【文言文学霸笔记】《愚公移山》 讲义 2026-2027学年统编版语文八年级上册

本讲义聚焦《愚公移山》人物态度分析、寓意理解及文言文阅读能力培养，通过梳理家人支持、妻子献疑等六类人物态度，对比愚公与智叟对话，结合翻译心理解读及分层练习题（实词解释、观点探究、对比阅读），搭建系统学习支架。 以文化自信为核心传承愚公精神，通过人物态度对比、跨文本阅读（如与《徐霞客游记》对比）培养思维能力，翻译练习与观点讨论提升语言运用。课中辅助教师引导深度分析，课后助力学生巩固基础、拓展思维，弥补知识盲点。

《愚公移山》 一、文中人物对愚公移山的态度是不同的，找出句子分析： (1)大部分家人：杂然相许、杂日:“投诸渤海之尾，隐土之北。” ——支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 (2)愚公妻子：其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” ——对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 (3)邻人之孀妻弱子:邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 ——不顾力量弱小，支持移山的举动。 (4)智叟：河曲智叟笑而止之日:“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何?” ——轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 (5)操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——对愚公的决心和勇气感到畏惧。 (6)天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。 ——被公移山的行动及精神感动。 二、这则寓言记叙了一件”改天换地的事描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 《愚公移山》是一篇具有朴素唯物主义和朴素辩证法思想的寓言故事。它通过塑造愚公这一形象,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了只要不怕困难，坚持斗争,定能获得事业上的成功的道理,这对人们有很大的启发。 三、翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何? 译：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事! 2.子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ 我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”字! 阅读《愚公移山》，完成下面小题 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．解释下列加点词 （1）塞：______    （2）迂：_____     （3）许：_____ 2．句子翻译 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 3．文末天神出手搬走大山，有人提出：愚公坚持不懈的奋斗最终靠神仙帮忙才成功，足以说明单凭人力无法移山，愚公的坚持没有现实意义；也有人认为，正是愚公持之以恒的诚意打动天帝，神仙相助恰恰印证坚持的价值。你支持哪一种观点呢？请结合文章内容，阐述你的看法。 阅读《愚公移山》，完成下面小题 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 4．“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（   ） A．顽固不化 B．固若金汤 C．君子固穷 D．根深蒂固 5．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B．愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C．愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D．愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 6．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持①________的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“②________”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．惩山北之塞      惩：苦于 B．杂然相许        许：赞同 C．汝之不惠        惠：恩惠 D．惧其不已也      已：停止 8．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（   ） A．隐土之北                此则岳阳楼之大观也 B．其妻献疑曰              安陵君其许寡人 C．河曲智叟笑而止之曰      思而不学则殆 D．告之于帝                刻唐贤今人诗赋于其上 9．下列对文章内容及写法的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．愚公移山的故事，反映了我国古代人民矢志不移的坚定信念和战胜困难的伟大气魄。 B．文中愚公虽然抱负远大，但是对移山的困难估计不足，最后只好请天神们帮忙移山。 C．文中“寒暑易节，始一反焉”这一句，表现了移山过程的艰难以及移山工程的浩大。 D．文中“愚公”“智叟”的命名，一愚一智，一公一叟，反差甚大，增强了讽刺效果。 10．把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。 汝心之固，固不可彻 阅读下面两个语段，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 11．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平       必先苦其心志 C．虽我之死         虽乘奔御风 D．帝感其诚         公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 12．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 13．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 14．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 阅读下面文言文，完成小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 15．给文中画波浪线的语句划分朗读节奏，请用“/”标示。（只划一处） 吾与汝毕力平险 16．解释文中加点词的含义。 （1）荷( )  （2）惠( )  （3）已( ) 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 18．结合实际，谈谈你对“愚公精神”的理解。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？“杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 19．解释下列加点的词语。 （1）年且九十( )    （2）杂然相许( ) （3）遂率子孙荷担者三夫( )    （4）曾不能毁山之一毛( ) 20．将下面的句子翻译成现代汉语。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 21．愚公移山的原因是什么？用原文回答。 22．请简要分析愚公成功的原因。 阅读《愚公移山》，完成小题。 愚公移山（节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 23．下列选项中“息”字与“北山愚公长息曰”中的“息”，意思相同的一项是（   ） A．望峰息心 B．杳无消息 C．扼腕叹息 D．自强不息 24．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ） A．聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 理解：“可乎？”这一疑问句，是愚公提出倡议后的征询，语气恳切，毫不迟疑，足见他对移山之事信念笃定，将其视为造福后人的必然之举。 B．其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”理解：愚公的妻子连续发出两个疑问，从关心的角度提出重重顾虑，认为愚公根本无力削减小山丘，反对移山的语气看似委婉，实则坚决。 C．河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 理解：智叟以感叹句和反问句来表达对愚公移山之举的全盘否定，语气充满轻蔑嘲讽，殊不知这正显露出他目光短浅、畏惧困难的局限性。 25．联系《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造①其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思②鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？ （取材于杨名时《〈徐霞客游记〉序》） 注：①[造]至，到。②[覃思]深思。 汉代文学家司马相如说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”愚公、徐霞客都属于有“非常之功”的“非常之人”。面对“①______”的太行、王屋二山，年近九十的愚公毅然率领众人挖山运土；面对智叟的阻止，他认为“②______”，移山之志可以世代传承践行。徐霞客游历山水，冒着生命危险涉足“③______”等自古以来人迹未到之地。这启示求学之人，探求学问道理时也要④_______，才能达到更加深远的境界。 阅读下面的课内文言文，完成小题。 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 26．下列加点字词解释有误的一项是（   ） A．年且九十 且：况且 曾不能毁山之一毛 毛：草木 B．达于汉阴 阴：山北水南 何苦而不平 苦：担心 C．惧其不已 已：停止 毕力平险 毕：全 D．聚室而谋 室：家 始龀，跳往助之 龀：换牙 27．用现代汉语翻译下面的语句。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 28．．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。 B．文章最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。 C．文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 D．本文偏重论述，不属于叙事类作品，以整句为主，对愚公移山这一行为本身着墨很多，没有写出各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。 29．阅读第2自然段，说说有哪些不利于移山的因素。 30．愚公移山给我们什么启示？ 31．“河曲智叟亡以应”，如果你是智叟，你可以用什么话来回应愚公呢？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之情也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （节选自《浑然子》） 1．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 汝心之固 联系语境法：后文“彻”的意思是“通达” （1）______ 予莫知所以耕 查阅字典法：①我；②给予，授予；③赞许。 （2）______ 未及移时 课内迁移法：及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》） （4）______ 且仆于田 成语联想法：前仆后继 （3）______ 2．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．曾不能毁山之一毛    其此之谓乎（《虽有嘉肴》） B．子可示我以耕之术乎    以我酌油知之（《卖油翁》） C．农夫耕于田    不求闻达于诸侯（《出师表》） D．行者服而退    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。 4．【甲】文中智叟慨叹“甚矣，汝之不惠”，【乙】文中行者慨叹“甚矣，农之惰也”。请结合他们的经历，说说为人处世应秉持怎样的态度。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·愚公移山》） 【乙】鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之①，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房③不足，甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。 （节选自《新百喻经·鲁公治园》） 【注释】】①善之：认为这个办法很好。善，意动用法，以……为善，赞同。②颠踬（zhì）：被东西绊倒。③下房：仆人、女佣居住的偏屋。 5．乙文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。 筑 径A通 之B设 栏 护 之C又 何 忧D焉 6．下面加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．且焉置土石        焉：往哪里，在哪里 B．汝之不惠        惠：同“慧”，聪明 C．无地置土        置：放置、安放 D．公复止        复：重复 7．翻译文中画横线的句子。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）公犹夷不能决，事又寝。 8．甲文中的愚公与乙文中的鲁公面对困难时态度截然不同，请结合两文内容简要分析。 阅读下面语段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 9．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 10．两文均通过对比来展现人物内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 11．愚公面对移山的艰难、他人的嘲讽，始终能从容应对、积极寻找解决之法。请结合下面内容，简要分析王阳明在逆境中是否也具有这样的行事态度。 【链接材料】 ①武宗初政，宦官刘瑾窃柄，中外侧目，莫敢言。南京给事中戴铣、御史薄彦徽等，以谏忤旨，逮系诏狱。先生①时为兵部主事，上疏②救之，略曰：“铣等职司谏诤，如其善，自宜嘉纳；即未善，亦宜包容，以开忠谠之路。乃今赫然下命，逮系诏狱，臣恐自兹以往，虽有上关宗社危疑之事，陛下孰从而闻之？”疏入，亦下诏狱，寻谪贵州龙场驿驿丞。 ②龙场处万山丛棘，蛊毒瘴疫之中，人迹罕至，草木荒凉。先生既至，从者皆病，不能起。先生亲析③薪取水，作糜④饲之；又歌诗调曲，杂以谈谐，以开其抑郁，忘其患难。居无室，乃构石为椁，稍避风雨。日夜端坐，澄心默坐，以求其理，久之，忽悟格物致知之旨。 （节选自陈筑山《王阳明年谱节录》，有删改） 【注释】①先生：此处指王阳明，明代思想家、哲学家。②疏：奏章。③析：劈。④糜：稀粥。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·愚公移山》） 【乙】 当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登①，禽兽偪②人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治③焉。舜使益④掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹⑤济、漯⑥而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①登：庄稼成熟。②偪：同“逼”。③敷治：负责治理。④益：伯益，舜的大臣。⑤瀹（yuè）：疏导。⑥漯（tà）：漯水，古代河流名。 12．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．始一反焉    反：同“返”，往返 B．固不可彻    彻：彻底 C．举舜而敷治焉    举：推举 D．禹疏九河    疏：疏通 13．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以君之力    故临崩寄臣以大事也（《出师表》） B．而山不加增    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） C．尧独忧之    四时之景不同（《醉翁亭记》） D．禹八年于外    战于长勺（《曹刿论战》） 14．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开头用夸张的手法写出了太行、王屋二山的高大，为下文写移山的艰难做铺垫。 B．乙文描述了在尧的时代，洪水泛滥、猛兽横行的情形，反映出人民生活环境的恶劣。 C．甲文中愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可看出二人都反对过愚公移山；乙文中面对“洪水横流”的自然灾害，禹挺身而出，治水成功。 D．甲文记叙了愚公克服困难、坚持移山的故事，乙文讲述了禹为了治水而进行艰苦卓绝的斗争。这种“改天换地”的精神，值得我们传承。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，孙又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自列子《列子·汤问》） 【乙】 近日海内考据之学①，如云而起。足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？足下之意，以为己之诗文，业已足矣；词章之学，不过尔尔，无可用力，故舍而之他？不知天下无难事，只怕有心人；天下无易事，只怕粗心人。诗文非易事也，一字之未协，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀。亦惟深造者，方能知其症结。子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜？且考据之功，非书不可。子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕②；纵有一瓻之借③，所谓贩鼠卖蛙，难以成家者也④。危乎子之用心也，虑其似此不远也。 （节选自袁枚《小仓山房尺牍》） [注]：①考据之学：是一门专门从事古代文献考证的学科。清代考据学得到了较快的发展，产生一批考据学大家。黄生写信告诉袁枚自己想从事考据学。②辽东之豕：比喻知识浅薄，少见多怪。③一瓻之借：古人借书、还书时送酒一瓶以为报酬。④所谓贩鼠卖蛙，难以成家者也：意为“就是可以向人家去借些书，也不是长久之计”。比喻获益很少。 16．解释下列加点词在文中的意思。 （1）惩山北之塞     惩：__________          （2）汝之不惠               惠：__________ （3）故舍而之他     之：__________          （4）势不能购尽天下之书     势：__________ 17．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 抑 亦 为 习 气 所 移 震 于 博 雅 之 名 而 急 急 焉 欲 冒 居 之 也？ 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）危乎子之用心也，虑其似此不远也。 19．【甲】【乙】文段中都有着作者对“坚持与放弃”的看法，但两篇文段的写作意图不同，请结合文段进行简要分析。 阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问》） 【乙】 昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已味败反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。 （选自《百喻经·愚人食盐喻》） 20．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） 愚人食盐不已味败反为其患 A．愚人食盐不已/味败/反为其患 B．愚人/食盐不已味败/反为其患 C．愚人食盐/不已味败反/为其患 D．愚人食盐不已味败/反为/其患 21．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．薄暮至家            不宜妄自菲薄 B．以残年余力           固国不以山溪之险 C．面山而居             母出盐而怪之 D．其如土石何           反为其患 22．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。 23．【甲】【乙】两文都通过故事揭示道理，请分别概括两文所倡导的处事原则。 阅读下面的两篇文言文，完成小题。 【甲】 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为栘中监③使匈奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从乃设以贵爵重禄尊位终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃④厚衣并束之日暴⑤，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑥子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钺汤镬⑦之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐⑧言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武，汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （选自刘向《新序•节士》） 【注释】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③栘（yí）中监：汉初宫名。④旃：同“毡”，一种毛织品。⑤暴：同“曝”，晒。⑥由：同“犹”，像。⑦斧钺（yuè）汤镬（huò）：指汉代两种残酷的刑罚。斧钺，以大斧砍。汤镬，把人放在沸水的鼎镬中烹。⑧绐（dài）：哄骗。 24．解释下列句中加点的词语。 ①其妻献疑曰    _______ ②寒暑易节    _______ ③武心意愈坚    _______ ④子为父死无所恨 _______ 25．下列加点词意义和用法相同的一项是 A．以君之力    以武为栘中监使匈奴 B．且焉置土石    虽我之死，有子存焉 C．苏武之谓也    告之于帝 D．而山不加增    尊官显位而不荣也 26．翻译下列句子。 ①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ②武留十余岁，竞不降下，可谓守节臣矣。 27．对文中画波浪线语句进行断句（请断2处） 武不从乃设以贵爵重禄尊位终不听 28．愚公、苏武是怎样对待他们各自的“人生之难”的？请结合文本具体说一说。 29．阅读下列古诗文，完成小题。 甲： 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 乙： 徐霞客游记 明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未①年二十二即出游，至崇祯己卯②自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能襆被③单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，然④松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。 （有删改） 【注】①万历丁未：明万历三十五年（1607）。②崇祯己卯：明崇祯十二年（1639）。③襆被：泛指铺盖卷或行李。④然：同“燃”。 (1)对甲乙两文的理解，下列说法不恰当的一项是（   ） A．妻子与愚公对移山的态度截然不同，突出了愚公之“愚”。 B．愚公与智叟对移山的认识存在差异，体现了愚公不“愚”。 C．徐霞客之游与他人之游不同，突出了徐霞客游历之“奇”。 D．徐霞客游历之“奇”，成就了徐霞客的《游记》之“胜”。 (2)甲文愚公和乙文徐霞客的形象都可用“诚”字评价，请结合文本内容加以分析。 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》) 【乙】 送南河郎中李振之年兄还朝序（节选） （明）钱文荐 振之治水南河，习见黄浊而淮清，黄悍而淮怯久矣，夫不相敌也。为淮虑者，拒黄①如拒寇焉；而彼且广张月河②，引黄入淮，则与开门延寇者何异?不待智者而知其不可矣。平江③多方设闸，所以为拒黄计者，不遗余力；而今且狃常袭故④，曰有其废之莫可举也。不虑数十年而后，河渐渐淤决，方且纵横漫漶而自寻入海之路，淮扬百万生灵不且化为鱼鳖哉！而始咎板闸之不兴，月河之不塞，晚矣。 振之持此成议，永矢弗渝。而悠悠者不察，以为是且将然未必然，乌容过虑，兼哓哓者⑤，复从旁阻之，不以为生事，辄以为害民。迄今厥成臻⑥矣，而见稍龃龉⑦犹复生异同之论。此一闸也，远虑者指为安如磐石，而近忧者指为危若累卵。振之将奈何? （选自《李之藻集》） 【注释】①黄：特指黄河。②月河：主河道旁开挖的半月形分洪河道。③平江：指平江伯陈瑄（人名），明代著名水利专家。④狃常袭故：拘泥旧例，不思变革。⑤哓哓（xiāo）者：指乱加非议、吵闹阻拦的人。前文“悠悠者”指庸俗多言、不明事理的旁观者。⑥成臻：达到（完美的境地）。⑦龃龉：比喻意见不合、产生分歧。 30．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 淮扬百万生灵不且化为鱼鳖哉 31．参照表格中提供的方法，解释文中加点词。 文言词句 方法提示 解释 毕力平险 【成语关联法】毕恭毕敬 （1）______ 汝之不惠 【语境分析法】智叟嘲笑愚公的行为，反对他移山。 （2）______ 开门延寇者 【课内迁移法】余人各复延至其家 （3）______ 永矢弗渝 【查阅词典法】①改变②泛滥③逾越 （4）______（填序号） 32．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 （2）而始咎板闸之不兴，月河之不塞，晚矣。 33．“振之持此成议，永矢弗渝。”阅读【乙】文，概括李振之的治水主张（“成议”）的具体内容，并写出其治水主张在当时遭遇的不同看法。 34．【甲】【乙】两文中的主人公，在应对各自面对的难题时，都展现出一种非凡的人生智慧。请结合文章内容，完成下表。 人物 面临的核心困难 二人思考与行动的依据 共同体现的人生智慧 愚公 个人生命有限与移山工程浩大之间的矛盾。 （1）______ （3）______ 李振之 推行治水改革时遭受因循守旧势力的阻力。 （2）______ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。……邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛生子而大卖之而买驹②。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为‘愚公之谷’。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修改。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛：母牛。②驹：小马。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）为理：咎繇为法官。咎繇是人名。 35．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词。 ①甚矣，汝之不惠 __________       ②出入之迂也 __________ ③公诚愚矣 __________             ④明日朝 __________ 36．下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．虽我之死    虽乘奔御风 B．年且九十    且焉置土石 C．以告管仲    固国不以山溪之险 D．甚矣，汝之不惠！ 今视公之仪状 37．画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹 B．臣故畜牸/牛生子而大卖之/而买驹 C．臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹 D．臣故畜牸/牛生子而大/卖之而买驹 38．将文中的画线句翻译成现代汉语。 ①汝心之固，固不可彻。 ②傍邻闻之，以臣为愚，名此谷为“愚公之谷”。 39．下列对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（    ） A．【甲】文作者以愚公的大智大勇命名为“愚”，智叟的鼠目寸光命名为“智”，增强讽刺性。 B．【甲】文中愚公妻子和智叟的话，在句式上虽有相似之处，但他们对待移山的态度却不同。 C．【乙】文山谷被命名为“愚公之谷”，是因为太公被少年无理夺走驹，旁人觉得他愚蠢。 D．【甲】【乙】两文都善用语言描写、神态描写等方法，使人物形象更加丰满，更好地突出主题。 阅读文言短文，完成小题。 甲 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 乙 ①既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘①粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒②羡缗③得二千，复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。 ②杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑥，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。 ③漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。 ④吴人种菱，春辄芟⑦除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗⑧、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。 ——节选自《宋史•苏轼传》 ①饘（zhān）：稠粥。②裒（póu）：收集。③羡缗（mín）：多余的钱。④橐（tuó）：口袋。⑤畜：同“蓄”，积蓄。⑥葑（fèng）：茭白根，多年生水生植物，易淤积成田，堵塞水域。⑦芟（shān）：割草。⑧缗（mín）：串钱的绳子，代指钱贯。 40．下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．以君之力    遂浚二河以通漕    以为湖水畜泄之限    以一警百 B．残年余力    以余力复完六井    劫后余生    取救荒余钱万缗、粮万石 C．寒暑易节    易如反掌    易米以救饥者    平易近人 D．年且九十    且焉置土石    苟且偷生    且募人种菱湖中 41．下列对《愚公移山》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．故事核心并非提倡蛮干，而是凸显“定志而后行”的执着，愚公的移山决策基于理性判断，是以“志”破“难”的体现。 B．智叟的“智”是世俗短视的功利之智，愚公的“愚”是大智若愚的长远坚守，作者以反语颠覆了世俗的价值评判。 C．天帝助力移山的情节，并非单纯的神仙显灵，而是对愚公诚心与恒志的回应，暗含“天道酬勤、诚志感天”的古训。 D．愚公孤身一人坚持移山，故事仅肯定了个人的坚定意志，并未体现出集体协作与代代传承的精神力量。 42．甲、乙两篇文章的初衷高度一致，均以_______为目标，非为个人私利，且都着眼长远；面对困难，愚公与苏轼皆秉持______的精神，脚踏实地落实行动，从未因阻碍退缩。二者攻坚的身份和方法不同，愚公是普通百姓，采用人力苦干的方式世代传承移山，而苏轼作为杭州知州，采用浚河造闸和_______方法，实干结合巧干完成任务。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游，旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤，自惩艾④，悔前所为；而聪明⑤衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终⑥，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 【注释】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐戏谑。③旬朔：十天一月。④惩艾：惩戒。⑤聪明：听力和视力。⑥寻绎数终：从头到尾翻寻几次。 43．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 ①惩山北之塞 查工具书：①克制；②处罚；③苦于； 惩：___（写序号） ②始一反焉 语境推断 反：___ ③然负此自放 关联教材（负势竞上） 负；____ ④足敌君羸卒数万 成语印证（寡不敌众） 敌：____ 44．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．而常废于善忘    面山而居 B．以君之力    以顺为正者 C．悔前所为 行拂乱其所为 D．笑而止之故    虽有勤劳之苦 45．翻译文中画横线句子。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 46．请结合愚公移山精神，对乙文中的人物进行劝勉。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承蜩②，犹掇③之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸④二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀偻丈人之谓乎！” （选自《庄子·达生》，有删减） 【注释】①适：到，往。②痀偻（gōu  lóu）：驼背。③承蜩：用长竿粘取蝉。③掇：拾取，这里指轻易拿到。④累丸：在竹竿顶端叠放弹丸。 47．下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（   ） A．年且九十    天子且至    （《周亚夫军细柳》） B．杂然相许    自富阳至桐庐一百许里    （《与朱元思书》） C．累三而不坠    人不知而不愠    （《论语》） D．虽天地之大    虽乘奔御风    （《三峡》） 48．下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“寒暑易节，始一反焉”，突出移山路程遥远、耗时长久，衬托愚公意志坚定。 B．甲文以智叟的嘲讽反衬愚公的执着，鲜明凸显了“持之以恒可成大事”的文章主旨。 C．乙文老人粘蝉时身形如断木桩，只因他身体不便行动难，只能保持静止不动的状态。 D．乙文借佝偻承蜩的故事，告诉我们只有勤奋的练习，技艺才能达到出神入化的境界。 49．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。 （2）五六月累丸二而不坠，则失者锱铢。 50．愚公移山与痀偻承蜩成功的精神有何异同？请结合文本简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《愚公移山》 一、文中人物对愚公移山的态度是不同的，找出句子分析： (1)大部分家人：杂然相许、杂日:“投诸渤海之尾，隐土之北。” ——支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 (2)愚公妻子：其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” ——对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 (3)邻人之孀妻弱子:邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 ——不顾力量弱小，支持移山的举动。 (4)智叟：河曲智叟笑而止之日:“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何?” ——轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 (5)操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——对愚公的决心和勇气感到畏惧。 (6)天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。 ——被公移山的行动及精神感动。 二、这则寓言记叙了一件”改天换地的事描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 《愚公移山》是一篇具有朴素唯物主义和朴素辩证法思想的寓言故事。它通过塑造愚公这一形象,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了只要不怕困难，坚持斗争,定能获得事业上的成功的道理,这对人们有很大的启发。 三、翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何? 译：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事! 2.子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？ 我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”字! 阅读《愚公移山》，完成下面小题 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．解释下列加点词 （1）塞：______    （2）迂：_____     （3）许：_____ 2．句子翻译 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 3．文末天神出手搬走大山，有人提出：愚公坚持不懈的奋斗最终靠神仙帮忙才成功，足以说明单凭人力无法移山，愚公的坚持没有现实意义；也有人认为，正是愚公持之以恒的诚意打动天帝，神仙相助恰恰印证坚持的价值。你支持哪一种观点呢？请结合文章内容，阐述你的看法。 【答案】1． 阻塞 曲折，绕远 赞同 2．（1）敲石头，挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。 （2）你的思想真顽固，顽固到不可以改变，连寡妇和小孩都比不上。 3．观点一：坚持极具价值。天帝相助源于愚公数十年锲而不舍的决心，若无日复一日的挖山行动，更不会获得神力相助。神话是古人浪漫化表达，意在赞美持之以恒、不畏艰难的精神，现实里持之以恒同样是突破困境的底气。 观点二：肯定坚持有意义。愚公持之以恒的行动感动天帝，神仙相助是精神换来的结果。神话寄托古人理想，旨在赞美锲而不舍的品质，现实中坚守初心、踏实拼搏，才更容易迎来转机，所以坚持意义重大。 观点三：仅靠坚持难以成事。作者借助神话神力收尾，暗含人力有限的客观现实，一味埋头苦干忽略客观条件限制，缺少外力帮扶很难实现目标，做事既要坚守初心，也要认清客观规律。 观点四：人力难成事。文章依靠神力完成移山，侧面说明人力难以对抗大山。单凭埋头苦干忽视客观局限，缺少外部助力很难圆梦，做事不能一味死磕，要正视客观条件。 【导语】本文是一则经典寓言故事，以移山为线索，塑造了意志坚定的愚公与目光短浅的智叟两个对立形象。文章运用对话、对比手法展开情节，通过二人争辩凸显主旨。文末借助神话收尾，充满浪漫色彩。故事借愚公世代移山的经历，歌颂持之以恒、迎难而上的精神，也暗含处事需目光长远的道理，情节生动，寓意深刻，流传至今仍有借鉴意义。 【详解】1．（1）“惩山北之塞”意为：他苦于山区北部的阻塞。塞：阻塞。 （2）“出入之迂也”意为：出来进去都要绕道。迂：曲折，绕远。 （3）“杂然相许”意为：大家纷纷表示赞同。许：赞同。 2．注意重点字词： （1）叩：敲、凿；垦：挖；箕畚：名词作状语，用箕畚；尾：边上。 （2）固：顽固；彻：通达，这里指改变；曾：连……都；孀妻：寡妇；弱子：小孩子。 3．本题为开放性思辨题，首先要明确表态，选定支持的观点。若认同坚持有价值，需结合愚公长年挖山、寒暑不辍的行为，点明神仙相助是被其诚心与毅力打动，神话结局是艺术加工，核心是歌颂坚持不懈、迎难而上的精神，联系现实说明这种精神的积极作用。若认同单凭人力难以成功，则结合山高大、人力微薄的客观条件，分析神话情节意在体现人力的局限性，进而论述做事既要努力坚持，也要认清现实、灵活变通。作答时需紧扣原文情节，有理有据，语句通顺。 示例一：我认为愚公的坚持有着极大的现实价值。愚公年近九十，仍带领家人日复一日挖山不止，冬夏交替才往返一次，这份持之以恒的诚意打动了天帝，才有天神移山的结局。神仙相助只是古代神话的浪漫演绎，作者并非宣扬依赖神力，而是借这个故事赞美不畏艰难、久久为功的精神。在现实生活中，只要认准目标、脚踏实地坚持下去，就能一步步克服困难，迎来属于自己的成功。 示例二：我认为仅凭人力和一味坚持很难做成这件事。太行、王屋二山高大巍峨，仅凭愚公一家老小的力量，想要彻底移走大山几乎不可能。故事最终依靠天神的外力才完成移山，恰好反映出人力存在明显的局限。这也提醒我们，做事不能只埋头苦干、固守蛮干，在坚守目标的同时，也要看清客观条件，懂得审时度势、寻求变通与助力，这样才能更高效地解决问题。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高有万丈，原本坐落在冀州的南面，河阳的北面。 北山有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把挖下来的泥土、石头放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公一直挖下去，就把这件事禀告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读《愚公移山》，完成下面小题 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 4．“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（   ） A．顽固不化 B．固若金汤 C．君子固穷 D．根深蒂固 5．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B．愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C．愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D．愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 6．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持①________的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“②________”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 【答案】4．A 5．D 6． ①坚持不懈/持之以恒/永不言弃/矢志不渝 调于马（或“人心调于马”） 【导语】本文写愚公移山，巧用愚公与智叟对比塑造形象。先铺陈山势巍峨铺垫移山难度，再通过家人商议、邻童相助、智叟劝阻、天神搬山层层推进情节，借移山之事颂扬持之以恒、不惧艰难的执着精神，故事简短却寓意深远。 【详解】4．“汝心之固”的意思是：你的思想十分顽固。固：顽固、固执； A.顽固不化：坚持成见不肯变通。固：顽固。词义相同； B.固若金汤：城池防御十分坚固。固：坚固。词义不同； C.君子固穷：君子安守穷困不失节操。固：安守。词义不同； D.根深蒂固：根基牢固不易动摇。固：牢固。词义不同。 5．D.根据原文内容，文中没有出现愚公答应别人事情、信守承诺的相关情节，天帝被打动源于愚公立志开山、长年劳作、造福乡邻的决心与恒心，选项守信之心属于无中生有，因此本项理解不恰当。 6．①根据《愚公移山》原文第②③段，愚公年近九十仍率领家人长年开山劳作，冬夏换季才往返一次，靠着长久不懈的努力打动天帝，对应持之以恒的品质，因此可填写：坚持不懈等。 ②根据文言材料中王子期的话，驾车取胜关键在人心调于马，赵襄主一心关注对手、心绪纷乱，无法和马匹协调导致屡屡落败，因此填写“调于马”或“人心调于马”。 【点睛】参考译文： 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，河阳的北面。 北山有位名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进出都要绕很远的路，于是召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父那样的小山丘都削减不了，又能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖出来的土石放到哪里去呢？”众人回答说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙（七八岁），也蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟讥笑并阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都毁不掉，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理，连寡妇的小儿子都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝禀告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部、汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 材料： 赵襄主向王子期学习驾车，没多久就和王子期赛马，三次换马却三次落后。赵襄主说：“你教我驾车，没有把本领全教完。”王子期答道：“本领已经全教了，是您使用时有失误。驾车最重要的，是马的身体安稳贴合车子，人的心神和马匹协调，之后才能跑得快、跑得远。您落在后面就一心想追上我，跑在前面又怕被我赶上。驭马赛跑，总有先后。可您无论领先落后心思全放在我身上，哪里还能调理好马匹？这就是您落后的原因。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．惩山北之塞      惩：苦于 B．杂然相许        许：赞同 C．汝之不惠        惠：恩惠 D．惧其不已也      已：停止 8．下列句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（   ） A．隐土之北                此则岳阳楼之大观也 B．其妻献疑曰              安陵君其许寡人 C．河曲智叟笑而止之曰      思而不学则殆 D．告之于帝                刻唐贤今人诗赋于其上 9．下列对文章内容及写法的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．愚公移山的故事，反映了我国古代人民矢志不移的坚定信念和战胜困难的伟大气魄。 B．文中愚公虽然抱负远大，但是对移山的困难估计不足，最后只好请天神们帮忙移山。 C．文中“寒暑易节，始一反焉”这一句，表现了移山过程的艰难以及移山工程的浩大。 D．文中“愚公”“智叟”的命名，一愚一智，一公一叟，反差甚大，增强了讽刺效果。 10．把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。 汝心之固，固不可彻 【答案】7．C 8．A 9．B 10．你思想顽固，顽固到不可通达的地步。 【导语】《愚公移山》以奇幻叙事承载哲理，借愚公移山的决心，展现古代劳动人民坚韧不拔、人定胜天的精神。智叟的短视反衬出愚公的长远目光，对话间的张力凸显主旨。全文语言质朴凝练，情节层层推进，神话结尾既浪漫又有力，将现实精神升华为信仰的胜利，成为流传千古的寓言典范。 【详解】7．C.句意：你也太不聪明了！惠：同“慧”，聪明。 8．A.都是：助词，的； B.代词，他的/表祈使语气； C.连词，表修饰/连词，表转折，却； D.介词，向/介词，在。 9．B.结合第③段和第④段可知，愚公并非“对困难估计不足”，他清楚移山需要世代接力，反而展现了远超常人的清醒与坚定；天神移山不是因为愚公“解决不了困难”，而是被他的精神所感动，这是神话对“人定胜天”信念的浪漫化肯定，并非愚公的失败。 10．注意下列重点字词： 汝：你；固：顽固；彻：通达。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可通达的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读下面两个语段，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 11．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平       必先苦其心志 C．虽我之死         虽乘奔御风 D．帝感其诚         公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 12．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 13．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 14．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 【答案】11．C 12．A 13．示例一：借助神力搬走大山更好。理由：①说明了精诚所至、金石为开的道理，侧面表现了愚公移山的诚心和坚定的意志（愚公坚持不懈的精神）；②这是一个虚构的故事，这种富有想象力和浓厚神话色彩的结尾，寄托了古代劳动人民美好的愿望。 示例二：愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走两座大山的结尾，实际上否定了愚公的执着，不利于表现对愚公移山精神的赞美（只有将结尾设计为靠人力成功移山，才能证明愚公的坚持是正确的）；②有助于表现古代劳动人民改造自然的伟大气魄，表达了充分发挥人的主观能动性来改造自然的美好愿望。 14．示例一：根据“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，炎帝面对未知的领域，没有退缩，而是勇于实践和探索，主动尝试制作耒耜这一全新农具，并教授民众种植五谷，展现出勇于探索未知领域、开拓新事物的精神。 示例二：根据“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，百姓饱受疾病之苦，却无药物可医，此时炎帝挺身而出，承担起寻找药物的重任。品尝草木滋味存在巨大风险，可能随时危及生命，但他毫不畏惧，毅然决然地投入其中。 示例三：根据“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”“一日百死百生”可知，即便在尝百草过程中，一天内多次遭遇中毒，甚至面临生命危险，炎帝依然没有放弃。他不顾个人安危，日复一日坚持尝试，始终如一的坚持，充分彰显了持之以恒的精神。 【导语】《愚公移山》以寓言叙事，借愚公与智叟的对比，彰显坚韧执着、世代不息的精神。愚公不畏艰难、目光长远，智叟短视嘲讽，形成鲜明反差。故事既赞成人定胜天的信念，又暗含顺应民心、精诚感天的传统思想。语言质朴，情节集中，说理含蓄有力，是兼具哲理与教化的经典寓言。 【详解】11．A.顽固/巩固，使……稳固。 B.愁、担心/使……痛苦。 C.都是：即使，表示假设让步。 D.诚心/真正、确实。 12．A.错误。根据第①段及文学常识可知，《愚公移山》和《杞人忧天》确实出自《列子·汤问》，但《咏雪》出自南朝宋刘义庆编写的《世说新语·言语》，并非出自《列子》。此外，《咏雪》主要记录人物对话和轶事，通常被视为笔记小说或人物小品，虽有一定寓意，但与典型的寓言故事体裁略有区别。 13．解答此题需明确寓言的文体特征及其核心寓意。首先，要认识到《愚公移山》是一则神话色彩浓厚的寓言，其主旨在于歌颂精神而非记录史实。若选择“神力搬山”，应侧重于分析神话结尾如何升华主题：它体现了“精诚所至，金石为开”的哲理，说明愚公的诚心感动了天地，侧面烘托其意志之坚；同时，神话结局寄托了古人征服自然的美好愿望，富有浪漫主义色彩，比单纯的人力成功更具感染力。若选择“人力移山”，则应侧重于强调人的主观能动性，认为只有靠子孙世代努力才能证明“人定胜天”，神力介入会削弱奋斗的意义。无论选哪种，关键在于理由能否紧扣文本主旨，逻辑自洽。 示例一：我认为借助神力搬走大山更好。理由：①这一结局深刻诠释了“精诚所至，金石为开”的道理。天帝被愚公的诚心感动而派神移山，从侧面极力烘托了愚公坚定不移的意志和坚持不懈的精神，使其形象更加高大。②作为一则寓言故事，充满神话色彩的结尾符合其虚构性和想象力的特点。这种浪漫主义的处理方式，不仅增添了故事的传奇色彩，更寄托了古代劳动人民渴望战胜自然困难、追求美好生活环境的强烈愿望，比单纯描写人力成功更具艺术感染力和文化内涵。 示例二：我认为愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走大山的结尾，在某种程度上消解了愚公执着奋斗的意义，似乎暗示仅靠人力无法战胜自然，必须依赖超自然力量，这不利于突显“人定胜天”的主题。②若设计为子孙世代努力终获成功，则能更有力地证明愚公“子子孙孙无穷匮”论断的正确性，充分展现古代劳动人民凭借顽强毅力和集体力量改造自然的伟大气魄。这样的结局强调了充分发挥人的主观能动性，表达了不靠天、不靠地、全靠双手创造美好生活的坚定信念，使“愚公精神”更具现实激励意义。 14．示例一：根据材料中“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，当时百姓不懂耕种，面临生存危机，炎帝并未因此退缩或等待，而是主动观察自然规律，发明农具并教导种植。这对应了愚公面对大山阻塞敢于“聚室而谋”、提出“毕力平险”的壮举，体现了勇于探索未知领域、不畏艰难、主动开拓新事物的斗争精神。 示例二：根据材料中“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，面对百姓受疾病折磨而无药可医的困境，炎帝挺身而出，承担起尝百草的重任。明知品尝草木存在巨大风险，可能危及生命，但他毫不畏惧。这对应了愚公面对智叟嘲笑和自然险阻时“虽我之死，有子存焉”的坚定决心，体现了为了理想（救民疾苦）不怕牺牲、勇于担当的精神。 示例三：根据材料中“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”及“一日百死百生”可知，炎帝在尝百草过程中，一天内多次中毒，甚至频繁面临生死考验，但他依然没有放弃，始终坚持尝试。这对应了愚公“寒暑易节，始一反焉”的长期坚守和“子子孙孙无穷匮”的恒心，体现了不顾个人安危、日复一日、持之以恒的坚韧精神。 【点睛】参考译文： ①北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 ②河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ③手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。附： 炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。 阅读下面文言文，完成小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 15．给文中画波浪线的语句划分朗读节奏，请用“/”标示。（只划一处） 吾与汝毕力平险 16．解释文中加点词的含义。 （1）荷( )  （2）惠( )  （3）已( ) 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 18．结合实际，谈谈你对“愚公精神”的理解。 【答案】15．吾与汝/毕力平险 16． 肩负，扛 同“慧”，聪明 停止 17．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）你思想顽固，顽固到不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 18．示例一：“愚公精神”是直面困难的决心。我们在学习中遇到困难与挑战时，不能逃避、退缩，要敢于面对困难，才能攻克难关。 示例二：“愚公精神”是持之以恒的毅力。比如我们练习长跑，应长期坚持，相信日复一日地努力，一定能提高长跑成绩。 【导语】《愚公移山》是《列子》中极具哲理的寓言。文章以太行、王屋二山的高大，反衬愚公年老力微，在移山的艰难与智叟的质疑中，凸显其坚定执着。愚公不愚，以长远眼光看待子孙相继、大山可平；智叟不智，只看眼前、目光短浅。故事借神话结尾完成理想结局，赞美了不畏艰难、坚持不懈的精神，也告诉我们：只要信念坚定、持续努力，再大的困难也能克服。 【详解】15．本题考查文言文断句。 句意是：我和你们尽全力铲除险峻的大山。 这句话“吾与汝毕力平险”中，“吾与汝”是主语，意为“我和你们”，后面的“毕力平险”是谓语部分，交代所要做的事情，根据文言文主语与谓语之间需要停顿的朗读规则，且题目要求只划一处，因此在主语和谓语中间断开，节奏为：吾与汝/毕力平险。 16．本题考查文言词语的含义。 （1）句意是：于是率领子孙中能挑担子的三个人。荷：肩负、扛。 （2）句意是：你也太不聪明了。惠：同“慧”，聪明。 （3）句意是：害怕他不停地干下去。已：停止。 17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）易：交换、更替。节：季节。始：才。反：通“返”，返回。焉：语气助词。 （2）汝：你。心：思想、心思。固：顽固。彻：通达，这里指改变。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。不若：不如，比不上。孀妻：寡妇。弱子：幼子、小孩。 18．本题考查内容的理解。 从第②段“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公因为山北路途阻塞、出入绕远，没有选择忍受和逃避，而是主动提出要尽全力挖平大山，体现出面对困境不退缩、主动解决问题的担当。因此“愚公精神”是直面困难的决心。 第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公知道自己一人之力有限，却坚信世代坚持，终能把山挖平，这种长久坚持、永不放弃的态度正是毅力的体现。因此“愚公精神”是持之以恒的毅力。 从第②段“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公的提议得到家人纷纷赞同，不仅子孙积极参与，连邻居寡妇的年幼孩子也前来帮忙，众人同心协力、不畏艰难，共同投身移山大业，彰显出群体同心、共克艰险的强大力量。因此“愚公精神”是团结一心、众志成城的力量。 从第③段“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公不局限于眼前的艰难与自身的有限力量，而是以发展的眼光看待问题，清醒认识到人力绵延不绝、高山不会增高的道理，不被一时困境所迷惑，心怀长久之志，体现出超越常人的远见与格局。因此“愚公精神”是目光长远、深谋远虑的大智慧。 可据此作答。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？“杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 19．解释下列加点的词语。 （1）年且九十( )    （2）杂然相许( ) （3）遂率子孙荷担者三夫( )    （4）曾不能毁山之一毛( ) 20．将下面的句子翻译成现代汉语。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 21．愚公移山的原因是什么？用原文回答。 22．请简要分析愚公成功的原因。 【答案】19． 将近 赞同 扛（肩负、挑） 指草木 20．你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。 21．惩山北之塞，出入之迂也。 22．一是志向远大（目标明确），面对大山的阻隔，提出“指通豫南，达于汉阴”的目标； 二是目光长远，懂得“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，明白持之以恒就能成功； 三是众人支持，家人、邻人遗男都来相助，团结协作形成力量； 四是意志坚定（不怕困难），克服重重苦难，不惧智叟嘲讽，坚持奋斗，最终打动天帝获得助力。 【导语】选文以愚公移山的核心事件为脉络，通过愚公与智叟的对话交锋形成鲜明对比，鲜活凸显出愚公志向远大、目光长远、意志坚定的形象。叙事简洁凝练，情节层层推进，既以具体行动展现团结协作的力量，又传递出持之以恒、人定胜天的精神内核，意蕴悠长。 【详解】19．本题考查文言实词含义。 （1）句意：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了。且：将近。 （2）句意：（大家）纷纷表示赞同。许：赞同。 （3）句意：于是率领子孙中能挑担子的三个人。荷：扛、（肩负、挑）。 （4）句意：连山上的一根草木都不能毁掉。毛：指草木。 20．本题考查文言句子翻译能力。重点词有： 汝：你；固：顽固；彻：改变；曾不若：连……都不如；孀妻：寡妇；弱子；小孩。 21．本题考查筛选信息的能力。 根据原文“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公移山的直接原因是苦于山北的阻塞，出入道路绕远，因此用原文回答为：惩山北之塞，出入之迂也。 22．本题考查文本内容理解与分析。 根据“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公面对大山阻隔，明确提出打通道路的目标，体现他志向远大（目标明确）； 根据“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公认识到人力无穷而山不会增高，明白持之以恒的力量，体现他目光长远； 根据“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，家人赞同、邻人孩童相助，形成了团结协作的力量，体现他获得众人支持； 根据“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰”可知，愚公不惧智叟嘲讽，克服山高路远的困难，坚持奋斗，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，体现他意志坚定（不怕困难），并获得了天帝的助力。 【点睛】参考译文： ①太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 ②北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 ③河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ④握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读《愚公移山》，完成小题。 愚公移山（节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 23．下列选项中“息”字与“北山愚公长息曰”中的“息”，意思相同的一项是（   ） A．望峰息心 B．杳无消息 C．扼腕叹息 D．自强不息 24．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ） A．聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 理解：“可乎？”这一疑问句，是愚公提出倡议后的征询，语气恳切，毫不迟疑，足见他对移山之事信念笃定，将其视为造福后人的必然之举。 B．其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”理解：愚公的妻子连续发出两个疑问，从关心的角度提出重重顾虑，认为愚公根本无力削减小山丘，反对移山的语气看似委婉，实则坚决。 C．河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 理解：智叟以感叹句和反问句来表达对愚公移山之举的全盘否定，语气充满轻蔑嘲讽，殊不知这正显露出他目光短浅、畏惧困难的局限性。 25．联系《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造①其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思②鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？ （取材于杨名时《〈徐霞客游记〉序》） 注：①[造]至，到。②[覃思]深思。 汉代文学家司马相如说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”愚公、徐霞客都属于有“非常之功”的“非常之人”。面对“①______”的太行、王屋二山，年近九十的愚公毅然率领众人挖山运土；面对智叟的阻止，他认为“②______”，移山之志可以世代传承践行。徐霞客游历山水，冒着生命危险涉足“③______”等自古以来人迹未到之地。这启示求学之人，探求学问道理时也要④_______，才能达到更加深远的境界。 【答案】23．C 24．B 25． 方七百里，高万仞 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 危崖绝壑、蛇龙窟宅 覃思鼓勇，坚持不懈 【导语】本文以《愚公移山》为核心，搭配《徐霞客游记》序文构成阅读语段，既考查文言实词、句意理解等基础能力，又凸显精神主旨。愚公不畏艰险、世代坚守的移山之志，与徐霞客不惧危难、穷究山水的执着精神相互映照，共同彰显“坚守、勇毅、笃行”的品格。选文情理兼具，引导读者感悟古人精神，启示求学做事须坚定信念、勇毅前行，文短意深，育人导向鲜明。 【详解】23．本题考查一词多义。 “北山愚公长息曰”意为：北山愚公长叹说。息：叹气。 A.望峰息心：望见山峰的雄奇，就平息了追求功名利禄的心。息：停止、平息； B.杳无消息：远得没有一点音信、讯息。息：音信、信息； C.扼腕叹息：握住手腕，深深叹气。息：叹气； D.自强不息：自己努力向上，永不停歇。息：停止、停歇； 故选C。 24．本题考查句子理解。 B.结合“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子并非反对移山，而是从实际情况出发，提出了两个切实存在的顾虑：一是担心愚公年老力衰，仅凭个人力气连魁父这样的小山丘都难以削平，更别说巍峨高大的太行、王屋二山；二是疑惑挖下来的土石没有地方安放。“献疑”的核心是“疑惑、担忧”，而非“反对”，语气中满是对愚公的关心，是希望愚公能考虑到移山过程中的困难，而非坚决阻止移山这一举措。结合前文“杂然相许”，全家都赞同移山的倡议，愚公的妻子作为家人，并未提出反对意见，只是理性地指出移山面临的现实问题，没有丝毫“坚决反对”的意味。因此“反对移山的语气看似委婉，实则坚决”表述有误； 故选B。 25．本题考查内容理解概括。 结合“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”可知，这两句直接写出太行、王屋二山面积广大、高耸险峻，是愚公移山要面对的巨大困难。由此可知，①处应填：方七百里，高万仞。   结合“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公面对智叟的质疑，坚信子孙绵延不绝、山不会增高加大，移山必定成功。由此可知，②处应填：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。   结合“升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区”可知，徐霞客探险的地方是险峻幽深、人迹罕至之地。由此可知，③处应填：危崖绝壑、蛇龙窟宅。   结合“学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？”以及愚公移山的精神可知，求学问道要像徐霞客探险、愚公移山一样深入思考、鼓起勇气、持之以恒。由此可知，④处应填：覃思鼓勇，坚持不懈。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边、黄河北岸的北边。  北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山北道路阻塞，进进出出都要绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都削不平，又能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放？” 众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。   河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和剩下的力气，连山上的一棵草都毁不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？” 河曲智叟无话可答。 《徐霞客游记》序节选 徐霞客出游的时候，在险峻的山崖、极深的山谷之间攀登跋涉，在像龙蛇盘踞一般幽深险僻的地方探寻搜索，那些自古以来人迹罕至的地方，他不惜牺牲性命，用尽各种办法、竭尽心思前往，一定要到达那个地方，一定要穷尽其中的奥秘才肯罢休； 做学问的人对于探求真理，如果也能像徐霞客对待山水那样，深入思考、鼓起勇气，那么还有什么深奥的道理不能探究明白，还有什么遥远的境界不能到达呢？ 阅读下面的课内文言文，完成小题。 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 26．下列加点字词解释有误的一项是（   ） A．年且九十 且：况且 曾不能毁山之一毛 毛：草木 B．达于汉阴 阴：山北水南 何苦而不平 苦：担心 C．惧其不已 已：停止 毕力平险 毕：全 D．聚室而谋 室：家 始龀，跳往助之 龀：换牙 27．用现代汉语翻译下面的语句。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 28．．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。 B．文章最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。 C．文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 D．本文偏重论述，不属于叙事类作品，以整句为主，对愚公移山这一行为本身着墨很多，没有写出各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。 29．阅读第2自然段，说说有哪些不利于移山的因素。 30．愚公移山给我们什么启示？ 31．“河曲智叟亡以应”，如果你是智叟，你可以用什么话来回应愚公呢？ 【答案】26．A 27．凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 28．D 29．（示例）①移山的人少；②年老体衰；③无处安放土石；④工具简陋；⑤路途遥远。 30．（示例）这个故事说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。（认定一个目标，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。） 31．（示例）你应该考虑一下得与失，与其耗费几代人不计其数的时间和精力去移山，还不如搬家，多出的时间让子孙做点为国效力的事。 【导语】本文以寓言形式叙写愚公移山壮举，开篇铺陈山势之雄，凸显移山之难；再通过愚公与众亲、智叟的对话，鲜明对比愚公的坚韧与智叟的短视。叙事简洁，议论点睛，以神话结尾收束，既赞美古代人民改造自然的气魄与毅力，又传递出持之以恒、矢志不渝的精神，寓意深刻，语言质朴，兼具感染力与哲思。 26．本题考查文言文词语含义。 A.“年且九十”句意：年纪将近九十岁。“且”：将近；并非“况且”。解释有误； 故选A。 27．本题考查文言文句子翻译。翻译需遵循字字落实、直译为主的原则，关注词类活用、古今异义、固定句式等文言现象，省略成分需补充完整，译文贴合原文语义且符合现代汉语表达习惯。重点词解析如下： 以：凭借，依靠；残年余力：残余的岁月，剩下的力气；曾：连……都；毛：草木；其：用在“如……何”前面加强反问语气；如……何：把……怎么样。 28．本题考查文言文内容理解与写法分析。 D.根据第①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”可知，文章开篇交代故事背景；根据第②段“聚室而谋”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”可知，文章记叙移山的起因与行动；根据第③段“河曲智叟笑而止之”“北山愚公长息曰”可知，文章记叙愚公与智叟的辩论；根据第④段“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”可知，文章记叙移山的最终结果。全文以叙述故事为核心，有完整的情节脉络，是典型的叙事类作品，并非偏重论述。根据第②段“其妻献疑曰”“杂曰”可知，文中写到家人对移山的态度；根据第③段智叟劝阻、愚公驳斥可知，文中写到智叟的态度与愚公的回应；根据第④段操蛇之神恐惧、天帝感动可知，文中写到神灵的态度。文章既叙写移山过程，也细致展现不同人物的态度与互动，并非对移山行为本身着墨很多、不写人物态度与回应，选项中“偏重论述，不属于叙事类作品”“没有写出各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应”等表述均与文本内容完全不符，理解错误； 故选D。 29．本题考查内容理解概括。 根据第②段“北山愚公者，年且九十”可知，愚公年纪将近九十岁，身体衰老体力有限，这是不利于移山的主观条件。 根据第②段“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”可知，愚公一家人的力量微薄，连小土丘都难以削减，面对大山更显力量不足。 根据第②段“且焉置土石”可知，众人对挖下的土石没有合适的堆放地点，这是移山中现实存在的困难。 根据第②段“遂率子孙荷担者三夫”可知，真正参与挑担移山的只有三个人，人力十分单薄，不利于大规模移山。 根据第②段“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，移山只用简单的工具挖掘，依靠箕畚运输土石，工具简陋效率低下。 根据第②段“寒暑易节，始一反焉”可知，运送土石路途遥远，一年才能往返一次，耗时极长，移山进度极其缓慢。 示例：愚公年迈体衰，移山人手少、工具差，运土路远周期长，土石无处安放，这些都是阻碍移山的不利因素。 30．本题考查对愚公移山故事寓意的理解与启示分析。 根据第①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”可知，故事开篇便交代两山面积广阔、高度极高，突出移山任务的艰巨性，为后文展现愚公的精神品质奠定背景。 根据第②段“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎’”可知，愚公因出行受阻立下移山大志，体现出面对困境主动寻求改变、敢于挑战艰难险阻的勇气。 根据第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公带领家人不畏路途遥远、运输艰难，长年坚持劳作，展现出脚踏实地、坚持不懈、持之以恒的实干精神。 根据第③段“河曲智叟笑而止之曰”“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，面对智叟的质疑与嘲讽，愚公坚守信念，以长远眼光看待人力传承与山高不变的关系，不被眼前困难与他人非议动摇，体现出信念坚定、目光长远的品质。 根据第②段“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，移山并非一人之力，家人支持、邻里相助，体现出团结一心、众志成城的重要作用。 综合全文内容可知，愚公移山的故事通过描绘愚公面对大山阻碍，立志移山、持久实干、不惧非议、团结众人最终感动天帝实现目标的全过程，传递出面对困难要立志坚定、持之以恒、脚踏实地、团结协作、目光长远的深刻启示。 示例：面对困难与阻碍，要树立远大坚定的目标，具备坚持不懈、持之以恒的毅力，不惧艰难、脚踏实地付诸行动；同时要以长远发展的眼光看待问题，依靠团结协作的力量，不被眼前的艰难与他人的质疑所动摇，最终就能克服困难、实现目标。 31．本题考查结合内容的语言表达。 根据第③段“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”可知，智叟立足现实条件，认为年迈人力与巨大工程极不匹配，质疑移山的现实可行性，这一角度符合客观实际，具有合理性。 根据第③段“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可知，愚公以世代相继为依据，智叟可从人性现实角度反驳，子孙并非工具，各有志向与生活，不能默认世代都献身移山，这一思考符合人之常情。 根据第②段“寒暑易节，始一反焉”可知，移山工程周期无限、效率极低，长期投入会荒废生产、拖累生活，智叟强调务实选择、顺应自然，反对不计代价的蛮干，体现理性务实的一面。 根据全文内容可知，智叟并非完全错误，他代表尊重现实、讲求效率、顺应自然的理性思维，回应时既要贴合人物语气，也要挖掘其观点的合理层面，形成有说服力的反驳。 示例：你只信人力不息、山不增高，却不问值与不值。山川本是自然之形，强行移山耗竭世代光阴，耽误生计、违背常情。子孙自有子孙之路，岂能困于移山？顺应地势、择路而行，才是长久之计。 【点睛】参考译文： ①太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 ②北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 ③河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ④握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ②操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之情也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （节选自《浑然子》） 1．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 汝心之固 联系语境法：后文“彻”的意思是“通达” （1）______ 予莫知所以耕 查阅字典法：①我；②给予，授予；③赞许。 （2）______ 未及移时 课内迁移法：及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》） （4）______ 且仆于田 成语联想法：前仆后继 （3）______ 2．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．曾不能毁山之一毛    其此之谓乎（《虽有嘉肴》） B．子可示我以耕之术乎    以我酌油知之（《卖油翁》） C．农夫耕于田    不求闻达于诸侯（《出师表》） D．行者服而退    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。 4．【甲】文中智叟慨叹“甚矣，汝之不惠”，【乙】文中行者慨叹“甚矣，农之惰也”。请结合他们的经历，说说为人处世应秉持怎样的态度。 【答案】1． 顽固 我 倒下 到 2．C 3．不是耕田困难，是你的方法错了！人处理事情也是这样，急于求成反而达不到目的。 4．示例：应目光长远，不被表象迷惑；做事讲究方法，不可急于求成；坚定信念，持之以恒。 【导语】甲乙两文均借对话对比说理。甲文智叟目光短浅，愚公持恒笃志，论证坚持不懈终能成事；乙文行者急于求成反气力耗尽，农夫道出做事贵在章法。二者以小故事阐处世道理，一论坚持，一论戒躁，短小精炼，对比鲜明，蕴含朴素务实的行事智慧。 【详解】1．（1）使用联系语境法推断，后文写智叟思想无法通达变通，结合该对比语境，据此可知：“汝心之固”句意：你的思想太过顽固。固：顽固； （2）使用查阅字典法推断，此处是农夫自称，排除其余两项无关释义，据此可知：“予莫知所以耕”句意：我不知道耕田的方法。予：我； （3）使用成语联想法推断，成语“前仆后继”中“仆”指向前倒下；据此可知：“且仆于田”句意：将要摔倒在田里。仆：倒下； （4）使用课内迁移法推断，《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”句意：等到鲁肃路过寻阳。“及”：到；据此可知：“未及移时”句意：没到一会儿功夫。及：到。 2．A.结构助词，的/宾语前置标志，无实义； B.介词，把/介词，凭借； C.都是：介词，在； D.连词，表顺承，然后/连词，表并列，并且。 3．注意下列重点字词： 乃：是；术：方法；谬：错误；然：这样；欲速则不达：急于追求速度，反而不能成功。 4．①段“以残年余力……其如土石何”可知，智叟只盯着愚公年老力衰的现状，只看到眼前移山的阻碍，眼界狭隘，轻易否定愚公的行动。 根据【甲】①段“子子孙孙无穷匮也……何苦而不平”可知，愚公能够放眼长远，看到世代延续的力量，心中目标坚定，愿意长久坚持。 二者对比可见，看待事情不能局限于眼前表象，要有长远眼光，确立目标后持之以恒。 根据【乙】“数息而后一锄，此田竟月不成”可知，行者仅凭农夫锄地节奏缓慢这一表面景象，就主观判定农夫偷懒，被外在表象误导，贸然嘲讽他人。 根据【乙】“一息而数锄……且仆于田”可知，行者做事只求速度，一股脑透支体力，不懂合适的做事方式，很快就体力不支。 根据【乙】“非耕难，乃子之术谬矣……欲速则不达也”可知，农夫点破做事的关键在于找对方法，一味求快只会难以成事。由此能看出，评判他人不能被表面样子误导，处理事务要掌握正确方式，切忌急于求成。 总之，智叟、行者都仅凭片面的外在景象评判他人，前者格局狭小，后者行事冒进；愚公、农夫则分别展现出长远格局、持久恒心与灵活处事的智慧。综合两段文本，为人处世需要做到三点：拥有长远视野，不被表面现象干扰；找准恰当的处事方式，摒弃急于求成的心态；坚守心中目标，长久不懈地坚持。 【点睛】参考译文： 【甲】河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！凭你剩下的岁月和力气，连山上的一根草木都毁坏不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长叹息说：“你的思想太顽固，顽固到无法开窍，连寡妇和年幼的孩子都比不上。即使我死了，还有儿子活着。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是大山不会再增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来回应。 握着蛇的山神听说这件事，害怕愚公不停地挖山，把这件事禀告天帝。天帝被愚公的诚心打动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座大山，一座安放在朔方东部，一座安放在雍州南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高大的山冈阻隔了。 【乙】有个农夫在田里耕地，喘好几口气才挥一下锄头。路过的行人看见后嘲笑他，说：“你实在太懒惰了！喘好几下才锄一下地，这块田怕是一个月都耕不完！”农夫说：“我不懂该怎样耕地，你可以示范给我看看耕田的方法吗？”行人脱下衣服走下田地，喘一口气就连锄好几下，每一锄都用尽全身力气。没过多久，他筋疲力尽，大汗如雨，气喘吁吁说不出话，一下子倒在田里，对农夫说：“从今往后我才知道耕田有多难。”农夫说：“不是耕田困难，是你的方法错了！人们处理事情也是这个道理，急于求成反而不能达成目标。”行人听完心悦诚服地离开了。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·愚公移山》） 【乙】鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之①，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房③不足，甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。 （节选自《新百喻经·鲁公治园》） 【注释】】①善之：认为这个办法很好。善，意动用法，以……为善，赞同。②颠踬（zhì）：被东西绊倒。③下房：仆人、女佣居住的偏屋。 5．乙文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。 筑 径A通 之B设 栏 护 之C又 何 忧D焉 6．下面加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．且焉置土石        焉：往哪里，在哪里 B．汝之不惠        惠：同“慧”，聪明 C．无地置土        置：放置、安放 D．公复止        复：重复 7．翻译文中画横线的句子。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）公犹夷不能决，事又寝。 8．甲文中的愚公与乙文中的鲁公面对困难时态度截然不同，请结合两文内容简要分析。 【答案】5．BC 6．D 7．（1）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 （2）鲁公犹豫不决，修园这件事最终又停下来了。 8．甲文中的愚公面对山高路远、智叟质疑等困难，信念坚定、不畏艰难、坚持不懈，最终感动天帝，移走大山，体现了坚韧不拔的意志。乙文中的鲁公面对父亲、妻子、家人的多次劝阻，犹豫不决、畏首畏尾，缺乏主见和行动决心，最终修园之事不了了之。 【导语】这两篇都是寄理于事的短文，一正一反，对比说理极具匠心。《愚公移山》塑造了信念坚定、目光长远的愚公形象，以移山的坚持凸显“持之以恒可破万难”的内核；《鲁公治园》寥寥数笔刻画出鲁公优柔寡断、畏首畏尾的形象，道尽半途而废的荒唐。二者一褒一贬，篇幅短小意蕴鲜明，说理含蓄有力。 【详解】5．句意：修筑小路使道路通畅，设置栏杆加以围护，又有什么可担忧的呢。 “筑径通之”是第一种解决办法；“设栏护之”是第二种防护措施；“又何忧焉”反问表示不必担心。 故断为：筑径通之/设栏护之/又何忧焉。 断句处为BC。 6．D.句意：鲁公又停止了。复，又，再。 7．注意重点字词： （1）固，顽固；彻，通达。 （2）犹夷，迟疑不决的样子；决，决断；寝，停止，搁置。 8．甲文中，愚公因大山阻隔，出行困难，即便遭到智叟的嘲讽阻拦，也不曾动摇移山的想法，他相信子孙代代接续劳作，终能铲平大山，面对困难意志坚定，有着持之以恒的精神。 乙文中，鲁公打算凿池修园，接连被父亲、妻子、家人提出各种顾虑劝阻，他每次都轻易打消念头，遇事迟疑不决，缺少坚持做事的决心，修园计划最终彻底搁置，和愚公形成鲜明对比。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路堵塞，进出都绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲除险峻大山，直通豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”众人纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都削不平，又能把太行、王屋两座大山怎么样？况且往哪里堆放土石？”大家说：“把土石扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个刚换牙的小孩，蹦跳着前去帮忙。冬夏换季，才往返一趟。 河曲智叟笑着制止愚公说：“你实在太不聪明！凭你晚年剩下的力气，连山上一草一木都动不了，又能把土石怎么样？”北山愚公长叹道：“你的思想顽固，顽固到不能变通，连寡妇和小孩都比不上。就算我死了，还有儿子；儿子再生孙子，孙子再生儿子；子子孙孙没有穷尽，大山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来应答。 【乙】鲁公修建园子，打算开凿池塘，他父亲说：“没有地方堆放挖出的泥土。”鲁公便就此停手。有人提议：“泥土可以堆成小山。”鲁公十分认可这个办法，准备动工。他的妻子说：“你就不怕孩子们被土山绊倒吗？”鲁公再次搁置计划。又有人说：“修筑小路连通土山，设置栏杆护住它，又有什么可忧虑的？”鲁公听从这番话，又准备开工。家里又有人劝阻他：“园子建成后一定会增添仆妇，仆人的住处不够，这实在值得担忧。”鲁公迟疑不定，无法做出决断，修园这件事又搁置了。 阅读下面语段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 9．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 10．两文均通过对比来展现人物内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 11．愚公面对移山的艰难、他人的嘲讽，始终能从容应对、积极寻找解决之法。请结合下面内容，简要分析王阳明在逆境中是否也具有这样的行事态度。 【链接材料】 ①武宗初政，宦官刘瑾窃柄，中外侧目，莫敢言。南京给事中戴铣、御史薄彦徽等，以谏忤旨，逮系诏狱。先生①时为兵部主事，上疏②救之，略曰：“铣等职司谏诤，如其善，自宜嘉纳；即未善，亦宜包容，以开忠谠之路。乃今赫然下命，逮系诏狱，臣恐自兹以往，虽有上关宗社危疑之事，陛下孰从而闻之？”疏入，亦下诏狱，寻谪贵州龙场驿驿丞。 ②龙场处万山丛棘，蛊毒瘴疫之中，人迹罕至，草木荒凉。先生既至，从者皆病，不能起。先生亲析③薪取水，作糜④饲之；又歌诗调曲，杂以谈谐，以开其抑郁，忘其患难。居无室，乃构石为椁，稍避风雨。日夜端坐，澄心默坐，以求其理，久之，忽悟格物致知之旨。 （节选自陈筑山《王阳明年谱节录》，有删改） 【注释】①先生：此处指王阳明，明代思想家、哲学家。②疏：奏章。③析：劈。④糜：稀粥。 【答案】9．你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 10．甲文将“乡之先达”的倨傲粗暴，与宋濂的谦卑恭敬形成对比，突出宋濂一心向学、不怕羞辱的学习态度，展现其对“圣贤之道”的执着坚守。乙文将河曲智叟的嘲讽质疑、目光短浅，与北山愚公的坚定执着、目光长远形成对比，突出愚公不畏艰难、坚持不懈的移山决心，展现其对移山安民、造福子孙这一信念的执着坚守。 11．①从容面对仕途困境。宦官刘瑾专权，众人侧目不敢言，他却主动上疏进谏、营救戴铣等人，即便因此获罪被贬，也未退缩逃避，以从容的态度面对仕途坎坷，不向恶势力妥协。②积极应对生活困境。龙场地处荒僻、瘴气盛行，随从皆病，他亲自劈柴取水、煮粥照料；无房可居便构石为屋躲避风雨；还以歌诗调曲排解抑郁，同时潜心求索，最终领悟圣贤之道，与愚公面对移山艰难、他人嘲讽仍积极寻找解决之法的行事态度相契合。 【导语】这组阅读选文编排颇具巧思，以「逆境中的坚守」为核心，串联三篇古典文本：既有课内经典《送东阳马生序》《愚公移山》，又补入王阳明贬谪龙场的课外史料，既扣住能力考查要求，也引导读者体察古人不同维度的坚守——治学诚心、移山恒心、士人的担当本心，人文性与考点性兼顾。 【详解】9．注意下列重点字词：甚：严重；惠：通“慧”，聪明；以：凭借，依靠；残年余力：老迈的年纪、剩余的力气；曾：连……都，竟；一毛：山上的一草一木；其如……何：把……怎么样，对……怎么办。 10．甲文写乡之先达“德隆望尊”，平日里“未尝稍降辞色”，面对宋濂请教时严厉呵斥，态度倨傲粗暴；而宋濂求学时“俯身倾耳以请”，遭斥责后更是“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，二者形成鲜明对比。先达的严厉冷漠反衬出宋濂谦卑恭顺、甘受冷遇也要求学的姿态，凸显他一心追寻圣贤学问、坚守向学本心的执着。 乙文河曲智叟听闻愚公移山，出言嘲讽，认为愚公年老力衰，连山上草木都动不了，更挖不走土石，眼光局限于眼前个人力量；北山愚公却反驳他，阐明子子孙孙世代接续，山不会增高，终能铲平大山，心怀造福后世的长远志向。智叟短视嘲讽与愚公坚定长远形成对比，突出愚公不惧艰难、代代移山的恒心，体现他坚守造福子孙、打通道路信念的可贵。 11．结合链接材料第①段“中外侧目，莫敢言”可知，满朝官员都畏惧刘瑾不敢出声，可王阳明仍主动上疏营救戴铣等人；即便“疏入，亦下诏狱，寻谪贵州龙场驿驿丞”，身陷牢狱、被贬蛮荒也不曾妥协退缩。如同愚公直面智叟讥讽不改移山之志，他坦然承受祸难，从容坚守道义，不畏惧强权打压。 结合链接材料第②段“万山丛棘，蛊毒瘴疫，人迹罕至”“亲析薪取水，作糜饲之”可知，龙场环境恶劣，遍地瘴疫、荒无人烟，随行仆役全都病倒，王阳明亲手劈柴煮粥照料众人；“构石为椁，稍避风雨”，没有居所就垒石搭建石屋遮风挡雨；“歌诗调曲，杂以谈谐”“日夜端坐，澄心默坐，以求其理”，又用诗歌谈笑舒缓众人愁苦，还终日静坐钻研事理，最终悟出格物致知的真谛。他身处绝境没有消沉，主动动手解决生存难题，还在苦难中求索大道，和愚公不惧移山艰辛、想出世代接力的办法持之以恒攻坚的积极处事态度高度契合。 综上，王阳明和愚公一样，遭遇逆境从容坦荡，主动想方设法化解艰难，坚守心中追求。 【点睛】参考译文： 【甲】     我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】     河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了！凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。    【链接材料】     明武宗刚即位时，宦官刘瑾窃取朝政大权，朝廷内外百官都畏惧他，没有人敢直言进谏。南京给事中戴铣、御史薄彦徽等人，因为进谏违背了皇帝的心意，被逮捕关进皇家监狱。王阳明当时担任兵部主事，上奏章营救他们，奏章大略写道：“戴铣等人的职责就是直言规劝君主，如果他们的进谏是正确的，本应当嘉奖采纳；就算说得不妥当，也应当宽容包容，以此拓宽忠臣直言进谏的途径。如今陛下突然下达命令，将他们抓捕入狱，我担心从今往后，就算有关乎国家安危的重大要事，陛下又能从谁口中听闻实情呢？”奏章递上去后，王阳明也被关进皇家监狱，不久被贬为贵州龙场驿的驿丞。      龙场地处连绵群山、荆棘丛生之间，到处弥漫毒虫瘴气、瘟疫疫病，人烟稀少，草木荒芜萧条。王阳明到任之后，随行的仆从全都生病卧床，无法起身。王阳明亲自劈柴挑水，煮稀粥喂养他们；又吟诵诗歌、弹奏小曲，穿插诙谐说笑，来排解众人心中的苦闷忧愁，让大家忘记身处的苦难。当地没有房屋可住，他就垒砌石头搭建简陋居所，勉强遮挡风雨。他每日端正静坐，静心凝神沉思，探求万事万物的道理，时间一久，忽然领悟了“格物致知”的核心要义。       阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·愚公移山》） 【乙】 当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登①，禽兽偪②人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治③焉。舜使益④掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹⑤济、漯⑥而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。 （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①登：庄稼成熟。②偪：同“逼”。③敷治：负责治理。④益：伯益，舜的大臣。⑤瀹（yuè）：疏导。⑥漯（tà）：漯水，古代河流名。 12．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．始一反焉    反：同“返”，往返 B．固不可彻    彻：彻底 C．举舜而敷治焉    举：推举 D．禹疏九河    疏：疏通 13．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以君之力    故临崩寄臣以大事也（《出师表》） B．而山不加增    博学而笃志（《〈论语〉十二章》） C．尧独忧之    四时之景不同（《醉翁亭记》） D．禹八年于外    战于长勺（《曹刿论战》） 14．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开头用夸张的手法写出了太行、王屋二山的高大，为下文写移山的艰难做铺垫。 B．乙文描述了在尧的时代，洪水泛滥、猛兽横行的情形，反映出人民生活环境的恶劣。 C．甲文中愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可看出二人都反对过愚公移山；乙文中面对“洪水横流”的自然灾害，禹挺身而出，治水成功。 D．甲文记叙了愚公克服困难、坚持移山的故事，乙文讲述了禹为了治水而进行艰苦卓绝的斗争。这种“改天换地”的精神，值得我们传承。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 【答案】12．B 13．D 14．C 15．（1）（愚公）于是率领子孙中三个能挑担的人，敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 （2）舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽，使飞禽野兽逃散藏匿。 【导语】甲文借愚公驳斥智叟、世代移山最终得天帝相助的故事，彰显坚持不懈、矢志不移的毅力；乙文叙大禹疏导洪水、公而忘私治水事迹。两文均借治水平山之事，赞颂持之以恒、为公奉献的精神。 【详解】12．B.句子意思：顽固到不可改变的地步。彻：通达，这里指改变。 13．A.介词，凭借/介词，把； B.连词，表转折/连词，表并列； C.代词，代洪水灾害/结构助词，的； D.都是：介词，在。 14．C.【甲】文第②段其妻“杂然相许”后才献疑，只是担忧土石安放，并不反对移山；第③段智叟“笑而止之”是全盘嘲讽阻止。选项说二人都反对，表述错误。 15．翻译时注意重点单字的意思： （1）遂：于是；荷：扛、挑；叩：敲、打；箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具，这里是“用箕畚”的意思。 （2）使：命令、派遣；烈：放火焚烧；匿：躲藏。 【点睛】参考译文 【甲】太行、王屋两座大山，方圆七百里，高达万丈，原本坐落在冀州南边，河阳北边。 北山有位叫愚公的老人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进出道路曲折绕远，召集全家商量说：“我和你们尽全力铲除险峻大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样？况且往哪里堆放土石？”众人都说：“把土石扔到渤海边上，隐土的北面。”愚公于是带领能挑担子的三个儿孙，凿石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳跑来帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！凭你剩下的年岁和力气，连山上一根草木都毁坏不了，又能把土石怎么样？”北山愚公长叹一声：“你思想顽固，顽固到不能通达事理，连寡妇小孩都比不上。就算我死了，还有儿子活着；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可大山不会增高加大，还担心挖不平它吗？”河曲智叟没有话来回应。 手握大蛇的山神听说这件事，害怕愚公不停地挖山，把这件事禀告天帝。天帝被愚公的诚心打动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座大山，一座放在朔地东边，一座放在雍地南边。从此，冀州南部，汉水南岸，再也没有高山阻隔。 【乙】在尧统治的时候，天下还没有安定，洪水四处泛滥，在大地漫溢横流，草木长得十分繁茂，鸟兽大量繁衍，庄稼无法成熟，鸟兽逼近人类，鸟兽踩踏出的道路遍布中原大地。尧独自为此忧虑，选拔舜来负责治理天下。舜派伯益掌管火政，伯益放大火烧毁山野沼泽，鸟兽纷纷逃跑躲藏。大禹疏通九条大河，疏导济水、漯水，让它们流入大海；挖开汝水、汉水，疏导淮水、泗水，让它们流入长江，这样中原百姓才能够耕种收获、得以生存。在那个时候，大禹在外治水八年，多次路过自家门前都没有进门。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，孙又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自列子《列子·汤问》） 【乙】 近日海内考据之学①，如云而起。足下弃平日之诗文，而从事于此，其果心中所好之耶？抑亦为习气所移震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？足下之意，以为己之诗文，业已足矣；词章之学，不过尔尔，无可用力，故舍而之他？不知天下无难事，只怕有心人；天下无易事，只怕粗心人。诗文非易事也，一字之未协，一句之未工，往往才子文人穷老尽气而不能释然于怀。亦惟深造者，方能知其症结。子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜？且考据之功，非书不可。子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕②；纵有一瓻之借③，所谓贩鼠卖蛙，难以成家者也④。危乎子之用心也，虑其似此不远也。 （节选自袁枚《小仓山房尺牍》） [注]：①考据之学：是一门专门从事古代文献考证的学科。清代考据学得到了较快的发展，产生一批考据学大家。黄生写信告诉袁枚自己想从事考据学。②辽东之豕：比喻知识浅薄，少见多怪。③一瓻之借：古人借书、还书时送酒一瓶以为报酬。④所谓贩鼠卖蛙，难以成家者也：意为“就是可以向人家去借些书，也不是长久之计”。比喻获益很少。 16．解释下列加点词在文中的意思。 （1）惩山北之塞     惩：__________          （2）汝之不惠               惠：__________ （3）故舍而之他     之：__________          （4）势不能购尽天下之书     势：__________ 17．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 抑 亦 为 习 气 所 移 震 于 博 雅 之 名 而 急 急 焉 欲 冒 居 之 也？ 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）危乎子之用心也，虑其似此不远也。 19．【甲】【乙】文段中都有着作者对“坚持与放弃”的看法，但两篇文段的写作意图不同，请结合文段进行简要分析。 【答案】16． 苦于 同“慧”，聪明 到，往 情势、家境、条件 17．抑亦为习气所移/震于博雅之名/而急急焉欲冒居之也 18．（1）凭着你年迈的年纪和剩余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ （2）你的这种想法太危险了，我担心你像这样做下去，难以有长远的成就。 19．甲文《愚公移山》：借愚公坚持不懈、世代移山，反驳智叟的短视，赞颂持之以恒、迎难而上、锲而不舍的精神，劝勉人们做事不要畏难退缩，要坚持到底。 乙文袁枚书信：针对友人半途放弃诗文、转攻考据之学的行为，劝诫友人不要浅尝辄止、盲目跟风，指出治学贵在专一坚持，认清自身条件，不要随意舍弃已有学业。 【导语】两篇选文围绕坚持与取舍展开立意。甲文以愚公移山的寓言，借人物对话凸显恒心与毅力的价值，叙事生动、对比鲜明。乙文是书信小品，言辞恳切，劝诫学人治学当专一坚守，勿逐虚名、半途改辙。一寓理于事，一论理抒情，角度互补，意蕴耐品。 【详解】16．（1）句意：苦于山区北部的阻塞。惩：苦于； （2）句意：你太不聪明了。惠：同“慧”，聪明； （3）句意：所以舍弃它转而从事别的学问。之：动词，前往，从事； （4）句意：家境条件不能买尽天下的书籍。势：情势，家境、客观条件。 17．句意：还是被当下的风气影响，仰慕博学高雅的名声，就急急忙忙想要博取这样的名头呢？ 从内容看，“为习气所移”是一层表意，讲被风气影响，其后断开；“震于博雅之名”是另一层表意，讲被名声吸引，其后断开；“而急急焉欲冒居之也”承接前文，表达最终的行为，语意完整。 故断句为：抑亦为习气所移/震于博雅之名/而急急焉欲冒居之也？ 18．重点字词： （1）以：凭借；残年：年老的年纪；曾：连……都；毛：草木；其：用在“如……何”前，加强反问语气；如……何：把……怎么样。 （2）危：危险；用心：想法、打算；虑：担心；似此：像这样（做）；远：长久，长远。 19．结合【甲】文“虽我之死，有子存焉；子又生孙……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，文章通过愚公不惧艰难、世代接力移山，驳斥智叟目光短浅的情节，倡导面对困难要持之以恒、坚持不懈，不能轻言放弃，赞美迎难而上、矢志不渝的精神。 结合【乙】文“子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜”以及“考据之功，非书不可……难以成家者也”可知，作者看到友人放弃钻研诗文、盲目跟风改学考据学，结合对方家境贫寒、治学条件不足的现实，劝诫友人治学应当专一笃定，切莫浅尝辄止、随意放弃已有学业，也不要追逐虚名、半途改换方向。 【点睛】参考译文： 【甲】北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且挖出来的泥土石块放到哪里去呢？”众人纷纷说道：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑并阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你年迈的年纪和剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，孙子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是大山却不会再增高加大，还怕挖不平它吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】近来国内研究考据学的风气，像云一样蓬勃兴起。您放下平日创作的诗文，转而从事考据之学，这果真是你内心真正喜爱的吗？还是被世俗风气影响，仰慕博学高雅的名声，就急着想要博取这样的名头呢？你的想法，莫非是认为自己的诗文造诣已经足够了？诗词文章这类学问，不过如此，没有再钻研的必要，所以舍弃它转而学习别的？要知道天下没有难做的事，只怕不肯用心的人；天下也没有容易做的事，只怕做事粗心的人。作诗写文章绝非易事，一个字不够妥帖，一句话不够精巧，常常让有才学的文人耗费毕生心力，心中始终难以释怀。也只有深入钻研的人，才能明白其中的难点。你的诗文还没有达到古代名家的境界，却中途放弃，难道不可惜吗？况且考据这门学问，离不开大量书籍。你家境贫寒，客观条件无法搜集天下所有典籍，即便偶尔得到一些书籍，也只会见识浅薄、少见多怪。就算能向别人借书研读，终究收益微薄，难以学有所成。你的这种想法实在不妥，我担心照这样下去，你很难有长远的发展。 阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问》） 【乙】 昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已味败反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。 （选自《百喻经·愚人食盐喻》） 20．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） 愚人食盐不已味败反为其患 A．愚人食盐不已/味败/反为其患 B．愚人/食盐不已味败/反为其患 C．愚人食盐/不已味败反/为其患 D．愚人食盐不已味败/反为/其患 21．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．薄暮至家            不宜妄自菲薄 B．以残年余力           固国不以山溪之险 C．面山而居             母出盐而怪之 D．其如土石何           反为其患 22．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。 23．【甲】【乙】两文都通过故事揭示道理，请分别概括两文所倡导的处事原则。 【答案】20．A 21．B 22．（1）子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ （2）天下的事情都是这样，过分了就不仅没有好处，反而会受到伤害。 23．【甲】做事要坚持不懈、持之以恒，不怕困难。【乙】做事要把握分寸，过犹不及，不能走极端。 【导语】这组阅读文本以两则寓意故事构建起互补的哲思场，【甲】借愚公移山的坚韧叩问“坚持”的重量，【乙】以愚人食盐的痴妄警示“过犹不及”的边界，二者一刚一柔，一倡执着、一诫偏执，共同织就处世智慧的两面。语言浅白却意蕴深永，于叙事中藏理，在对比中见道，引导读者在不同的人生维度里，读懂平衡与坚守的辩证关系。 【详解】20．A．先理解句子意思：愚人不停地吃盐，（吃得）味觉败坏，反而成为他的祸患。分析句子结构，“愚人食盐不已”交代了人物与行为，表意完整；“味败”是这一行为带来的直接后果；“反为其患”则点明最终酿成的祸患。故断句为：愚人食盐不已/味败/反为其患。 21．A.动词，迫近/动词，轻视。 B.介词，凭借/介词，凭借。 C.连词，表修饰/连词，表顺承。 D.副词，加强反问语气/代词，他的。 22．重点词语： （1）穷匮：穷尽。而：但是。加增：增高加大。何苦：愁什么。平：铲平。（2）皆：都。然：这样。过：过分。非惟：不仅。益：好处。反：反而。害：损害。之：代词，指事情。 23．联系【甲】文中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对智叟的质疑，以世代传承的视角，点明只要坚持不懈、持之以恒，就没有克服不了的困难，倡导的是不畏艰难、锲而不舍、以长久坚持攻克难关的处事原则；联系【乙】文中“天下之事皆然，过则非惟无益，反害之”可知，愚人因过度吃盐导致味觉败坏、反受其害，以此警示人们，做事要把握分寸、恪守适度原则，过犹不及，不可走极端，否则好事也会变成坏事。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。【乙】 从前有个愚人，到朋友家去，和主人一起吃饭。他嫌饭菜淡而无味。主人听说后，就给他加了些盐。吃了之后，觉得味道鲜美，于是他自言自语道：“饭菜之所以鲜美，是因为有盐的缘故。”傍晚回到家，母亲已经准备好了饭菜。他问：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见儿子只吃盐不吃菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐里面。”愚人不停地吃盐，（吃得）味觉败坏，反而成了他的祸患。天下的事情都是这样，过分了就不仅没有好处，反而会受到伤害。 阅读下面的两篇文言文，完成小题。 【甲】 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为栘中监③使匈奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从乃设以贵爵重禄尊位终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃④厚衣并束之日暴⑤，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑥子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钺汤镬⑦之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐⑧言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武，汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （选自刘向《新序•节士》） 【注释】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③栘（yí）中监：汉初宫名。④旃：同“毡”，一种毛织品。⑤暴：同“曝”，晒。⑥由：同“犹”，像。⑦斧钺（yuè）汤镬（huò）：指汉代两种残酷的刑罚。斧钺，以大斧砍。汤镬，把人放在沸水的鼎镬中烹。⑧绐（dài）：哄骗。 24．解释下列句中加点的词语。 ①其妻献疑曰    _______ ②寒暑易节    _______ ③武心意愈坚    _______ ④子为父死无所恨 _______ 25．下列加点词意义和用法相同的一项是 A．以君之力    以武为栘中监使匈奴 B．且焉置土石    虽我之死，有子存焉 C．苏武之谓也    告之于帝 D．而山不加增    尊官显位而不荣也 26．翻译下列句子。 ①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ②武留十余岁，竞不降下，可谓守节臣矣。 27．对文中画波浪线语句进行断句（请断2处） 武不从乃设以贵爵重禄尊位终不听 28．愚公、苏武是怎样对待他们各自的“人生之难”的？请结合文本具体说一说。 【答案】24． 提出 更替 更加 遗憾 25．D 26．①你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。 ②苏武被扣留匈奴十多年，最终也没有投降，可称得上是坚守气节的忠臣了。 27．武不从/乃设以贵爵重禄尊位/终不听 28．愚公面对太行、王屋二山的阻隔，不畏艰难，带领子孙挖山不止，坚信子子孙孙无穷匮，山终会被铲平；苏武面对匈奴的威逼利诱，宁死不屈，坚守臣节，绝不投降，展现出坚定的气节。 【导语】两文均塑造了坚守信念、百折不挠的人物形象。甲文以寓言形式，讲述年近九十的愚公为打通出路立志移山，其不懈努力最终感动天帝，颂扬了为目标持之以恒、奋斗不息的精神；乙文取材历史，记述汉使苏武出使匈奴被扣，面对极端考验始终坚守忠贞气节，持节不屈十九载，最终荣归汉朝，均深刻诠释了坚守与不屈的价值。 【详解】24．（1）句意：他的妻子提出疑问说。献：提出。 （2）句意：冬夏换季。易：更替。 （3）句意：苏武的心志反而更加坚定。愈：更加。 （4）句意：儿子为父亲而死，死而无憾。恨：遗憾。 25．A.介词，凭/介词，任命，让； B.疑问代词，哪里/语气词； C.助词，宾语前置标志，无实义/之：代词，代指愚公移山这件事； D.连词，表转折，但是/连词，表转折，但是。 26．注意以下字词的书写： （1）固：顽固；彻：改变；若：比得上。 （2）留：扣留；竟：最终；降：投降；守节：坚守气节。 27．句意：苏武拒不投降。卫律便许以高官厚禄和尊贵地位，苏武始终不为所动。 “武不从”先交代苏武坚定的意志，“乃设以贵爵重禄尊位”是卫律对此抛出的诱饵，“终不听”是苏武的再次拒绝，三句均应独立成句； 故断句为：武不从/乃设以贵爵重禄尊位/终不听。 28．由甲文第②段、第③段可知，愚公面对太行、王屋二山的阻隔，出入不便的困境，没有退缩放弃。他召集家人商量移山，带领子孙亲自挖山运石，不惧路途遥远、寒暑交替，坚持不辍。面对智叟的嘲讽，他依然坚信子子孙孙无穷无尽，只要世代坚持，就一定能铲平大山，展现了不畏艰难、坚持不懈、坚信人定胜天的态度。 由乙文“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从乃设以贵爵重禄尊位终不听”“武心意愈坚，终不屈挠”可知，苏武出使匈奴被扣留，面对卫律的劝降、高官厚禄的诱惑，他始终不为所动。面对断食、暴晒的折磨，他的心志反而更加坚定，始终坚守臣子的气节，宁死也不投降匈奴，展现出面对威逼利诱毫不动摇、坚守节操、宁死不屈的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是(愚公)率领儿孙中三个能挑担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。【乙】 苏武是已故右将军、平陵侯苏建的儿子。汉武帝时期，苏武以栘中监的身份出使匈奴。当时匈奴使者多次投降汉朝，因此匈奴也想逼迫苏武投降，以求心理平衡。单于派投降匈奴的汉人卫律去劝说苏武，苏武拒不投降。卫律便许以高官厚禄和尊贵地位，苏武始终不为所动。于是卫律断绝了他的饮食，苏武多日未降。当时正值盛夏酷暑，匈奴又给苏武穿上厚毡衣，将他捆绑起来暴晒，苏武的心志反而更加坚定，始终没有屈服。他声称：“臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，死而无憾。我坚守节操，即使遭受斧钺砍杀、沸水烹煮的酷刑也毫不畏惧，封我高官显位也不以为荣。”匈奴也因此十分敬重他。苏武被扣留匈奴十多年，最终也没有投降，可称得上是坚守气节的忠臣了。《诗经》中说：“我的心不是石头，不可随意转动；我的心不是草席，不可随意卷起。”说的就是苏武这样的人。匈奴谎称苏武已死，后来汉朝得知苏武还活着，便派使者要求放回苏武。匈奴仰慕汉朝的仁义，最终放回了苏武。汉朝封苏武为典属国，以示与其他大臣的区别。 29．阅读下列古诗文，完成小题。 甲： 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 乙： 徐霞客游记 明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未①年二十二即出游，至崇祯己卯②自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能襆被③单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，然④松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。 （有删改） 【注】①万历丁未：明万历三十五年（1607）。②崇祯己卯：明崇祯十二年（1639）。③襆被：泛指铺盖卷或行李。④然：同“燃”。 (1)对甲乙两文的理解，下列说法不恰当的一项是（   ） A．妻子与愚公对移山的态度截然不同，突出了愚公之“愚”。 B．愚公与智叟对移山的认识存在差异，体现了愚公不“愚”。 C．徐霞客之游与他人之游不同，突出了徐霞客游历之“奇”。 D．徐霞客游历之“奇”，成就了徐霞客的《游记》之“胜”。 (2)甲文愚公和乙文徐霞客的形象都可用“诚”字评价，请结合文本内容加以分析。 【答案】(1)A (2)愚公之“诚”体现在坚定不移的信念与行动： ①信念之诚：面对智叟嘲笑，以“子子孙孙无穷匮”表明世代不移山的决心。 ②行动之诚：率子孙“叩石垦壤”，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝。 徐霞客之“诚”体现为专注与献身精神： ①专注之诚：“聚毕生全力，专注于游”，数十年无岁不游。 ②献身之诚：忍饥耐寒，“性命不顾”，以燃烧松枝照明记录，成就“千古未有之奇”。 共同点：二者皆以赤诚之心追求目标，愚公以“诚”感天动地，徐霞客以“诚”拓荒游记，均彰显了执着精神的价值。 【导语】两文皆塑造了以赤诚之心追求目标的形象。甲文通过愚公移山的故事，展现了他不畏艰难、世代接力的执着信念。乙文则以徐霞客游历四方的经历，刻画了他倾毕生之力、以性命相搏的专注与献身精神。二者虽事迹不同，却都彰显了“诚”所蕴含的强大力量。 【详解】（1）A.愚公妻子是“献疑”而非反对，她的疑问推动了移山计划的完善，并非与愚公态度“截然不同”。 （2）甲文中，结合“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”“北山愚公者，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，面对“年且九十”的高龄和“方七百里，高万仞”的巨阻，愚公以“吾与汝毕力平险”的决心，率子孙“叩石垦壤”发起移山，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝将山移走，体现了他的行动之“诚”。 结合“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，对智叟的嘲笑，愚公提出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的世代接力计划，将个人奋斗升华为世代家族的使命，体现了他的信念之“诚”。 乙文中，徐霞客自22岁出游至54岁足疾归乡，“几于无岁不游，无地不到”“霞客聚毕生全力，专注于游”，体现了他的专注之“诚”。 结合“能霜露下宿，忍数日饥”“夜就破壁枯树下，然松拾穗记之”“勇往独前，性命不顾”可知，徐霞客对地理考察的热忱纯粹，甘愿以性命相搏，体现了他的献身之“诚”。 结合甲文中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，愚公坚持不懈的赤诚精神感动了天帝。结合乙文中“其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜”可知，徐霞客“聚毕生全力”记录见闻，其《游记》因“穷搜幽险”的细节和“然松拾穗”的严谨，成就“千古未有之胜”。二人均彰显了执着的赤诚精神。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】明代江阴人徐霞客（名宏祖）所著《游记》，记述了他一生游历的地方，足迹从中国腹地延伸到偏远荒僻之地。他自万历丁未年二十二岁时开始出游，直到崇祯己卯年从云南足疾发作才归乡，几乎每年都在旅行，没有一处不到。他的旅途常带着几尺铁条作为攀爬险道的工具，深入探寻幽深险峻之处。他能在霜露中露宿，能忍受数日饥饿，遇到食物便饱餐，裹着单薄的被褥也能耐受寒暑。更令人惊叹的是，他脚力矫健，每日穿行于丛生竹林和悬崖峭壁之间，行程过百里，夜晚便投宿在残破的墙壁下或枯树旁，点燃松明、拾取谷穗记录见闻。一般人的游览只是随兴所至，唯有徐霞客倾尽毕生心力，专注于旅行探险，勇敢地独身向前，不顾性命安危。他的游历创造了千古未有的奇举，他的《游记》也因此成就了千古未有的胜誉。 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》) 【乙】 送南河郎中李振之年兄还朝序（节选） （明）钱文荐 振之治水南河，习见黄浊而淮清，黄悍而淮怯久矣，夫不相敌也。为淮虑者，拒黄①如拒寇焉；而彼且广张月河②，引黄入淮，则与开门延寇者何异?不待智者而知其不可矣。平江③多方设闸，所以为拒黄计者，不遗余力；而今且狃常袭故④，曰有其废之莫可举也。不虑数十年而后，河渐渐淤决，方且纵横漫漶而自寻入海之路，淮扬百万生灵不且化为鱼鳖哉！而始咎板闸之不兴，月河之不塞，晚矣。 振之持此成议，永矢弗渝。而悠悠者不察，以为是且将然未必然，乌容过虑，兼哓哓者⑤，复从旁阻之，不以为生事，辄以为害民。迄今厥成臻⑥矣，而见稍龃龉⑦犹复生异同之论。此一闸也，远虑者指为安如磐石，而近忧者指为危若累卵。振之将奈何? （选自《李之藻集》） 【注释】①黄：特指黄河。②月河：主河道旁开挖的半月形分洪河道。③平江：指平江伯陈瑄（人名），明代著名水利专家。④狃常袭故：拘泥旧例，不思变革。⑤哓哓（xiāo）者：指乱加非议、吵闹阻拦的人。前文“悠悠者”指庸俗多言、不明事理的旁观者。⑥成臻：达到（完美的境地）。⑦龃龉：比喻意见不合、产生分歧。 30．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 淮扬百万生灵不且化为鱼鳖哉 31．参照表格中提供的方法，解释文中加点词。 文言词句 方法提示 解释 毕力平险 【成语关联法】毕恭毕敬 （1）______ 汝之不惠 【语境分析法】智叟嘲笑愚公的行为，反对他移山。 （2）______ 开门延寇者 【课内迁移法】余人各复延至其家 （3）______ 永矢弗渝 【查阅词典法】①改变②泛滥③逾越 （4）______（填序号） 32．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 （2）而始咎板闸之不兴，月河之不塞，晚矣。 33．“振之持此成议，永矢弗渝。”阅读【乙】文，概括李振之的治水主张（“成议”）的具体内容，并写出其治水主张在当时遭遇的不同看法。 34．【甲】【乙】两文中的主人公，在应对各自面对的难题时，都展现出一种非凡的人生智慧。请结合文章内容，完成下表。 人物 面临的核心困难 二人思考与行动的依据 共同体现的人生智慧 愚公 个人生命有限与移山工程浩大之间的矛盾。 （1）______ （3）______ 李振之 推行治水改革时遭受因循守旧势力的阻力。 （2）______ 【答案】30．淮扬百万生灵/不且化为鱼鳖哉 31． 尽、全 同“慧”，聪明 邀请 ① 32．（1）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。（2）到那时再责怪板闸未修建、月河未堵塞，就晚了。 33．治水主张：拒黄入淮，设闸防患，反对引黄入淮。不同看法：远虑者认为其安如磐石；近忧者认为其危若累卵，指责其扰民。 34． 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 拘泥旧制不改，长远必致黄河淤堵决口，祸及淮扬百万生灵 立足长远，不惧非议，坚持正道 【导语】两文同以治水为内核，却呈现出古今呼应的精神张力。甲文《愚公移山》以神话寓言，借愚公移山的坚韧，歌颂不惧艰难、代代坚守的信念；乙文则以明代治水实践，刻画李振之在非议中坚持科学治河的远见，展现了现实中“愚公式”的担当。一虚一实，遥相映照，共同诠释了直面困境、以长远眼光和坚定意志改变现实的力量，文脉贯通，引人深思。 【详解】30．句意：淮扬地区的百万百姓，不都要变成鱼鳖的食物了吗？“淮扬百万生灵”是陈述对象，与后文断开；“不且化为鱼鳖哉”是针对生灵命运的反问，断开。 31．（1）成语关联法：“毕恭毕敬”中“毕”意为“全、都”，由此推断“毕力平险”中“毕”的意思是尽、全，句意为：尽全力铲除险峻的大山。 （2）语境分析法：结合智叟嘲笑愚公移山的语境，可判断“惠”是通假字，通“慧”，意为聪明，句意为：你也太不聪明了。 （3）课内迁移法：课内《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意为“邀请”，由此推断“开门延寇者”中“延”的意思是邀请，句意为：开门请强盗进来的行为。 （4）查阅词典法：“永矢弗渝”中“渝”意为改变，对应选项①，句意为：永远坚守，绝不改变。 32．注意下列重点字词： （1）固：顽固；彻：通达，这里指改变；曾：连…… 都；孀妻弱子：寡妇和小孩。 （2）咎：责怪、归咎；兴：修建、兴建；塞：堵塞；晚：为时已晚。 33．根据乙文第一段第一句可知，李振之治水时发现黄河水势凶猛、淮河水势孱弱，二者难以抗衡，因此提出“拒黄入淮”的核心思路，反对“引黄入淮”的做法，认为这和开门请强盗进门一样危险。 根据乙文第一段第二至四句可知，他主张沿用平江伯陈瑄“多方设闸”的方法来抵御黄河水，以此防范未来河道淤塞、淮扬地区泛滥成灾的隐患，这是“设闸防患”的具体体现。 根据乙文第二段最后两句可知，“远虑者”认为李振之的治水主张能让淮河治理稳如磐石，是着眼长远的良策。 根据乙文第二段最后两句可知，“近忧者”则目光短浅，不仅觉得他的主张是杞人忧天，还指责其扰民，认为相关工程危如累卵，横加阻挠。 34．第一空，根据甲文“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可知，愚公认为人力无穷尽而山不会增高，只要代代坚持，终能移走大山，这是他面对生命有限与工程浩大矛盾时，依然选择移山的依据。 第二空，根据乙文“不虑数十年而后，河渐渐淤决……淮扬百万生灵不且化为鱼鳖哉”可知，李振之看到黄河水势凶猛、淮河水势孱弱，若拘泥旧制、引黄入淮，长远必会导致河道淤塞决口，给淮扬百姓带来灭顶之灾，这是他坚持治水改革的依据。 第三空，两文中的主人公都不为眼前的困难与非议所动摇，以长远的眼光看待问题，秉持坚定信念，不惧阻碍、坚持正道，这正是他们共同体现的人生智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】李振之治理南河的水患，常常见到黄河水浑浊而淮河水清澈，黄河水势凶猛而淮河水势孱弱，这种状况由来已久，二者根本无法相抗衡。为淮河考虑的人，抗拒黄河就像抗拒敌寇一样；但现在有人却拓宽月河，引黄河水流入淮河，这和开门请强盗进来有什么区别？不用聪明的人也知道这是行不通的。平江伯陈瑄多方设置闸门，用来抗拒黄河水的计策，可谓不遗余力；而如今却有人拘泥旧例不思变革，说这些设施每天都有损毁的，数不胜数。不考虑几十年之后，河道会渐渐淤塞决口，一旦黄河水泛滥横流、自行寻找入海通道，淮扬地区的百万百姓不都要变成鱼鳖的食物了吗？到那时再归咎于板闸没有兴建、月河没有堵塞，就太晚了。 李振之坚持自己的提议，永不改变。但那些平庸的旁观者不能明察，认为这是遥远的事，未必会发生，是杞人忧天，再加上那些乱加非议、吵闹阻拦的人，又从旁阻挠，不认为这是兴利除害的事，只认为是扰民的事。到现在（治水工程）已经达到了完美的境地，可还是有意见不合、产生分歧的情况，再次出现不同的议论。对于这道闸门，深谋远虑的人认为它稳如磐石，而只顾眼前的人却认为它危如累卵。李振之又能怎么办呢？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。……邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛生子而大卖之而买驹②。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为‘愚公之谷’。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修改。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛：母牛。②驹：小马。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）为理：咎繇为法官。咎繇是人名。 35．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词。 ①甚矣，汝之不惠 __________       ②出入之迂也 __________ ③公诚愚矣 __________             ④明日朝 __________ 36．下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（    ） A．虽我之死    虽乘奔御风 B．年且九十    且焉置土石 C．以告管仲    固国不以山溪之险 D．甚矣，汝之不惠！ 今视公之仪状 37．画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹 B．臣故畜牸/牛生子而大卖之/而买驹 C．臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹 D．臣故畜牸/牛生子而大/卖之而买驹 38．将文中的画线句翻译成现代汉语。 ①汝心之固，固不可彻。 ②傍邻闻之，以臣为愚，名此谷为“愚公之谷”。 39．下列对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（    ） A．【甲】文作者以愚公的大智大勇命名为“愚”，智叟的鼠目寸光命名为“智”，增强讽刺性。 B．【甲】文中愚公妻子和智叟的话，在句式上虽有相似之处，但他们对待移山的态度却不同。 C．【乙】文山谷被命名为“愚公之谷”，是因为太公被少年无理夺走驹，旁人觉得他愚蠢。 D．【甲】【乙】两文都善用语言描写、神态描写等方法，使人物形象更加丰满，更好地突出主题。 【答案】35． 同“慧”，聪明 曲折，绕远 确实，实在 第二天 36．A 37．C 38．①你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步。 ②邻居听说了这件事，认为我很愚笨，于是把这条山谷命名为“愚公之谷”。 39．D 【导语】两文皆以“愚公”之名展开：《愚公移山》塑造了一个“大智若愚”的形象，直面高龄与山势，以信念挑战自然极限，其“愚”实为超越个体生命、洞悉历史规律的深邃智慧；《愚公之谷》的老人“愚”在于面对不公正的社会现象时，选择不争辩、不诉讼的退让姿态，这看似怯懦的行为，被管仲解读为对“狱讼之不正”的无奈洞察与沉默抗议。 【详解】35．①句意：你也太不聪明了！惠：同“慧”，聪明。 ②句意：出来进去都要绕远。迂：曲折，绕远。 ③句意：您确实太愚笨了！诚：确实，实在。 ④句意：第二天上朝。明日：第二天。 36．A.连词，即使/连词，即使； B.副词，将近/连词，况且； C.介词，把/介词，凭借； D.助词，主谓之间取消句子独立性，无实义/结构助词，的。 37．句意：我原来养了一头母牛，生下一头小牛，长大后我把它卖了换成小马。 “臣故畜牸牛”是饲养阶段，“生子而大”是成长阶段，“卖之而买驹”是交易阶段，三句之间均应断开； 故断句为：臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹。 38．注意以下字词的翻译： ①固：顽固；彻：通达，这里指改变。 ②傍邻：邻居；以……为：认为……是；名：命名。 39．D.甲文主要运用语言描写、动作描写、侧面描写；乙文以语言描写为主，均没有神态描写。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。……邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。【乙】 齐桓公外出打猎，追逐一只鹿跑进了山谷中，看见一位老翁便问道：“这叫什么山谷？”老翁答道：“叫愚公之谷。”桓公问：“为什么叫这个名字？”老翁回答：“是用我的名字命名的。”桓公说：“看您的相貌，不像愚笨的人，为什么用您的名字命名呢？”老翁说：“请让我说明缘由。我原来养了一头母牛，生下一头小牛，长大后我把它卖了换成小马。有个年轻人说：‘牛不能生马。’于是强行把小马牵走了。邻居听说了这件事，认为我很愚笨，于是把这条山谷命名为‘愚公之谷’。”桓公说：“您确实太愚笨了！为什么要白白把马给他呢？”桓公说完就回宫了。 第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整理衣襟，郑重地拜了两拜说：“这是我管夷吾的过错啊。假使尧帝在位，皋陶掌管刑狱，怎么会有强夺别人马驹的人呢？那位老翁知道现在的司法不公正，所以只好任由对方把马驹牵走。请允许我退朝后修明政治，改正过失。” 阅读文言短文，完成小题。 甲 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——选自《愚公移山》 乙 ①既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘①粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒②羡缗③得二千，复发橐④中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待之。 ②杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑥，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。 ③漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。 ④吴人种菱，春辄芟⑦除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗⑧、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。 ——节选自《宋史•苏轼传》 ①饘（zhān）：稠粥。②裒（póu）：收集。③羡缗（mín）：多余的钱。④橐（tuó）：口袋。⑤畜：同“蓄”，积蓄。⑥葑（fèng）：茭白根，多年生水生植物，易淤积成田，堵塞水域。⑦芟（shān）：割草。⑧缗（mín）：串钱的绳子，代指钱贯。 40．下列选项中加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．以君之力    遂浚二河以通漕    以为湖水畜泄之限    以一警百 B．残年余力    以余力复完六井    劫后余生    取救荒余钱万缗、粮万石 C．寒暑易节    易如反掌    易米以救饥者    平易近人 D．年且九十    且焉置土石    苟且偷生    且募人种菱湖中 41．下列对《愚公移山》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．故事核心并非提倡蛮干，而是凸显“定志而后行”的执着，愚公的移山决策基于理性判断，是以“志”破“难”的体现。 B．智叟的“智”是世俗短视的功利之智，愚公的“愚”是大智若愚的长远坚守，作者以反语颠覆了世俗的价值评判。 C．天帝助力移山的情节，并非单纯的神仙显灵，而是对愚公诚心与恒志的回应，暗含“天道酬勤、诚志感天”的古训。 D．愚公孤身一人坚持移山，故事仅肯定了个人的坚定意志，并未体现出集体协作与代代传承的精神力量。 42．甲、乙两篇文章的初衷高度一致，均以_______为目标，非为个人私利，且都着眼长远；面对困难，愚公与苏轼皆秉持______的精神，脚踏实地落实行动，从未因阻碍退缩。二者攻坚的身份和方法不同，愚公是普通百姓，采用人力苦干的方式世代传承移山，而苏轼作为杭州知州，采用浚河造闸和_______方法，实干结合巧干完成任务。 【答案】40．B 41．D 42． 为民谋利/大众福祉 实干笃行/持之以恒 募民种菱 【导语】这篇阅读选材精巧，以“为民攻坚”为核心，串联寓言《愚公移山》与正史中苏轼治杭的事迹，一虚一实相映成趣。二者精神内核高度契合，都指向为公不为私、迎难而上的品格，既考查文言阅读能力，也传递了担当实干的价值导向。 【详解】40．A.以：凭借/来/把/用； B.余：剩余的/剩余的/剩余的/剩余的； C.易：更替/容易/换取/平和； D.且：将近/况且/姑且/并且。 41．D.愚公不是孤身移山，文中有家人商议、子孙参与、邻人相助，愚公也明确提出“子子孙孙无穷无尽”，体现了集体协作和代代传承的精神，选项表述不符合原文内容。 42．第一空：根据甲文中第②段第二句可知，愚公移山是为了解决民生难题，让后世百姓出行便利；根据乙文中第①段第一句、第②段第一句、第③段第一句和第④段可知，苏轼在杭州治水、救灾、修井、筑堤，都是为了解决百姓的饥荒、疫病、用水、交通问题。因此，可填“为民谋利/大众福祉”。 第二空：根据甲文中第①段、第②段第一句可知，愚公面对险峻的大山，不惧年老力衰，坚持移山；根据乙文中第①段第一句、第②段第一句、第③段第一句和第④段可知苏轼面对杭州大旱、饥荒、疫病、河道淤塞等多重困境，始终迎难而上、实干不退缩。二者都秉持坚持不懈或持之以恒的精神。 第三空：根据乙文中第④段第二、三句可知，苏轼募民种菱治理湖淤，同时收菱利作为修湖资金，以工代赈，用救灾余钱、粮和度牒募集劳力，既解决了饥荒，又完成了水利工程。可提炼概括为：募民种菱。 【点睛】参考译文： 【甲】传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】不久苏轼到杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平米，做了很多粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起治病场所，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。 杭州本来靠近大海，地下的泉水又苦又咸，居民稀少。唐代杭州刺史李泌首先引来西湖水修建六井，百姓饮用水充足了。白居易又疏浚西湖水引入运河，湖水自运河流入农田，所灌溉的农田达千顷，百姓因此殷富。西湖水中水草很多，自唐代到五代钱氏，年年都要疏浚治理，宋朝建立后，不再疏浚治理，水草淤积形成封田，湖水几乎没有了。 运河失去西湖水的补给，就从钱塘江的潮水中引水，船航行在城市中，湖水又挟带大量的泥沙淤积运河，每隔三年就得淘一次，成为百姓的一大灾害。六井也几乎被废坏了。苏轼看到茅山有一条河专门容纳钱塘江潮水，盐桥有一条河专门容纳西湖水，于是疏浚这二条河道来通航。再修造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排泄，钱塘江潮水不再进入杭州城内。又用剩余的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥堆积在西湖中，南北长三十里，修筑成长堤以来往行人。 吴地百姓种菱，春天就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再生长。把种菱的收入备作以后修浚西湖的费用，取救济荒灾剩余的一万缗钱、万石粮食，以及申请得到的一百张僧人度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上种植芙蓉、杨柳，望去好像图画，杭州人把长堤命名为“苏公堤”。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游，旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤，自惩艾④，悔前所为；而聪明⑤衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终⑥，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 【注释】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐戏谑。③旬朔：十天一月。④惩艾：惩戒。⑤聪明：听力和视力。⑥寻绎数终：从头到尾翻寻几次。 43．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 ①惩山北之塞 查工具书：①克制；②处罚；③苦于； 惩：___（写序号） ②始一反焉 语境推断 反：___ ③然负此自放 关联教材（负势竞上） 负；____ ④足敌君羸卒数万 成语印证（寡不敌众） 敌：____ 44．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．而常废于善忘    面山而居 B．以君之力    以顺为正者 C．悔前所为 行拂乱其所为 D．笑而止之故    虽有勤劳之苦 45．翻译文中画横线句子。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）故虽有强记之力，而常废于不勤。 46．请结合愚公移山精神，对乙文中的人物进行劝勉。 【答案】43． ③ 同“返”，往返 凭借，依仗 抵挡，对抗 44．C 45．（1）凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。 （2）因此即使有很强的记忆力，也常常因为不勤奋而荒废了学业。 46．示例：您年少时依仗强记能力放纵自己，耽于游乐荒废学业；年长后虽勤奋苦读，却因善忘难有成效。愚公年近九十仍立志移山，凭坚韧毅力日复一日挖山不止，终凭坚持成事。您当以愚公为榜样，摒弃懈怠，持之以恒，方能学有所成。 【导语】这组阅读文本由《愚公移山》节选与秦观《<精骑集>序》节选构成。甲文以寓言叙事，借愚公移山彰显坚韧不拔、持之以恒的精神；乙文以随笔说理，反思治学中“不勤”与“善忘”的弊病，传递勤勉治学的态度。两文一叙事一说理，内核相通，兼具文学性与思想性。 【详解】43．①根据工具书确定选③。“惩山北之塞”译为：苦于山北道路阻塞；惩：苦于。 ②根据甲文“寒暑易节，始一反焉”可知，这句话是说冬夏换季，才往返一次，“反”是通假字，结合语境推断，意思为同“返”，往返。 ③关联教材解释：“负势竞上”意思是“形容山峦竞相拔高、争奇斗胜的雄奇姿态”。负：凭借，依仗。据此可知“然负此自放”中的“负”理解为“凭借，依仗”。“然负此自放”句意：但是（我）依仗这个（超强的记忆力）放纵自己。 ④根据成语推断法：“寡不敌众”形容双方力量悬殊，弱势方无法对抗强势方；敌：抵挡，对抗。据此推断“足敌君羸卒数万”中的“敌”的意思为“抵挡，对抗”。“足敌君羸卒数万”句意：足够抵挡您几万疲弱的士兵。 44．A.连词，表转折，但是，却/连词，表修饰，可不译； B.介词，凭借/介词，把； C.都是：动词，做，做的事； D.代词，代指愚公/结构助词，的。 45．注意下列重点字词： （1）叩：敲、凿；垦：挖；箕畚：名词作状语，用箕畚（装土石）；于：到；尾：边，边上。 （2）故：因此，所以；虽：即使；强记：记忆力超群；废：荒废；于：由于，因为。 46．根据乙文第①段、第②段可知，乙文作者年少时依仗过目成诵的能力，放纵自己，整日与诙谐嬉游、饮酒作乐之人交往，十天一月之间，读书的日子没几天，因此虽有强记能力，却因不勤奋荒废学业；年长后虽发愤苦读，惩戒自己的过往，却因听力视力衰减，记忆力大不如前，读一事总要反复翻寻，合上书就茫然忘光，因此虽有勤奋的辛苦，却因善忘荒废学业。 而愚公移山精神的核心是面对艰难险阻，坚韧不拔、持之以恒、坚持不懈，以长期的努力克服困难，因此劝勉需紧扣这一精神，针对作者的问题（年少懈怠、年长善忘）展开，引导作者以愚公为榜样，持之以恒、以勤补拙。 示例：您年轻时凭借超强的记忆力却放纵自己，整日与饮酒嬉游之人相伴，荒废学业；年长后虽勤奋苦读，却因精力衰减、善忘，难以有所成就。愚公以九十高龄立志移山，凭坚韧毅力日复一日挖山不止，终凭坚持成事。您当以愚公为榜样，摒弃懈怠，持之以恒，方能学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，一直打通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这座小山都削不平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上、隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个刚换牙的孤儿，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它也没什么差错。但我依仗这份本事放纵自己，喜欢和诙谐戏谑、爱饮酒的人交往，一个月里，拿书读书的日子没几天。所以即使有超强的记忆力，也常常因不勤奋荒废了学业。 近几年来，我发愤苦读，用读书惩戒自己，后悔从前的所作所为；但听力和视力都衰减了，大概比不上从前的十分之一二。每次读一件事，一定要从头到尾翻寻好几遍，合上书就茫然无措，转眼就记不清了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，也常常因记性差荒废了学业。 唉！败坏我学业的，向来就是“不勤奋”和“善忘”这两件事。最近读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话：“我用三千精锐骑兵，足够抵挡你几万疲弱的士兵。” 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承蜩②，犹掇③之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸④二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀偻丈人之谓乎！” （选自《庄子·达生》，有删减） 【注释】①适：到，往。②痀偻（gōu  lóu）：驼背。③承蜩：用长竿粘取蝉。③掇：拾取，这里指轻易拿到。④累丸：在竹竿顶端叠放弹丸。 47．下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（   ） A．年且九十    天子且至    （《周亚夫军细柳》） B．杂然相许    自富阳至桐庐一百许里    （《与朱元思书》） C．累三而不坠    人不知而不愠    （《论语》） D．虽天地之大    虽乘奔御风    （《三峡》） 48．下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“寒暑易节，始一反焉”，突出移山路程遥远、耗时长久，衬托愚公意志坚定。 B．甲文以智叟的嘲讽反衬愚公的执着，鲜明凸显了“持之以恒可成大事”的文章主旨。 C．乙文老人粘蝉时身形如断木桩，只因他身体不便行动难，只能保持静止不动的状态。 D．乙文借佝偻承蜩的故事，告诉我们只有勤奋的练习，技艺才能达到出神入化的境界。 49．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。 （2）五六月累丸二而不坠，则失者锱铢。 50．愚公移山与痀偻承蜩成功的精神有何异同？请结合文本简要分析。 【答案】47．C 48．C 49．（1）于是（愚公）率领三个（能）挑担的子孙，敲石头，挖泥土。 （2）经过五、六个月的练习，在竹竿顶端叠放两个弹丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了。 50．相同点：二者都具备持之以恒的精神。愚公移山长年坚持从不间断；佝偻老人粘蝉也经过长期反复练习，二者的成功都离不开长期坚持。 不同点：愚公依靠子子孙孙无穷匮的接力，凭借代代持续的努力坚持移山，靠世代不懈的毅力达成目标。老人粘蝉时全心专注于一事，排除所有外界干扰，靠高度凝聚的心神练就出神入化的技艺。 【导语】两篇都是流传久远的先秦寓言，构思精巧，意蕴深远。甲文以智叟短视反衬愚公的长远坚持，借移山故事阐释持之以恒定能克难成事的道理；乙文借痀偻老人粘蝉的故事，点明专注勤学方能练就出神入化技艺的哲思，通俗说理启人深思。 【详解】47．A.副词，将近/副词，将要、快要； B.动词，赞同/数词，表示约数； C.都是：连词，表转折，却； D.连词，表转折，虽然/连词，表假设，即使。 48．C.根据乙文第五句可知，老人立定身子像木桩，举臂像枯树枝。结合文末孔子的评价，可知他刻意保持静止是为了排除干扰、专心粘蝉，而非因身体不便。 49．注意下列重点字词： （1）遂：于是、就；率：率领；叩：凿、敲打；垦：开垦、挖掘； （2）坠：坠落；锱铢：古代极小的重量单位，这里指“极少、极轻微”。 50．相同之处： 根据【甲】第①段第一句可知，愚公移山路程遥远、耗时极久，运送土石一年才能往返一次，但他从未放弃，可见其坚持不懈、持之以恒的品质；根据【乙】文第四句可知，痀偻老人粘蝉的高超技艺，是从叠两个弹丸开始，循序渐进、反复练习打磨出来的，同样具备长期坚持、刻苦磨炼的特点。因此，二者成功的共同原因，是都拥有坚持不懈、持之以恒的精神。 不同之处： 根据【甲】第②段第二句可知，愚公移山的成功，依靠的是世代相传、永不放弃的恒心，面对的是巨大艰难的自然阻碍，体现的是不畏艰难、志向远大、以长久毅力战胜困难的精神。 根据【乙】文第四句到文末可知，痀偻承蜩的成功，依靠的是个人心神高度专一、摒除外界一切干扰的专注，通过长期练习达到“用志不分，乃凝于神”的境界，体现的是专心致志、心无旁骛、以高度专注练就高超技艺的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山不再增高，何愁它不被铲平呢？”河曲智叟无话可答。 【乙】孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背的老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生的技艺真是巧妙啊！有什么技巧吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个弹丸而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个弹丸而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个弹丸而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀。”孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，它就是驼背老人说的道理！” 学科网（北京）股份有限公司 $