第08讲 文言翻译核心分析（专项训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦文言翻译核心能力，通过基础-重难-真题三级训练体系，融合文化经典与创新考法，提升语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|20题（《说苑》《孟子》等）|单文本句译，覆盖实词、虚词、特殊句式|从常见实词到特殊句式，由浅入深夯实基础| |重难·创新演练|3组多文本对比|多文本辨析、断句创新、情境化探究|整合文史知识，训练辩证思维与文化理解| |真题·实战演练|2套高考真题|句读判断、词语解说、综合翻译|贴近高考命题趋势，强化实战应用能力|

第08讲 文言翻译核心分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：文言实词翻译、文言虚词翻译、文言特殊句式翻译…… 【答案与解析】 1.答案：（1）（治国）应当凭借节俭获得天下，凭借奢侈失去天下。 （2）尧拥有天下时，用土制的簋盛饭，用土制的铏饮水。 解析：（1）①“以”：凭借；②“俭”“奢”：节俭、奢侈；③“得之”“失之”：获得/失去天下；④“当”：应当。采分点各1分，句意1分。 （2）①“饭”“饮”：名词作动词，吃饭、喝水；②“于土簋”“于土铏”：状语后置，译为“用土簋”“用土铏”；③“有天下”：拥有天下。采分点各1分，句意1分。 2.答案：（1）叶子只是相似，它们的果实味道却不同。 （2）圣人不是可以同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。 解析：（1）①“徒”：只是；②“其实”：古今异义，它们的果实；③“味”：味道。采分点各1分，转折逻辑1分，句意1分。 （2）①“非所与熙”：判断句，不是可以同他戏弄的人；②“取病”：自取耻辱。采分点各2分，句意1分。 3.答案：（1）然而周朝只是致力于推行善事，积累功业和德行，这是（它）能够保有八百年基业的原因。 （2）我常常把这件事当作镜子，经常自我检查勉励，恐怕赶不上古人，被天下人耻笑。 解析：（1）①“唯善是务”宾语前置，译为“唯务善”；②“所以”：……的原因；③“保”：保有。采分点各1分，句意2分。 （2）①“将此为镜”：把此当作镜子；②“逮”：及、赶得上；③“为天下笑”被动句，译为“被天下人耻笑”。采分点各1分，句意2分。 4.答案：（1）（百姓）用竹筐盛着食物，用壶装着饮品，来迎接大王的军队。 （2）如果水更加深，火更加热，（百姓）也只会（像）转移（一样）逃避罢了。 解析：（1）①“箪”“壶”名词作状语/动词；②“食”“浆”食物饮品；③“以”表目的。采分点各1分，句意2分。 （2）①“益”：更加；②“运”：转移、逃避；③“而已矣”：罢了。采分点各1分，句意2分。 5.答案：（1）战争，是（关乎将士）生死存亡的领域，但赵括却把它说得轻而易举。 （2）大王最终要派他去，如果真有（战事）不胜的情况，我请求不要受牵连治罪。 解析：（1）①“兵，死地也”判断句；②“易言之”轻易谈论它；③“而”转折。采分点各1分，句意2分。 （2）①“终”：最终；②“不称”：不胜任、不成功；③“随坐”：受牵连。采分点各1分，句意2分。 6.答案：（1）拯救危亡的国家，（这是）美好的名声；获得九鼎，（这是）厚重的宝物。 （2）如今大王即使有（足够多）这样的人，又从哪里（把九鼎）运出来呢？ 解析：（1）①“存”：拯救；②“美名”“厚宝”均为判断句补“是”；采分点各2分，句意1分。 （2）①“纵”：即使；②“何途之从”宾语前置，译为“从何途”；③“出”：运出。采分点各1分，句意2分。 7.答案：（1）然而宫廷中侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，忠诚有志向的将士在外舍生忘死的原因，大概是（他们）追念先帝的特别恩遇，想要在陛下身上报答（这份恩情）啊。 （2）升降官员、奖惩善恶，不应该（在宫中与府中）有所不同。 解析：（1）①“于内”“于外”状语后置；②“盖”表推测；③“报之于陛下”状语后置。采分点各1分，句意2分。 （2）①“陟罚臧否”升降奖惩；②“异同”偏义复词，不同。采分点各2分，句意1分。 8.答案：（1）从上到下互相争夺利益，国家就危险了。 （2）没有讲求仁爱却遗弃自己父母的人，没有讲求道义却把自己的国君放在后面的人。 解析：（1）①“上下”指从君王到百姓；②“交”互相；③“征”争夺。采分点各1分，句意2分。 （2）①“仁”“义”名词作动词；②“遗”“后”遗弃、放在后面；双重否定句式。采分点各2分，句意1分。 9.答案：（1）从天子直到平民百姓，一律都把修养自身品德作为根本。 （2）想要端正自己的心志，先要使自己的意念真诚。 解析：（1）①“自……以至于……”固定结构；②“壹是”一律；③“以……为本”把……作为根本。采分点各1分，句意2分。 （2）①“正其心”使动用法，使……端正；②“诚其意”使动用法，使……真诚。采分点各2分，句意1分。 10.答案：（1）因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，于是（我）记下这番景象就离开了。 （2）向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒爬行，时隐时现。 解析：（1）①“以”因为；②“清”凄清；③“居”停留；“去”离开。采分点各1分，句意1分。 （2）①“西南而望”状语；②“斗折蛇行”名词作状语，像北斗星、像蛇；③“明灭”时隐时现。采分点各1分，句意2分。 11.答案：（1）因此，无论地位高还是低，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）圣人能成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个（原因）吧？ 解析：（1）①“无”无论；②“道之所存，师之所存也”判断句。采分点各2分，句意1分。 （2）①“之所以”……的原因；②“其”表推测，大概；③判断语气。采分点各1分，句意2分。 12.答案：（1）况且我听说过凭借德行荣耀作为国家的光彩，没有听说过凭借妻妾和马匹（来光耀国家）的。 （2）犯了错误能够改正的人，是百姓中的上等人。 解析：（1）①“以德荣为国华”以……为……；②“闻”听说；③“妾与马”借代。采分点各1分，句意2分。 （2）①“过而能改”犯错能改；②“民之上也”判断句，译为“是百姓中的上等”。采分点各2分，句意1分。 13.答案：（1）（他）倚仗武力就会失去民众，安于残忍就会失去亲信，民众背叛，亲信离散，难以成功了。 （2）战争就像火一样，不加以收敛，将会烧到自己。 解析：（1）①“阻兵”倚仗武力；②“安忍”安于残忍；③“济”成功。采分点各1分，句意2分。 （2）①“犹”像；②“戢”收敛、制止；③“自焚”烧自己。采分点各1分，句意2分。 14.答案：（1）登上它的人，可以借此观看天地的广阔浩大，观察阴阳的变化规律。 （2）大概（因为）它的灵秀之气，汇聚在中原地区，不是其他山所能比得上的。 解析：（1）①“登之者”登上它的人；②“可以”可以借此；③“广大”“变化”作宾语。采分点各1分，句意2分。 （2）①“盖”大概；②“萃”汇聚；③“非……所能及”被动/比较，译为“不是……所能比得上的”。采分点各1分，句意2分。 15.答案：（1）京城人竟把我们（江南人）当作柴薪的竹子当作宝贝。 （2）但如果让那里的人一旦见到竹子，我猜想他们必定会比京城人更加珍爱它。 解析：（1）①“乃”竟；②“宝”意动用法，以……为宝；③“吾之所薪”我们所当作柴薪的。采分点各1分，句意2分。 （2）①“使”让；②“其”那里；③“甚于”比……更。采分点各1分，句意2分。 16.答案：（1）不内心淡泊就没有办法明确志向，不内心宁静就没有办法达到远大目标。 （2）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 解析：（1）①“淡泊”“宁静”内心淡泊宁静；②“无以”没有……的办法；③“明志”“致远”明确志向、达到远大。采分点各1分，句意2分。 （2）①“淫慢”放纵懈怠；②“励精”振奋精神；③“治性”修养性情。采分点各1分，句意2分。 17.答案：（1）陛下能说到这样的话，（这）是天下百姓的福气啊。 （2）（我）常常担心骄奢从富贵中产生，祸乱从（那些）疏忽之处发生。 解析：（1）①“及此言”说到这话；②“四海”天下；③“……也”判断句。采分点各1分，句意2分。 （2）①“恐”担心；②“于”介词，从；③“所忽”疏忽之处。采分点各1分，句意2分。 18.答案：（1）我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有摆好阵势的敌军。 （2）全军（作战）是凭借有利的条件，金鼓（指挥）是用来调节士气（或声音气势）的。 解析：（1）①“虽”虽然；②“鼓”名词作动词，击鼓进攻；③“不成列”未摆成阵势。采分点各1分，句意2分。 （2）①“以”凭借、用来；②“利用”凭借有利条件；③“声气”调节声音气势。采分点各1分，句意2分。 19.答案：（1）匈奴还没有消灭，凭什么（说）建立家室呢！ （2）只看（作战）方略如何罢了，不必学习古代兵法。 解析：（1）①“未灭”被动含义；②“何以”以何，宾语前置；③“家”名词作动词，成家。采分点各1分，句意2分。 （2）①“顾”看、只；②“何如”怎么样；③“至”到、学习。采分点各1分，句意2分。 20.答案：（1）（我）抄写完毕，跑着去送还（书），不敢稍微超过约定的期限。 （2）因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够广泛阅读各种书籍。 解析：（1）①“毕”完毕；②“走”古今异义，跑；③“逾约”超过期限。补主语。采分点各1分，句意2分。 （2）①“是以”因此；②“假”借；③“因”于是、因此。采分点各1分，句意2分。 重难·创新演练 设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度（T1/T2/T3）、情境化主观设问（T1/T2/T3） 学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3) 一．【新考法·评价探究】（2026·广东·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【答案】1．BDG 2．A 3．C 4．（1）比如为游侠作传时贬低隐士而抬高奸雄，这是他的不足之处。 （2）古人撰写史书，有不需要进行论断而在叙述事情的过程中就能体现出其意图的，只有太史公能做到这一点。 5．①详细记述秦汉历史 ②善于叙述事理，明晰质朴，文笔刚直；不凭空赞美，不隐瞒恶行，具有实录精神。 ③秦汉以后，条理清晰、井然有序，文辞光彩照人。 ④叙事成就 【知识点】史传文、论说文 【导语】这三则是跨汉、唐、清三代的典型史评，聚焦《史记》的史学与叙事价值，既客观点出《史记》存在疏略抵牾、周前叙事失体统的不足，也从实录特质、叙事章法、论断手法等维度，肯定司马迁的史学创举与《史记》的不朽价值，清晰呈现了古人对《史记》的认知脉络。 【详解】1．句意：等到战国以后，距离上古圣贤的时代越来越远，《史记》才得以展露锋芒，文风洒脱奔放、不受拘束。 “战国已降”是“逮于”的宾语，宾语后B处断开； “去圣”是主语，“弥远”是谓语，D处断开； “露其锋颖”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BDG。 2．A.错误。通“谬”，违背/同“缭”，盘绕，围绕。句意：而且他评判是非的标准，和圣人的主张多有背离。/山水环绕。 B.正确。句意：待到夕阳西下。/比喻在某处先有所失，在另一处终有所得。 C.正确。称赞/称述，提到。句意：值得称道。/往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公。 D.正确。句意：《平准书》文末引用卜式的言论。/合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。 故选A。 3．C.“只有班固完全继承了司马迁的叙事笔法”错误。顾炎武认为只有司马迁擅长叙事中暗含观点，后人懂得此法的很少，班固只是偶尔运用，并非“完全继承”。 故选C。 4．（1）“序”，为……作传；“退”，贬低；“进”，抬高；“此其所蔽也”，判断句。 （2）“作史”，撰写史书；“见”，体现；“指”，同“旨”，意图。 5．这是一道信息筛选题，需要结合三则材料，补全历代学者对《史记》叙事评价的知识卡片。核心是从原文中精准定位对应观点，填入空缺。 ①：根据材料一“司马迁言秦、汉详矣”，填“详细记述秦汉历史”。 ②：根据材料一“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，概括为：善于叙述事理，明晰质朴，文笔刚直；不凭空赞美，不隐瞒恶行，具有实录精神。 ③：根据材料二“自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者”，填：秦汉以后，条理清晰、井然有序，文辞光彩照人。 ④：顾炎武谈叙事方法，鲁迅评价其叙事与文学成就，因此填“叙事成就”。 【参考译文】 材料一： 司马迁记述秦朝、汉朝的史事十分详尽。至于他采摘经书、摘录传记，梳理各家学说史事，却存在不少疏漏简略之处，有时内容还相互抵触。不过他涉猎的范围极为广博，融会贯通经书与史籍，纵论古今，上下数千年的史事都有所涉及，也算得上勤勉了。而且他评判是非的标准，和圣人的主张多有背离，比如为游侠作传时贬低隐士而抬高奸雄，这是他的不足之处。但从刘向、扬雄这些博览群书的学者开始，都称赞司马迁具备优秀史官的才能，佩服他善于梳理阐述事理，行文明晰却不浮华，质朴却不鄙俗。他的文笔直白，记载的史事翔实，不凭空加以赞美，也不刻意隐瞒恶行，因此称他的著作为“实录”。唉！以司马迁这样学识渊博、见闻广达的人，却不能凭借智慧保全自身。遭受重刑之后，他身处困厄而发奋著书，这部《史记》也确实称得上一部信史。 材料二： 一部史书能被称作佳作，首要在于叙事。至于记载功过、善恶，文辞雅致却不绮靡，文风质朴却不粗野，能让人品味其中深厚的意蕴，感念其中美好的旨趣，反复品读也不觉得疲倦，诵读百遍也不会厌烦。此后司马迁的《史记》，班固的《汉书》，接续前代圣贤之作而问世，算是仅次于经典的典籍。因此当世求学之人，都首先推崇“五经”，其次便是“三史”。经、史这两大类典籍的划分，便从这时开始。我曾打比方说：经书就好比太阳，史书就好比星辰。当烈日高悬、光芒四射，漫天星辰便会黯淡无光；待到夕阳西下，夜幕降临，星辰才会璀璨明亮。所以，若是把《史记》放到《尚书》《春秋》所处的时代来看，它的语言就显得浅白通俗，内容贴近民间市井，文风也显得萎靡不振。等到战国以后，距离上古圣贤的时代越来越远，《史记》才得以展露锋芒，文风洒脱奔放、不受拘束。再看司马迁的叙事风格，对于周代及以前的史事，记载多有欠缺，行文粗略疏阔，没有完整的体例章法；而记述秦汉以来的史事，脉络连贯、条理分明，文采焕然，值得称道。 材料三： 古人撰写史书，有不需要进行论断而在叙述事情的过程中就能体现出其意图的，只有太史公能做到这一点。《平准书》文末引用卜式的言论，《王翦传》文末记录路人的话语，《荆轲传》文末记载鲁句践的言辞，《晁错传》文末摘录邓公与汉景帝的对话，《武安侯田蚡传》文末记录汉武帝的话语，这些都是史家把论断暗含在叙事当中的写法。后世懂得这种笔法的人已经很少了，只有班固偶尔会使用。比如《黄霸传》中收录张敞的奏章，借此指出当时所谓祥瑞大多名不副实。整篇传记都在褒扬黄霸，唯独此处暗含贬斥之意，可以说班固领悟到了太史公的写作妙法。 二．【新情境·内容概括分析】（2026·吉林·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【答案】6．BEF 7．D 8．D 9．（1）减轻农田的赋税，减少商人的数量，不耽误农耕时节，像这样，国家就会富足。 （2）占据土地来抵御敌人，把粮食、布匹封锁在境内不让外销，这是使自己陷入困境的办法。 10．材料二：划分土地界限；材料三：缩小贫富差距；材料四：促进商品贸易。 【知识点】论说文、诸子散文 【导语】这四篇选文出自不同时期思想家的治世论述，核心围绕“富国裕民”的传统治理命题展开，一脉相承又各抒己见：从为政举措、土地制度到生财理念、流通思路，层层推进，既是对传统“以民为本”理念的具体阐发，也体现了古代思想家对国计民生的切实思考，说理切直，见解深刻。 【详解】6．句意：把天下当作府库，没有窃取国家珍宝、侵夺百姓命脉的人，因此家家户户都富足，妻儿老小都安宁。 “以四海为府库”是动宾结构，宾语后B处断开； “窃其宝而攘其命者”是“无有”的宾语，宾语后E处断开； “妇子皆宁”与“家室皆盈”结构一致，“妇子皆宁”应单独成句，F处断开。 故选BEF。 7．A.正确。介词，按照/连词，表目的，来。句意：君主依照法令征收赋税。/写了这篇《师说》来赠送给他。 B.正确。句意：这样财富就会用不完了。/给人用刑像是怕不能用尽。 C.正确。句意：更是各种货物的根本。/何况臣的孤苦，(情况)特别严重。 D.错误。都应译为“足够”。句意：国家用度不足。/这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到。 故选D。 8．D.“如果不进入流通领域，将直接导致盗贼四起”错误。由原文“委积于无用，民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起”可知，是货物滞销、百姓贫困，赋税无法缴纳，进而引发盗贼，选项关系与原文不符。 故选D。 9．（1）“省”，减少；“夺”，耽误；“如是”，像这样。 （2）“拒”，抵御，抵抗；“鬻”，卖；“困”，使动用法，使……陷入困境。 10．明确要求：依据材料二、三、四，提炼君主践行“以民为本”的举措。 材料二：文段指出井田制瓦解后土地兼并严重，百姓失地、田地荒芜。文中引用孟子“仁政必自经界始”、师丹“宜各为限”，核心主张就是划定田界、规整土地，以此解决土地乱象、保障百姓耕种。 材料三：文中提出财富是民生根本，批评财富大量流入宠臣之家，这是贫富分化、社会治乱的根源。君主守护百姓财物、不掠夺民利，就能平衡财富分配、缩小贫富差距，让民众生活安定，以此践行民本思想。 材料四：作者反对封锁边境、禁止物资外销的做法，强调物资、钱币需要互通流转。开放流通、发展商贸，才能物产充足、百姓富足，这是从经济流通层面落实民本。 组织答案：按三则材料依次分点表述，语言简洁，直接写明施政举措即可。 【参考译文】 材料一： 使国家富足的方法，是节约用度、使百姓富裕，并且妥善贮藏富余的财物。按照礼制节约用度，通过政策使百姓富裕。百姓富足，就会有很多余财，百姓富足，就会变得富裕，百姓富裕，田地就会肥沃且得到精心治理，田地肥沃且治理得当，出产的粮食就会成倍增加。君主依照法令征收赋税，百姓依照礼制节约用度。剩余的粮食堆积如山，即使时常焚烧一部分，也没有地方可以贮藏，君子哪里还用担心没有余财呢？所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。这没有别的缘故，都是从节约用度、使百姓富裕中产生的。 减轻农田的赋税，减少商人的数量，不耽误农耕时节，像这样，国家就会富足。这就叫作用政策使百姓富裕。 材料二： 谈论井田制好处的人，都认为土地分配均匀就不会产生贫困，人人都能自给自足。这只看到了其中一个方面，却没看到另一方面。真正的关键在于人不剩余一点力气，土地不剩余一点地利，每一个劳力都去耕种，每一寸土地都种上庄稼，这样粮食产量增多，百姓家用就富足，百姓富足了，国家的财富也就丰饶了！如果家家都能分到田地，那就人人都要耕种。人人都耕种，人力怎么还会有闲置呢？即使是需要休耕一年、两年的瘠薄土地，也都分配给百姓耕种，这样土地就没有不种庄稼的。土地都种上庄稼，地利怎么还会有浪费呢？ 自从阡陌制度推行，土地兼并之风兴起，贫苦百姓想耕种却往往没有土地，富贵人家有土地却常常缺少劳力，乡野农夫尚且有懒惰游荡的，何况住在城里的人呢？肥沃的土地尚且荒芜长满杂草，更何况贫瘠的土地呢？饥荒因此无法支撑，国家的赋税也因此一天天削减。孟子说“施行仁政一定要从划分整理田界开始”，师丹也主张“应当对占有土地分别设立限制”，这一点不能不仔细明察。 材料三： 财物，是国家的珍宝，是百姓的命脉。珍宝不能被窃取，命脉不能被侵夺。圣人把百姓当作子孙，把天下当作府库，没有窃取国家珍宝、侵夺百姓命脉的人，因此家家户户都富足，妻儿老小都安宁。违背这个道理的人，会把财物输送到宠臣家中，这就是国家贫穷与富足的根源，安定与动乱的分界。 天下的财物，没有一处土地不产出，没有一个人不生产。不用计算年月，财物自然充足，不用刻意谋划，贫富之间自然能相互接济。因此圣贤并没有创造财富的方法，只是顺应自然提供的资源而不去干扰它，这样财富就会用不完了。 材料四： 占据土地来抵御敌人，把粮食、布匹封锁在境内不让外销，这是使自己陷入困境的办法。而且还有危害的隐患埋伏在那里。天下各地相互流通补给，百姓的日用才能齐全，国家的物资储备才能充足。货币，更是各种货物的根本，决定着国家的贫富。货物积压在国内，货币就会被阻隔在外，国家用度不足，而耕田、养蚕、纺织、采矿、煮盐的劳动成果都堆积无用，百姓一天天贫困；百姓贫困就交不上赋税，盗贼在国内兴起，即使有富余的物资，也不适用，国家陷入困境是必然的。 三．【新考法·侧重点分析】（2026·辽宁沈阳·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【答案】11．BDG 12．C 13．C 14．（1）你是正卿，逃亡没有走出国境，回来没有讨伐杀君的贼人，不是你杀君又是谁呢？ （2）楚灵王骄纵奢侈，右尹子革在一旁陪坐，左史倚相快步从他们面前走过。 15．①孔子主张“书法不隐”，强调要按照儒家礼法去记录历史。虽然赵宣子没有亲自弑君，但他身为正卿，逃亡未出境、返国未惩凶，所以太史董狐依礼法书“赵盾弑其君”。 ②子革主张优秀的史官应当记录君主过失、宣扬君主善行，以史事规诫君主。 ③刘知几强调秉持正直操守是“直书”的前提。通过善恶必录的“直书”，让骄主贼臣心生敬畏。 【知识点】史传文、诸子散文 【导语】这三则材料共同探讨了史家的核心素养：材料一强调直笔不隐，董狐秉笔直书“赵盾弑君”，孔子赞其良史风骨；材料二借子革之口，指出良史当记过扬善，而非徒以润辞为能；材料三则系统提出史才须兼“才、学、识”，尤重“善恶必书”之正直。三者一脉相承，凸显史家精神在于真实与担当。 【详解】11．句意：臣问过倚相这首诗，可是（他）却不知道。如果问他年代久远的事情，他怎么能知道呢？ “其诗”是“问”的宾语，“焉”是语气词，可在B处断开； “而”表转折，“弗知”是另一个分句的谓语，主语承前省略。可在D处断开； “若问远焉”表假设，“焉”为停顿的标志，“其焉能知”是假设的结果，“焉”表反问，可在G处断开。 故选BDG。 12．A.正确。连词，和/副词，一起。句意：（让天下各处都留下他的车辙）和马迹啊。/但是两只狼像原来一样‌一起追赶‌屠户。   B.正确。均为通假字，同“殁”，动词，死亡、去世。句意：周穆王因此得以在祗宫善终（去世）。/秦始皇死后。   C.错误。均为动词，但意思不同，称赞/提到。句意：很受当时人称赞。/往远处说提到帝喾。   D.正确。连词，如果/与“然”连用，指忧虑解除而放松的样子。句意：如果一个人不具备这些才能。/忧虑解除而放松，有了某种念头。 故选C。 13．C.“虽然并不担任左史的职务，却尽到了史官直言劝谏的责任”错误。“非”这里是责怪的意思，“子革之非左史”并非“虽然并不担任左史的职务”，而是“子革责怪左史倚相”；“风”同“讽”，是委婉劝谏的意思，选项“直言”曲解文意。子革是在拐着弯批评楚灵王。 故选C。 14．（1）“为”，是；“亡”，逃亡；“竟”，通“境”，国境；“反”同“返”，返回；“讨”，讨伐；两个“子”，你。 （2）“汰侈”，骄纵奢侈；“侍坐”，陪坐；“趋”，快步走。 15．首先审题：三人均认可“直书”，但角度、标准、目的不同。 然后定位分析。 孔子：抓“书法不隐”“为法受恶”。核心差异：直书不是照录事实，而是依据儒家礼法来判定。赵盾未亲手弑君，但依正卿“亡不越竟，反不讨贼”的职责，董狐书弑君合理。直书=以礼法为绳墨。 子革：抓“记君之过，扬君之善”“以润辞为官，不可为良史”。核心差异：良史应以史事规诫君主，记录其善恶得失，而非只会文辞修饰。子革批评左史不知劝谏诗《祈招》，就是强调史官要有劝谏功能。直书=以劝谏为目的。 刘知几：抓“好是正直……所以知惧”。核心差异：在才、学、识三长之外，特别强调史家个人正直操守是直书的前提，目的是让权臣贼子畏惧。直书=以正直为前提，以威慑为效果。 【参考译文】 材料一： 乙丑日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾这时没有走出晋国的山界，闻讯后就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾杀死他的君王。”并把它拿到朝廷上给大家看。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“你是正卿，逃亡没有走出国境，回来没有讨伐杀君的贼人，不是你杀君又是谁呢？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，依据（记史）法则记载不加隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了法则而蒙受恶名。可惜啊，如果他走出了国境就可以免去杀君恶名了。” 材料二： 楚灵王骄纵奢侈，右尹子革在一旁陪坐，左史倚相快步从他们面前走过。楚灵王说：“这是个优秀的史官啊，你要好好对待他。这个人能够读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》（这些上古时期的典籍）。”子革回答说：“所谓优秀的史官，是能够记录君主的过失、宣扬君主的善行的人。而这个倚相只会用华丽的辞藻来为官处事，不能算是优秀的史官。”子革接着又说：“臣又曾经听说过，从前周穆王想要放纵自己的私欲，打算周游天下，让天下各处都留下他的车辙和马迹啊。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来遏止周穆王的野心，周穆王因此得以在祗宫善终。臣问过倚相这首诗，可是（他）却不知道。如果问他年代久远的事情，他怎么能知道呢？”楚灵王听后，向子革作揖行礼，然后走进内室。接下来的几天，他送来的饭食吃不下，躺在床上睡不着。但过了几天，他终究还是克制不住自己的欲望，最终招致了乾谿之难。孔子读到这段史志时评论说：“古人有记载：克制自己的私欲，使言行回复到礼的规范，这就是仁。（这话说得）是真好啊！楚灵王如果能做到这样，难道还会在乾谿蒙受耻辱吗？子革责怪左史倚相，是为了以此来讽谏楚王；引用诗句来进谏，真是委婉得体啊。” 材料三： 刘子玄主管修撰国史，前后二十多年，写了很多著作，很受当时人称赞。礼部尚书郑惟忠曾经问刘子玄：“自古以来，有文采的人很多，但真正具备史学才能的人却很少，这是为什么呢？” 刘子玄回答说：“史学人才必须具备三种长处，世上很少有能同时具备这三种长处的人，所以史学人才很少。这三种长处叫做史才、史学、史识。有学问而没有文才，就好像拥有百顷良田、满箱黄金，却让一个愚笨的人去经营，最终不能靠它发家致富。有文才而没有学问，就好像想兼备匠石的手艺、公输般（鲁班）的灵巧，但家里却没有上好的木材和斧头等工具，最终不能建成宫室。（除了才与学）还必须秉性正直，善恶必录，用这个来让骄横的君主和作乱的臣子感到畏惧。这就像给老虎添加上翅膀，完美到无以复加，可以做到所向无敌了。如果一个人不具备这些才能，就不能滥竽充数担任史官的职务。” 真题·实战演练 高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译…… 一.（2025·北京·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．B 5．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【知识点】吕不韦(前292-前235)、《吕氏春秋》、论说文 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 二.（2025·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【答案】6．A 7．D 8．C 9．B 10．D 11．（1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。 （2）像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。 （3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂人的风气就更盛了。 12．秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【知识点】秦观(1049-1100)、论说文 【导语】这三篇评论从不同角度剖析了司马迁《史记》的写作特点与思想倾向。秦观侧重个人遭遇对创作的影响，认为司马迁因腐刑之痛而借游侠、货殖等篇章抒发愤懑；张耒从尚气好侠的性格特质切入，指出其对刺客故事的偏爱导致叙事失真；吕祖谦则强调现实批判性，认为“先黄老”“序游侠”等写法是对汉武朝弊政的矫枉过正。三文共同揭示了《史记》“成一家之言”的深层动因，展现了文学批评中“知人论世”的典型范式。 【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 赞：评论、评价。句意：班固评价司马迁。 B.正确。句意：这些说法都荒诞虚妄、不合人情。 C.正确。句意：又怎么会被空洞的言辞胁迫。 D.正确。句意：汉灵帝的卖官鬻爵。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把/连词，来。句意：于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则。/动摇树根来看土捣得实不实。 B.助词，的/代词，代“法度”。句意：有战国时期豪侠之士的遗风。/商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.连词，表转折，却/连词，表顺承，就，则。句意：反复记录却不感到厌烦。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 D.均为连词，就，那么。句意：那么它的危害就有说不尽的了。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 故选D。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。 “迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受刑罚，中间不能断开，排除BD； “其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A； 故C。 9．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 “文中指无赖之徒”错误，文中的“游侠”指好交游、轻生重信、能救人危难的人，此处不指“无赖之徒”。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三则材料都联系了司马迁的现实处境”错误，材料二未涉及司马迁的现实处境。 故选D。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正当……之时；“刻”，苛刻；“就”，接受。 （2）“特”，只，只不过；“贱”，小看，轻视。 （3）“崇”，崇尚；“货赂”，用财物贿赂人；“炽”，盛。 12．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 参考译文： 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第08讲 文言翻译核心分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：文言实词翻译、文言虚词翻译、文言特殊句式翻译…… 1.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 秦穆公闲问由余曰：“古者明王圣帝，得国而失之者，何故也？”由余对曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余对曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出入者，莫不宾服。尧禅天下，舜受之。作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，禹受之。作为祭器，漆墨其上，输之于宫。诸侯以为益侈，国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之。作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，故欲服人心，莫去于节俭。” （《说苑·反质》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）当以俭得之，以奢失之。 （2）尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。 2.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”（ 《晏子春秋·内篇杂下》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）叶徒相似，其实味不同。 （2）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 3.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则唯善是务，积功累德，所以能保八百之基；秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此为镜，常自检励，恐不逮古人，为天下笑。” （《贞观政要·论君道》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）然周则唯善是务，积功累德，所以能保八百之基。 （2）朕每将此为镜，常自检励，恐不逮古人，为天下笑。 4.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《孟子·梁惠王下》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）箪食壶浆，以迎王师。 （2）如水益深，如火益热，亦运而已矣。 5.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾请无随坐。”王许之。 （《史记·廉颇蔺相如列传》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）兵，死地也，而括易言之。 （2）王终遣之，即有如不称，妾请无随坐。 6.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （《战国策·东周策》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？ 7.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （诸葛亮《出师表》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 （2）陟罚臧否，不宜异同。 8.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （《孟子·梁惠王上》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）上下交征利而国危矣。 （2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 9.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （《礼记·大学》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）欲正其心者，先诚其意。 10.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 11.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （韩愈《师说》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 12.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （《国语·鲁语上》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。 （2）过而能改者，民之上也。 13.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。” （《左传·隐公四年》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。 （2）夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。 14.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 嵩山，天下之中，五岳之伯，镇于坤维，配天作镇。其山高峻，上接云汉，下临伊洛。登之者，可以观天地之广大，察阴阳之变化。昔周公营洛邑，以为天下之中，四方入贡，道里均焉。故后世帝王，多有事于嵩岳，以祈社稷之安。唐高宗尝幸嵩山，命道士为祭，以祈福祐。其山有汉柏，相传为武帝所植，至今千有余年，枝叶扶疏，苍翠如盖。每岁季春，远近士女，咸登嵩岳，以览胜景。盖其灵秀之气，萃于中州，非他山所能及也。 （《嵩岳志》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）登之者，可以观天地之广大，察阴阳之变化。 （2）盖其灵秀之气，萃于中州，非他山所能及也。 15.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。 （唐顺之《任光禄竹溪记》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）京师人乃宝吾之所薪。 （2）然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。 16.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） .翻译文中画横线的句子： （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 17.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 帝问：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”帝曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （《资治通鉴·唐纪》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）陛下及此言，四海之福也。 （2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。 18.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。” （《左传·僖公二十二年》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）寡人虽亡国之余，不鼓不成列。 （2）三军以利用也，金鼓以声气也。 19.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 骠骑将军霍去病，年十八，善骑射。再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉。与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰：“剽姚校尉去病，斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”去病为人少言不泄，有气敢任。帝尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”帝为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，何以家为也！”由此上益重爱之。 （《史记·卫将军骠骑列传》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）匈奴未灭，何以家为也！ （2）顾方略何如耳，不至学古兵法。 20.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 【答案与解析】 1.答案：（1）（治国）应当凭借节俭获得天下，凭借奢侈失去天下。 （2）尧拥有天下时，用土制的簋盛饭，用土制的铏饮水。 解析：（1）①“以”：凭借；②“俭”“奢”：节俭、奢侈；③“得之”“失之”：获得/失去天下；④“当”：应当。采分点各1分，句意1分。 （2）①“饭”“饮”：名词作动词，吃饭、喝水；②“于土簋”“于土铏”：状语后置，译为“用土簋”“用土铏”；③“有天下”：拥有天下。采分点各1分，句意1分。 2.答案：（1）叶子只是相似，它们的果实味道却不同。 （2）圣人不是可以同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。 解析：（1）①“徒”：只是；②“其实”：古今异义，它们的果实；③“味”：味道。采分点各1分，转折逻辑1分，句意1分。 （2）①“非所与熙”：判断句，不是可以同他戏弄的人；②“取病”：自取耻辱。采分点各2分，句意1分。 3.答案：（1）然而周朝只是致力于推行善事，积累功业和德行，这是（它）能够保有八百年基业的原因。 （2）我常常把这件事当作镜子，经常自我检查勉励，恐怕赶不上古人，被天下人耻笑。 解析：（1）①“唯善是务”宾语前置，译为“唯务善”；②“所以”：……的原因；③“保”：保有。采分点各1分，句意2分。 （2）①“将此为镜”：把此当作镜子；②“逮”：及、赶得上；③“为天下笑”被动句，译为“被天下人耻笑”。采分点各1分，句意2分。 4.答案：（1）（百姓）用竹筐盛着食物，用壶装着饮品，来迎接大王的军队。 （2）如果水更加深，火更加热，（百姓）也只会（像）转移（一样）逃避罢了。 解析：（1）①“箪”“壶”名词作状语/动词；②“食”“浆”食物饮品；③“以”表目的。采分点各1分，句意2分。 （2）①“益”：更加；②“运”：转移、逃避；③“而已矣”：罢了。采分点各1分，句意2分。 5.答案：（1）战争，是（关乎将士）生死存亡的领域，但赵括却把它说得轻而易举。 （2）大王最终要派他去，如果真有（战事）不胜的情况，我请求不要受牵连治罪。 解析：（1）①“兵，死地也”判断句；②“易言之”轻易谈论它；③“而”转折。采分点各1分，句意2分。 （2）①“终”：最终；②“不称”：不胜任、不成功；③“随坐”：受牵连。采分点各1分，句意2分。 6.答案：（1）拯救危亡的国家，（这是）美好的名声；获得九鼎，（这是）厚重的宝物。 （2）如今大王即使有（足够多）这样的人，又从哪里（把九鼎）运出来呢？ 解析：（1）①“存”：拯救；②“美名”“厚宝”均为判断句补“是”；采分点各2分，句意1分。 （2）①“纵”：即使；②“何途之从”宾语前置，译为“从何途”；③“出”：运出。采分点各1分，句意2分。 7.答案：（1）然而宫廷中侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，忠诚有志向的将士在外舍生忘死的原因，大概是（他们）追念先帝的特别恩遇，想要在陛下身上报答（这份恩情）啊。 （2）升降官员、奖惩善恶，不应该（在宫中与府中）有所不同。 解析：（1）①“于内”“于外”状语后置；②“盖”表推测；③“报之于陛下”状语后置。采分点各1分，句意2分。 （2）①“陟罚臧否”升降奖惩；②“异同”偏义复词，不同。采分点各2分，句意1分。 8.答案：（1）从上到下互相争夺利益，国家就危险了。 （2）没有讲求仁爱却遗弃自己父母的人，没有讲求道义却把自己的国君放在后面的人。 解析：（1）①“上下”指从君王到百姓；②“交”互相；③“征”争夺。采分点各1分，句意2分。 （2）①“仁”“义”名词作动词；②“遗”“后”遗弃、放在后面；双重否定句式。采分点各2分，句意1分。 9.答案：（1）从天子直到平民百姓，一律都把修养自身品德作为根本。 （2）想要端正自己的心志，先要使自己的意念真诚。 解析：（1）①“自……以至于……”固定结构；②“壹是”一律；③“以……为本”把……作为根本。采分点各1分，句意2分。 （2）①“正其心”使动用法，使……端正；②“诚其意”使动用法，使……真诚。采分点各2分，句意1分。 10.答案：（1）因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，于是（我）记下这番景象就离开了。 （2）向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒爬行，时隐时现。 解析：（1）①“以”因为；②“清”凄清；③“居”停留；“去”离开。采分点各1分，句意1分。 （2）①“西南而望”状语；②“斗折蛇行”名词作状语，像北斗星、像蛇；③“明灭”时隐时现。采分点各1分，句意2分。 11.答案：（1）因此，无论地位高还是低，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）圣人能成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个（原因）吧？ 解析：（1）①“无”无论；②“道之所存，师之所存也”判断句。采分点各2分，句意1分。 （2）①“之所以”……的原因；②“其”表推测，大概；③判断语气。采分点各1分，句意2分。 12.答案：（1）况且我听说过凭借德行荣耀作为国家的光彩，没有听说过凭借妻妾和马匹（来光耀国家）的。 （2）犯了错误能够改正的人，是百姓中的上等人。 解析：（1）①“以德荣为国华”以……为……；②“闻”听说；③“妾与马”借代。采分点各1分，句意2分。 （2）①“过而能改”犯错能改；②“民之上也”判断句，译为“是百姓中的上等”。采分点各2分，句意1分。 13.答案：（1）（他）倚仗武力就会失去民众，安于残忍就会失去亲信，民众背叛，亲信离散，难以成功了。 （2）战争就像火一样，不加以收敛，将会烧到自己。 解析：（1）①“阻兵”倚仗武力；②“安忍”安于残忍；③“济”成功。采分点各1分，句意2分。 （2）①“犹”像；②“戢”收敛、制止；③“自焚”烧自己。采分点各1分，句意2分。 14.答案：（1）登上它的人，可以借此观看天地的广阔浩大，观察阴阳的变化规律。 （2）大概（因为）它的灵秀之气，汇聚在中原地区，不是其他山所能比得上的。 解析：（1）①“登之者”登上它的人；②“可以”可以借此；③“广大”“变化”作宾语。采分点各1分，句意2分。 （2）①“盖”大概；②“萃”汇聚；③“非……所能及”被动/比较，译为“不是……所能比得上的”。采分点各1分，句意2分。 15.答案：（1）京城人竟把我们（江南人）当作柴薪的竹子当作宝贝。 （2）但如果让那里的人一旦见到竹子，我猜想他们必定会比京城人更加珍爱它。 解析：（1）①“乃”竟；②“宝”意动用法，以……为宝；③“吾之所薪”我们所当作柴薪的。采分点各1分，句意2分。 （2）①“使”让；②“其”那里；③“甚于”比……更。采分点各1分，句意2分。 16.答案：（1）不内心淡泊就没有办法明确志向，不内心宁静就没有办法达到远大目标。 （2）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 解析：（1）①“淡泊”“宁静”内心淡泊宁静；②“无以”没有……的办法；③“明志”“致远”明确志向、达到远大。采分点各1分，句意2分。 （2）①“淫慢”放纵懈怠；②“励精”振奋精神；③“治性”修养性情。采分点各1分，句意2分。 17.答案：（1）陛下能说到这样的话，（这）是天下百姓的福气啊。 （2）（我）常常担心骄奢从富贵中产生，祸乱从（那些）疏忽之处发生。 解析：（1）①“及此言”说到这话；②“四海”天下；③“……也”判断句。采分点各1分，句意2分。 （2）①“恐”担心；②“于”介词，从；③“所忽”疏忽之处。采分点各1分，句意2分。 18.答案：（1）我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有摆好阵势的敌军。 （2）全军（作战）是凭借有利的条件，金鼓（指挥）是用来调节士气（或声音气势）的。 解析：（1）①“虽”虽然；②“鼓”名词作动词，击鼓进攻；③“不成列”未摆成阵势。采分点各1分，句意2分。 （2）①“以”凭借、用来；②“利用”凭借有利条件；③“声气”调节声音气势。采分点各1分，句意2分。 19.答案：（1）匈奴还没有消灭，凭什么（说）建立家室呢！ （2）只看（作战）方略如何罢了，不必学习古代兵法。 解析：（1）①“未灭”被动含义；②“何以”以何，宾语前置；③“家”名词作动词，成家。采分点各1分，句意2分。 （2）①“顾”看、只；②“何如”怎么样；③“至”到、学习。采分点各1分，句意2分。 20.答案：（1）（我）抄写完毕，跑着去送还（书），不敢稍微超过约定的期限。 （2）因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够广泛阅读各种书籍。 解析：（1）①“毕”完毕；②“走”古今异义，跑；③“逾约”超过期限。补主语。采分点各1分，句意2分。 （2）①“是以”因此；②“假”借；③“因”于是、因此。采分点各1分，句意2分。 重难·创新演练 设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度（T1/T2/T3）、情境化主观设问（T1/T2/T3） 学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3) 一．【新考法·评价探究】（2026·广东·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 司马迁言秦、汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。 （节选自班固《汉书·司马迁传》） 材料二： 夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无斁①。既而司马迁史记，班固汉书，继圣而作，抑其次也。故世之学者，皆先曰五经，次云三史。故经史之目，于此分焉。尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故史记之文，当乎《尚书》《春秋》之世也，则其言浅俗，涉乎委巷，垂翅不举。逮于战国已降去圣弥远然后能露其锋颖倜傥不羁。观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统；自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。 （节选自刘知几《史通·叙事》） 材料三： 古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客语，《荆轲传》末载鲁句践语，《晁错传》末载邓公与景帝语，《武安侯田蚡传》末载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚②间一有之。如《黄霸传》载张敞奏，见祥瑞多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可谓得太史公之法者矣。 （节选自顾炎武《日知录》） 【注】①斁：厌倦、厌弃。②班孟坚：班固，字孟坚。 1．（句读判断）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 逮于战国A已降B去圣C弥远D然后能露E其锋F颖G倜傥不羁 2．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缪，通“谬”，违背，与《赤壁赋》“山川相缪”中的“缪”意义相同。 B．桑榆，日落时分，与成语“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”意义相同。 C．称，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中的“称”意义不同。 D．末，末端、末尾，与《老子》“合抱之木，生于毫末”中的“末”意义相同。 3．（内容理解和分析）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．班固既以“呜呼”抒发深切惋惜，又以“书亦信矣”肯定其史书价值，体现了情理兼备的史评笔法。 B．刘知几以太阳喻经，以星辰喻史：经学光芒盛时，史书便黯然不显；经学衰落时，史书则熠熠生辉。 C．顾炎武认为只有班固完全继承了司马迁的叙事笔法，并以《黄霸传》为例说明班固在叙事中“寓贬”。 D．三则材料都对《史记》进行了评价，后两则材料侧重谈叙事笔法，第一则还涉及了对司马迁的评价。 4．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。 （2）古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。 5．（新考法·评价探究）历代学者对《史记》的叙事进行了评价，有同学对此进行了梳理，并制作了知识卡片。请根据材料补出空缺部分。 【答案】1．BDG 2．A 3．C 4．（1）比如为游侠作传时贬低隐士而抬高奸雄，这是他的不足之处。 （2）古人撰写史书，有不需要进行论断而在叙述事情的过程中就能体现出其意图的，只有太史公能做到这一点。 5．①详细记述秦汉历史 ②善于叙述事理，明晰质朴，文笔刚直；不凭空赞美，不隐瞒恶行，具有实录精神。 ③秦汉以后，条理清晰、井然有序，文辞光彩照人。 ④叙事成就 【知识点】史传文、论说文 【导语】这三则是跨汉、唐、清三代的典型史评，聚焦《史记》的史学与叙事价值，既客观点出《史记》存在疏略抵牾、周前叙事失体统的不足，也从实录特质、叙事章法、论断手法等维度，肯定司马迁的史学创举与《史记》的不朽价值，清晰呈现了古人对《史记》的认知脉络。 【详解】1．句意：等到战国以后，距离上古圣贤的时代越来越远，《史记》才得以展露锋芒，文风洒脱奔放、不受拘束。 “战国已降”是“逮于”的宾语，宾语后B处断开； “去圣”是主语，“弥远”是谓语，D处断开； “露其锋颖”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BDG。 2．A.错误。通“谬”，违背/同“缭”，盘绕，围绕。句意：而且他评判是非的标准，和圣人的主张多有背离。/山水环绕。 B.正确。句意：待到夕阳西下。/比喻在某处先有所失，在另一处终有所得。 C.正确。称赞/称述，提到。句意：值得称道。/往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公。 D.正确。句意：《平准书》文末引用卜式的言论。/合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。 故选A。 3．C.“只有班固完全继承了司马迁的叙事笔法”错误。顾炎武认为只有司马迁擅长叙事中暗含观点，后人懂得此法的很少，班固只是偶尔运用，并非“完全继承”。 故选C。 4．（1）“序”，为……作传；“退”，贬低；“进”，抬高；“此其所蔽也”，判断句。 （2）“作史”，撰写史书；“见”，体现；“指”，同“旨”，意图。 5．这是一道信息筛选题，需要结合三则材料，补全历代学者对《史记》叙事评价的知识卡片。核心是从原文中精准定位对应观点，填入空缺。 ①：根据材料一“司马迁言秦、汉详矣”，填“详细记述秦汉历史”。 ②：根据材料一“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，概括为：善于叙述事理，明晰质朴，文笔刚直；不凭空赞美，不隐瞒恶行，具有实录精神。 ③：根据材料二“自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者”，填：秦汉以后，条理清晰、井然有序，文辞光彩照人。 ④：顾炎武谈叙事方法，鲁迅评价其叙事与文学成就，因此填“叙事成就”。 【参考译文】 材料一： 司马迁记述秦朝、汉朝的史事十分详尽。至于他采摘经书、摘录传记，梳理各家学说史事，却存在不少疏漏简略之处，有时内容还相互抵触。不过他涉猎的范围极为广博，融会贯通经书与史籍，纵论古今，上下数千年的史事都有所涉及，也算得上勤勉了。而且他评判是非的标准，和圣人的主张多有背离，比如为游侠作传时贬低隐士而抬高奸雄，这是他的不足之处。但从刘向、扬雄这些博览群书的学者开始，都称赞司马迁具备优秀史官的才能，佩服他善于梳理阐述事理，行文明晰却不浮华，质朴却不鄙俗。他的文笔直白，记载的史事翔实，不凭空加以赞美，也不刻意隐瞒恶行，因此称他的著作为“实录”。唉！以司马迁这样学识渊博、见闻广达的人，却不能凭借智慧保全自身。遭受重刑之后，他身处困厄而发奋著书，这部《史记》也确实称得上一部信史。 材料二： 一部史书能被称作佳作，首要在于叙事。至于记载功过、善恶，文辞雅致却不绮靡，文风质朴却不粗野，能让人品味其中深厚的意蕴，感念其中美好的旨趣，反复品读也不觉得疲倦，诵读百遍也不会厌烦。此后司马迁的《史记》，班固的《汉书》，接续前代圣贤之作而问世，算是仅次于经典的典籍。因此当世求学之人，都首先推崇“五经”，其次便是“三史”。经、史这两大类典籍的划分，便从这时开始。我曾打比方说：经书就好比太阳，史书就好比星辰。当烈日高悬、光芒四射，漫天星辰便会黯淡无光；待到夕阳西下，夜幕降临，星辰才会璀璨明亮。所以，若是把《史记》放到《尚书》《春秋》所处的时代来看，它的语言就显得浅白通俗，内容贴近民间市井，文风也显得萎靡不振。等到战国以后，距离上古圣贤的时代越来越远，《史记》才得以展露锋芒，文风洒脱奔放、不受拘束。再看司马迁的叙事风格，对于周代及以前的史事，记载多有欠缺，行文粗略疏阔，没有完整的体例章法；而记述秦汉以来的史事，脉络连贯、条理分明，文采焕然，值得称道。 材料三： 古人撰写史书，有不需要进行论断而在叙述事情的过程中就能体现出其意图的，只有太史公能做到这一点。《平准书》文末引用卜式的言论，《王翦传》文末记录路人的话语，《荆轲传》文末记载鲁句践的言辞，《晁错传》文末摘录邓公与汉景帝的对话，《武安侯田蚡传》文末记录汉武帝的话语，这些都是史家把论断暗含在叙事当中的写法。后世懂得这种笔法的人已经很少了，只有班固偶尔会使用。比如《黄霸传》中收录张敞的奏章，借此指出当时所谓祥瑞大多名不副实。整篇传记都在褒扬黄霸，唯独此处暗含贬斥之意，可以说班固领悟到了太史公的写作妙法。 二．【新情境·内容概括分析】（2026·吉林·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。 轻田野之税，省商贾之数，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉？一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？ 自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。 （选自李觏《周礼致太平论》） 材料三： 财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库无有窃其宝而攘其命者是以家室皆盈妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，此穷富之源，治乱之分也。 海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。 （选自唐甄《潜书·富民》） 材料四： 据地以拒敌，闭米粟布帛于境不令外鬻者，自困之术也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用，民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。 （选自王夫之《读通鉴论》） [注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。 6．（句读判断）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以四海为府A库B无有C窃其宝D而攘其命者E是以家室皆盈F妇子G皆宁 7．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．以，按照，与《师说》“作师说以贻之”的“以”用法、意思不同。 B．胜，尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“胜”用法、意思相同。 C．尤，特别，更，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”的“尤”意思相同。 D．赡，足够，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思不同。 8．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．荀子认为，如果君主节省用度，使百姓生活富足安定，就一定能得到仁君的名声和丰厚的物资储备。 B．李觏承认井田制的实行的确有利于土地增产，而阡陌制却让百姓饱受饥荒之苦，国家税收减少。 C．唐甄指出，财富是国家命脉，与土地和人口息息相关，如果圣人顺其自然，财富便可享用不尽。 D．王夫之从经济角度说明，即使各行业的劳动产出有富余，如果不进入流通领域，将直接导致盗贼四起。 9．（文言翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轻田野之税，省商贾之数，无夺农时，如是，则国富矣。 （2）据地以拒敌，闭米粟布帛于境不令外鬻者，自困之术也。 10．（新情境·内容概括分析）朱熹在《四书集注》中强调“国以民为本，社稷亦为民而立”。请结合后三则材料，概括君主应如何践行“以民为本”的理念？ 【答案】6．BEF 7．D 8．D 9．（1）减轻农田的赋税，减少商人的数量，不耽误农耕时节，像这样，国家就会富足。 （2）占据土地来抵御敌人，把粮食、布匹封锁在境内不让外销，这是使自己陷入困境的办法。 10．材料二：划分土地界限；材料三：缩小贫富差距；材料四：促进商品贸易。 【知识点】论说文、诸子散文 【导语】这四篇选文出自不同时期思想家的治世论述，核心围绕“富国裕民”的传统治理命题展开，一脉相承又各抒己见：从为政举措、土地制度到生财理念、流通思路，层层推进，既是对传统“以民为本”理念的具体阐发，也体现了古代思想家对国计民生的切实思考，说理切直，见解深刻。 【详解】6．句意：把天下当作府库，没有窃取国家珍宝、侵夺百姓命脉的人，因此家家户户都富足，妻儿老小都安宁。 “以四海为府库”是动宾结构，宾语后B处断开； “窃其宝而攘其命者”是“无有”的宾语，宾语后E处断开； “妇子皆宁”与“家室皆盈”结构一致，“妇子皆宁”应单独成句，F处断开。 故选BEF。 7．A.正确。介词，按照/连词，表目的，来。句意：君主依照法令征收赋税。/写了这篇《师说》来赠送给他。 B.正确。句意：这样财富就会用不完了。/给人用刑像是怕不能用尽。 C.正确。句意：更是各种货物的根本。/何况臣的孤苦，(情况)特别严重。 D.错误。都应译为“足够”。句意：国家用度不足。/这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到。 故选D。 8．D.“如果不进入流通领域，将直接导致盗贼四起”错误。由原文“委积于无用，民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起”可知，是货物滞销、百姓贫困，赋税无法缴纳，进而引发盗贼，选项关系与原文不符。 故选D。 9．（1）“省”，减少；“夺”，耽误；“如是”，像这样。 （2）“拒”，抵御，抵抗；“鬻”，卖；“困”，使动用法，使……陷入困境。 10．明确要求：依据材料二、三、四，提炼君主践行“以民为本”的举措。 材料二：文段指出井田制瓦解后土地兼并严重，百姓失地、田地荒芜。文中引用孟子“仁政必自经界始”、师丹“宜各为限”，核心主张就是划定田界、规整土地，以此解决土地乱象、保障百姓耕种。 材料三：文中提出财富是民生根本，批评财富大量流入宠臣之家，这是贫富分化、社会治乱的根源。君主守护百姓财物、不掠夺民利，就能平衡财富分配、缩小贫富差距，让民众生活安定，以此践行民本思想。 材料四：作者反对封锁边境、禁止物资外销的做法，强调物资、钱币需要互通流转。开放流通、发展商贸，才能物产充足、百姓富足，这是从经济流通层面落实民本。 组织答案：按三则材料依次分点表述，语言简洁，直接写明施政举措即可。 【参考译文】 材料一： 使国家富足的方法，是节约用度、使百姓富裕，并且妥善贮藏富余的财物。按照礼制节约用度，通过政策使百姓富裕。百姓富足，就会有很多余财，百姓富足，就会变得富裕，百姓富裕，田地就会肥沃且得到精心治理，田地肥沃且治理得当，出产的粮食就会成倍增加。君主依照法令征收赋税，百姓依照礼制节约用度。剩余的粮食堆积如山，即使时常焚烧一部分，也没有地方可以贮藏，君子哪里还用担心没有余财呢？所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。这没有别的缘故，都是从节约用度、使百姓富裕中产生的。 减轻农田的赋税，减少商人的数量，不耽误农耕时节，像这样，国家就会富足。这就叫作用政策使百姓富裕。 材料二： 谈论井田制好处的人，都认为土地分配均匀就不会产生贫困，人人都能自给自足。这只看到了其中一个方面，却没看到另一方面。真正的关键在于人不剩余一点力气，土地不剩余一点地利，每一个劳力都去耕种，每一寸土地都种上庄稼，这样粮食产量增多，百姓家用就富足，百姓富足了，国家的财富也就丰饶了！如果家家都能分到田地，那就人人都要耕种。人人都耕种，人力怎么还会有闲置呢？即使是需要休耕一年、两年的瘠薄土地，也都分配给百姓耕种，这样土地就没有不种庄稼的。土地都种上庄稼，地利怎么还会有浪费呢？ 自从阡陌制度推行，土地兼并之风兴起，贫苦百姓想耕种却往往没有土地，富贵人家有土地却常常缺少劳力，乡野农夫尚且有懒惰游荡的，何况住在城里的人呢？肥沃的土地尚且荒芜长满杂草，更何况贫瘠的土地呢？饥荒因此无法支撑，国家的赋税也因此一天天削减。孟子说“施行仁政一定要从划分整理田界开始”，师丹也主张“应当对占有土地分别设立限制”，这一点不能不仔细明察。 材料三： 财物，是国家的珍宝，是百姓的命脉。珍宝不能被窃取，命脉不能被侵夺。圣人把百姓当作子孙，把天下当作府库，没有窃取国家珍宝、侵夺百姓命脉的人，因此家家户户都富足，妻儿老小都安宁。违背这个道理的人，会把财物输送到宠臣家中，这就是国家贫穷与富足的根源，安定与动乱的分界。 天下的财物，没有一处土地不产出，没有一个人不生产。不用计算年月，财物自然充足，不用刻意谋划，贫富之间自然能相互接济。因此圣贤并没有创造财富的方法，只是顺应自然提供的资源而不去干扰它，这样财富就会用不完了。 材料四： 占据土地来抵御敌人，把粮食、布匹封锁在境内不让外销，这是使自己陷入困境的办法。而且还有危害的隐患埋伏在那里。天下各地相互流通补给，百姓的日用才能齐全，国家的物资储备才能充足。货币，更是各种货物的根本，决定着国家的贫富。货物积压在国内，货币就会被阻隔在外，国家用度不足，而耕田、养蚕、纺织、采矿、煮盐的劳动成果都堆积无用，百姓一天天贫困；百姓贫困就交不上赋税，盗贼在国内兴起，即使有富余的物资，也不适用，国家陷入困境是必然的。 三．【新考法·侧重点分析】（2026·辽宁沈阳·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史①书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （节选自《左传·宣公二年》，有删改） 材料二： 楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟五典八索九丘。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉。祭公谋父作《祈招》，以止王心，王是以获没于祗宫②。臣问其诗焉而弗知若问远焉其焉能知？”灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁，信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿③。子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉。” （节选自《孔子家语·正论解》，有删改） 材料三： 子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？” 对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。” （节选自《旧唐书·刘子玄传》，有删改） 【注】①太史：这里指晋国太史董狐。②祗宫：周穆王行宫名。③辱于乾谿：指乾谿之难。公元前529年，因楚灵王的暴虐和沉迷享乐而引发楚国政变。楚灵王在乾谿兵败，后自缢身亡。④刘子玄：名知几，他因避玄宗李隆基名讳，以字“子玄”行世。 11．（句读判断）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣问A其诗焉B而C弗知D若E问远F焉G其焉H能知 12．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．并，和，与《狼》中“而两狼之并驱如故”的“并”意思和用法不同。 B．没，同“殁”，与《过秦论》中“始皇既没”的“没”意思和用法相同。 C．称，提及，与《屈原列传》中“上称帝喾”的“称”意思和用法相同。 D．脱，如果，与《归去来兮辞并序》中“脱然有怀”的“脱”意思和用法不同。 13．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孔子对“书法不隐”的董狐和“为法受恶”的赵盾都予以了褒扬，对赵盾还多了几分同情。 B．材料二中，楚灵王判定“良史”的标准与材料三中刘子玄提出的“史才须有三长”的“学”内涵接近。 C．材料二中，孔子肯定了子革的做法，认为他虽然并不担任左史的职务，却尽到了史官直言劝谏的责任。 D．材料三中，刘子玄用巧妙比喻，形象地阐述了史官应具备的史才、史学这两个素养的内涵和辩证关系。 14．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？ （2）楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。 15（新考法·侧重点分析）．阅读材料中，孔子、子革和刘知几都认为“良史”应当秉笔直书，但对“直书”的思考却略有差异。请结合材料简要分析。 【答案】11．BDG 12．C 13．C 14．（1）你是正卿，逃亡没有走出国境，回来没有讨伐杀君的贼人，不是你杀君又是谁呢？ （2）楚灵王骄纵奢侈，右尹子革在一旁陪坐，左史倚相快步从他们面前走过。 15．①孔子主张“书法不隐”，强调要按照儒家礼法去记录历史。虽然赵宣子没有亲自弑君，但他身为正卿，逃亡未出境、返国未惩凶，所以太史董狐依礼法书“赵盾弑其君”。 ②子革主张优秀的史官应当记录君主过失、宣扬君主善行，以史事规诫君主。 ③刘知几强调秉持正直操守是“直书”的前提。通过善恶必录的“直书”，让骄主贼臣心生敬畏。 【知识点】史传文、诸子散文 【导语】这三则材料共同探讨了史家的核心素养：材料一强调直笔不隐，董狐秉笔直书“赵盾弑君”，孔子赞其良史风骨；材料二借子革之口，指出良史当记过扬善，而非徒以润辞为能；材料三则系统提出史才须兼“才、学、识”，尤重“善恶必书”之正直。三者一脉相承，凸显史家精神在于真实与担当。 【详解】11．句意：臣问过倚相这首诗，可是（他）却不知道。如果问他年代久远的事情，他怎么能知道呢？ “其诗”是“问”的宾语，“焉”是语气词，可在B处断开； “而”表转折，“弗知”是另一个分句的谓语，主语承前省略。可在D处断开； “若问远焉”表假设，“焉”为停顿的标志，“其焉能知”是假设的结果，“焉”表反问，可在G处断开。 故选BDG。 12．A.正确。连词，和/副词，一起。句意：（让天下各处都留下他的车辙）和马迹啊。/但是两只狼像原来一样‌一起追赶‌屠户。   B.正确。均为通假字，同“殁”，动词，死亡、去世。句意：周穆王因此得以在祗宫善终（去世）。/秦始皇死后。   C.错误。均为动词，但意思不同，称赞/提到。句意：很受当时人称赞。/往远处说提到帝喾。   D.正确。连词，如果/与“然”连用，指忧虑解除而放松的样子。句意：如果一个人不具备这些才能。/忧虑解除而放松，有了某种念头。 故选C。 13．C.“虽然并不担任左史的职务，却尽到了史官直言劝谏的责任”错误。“非”这里是责怪的意思，“子革之非左史”并非“虽然并不担任左史的职务”，而是“子革责怪左史倚相”；“风”同“讽”，是委婉劝谏的意思，选项“直言”曲解文意。子革是在拐着弯批评楚灵王。 故选C。 14．（1）“为”，是；“亡”，逃亡；“竟”，通“境”，国境；“反”同“返”，返回；“讨”，讨伐；两个“子”，你。 （2）“汰侈”，骄纵奢侈；“侍坐”，陪坐；“趋”，快步走。 15．首先审题：三人均认可“直书”，但角度、标准、目的不同。 然后定位分析。 孔子：抓“书法不隐”“为法受恶”。核心差异：直书不是照录事实，而是依据儒家礼法来判定。赵盾未亲手弑君，但依正卿“亡不越竟，反不讨贼”的职责，董狐书弑君合理。直书=以礼法为绳墨。 子革：抓“记君之过，扬君之善”“以润辞为官，不可为良史”。核心差异：良史应以史事规诫君主，记录其善恶得失，而非只会文辞修饰。子革批评左史不知劝谏诗《祈招》，就是强调史官要有劝谏功能。直书=以劝谏为目的。 刘知几：抓“好是正直……所以知惧”。核心差异：在才、学、识三长之外，特别强调史家个人正直操守是直书的前提，目的是让权臣贼子畏惧。直书=以正直为前提，以威慑为效果。 【参考译文】 材料一： 乙丑日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾这时没有走出晋国的山界，闻讯后就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾杀死他的君王。”并把它拿到朝廷上给大家看。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“你是正卿，逃亡没有走出国境，回来没有讨伐杀君的贼人，不是你杀君又是谁呢？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，依据（记史）法则记载不加隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了法则而蒙受恶名。可惜啊，如果他走出了国境就可以免去杀君恶名了。” 材料二： 楚灵王骄纵奢侈，右尹子革在一旁陪坐，左史倚相快步从他们面前走过。楚灵王说：“这是个优秀的史官啊，你要好好对待他。这个人能够读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》（这些上古时期的典籍）。”子革回答说：“所谓优秀的史官，是能够记录君主的过失、宣扬君主的善行的人。而这个倚相只会用华丽的辞藻来为官处事，不能算是优秀的史官。”子革接着又说：“臣又曾经听说过，从前周穆王想要放纵自己的私欲，打算周游天下，让天下各处都留下他的车辙和马迹啊。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来遏止周穆王的野心，周穆王因此得以在祗宫善终。臣问过倚相这首诗，可是（他）却不知道。如果问他年代久远的事情，他怎么能知道呢？”楚灵王听后，向子革作揖行礼，然后走进内室。接下来的几天，他送来的饭食吃不下，躺在床上睡不着。但过了几天，他终究还是克制不住自己的欲望，最终招致了乾谿之难。孔子读到这段史志时评论说：“古人有记载：克制自己的私欲，使言行回复到礼的规范，这就是仁。（这话说得）是真好啊！楚灵王如果能做到这样，难道还会在乾谿蒙受耻辱吗？子革责怪左史倚相，是为了以此来讽谏楚王；引用诗句来进谏，真是委婉得体啊。” 材料三： 刘子玄主管修撰国史，前后二十多年，写了很多著作，很受当时人称赞。礼部尚书郑惟忠曾经问刘子玄：“自古以来，有文采的人很多，但真正具备史学才能的人却很少，这是为什么呢？” 刘子玄回答说：“史学人才必须具备三种长处，世上很少有能同时具备这三种长处的人，所以史学人才很少。这三种长处叫做史才、史学、史识。有学问而没有文才，就好像拥有百顷良田、满箱黄金，却让一个愚笨的人去经营，最终不能靠它发家致富。有文才而没有学问，就好像想兼备匠石的手艺、公输般（鲁班）的灵巧，但家里却没有上好的木材和斧头等工具，最终不能建成宫室。（除了才与学）还必须秉性正直，善恶必录，用这个来让骄横的君主和作乱的臣子感到畏惧。这就像给老虎添加上翅膀，完美到无以复加，可以做到所向无敌了。如果一个人不具备这些才能，就不能滥竽充数担任史官的职务。” 真题·实战演练 高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译…… 一.（2025·北京·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．B 5．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【知识点】吕不韦(前292-前235)、《吕氏春秋》、论说文 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 二.（2025·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．班固赞司马迁           赞：称赞 B．皆奇诞不近人情         诞：虚妄 C．劫以浮词               劫：被胁迫 D．灵帝之鬻官             鬻：卖 7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．于是朝廷皆以偷合苟免为事             摇其本以观其疏密 B．有战国豪士之余风                     议法度而修之于朝廷 C．反复叙录而不厌                       知止而后有定 D．则其害有不可胜言者矣                 则天地曾不能以一瞬 8．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 9．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．黄老，黄帝与老子的合称，文中指以道家思想为主，强调“清静无为”的学说。 B．游侠，古称好交游、轻生死、重信义、能救人于急难的人，文中指无赖之徒。 C．处士，指品德高尚、有才华却不追求做官的隐居之人，后也泛指未做官的士人。 D．清谈，以何晏为代表的魏晋士人谈论宇宙、自然、人生等抽象哲理而形成的风气。 10．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．秦观结合司马迁遭遇李陵之祸的经历，对班固关于司马迁的看法进行了分析。 B．张耒喜爱阅读司马迁笔下曹沫、豫让的故事，但仍认为他们只是好逞勇武之人。 C．吕祖谦指出，司马迁“先黄老而后六经”“序游侠”“述货殖”具有现实针对性。 D．三则材料都联系了司马迁的现实处境加以分析论证，具有较强的说服力。 11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 12．针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】6．A 7．D 8．C 9．B 10．D 11．（1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。 （2）像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。 （3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂人的风气就更盛了。 12．秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【知识点】秦观(1049-1100)、论说文 【导语】这三篇评论从不同角度剖析了司马迁《史记》的写作特点与思想倾向。秦观侧重个人遭遇对创作的影响，认为司马迁因腐刑之痛而借游侠、货殖等篇章抒发愤懑；张耒从尚气好侠的性格特质切入，指出其对刺客故事的偏爱导致叙事失真；吕祖谦则强调现实批判性，认为“先黄老”“序游侠”等写法是对汉武朝弊政的矫枉过正。三文共同揭示了《史记》“成一家之言”的深层动因，展现了文学批评中“知人论世”的典型范式。 【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 赞：评论、评价。句意：班固评价司马迁。 B.正确。句意：这些说法都荒诞虚妄、不合人情。 C.正确。句意：又怎么会被空洞的言辞胁迫。 D.正确。句意：汉灵帝的卖官鬻爵。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把/连词，来。句意：于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则。/动摇树根来看土捣得实不实。 B.助词，的/代词，代“法度”。句意：有战国时期豪侠之士的遗风。/商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.连词，表转折，却/连词，表顺承，就，则。句意：反复记录却不感到厌烦。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 D.均为连词，就，那么。句意：那么它的危害就有说不尽的了。/那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止。 故选D。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。 “迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受刑罚，中间不能断开，排除BD； “其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A； 故C。 9．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 “文中指无赖之徒”错误，文中的“游侠”指好交游、轻生重信、能救人危难的人，此处不指“无赖之徒”。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三则材料都联系了司马迁的现实处境”错误，材料二未涉及司马迁的现实处境。 故选D。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正当……之时；“刻”，苛刻；“就”，接受。 （2）“特”，只，只不过；“贱”，小看，轻视。 （3）“崇”，崇尚；“货赂”，用财物贿赂人；“炽”，盛。 12．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 参考译文： 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第08讲 文言翻译核心分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：文言实词翻译、文言虚词翻译、文言特殊句式翻译…… 1.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 秦穆公闲问由余曰：“古者明王圣帝，得国而失之者，何故也？”由余对曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“愿闻奢俭之节。”由余对曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出入者，莫不宾服。尧禅天下，舜受之。作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，禹受之。作为祭器，漆墨其上，输之于宫。诸侯以为益侈，国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之。作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，故欲服人心，莫去于节俭。” （《说苑·反质》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）当以俭得之，以奢失之。 （2）尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。 2.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”（ 《晏子春秋·内篇杂下》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）叶徒相似，其实味不同。 （2）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 3.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则唯善是务，积功累德，所以能保八百之基；秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此为镜，常自检励，恐不逮古人，为天下笑。” （《贞观政要·论君道》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）然周则唯善是务，积功累德，所以能保八百之基。 （2）朕每将此为镜，常自检励，恐不逮古人，为天下笑。 4.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《孟子·梁惠王下》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）箪食壶浆，以迎王师。 （2）如水益深，如火益热，亦运而已矣。 5.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾请无随坐。”王许之。 （《史记·廉颇蔺相如列传》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）兵，死地也，而括易言之。 （2）王终遣之，即有如不称，妾请无随坐。 6.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自尽计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。 （《战国策·东周策》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。 （2）今大王纵有其人，何途之从而出？ 7.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （诸葛亮《出师表》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 （2）陟罚臧否，不宜异同。 8.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （《孟子·梁惠王上》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）上下交征利而国危矣。 （2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 9.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （《礼记·大学》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）欲正其心者，先诚其意。 10.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 11.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （韩愈《师说》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 12.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （《国语·鲁语上》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。 （2）过而能改者，民之上也。 13.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。” （《左传·隐公四年》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。 （2）夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。 14.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 嵩山，天下之中，五岳之伯，镇于坤维，配天作镇。其山高峻，上接云汉，下临伊洛。登之者，可以观天地之广大，察阴阳之变化。昔周公营洛邑，以为天下之中，四方入贡，道里均焉。故后世帝王，多有事于嵩岳，以祈社稷之安。唐高宗尝幸嵩山，命道士为祭，以祈福祐。其山有汉柏，相传为武帝所植，至今千有余年，枝叶扶疏，苍翠如盖。每岁季春，远近士女，咸登嵩岳，以览胜景。盖其灵秀之气，萃于中州，非他山所能及也。 （《嵩岳志》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）登之者，可以观天地之广大，察阴阳之变化。 （2）盖其灵秀之气，萃于中州，非他山所能及也。 15.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。 （唐顺之《任光禄竹溪记》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）京师人乃宝吾之所薪。 （2）然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。 16.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） .翻译文中画横线的句子： （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 17.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 帝问：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”帝曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （《资治通鉴·唐纪》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）陛下及此言，四海之福也。 （2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。 18.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。” （《左传·僖公二十二年》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）寡人虽亡国之余，不鼓不成列。 （2）三军以利用也，金鼓以声气也。 19.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 骠骑将军霍去病，年十八，善骑射。再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉。与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰：“剽姚校尉去病，斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”去病为人少言不泄，有气敢任。帝尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”帝为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，何以家为也！”由此上益重爱之。 （《史记·卫将军骠骑列传》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）匈奴未灭，何以家为也！ （2）顾方略何如耳，不至学古兵法。 20.（文言翻译・综合考查）阅读下面的文言文，完成翻译题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》节选） .翻译文中画横线的句子： （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 重难·创新演练 设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度（T1/T2/T3）、情境化主观设问（T1/T2/T3） 学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3) 一．【新考法·评价探究】（2026·广东·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 司马迁言秦、汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。 （节选自班固《汉书·司马迁传》） 材料二： 夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无斁①。既而司马迁史记，班固汉书，继圣而作，抑其次也。故世之学者，皆先曰五经，次云三史。故经史之目，于此分焉。尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故史记之文，当乎《尚书》《春秋》之世也，则其言浅俗，涉乎委巷，垂翅不举。逮于战国已降去圣弥远然后能露其锋颖倜傥不羁。观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统；自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。 （节选自刘知几《史通·叙事》） 材料三： 古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客语，《荆轲传》末载鲁句践语，《晁错传》末载邓公与景帝语，《武安侯田蚡传》末载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚②间一有之。如《黄霸传》载张敞奏，见祥瑞多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可谓得太史公之法者矣。 （节选自顾炎武《日知录》） 【注】①斁：厌倦、厌弃。②班孟坚：班固，字孟坚。 1．（句读判断）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 逮于战国A已降B去圣C弥远D然后能露E其锋F颖G倜傥不羁 2．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缪，通“谬”，违背，与《赤壁赋》“山川相缪”中的“缪”意义相同。 B．桑榆，日落时分，与成语“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”意义相同。 C．称，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中的“称”意义不同。 D．末，末端、末尾，与《老子》“合抱之木，生于毫末”中的“末”意义相同。 3．（内容理解和分析）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．班固既以“呜呼”抒发深切惋惜，又以“书亦信矣”肯定其史书价值，体现了情理兼备的史评笔法。 B．刘知几以太阳喻经，以星辰喻史：经学光芒盛时，史书便黯然不显；经学衰落时，史书则熠熠生辉。 C．顾炎武认为只有班固完全继承了司马迁的叙事笔法，并以《黄霸传》为例说明班固在叙事中“寓贬”。 D．三则材料都对《史记》进行了评价，后两则材料侧重谈叙事笔法，第一则还涉及了对司马迁的评价。 4．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如序游侠则退处士而进奸雄，此其所蔽也。 （2）古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。 5．（新考法·评价探究）历代学者对《史记》的叙事进行了评价，有同学对此进行了梳理，并制作了知识卡片。请根据材料补出空缺部分。 二．【新情境·内容概括分析】（2026·吉林·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。 轻田野之税，省商贾之数，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉？一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？ 自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。 （选自李觏《周礼致太平论》） 材料三： 财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库无有窃其宝而攘其命者是以家室皆盈妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，此穷富之源，治乱之分也。 海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。 （选自唐甄《潜书·富民》） 材料四： 据地以拒敌，闭米粟布帛于境不令外鬻者，自困之术也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用，民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。 （选自王夫之《读通鉴论》） [注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。 6．（句读判断）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以四海为府A库B无有C窃其宝D而攘其命者E是以家室皆盈F妇子G皆宁 7．（词语解说）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．以，按照，与《师说》“作师说以贻之”的“以”用法、意思不同。 B．胜，尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“胜”用法、意思相同。 C．尤，特别，更，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”的“尤”意思相同。 D．赡，足够，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思不同。 8．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．荀子认为，如果君主节省用度，使百姓生活富足安定，就一定能得到仁君的名声和丰厚的物资储备。 B．李觏承认井田制的实行的确有利于土地增产，而阡陌制却让百姓饱受饥荒之苦，国家税收减少。 C．唐甄指出，财富是国家命脉，与土地和人口息息相关，如果圣人顺其自然，财富便可享用不尽。 D．王夫之从经济角度说明，即使各行业的劳动产出有富余，如果不进入流通领域，将直接导致盗贼四起。 9．（文言翻译）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轻田野之税，省商贾之数，无夺农时，如是，则国富矣。 （2）据地以拒敌，闭米粟布帛于境不令外鬻者，自困之术也。 10．（新情境·内容概括分析）朱熹在《四书集注》中强调“国以民为本，社稷亦为民而立”。请结合后三则材料，概括君主应如何践行“以民为本”的理念？ 三．【新考法·侧重点分析】（2026·辽宁沈阳·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史①书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。” （节选自《左传·宣公二年》，有删改） 材料二： 楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟五典八索九丘。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉。祭公谋父作《祈招》，以止王心，王是以获没于祗宫②。臣问其诗焉而弗知若问远焉其焉能知？”灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁，信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿③。子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉。” （节选自《孔子家语·正论解》，有删改） 材料三： 子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？” 对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。” （节选自《旧唐书·刘子玄传》，有删改） 【注】①太史：这里指晋国太史董狐。②祗宫：周穆王行宫名。③辱于乾谿：指乾谿之难。公元前529年，因楚灵王的暴虐和沉迷享乐而引发楚国政变。楚灵王在乾谿兵败，后自缢身亡。④刘子玄：名知几，他因避玄宗李隆基名讳，以字“子玄”行世。 11．（句读判断）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣问A其诗焉B而C弗知D若E问远F焉G其焉H能知 12．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．并，和，与《狼》中“而两狼之并驱如故”的“并”意思和用法不同。 B．没，同“殁”，与《过秦论》中“始皇既没”的“没”意思和用法相同。 C．称，提及，与《屈原列传》中“上称帝喾”的“称”意思和用法相同。 D．脱，如果，与《归去来兮辞并序》中“脱然有怀”的“脱”意思和用法不同。 13．（内容概述）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孔子对“书法不隐”的董狐和“为法受恶”的赵盾都予以了褒扬，对赵盾还多了几分同情。 B．材料二中，楚灵王判定“良史”的标准与材料三中刘子玄提出的“史才须有三长”的“学”内涵接近。 C．材料二中，孔子肯定了子革的做法，认为他虽然并不担任左史的职务，却尽到了史官直言劝谏的责任。 D．材料三中，刘子玄用巧妙比喻，形象地阐述了史官应具备的史才、史学这两个素养的内涵和辩证关系。 14．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？ （2）楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。 15（新考法·侧重点分析）．阅读材料中，孔子、子革和刘知几都认为“良史”应当秉笔直书，但对“直书”的思考却略有差异。请结合材料简要分析。 真题·实战演练 高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译…… 一.（2025·北京·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 二.（2025·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 6．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．班固赞司马迁           赞：称赞 B．皆奇诞不近人情         诞：虚妄 C．劫以浮词               劫：被胁迫 D．灵帝之鬻官             鬻：卖 7．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．于是朝廷皆以偷合苟免为事             摇其本以观其疏密 B．有战国豪士之余风                     议法度而修之于朝廷 C．反复叙录而不厌                       知止而后有定 D．则其害有不可胜言者矣                 则天地曾不能以一瞬 8．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 9．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．黄老，黄帝与老子的合称，文中指以道家思想为主，强调“清静无为”的学说。 B．游侠，古称好交游、轻生死、重信义、能救人于急难的人，文中指无赖之徒。 C．处士，指品德高尚、有才华却不追求做官的隐居之人，后也泛指未做官的士人。 D．清谈，以何晏为代表的魏晋士人谈论宇宙、自然、人生等抽象哲理而形成的风气。 10．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．秦观结合司马迁遭遇李陵之祸的经历，对班固关于司马迁的看法进行了分析。 B．张耒喜爱阅读司马迁笔下曹沫、豫让的故事，但仍认为他们只是好逞勇武之人。 C．吕祖谦指出，司马迁“先黄老而后六经”“序游侠”“述货殖”具有现实针对性。 D．三则材料都联系了司马迁的现实处境加以分析论证，具有较强的说服力。 11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。 （2）如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。 （3）自迁之崇势利而货赂之风愈炽。 12．针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $