第8课《〈世说新语〉二则 ：陈太丘与友期行》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文知识清单系统梳理了《陈太丘与友期行》的核心内容。从《世说新语》志人小说体裁及刘义庆编纂背景入手，落实“期、舍、去”等文言字词积累，再通过“相约-失约-问答-驳斥-结局”五层结构解析课文，最终聚焦“信”“礼”儒家伦理与“方正”品格主题，构建完整学习支架。 知识链路按“文学常识-字词积累-内容结构-手法赏析-主题探究”递进呈现，特色在于以文化自信为根基渗透魏晋风度，通过文言字词系统梳理提升语言运用能力，借助元方逻辑推理与人物对比培养思维能力，配套选择、简答等多样化自测题，强化知识内化与学科方法运用。

第8课《〈世说新语〉二则——陈太丘与友期行》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文七年级上册 一、文学常识 （一）课文体裁：《世说新语》中的一则（志人小说） 《陈太丘与友期行》节选自《世说新语·方正》，是南朝宋刘义庆组织门客编写的一部志人小说（笔记小说）中的一则短文。所谓“志人小说”，是以记录人物的言论、轶事为主的文言小说，篇幅短小、语言精炼，重在辑录汉末至东晋名士的言谈风神与清谈雅趣。《世说新语》全书原八卷，今传本分上、中、下三卷，按内容分为“德行、言语、政事、文学”等三十六门（篇），《陈太丘与友期行》列于“方正”门——该门专记守道义、明礼法、刚正不阿、不卑不亢之人与事，“不媚世俗、不徇情面、是非分明”正是“方正”的内核。学习本篇，既能积累《世说新语》与魏晋文学常识，又能深入体会文言文中“信”与“礼”的儒家伦理基石。 （二）编者：刘义庆 刘义庆（403—444），字季伯，南朝宋宗室，彭城（今江苏徐州）人，袭封临川王，历任尚书左仆射、荆州刺史等职。他是宋武帝刘裕之侄，虽身居显位而性简素、寡嗜欲，生平爱好文义，“招聚文学之士，远近必至”，袁淑、鲍照等文人都曾出入其门下。《世说新语》一书，由他倡导、主持编纂，门客共同编撰，故书成而体例风格大体一致。须注意：刘义庆是《世说新语》的编者（组织编写者），并非其中故事的主人公；本篇所写的陈寔、陈纪等，是东汉真实人物。 （三）出处与背景：失约失礼，七岁应辩 本则出自《世说新语·方正》，记述东汉名士陈寔（尊称“陈太丘”）与友人相约正午同行，友人过期不至，陈寔“舍去”先行；友人赶到后不反省己过，反当着陈寔七岁之子陈纪（元方）之面怒骂其父。元方据理反驳，指出对方“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，友人惭愧下车拉挽，元方却“入门不顾”。故事发生在东汉末年颍川陈氏之家，陈寔以清高有德闻名（与荀淑、钟皓、韩韶并称“颍川四长”），家教极严。这则短文借孩童之口说出成人应守之“信”“礼”，反衬出成人失德，既具讽刺又含警醒，是“方正”门的典范之作。 （四）教材定位与学习价值 本课编入统编版语文七年级上册第二单元第8课《〈世说新语〉二则》（同课第一篇为《咏雪》，写才女谢道韫的咏絮之才；两则皆记汉末魏晋士族逸事，可对照阅读，一重“才”、一重“德”）。第二单元以“亲情”与“学习生活”为人文线索，本文则以一场失约风波，带出诚信、礼节与少年风骨。学习本篇可以：积累《世说新语》、刘义庆与文言常识；疏通“期、舍、去、乃、委、引、顾”等文言字词；熟读并翻译这则短文；体会元方“无信”“无礼”的犀利驳斥；理解“方正”品格与儒家信礼观念，并为后续学习更多文言文打下基础。 二、字词积累 （一）字音识记 例词 注音 提示 期行 qī xíng 期读qī（约定），不读qí（“其”音，其实） 舍去 shě qù 舍读shě（舍弃、丢下），不读shè（“社”音，社会） 乃至 nǎi zhì 乃读nǎi（才），不读nài（“耐”音，耐心） 尊君 zūn jūn 尊读zūn（尊称），不读zhūn（“谆”音，谆谆） 非人哉 fēi rén zāi 哉读zāi（感叹语气），不读zhāi（“摘”音，摘取） 相委 xiāng wěi 委读wěi（舍弃、丢下），不读wēi（“危”音，危险） 引之 yǐn zhī 引读yǐn（拉、牵拉），不读yìn（“印”音，印章） 不顾 bù gù 顾读gù（回头看），不读gū（“姑”音，姑且） （二）词语解释（文言重点词） 词语 原句 释义 期行 “陈太丘与友期行” 相约同行（期，约定；行，出行、上路） 期日中 “期日中” 约定的时间是中午（日中，正午时分） 舍去 “太丘舍去” 不再等候而离开（舍，舍弃、丢下；去，离开） 乃至 “去后乃至” （友人）才到（乃，才） 戏 “门外戏” 玩耍、嬉戏（元方时年七岁，在门外玩耍） 尊君 “尊君在不” 对别人父亲的尊称（敬辞，相当于“令尊”） 不 “尊君在不” 通“否”（fǒu），句末语气词，表询问（是否在家） 相委 “相委而去” 丢下我走了（相，动作偏指一方，指“我”；委，舍弃） 家君 “君与家君期日中” 谦称自己的父亲（与“尊君”相对） 引 “下车引之” 拉，这里有表示友好的意思（下车来拉元方） 顾 “入门不顾” 回头看（古今异义：今多作“照顾、顾及”） 惭 “友人惭” 感到惭愧（形容词的意动用法） （三）常识与作品版本 类别 名称（出处） 说明 文体 志人小说（笔记小说） 记人物言谈轶事，篇幅短小、语言精炼，非史传亦非虚构传奇 编者 刘义庆（403—444） 南朝宋临川王，彭城人，组织门客编写《世说新语》 出处 《世说新语·方正》 原八卷，今本三卷三十六门，梁刘孝标作注 时代 东汉末年 记汉末至东晋名士言行；本则写陈寔与友失约之事 单元 七上第二单元第8课《〈世说新语〉二则》 同课第一篇为《咏雪》 篇名 又名《陈太丘与友期》 “期行”即“相约同行”，教材取《期行》为题 人物 陈寔·陈纪（元方）·友人 陈寔（太丘，字仲弓）；陈纪（元方，长子）；友人为未具名来客 三、课文内容与结构 （一）原文呈现 以下为课文原文（节选自《世说新语·方正》），建议反复诵读，体会其简净有力。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （二）参考译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没到，陈太丘就不再等候而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”（元方）回答说：“等您很久您却没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午不到，就是不讲信用；当着儿子的面骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车去拉元方。元方走进家门，头也不回。 （三）内容脉络：相约—失约—问答—驳斥—结局（五层） 层次 内容 作用 相约（背景） 陈太丘与友期行，期日中 交代人物、事件，约期正午，为后文“失信”张本 失约（过中不至） 过中不至，太丘舍去，去后乃至 友人迟到失约，太丘先去；友人后到，矛盾由此而生 问答（客怒元方） 客问“尊君在不”；友人便怒“非人哉” 客失礼发怒、当子骂父，推动情节、凸显无礼 驳斥（据理力争） 元方曰“无信”“无礼” 元方以两步推理直斥友人，义正辞严、锋芒毕露 结局（惭引不顾） 友人惭，下车引之；元方入门不顾 友人认错示好，元方决绝不理，余韵悠长、耐人寻味 （四）人物关系与写作逻辑 文虽仅百余字，人物关系却交代清楚：“陈太丘”即东汉名士陈寔（shí，字仲弓），曾任太丘长，故称“陈太丘”；“元方”即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子，七岁即能应对如流；“友人”为未具名的来客。作者先以“期日中—过中不至—舍去—乃至”的一组短句写失约始末，节奏紧凑、起伏暗生；再以客之“问—怒—骂”与元方之“答—驳”形成针锋相对；末以“惭—引—不顾”三个动作收束，曲尽人情。一个无理粗暴、一个有理自尊，对比鲜明，而年仅七岁的元方竟能“抗言折服大人”，更显家教之严与“方正”之难能。 四、重点句子赏析 （一）“陈太丘与友期行，期日中。” 这是全文的发端，仅十数字便交代了人物与事件，并点出“约期正午”这一关键约定。两个“期”字（“期行”“期日中”）一为动词“约定同行”、一为“约定（于）”，前后呼应，为后文判定“无信”埋下逻辑伏笔——正因约在“日中”，友人“过中不至”才构成失信。起笔极简，却力重千钧。 （二）“过中不至，太丘舍去，去后乃至。” 三句十二字，写尽失约始末与二人做派。“过中不至”写友人违约，“舍去”写陈寔守时、决绝、不迁就，“去后乃至”写友人姗姗来迟、自取其辱。句式短促跳宕，节奏如走珠，于叙事中已暗含褒贬：守信者先行，失信者后至，是非立见。 （三）“客问元方：‘尊君在不？’” 友人迟到本已失礼，却不直接向陈寔致歉，反以“尊君在不”询问其子，既可见其急于掩饰，也写出长辈问晚辈的寻常口吻。“尊君”是敬辞，称对方父亲，用得客气，却难掩其“过中不至”在先的失态；此一问，恰为后文“对子骂父”的无礼埋下反差。 （四）“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’” “便怒”二字传神——友人不见陈寔，不省己过，反迁怒于人；“非人哉”一声断喝，破口骂人，情态毕肖。“相委而去”将己之迟到说成对方“丢下自己”，倒打一耙，尽显无理取闹。这一串动作与言语，把一个粗暴、失礼、不讲理的成年人写得活灵活现，也为元方的反击提供了靶子。 （五）“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 这是全文的“文眼”，元方两段推理，逻辑严密、义正辞严。先以“期日中”锁定约定，再以“日中不至”推出“无信”；继而以“对子骂父”直斥“无礼”。一“信”一“礼”，针脚细密、层层递进，既维护父亲尊严，又揭示做人准则。一个七岁童子，面对咄咄逼人之成年人而能据理力争、不卑不亢，其思辨能力与方正风骨令人叹服。 （六）“友人惭，下车引之。元方入门不顾。” “惭—引—不顾”三个动作收束全篇，余味悠长。友人被驳得哑口无言，以“下车引之”示好认错，写尽成年人的尴尬与自省；元方“入门不顾”，态度凛然决绝，既是对无礼者的彻底拒绝，也见孩童特有的率真刚直。这一结尾不另加评议，却以动作写尽人情，留下想象空间：是方正不屈，还是童心未泯？耐人寻味。 五、写作手法 （一）以言写人，对话传神 全文几乎由对话构成：友人“问—怒—骂”、元方“答—驳”、末以“引”“不顾”的动作收束，人物性格全凭语言与细节自然流露。友人的粗暴无礼、元方的明理自尊，皆在寥寥数语中跃然纸上，是“记言见人”的典范。 （二）对比反衬，美丑判然 一方是失约骂人的成年友人（无信无礼、动辄发怒），一方是年仅七岁却据理驳斥的元方（深明事理、不卑不亢）。一无理一有理、一粗暴一冷静、一自秽一自尊，对比鲜明；以成人之失德反衬童子之方正，更具讽刺与警醒意味。 （三）短句铺排，节奏跳宕 “期日中—过中不至—舍去—乃至”一组短句，句断意连、节奏紧凑，于叙事中暗生波澜。全文不足百字而情节完整，起承转合干净利落，典型体现《世说新语》“简约玄澹”的白描风格。 （四）细节传神，动作收束 “便怒”“非人哉”“惭”“引”“不顾”等词，以极省笔墨写活人物情态。尤其末尾“入门不顾”四字，以一动作写尽元方之决绝与率真，余韵悠长，胜于千言议论。 （五）逻辑严密，义正辞严 元方之驳以“期日中”为据，由“日中不至”推“无信”，由“对子骂父”斥“无礼”，一“信”一“礼”环环相扣、无可辩驳。借孩童之口说出成人应守之道，以弱胜强、以理服人，是本文最见锋芒之处。 （六）以小见大，方正立骨 只记失约、对骂、驳斥一件生活小事，却由此写出“信”与“礼”的儒家伦理基石，写出家教之严与少年风骨。“方正”一门以此开篇，正是要以童子之方正，立为人处世之标杆，小中见大、一斑窥豹。 （七）留白含蓄，余味悠长 文末不另加褒贬，只写“友人惭”“元方入门不顾”，把评价权交还读者。友人是否真改、元方是否过分，皆留白不答，言有尽而意无穷，最能体现《世说新语》含蓄蕴藉的笔法。 （八）敬谦相对，称谓见礼 文中“尊君”（敬辞，称对方父）与“家君”（谦辞，称己父）相对出现，既写出古人交际中的敬谦之礼，也以称谓的得体反衬友人“对子骂父”的无礼，用语精当、颇具匠心。 六、课文主题 （一）中心意蕴：守信重诺，为人方正 全篇借一场失约风波，通过元方对友人的驳斥，强调了为人要讲诚信、明礼法，赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感与无畏精神，也暗含对成年人失德的反讽。 （二）伦理主题：信与礼的儒家基石 元方所斥“无信”“无礼”，正是儒家伦理的两大支柱。本文以生活小事说出“守信”“知礼”的成人准则，体现出《世说新语·方正》门“是非分明、刚正不阿”的选录宗旨。 （三）教育主题：家教之严与少年风骨 年仅七岁的元方能“抗言折服大人”，非特聪慧，实由家教之严（余嘉锡评“非特聪慧，实由家教之严”）。本文从一个侧面写出东汉士族重德行、严家教的传统，以及少年可贵的独立人格。 （四）审美主题：记言见人的志人笔法 作为《世说新语·方正》的代表性一则，本文以极简的对话与动作写人记事，集中体现了志人小说“记言见人、简约玄澹”的艺术成就，也是初中阶段接触文言与魏晋风度的优良范本。 （五）现实启示：以童心照见成人失德 作者借七岁童子之口道出成人应守之道，以“不失其赤子之心”的率真反衬成人的世故失礼。这种以纯洁童心映照成人世界的方式，使故事兼具讽刺张力与温情反思，至今仍有现实意义。 七、重点问题探究（自测题） （一）选择题 1. 下列加点字注音，有误的一项是（　） A. 期（qī）行　舍（shě）去 B. 乃（nǎi）至　尊（zūn）君 C. 委（wěi）去　引（yǐn）之 D. 顾（gù）　哉（zhāi） 答案：D（D项“哉”读zhāi有误，正确读音为zāi，是表感叹的语气词；其余各项注音均正确：A项“期”qī、“舍”shě，B项“乃”nǎi、“尊”zūn，C项“委”wěi、“引”yǐn。解析只讲“哉”。） 2. 下列对《陈太丘与友期行》的理解，正确的一项是（　） A. 本文出自《世说新语·言语》，编者是东汉政治家陈寔 B. “尊君”是谦辞，指自己的父亲；“家君”是敬辞，指别人的父亲 C. 元方指出友人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，义正辞严 D. 友人“下车引之”后，元方“入门不顾”表现出他不懂礼貌、傲慢无礼 答案：C（A错：出自《世说新语·方正》，编者是南朝宋刘义庆，陈寔是文中人物；B错：“尊君”是敬辞称对方父，“家君”是谦辞称己父，恰相反；D错：元方“入门不顾”是方正不屈、决绝自守的表现，而非无礼；C正确，元方据理驳斥友人失约骂父。） 3. 下列对本文的赏析，有误的一项是（　） A. “过中不至，太丘舍去，去后乃至”节奏短促，于叙事中已暗含褒贬 B. 友人“便怒”“非人哉”等言行，把一个粗暴失礼的成年人写得活灵活现 C. 元方“入门不顾”是因为年纪太小、不懂事，作者对此持批评态度 D. 文末不另加评议，只以“惭”“引”“不顾”的动作收束，含蓄留白、余味悠长 答案：C（有误。元方“入门不顾”是方正刚直、决绝自守的表现，作者借此赞扬其不畏成人、维护父尊的风骨，并非批评他“不懂事”；A、B、D均正确。） （二）解释加点词 4. 结合语境，解释下列句中加点的词。 ①期（qī）：约定（与友期行，和朋友相约同行）。（　　） ②舍（shě）：舍弃、丢下（舍去，不再等候而离开）。（　　） ③去（qù）：离开（舍去、相委而去，古义均为离开）。（　　） ④乃（nǎi）：才（去后乃至，离开后友人才到）。（　　） ⑤戏（xì）：玩耍（门外戏，在门外玩耍）。（　　） ⑥不（fǒu）：通“否”，句末语气词，表询问（尊君在不）。（　　） ⑦委（wěi）：丢下、舍弃（相委而去，丢下我走了）。（　　） ⑧引（yǐn）：拉（下车引之，下车来拉元方）。（　　） ⑨顾（gù）：回头看（入门不顾，头也不回）。（　　） ⑩惭（cán）：感到惭愧（友人惭，形容词意动用法）。（　　） 参考答案：①期读qī，约定（期行）。②舍读shě，舍弃、丢下（舍去）。③去读qù，离开（古义；今多指前往）。④乃读nǎi，才（去后乃至）。⑤戏读xì，玩耍（门外戏）。⑥不读fǒu，通“否”，句末语气词表询问（尊君在不）。⑦委读wěi，丢下、舍弃（相委而去）。⑧引读yǐn，拉（下车引之）。⑨顾读gù，回头看（入门不顾）。⑩惭读cán，感到惭愧（友人惭，形容词意动）。 （三）填空题 5. 《陈太丘与友期行》选自《______·______》，编者是我国______（朝代）的______（人名），这是一部______小说集。本课编入七上第二单元第8课《______》。 答案：世说新语；方正；南朝宋；刘义庆；志人（或笔记）；〈世说新语〉二则。 6. 文中元方驳斥友人用了两个论断：“日中不至，则是______；对子骂父，则是______。”这两个词正是儒家伦理的基石；文末写友人“______”，元方“______”收束全篇。 答案：无信；无礼；惭，下车引之；入门不顾。 （四）简答题 7. 元方为什么说友人“无信”又“无礼”？请结合课文内容简要分析。 参考答案：①“无信”——二人“期日中”约定正午同行，友人却“过中不至”，失约在先，故元方指其“日中不至，则是无信”。②“无礼”——友人不仅失约，反在元方面前破口大骂其父（“非人哉”“对子骂父”），当着儿子的面辱骂父亲，是为无礼。③元方以“期日中”为据，两步推理环环相扣、义正辞严，既维护了父亲尊严，也揭示了做人须守信知礼的准则。 8. 文末写“友人惭，下车引之。元方入门不顾”，这样写有什么好处？ 参考答案：①写尽人情——“惭”写友人被驳后的羞愧自省，“引之”写其下车示好认错，一个粗暴者终低头，反差强烈。②显人物风神——元方“入门不顾”态度凛然决绝，既是对无礼者的彻底拒绝，也见孩童特有的率真刚直，塑造出其方正不屈的少年形象。③留白耐味——不另加评议，只以动作收束，把评价权交还读者，言有尽而意无穷，充分体现《世说新语》含蓄蕴藉的笔法。 9. 本文仅百余字却情节完整、人物鲜明，请概括其结构脉络，并说说“方正”二字在文中的体现。 参考答案：①脉络——相约（期行期日中）→失约（过中不至、舍去乃至）→问答（客问怒骂、元方应对）→驳斥（无信无礼、义正辞严）→结局（友人惭引、元方不顾）。②“方正”体现——本文列入《世说新语·方正》门，该门专记守道义、明礼法、刚正不阿之人；文中元方年仅七岁却“抗言折服大人”，不媚世俗、不徇情面、是非分明，正是“方正”品格的早期范本；而其所以能如此，又“实由家教之严”（余嘉锡语），故“方正”既见个人风骨，也见家族德教。 学科网（北京）股份有限公司 $