生活2分，语言通顺1分，共5分。 学科网（北京）股份有限公司 $