七年级上册 寓言四则-【崇文阁】初中必背古诗文精讲

恐寓言四则 穿井得一人 馋作家作品 【编者风采】吕不韦(？一前235)，魏国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家， 官至秦国丞相。公元前249年，秦以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客三千人。秦庄襄 王卒，年幼的太子赢政为王，吕不韦把持朝政。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》，又称《吕览》，全书26卷，有8览、6 论、12纪，共160篇，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动 字者赏千金，此为成语“一字千金”的来历。 【作品概况】《穿井得一人》这则寓言故事选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。题目是编 者所加的。穿，挖掘，开凿。 【写作背景】《吕氏春秋》注重博采众家学说，以道家思想为主体，兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而完成 的一部著作。成书于秦始皇统一中国前夕。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态，但后来执政的秦始皇却选 择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全都受挫。 文本解读 宋 之 丁氏，家无井而出溉汲， 常 宋国有一家姓丁的，家中没有井，需到外面打水浇田，因此经常要有一 之品析 通过一个误解而产生的笑 人 居外。 及其家穿 井，告人日：“吾 个人住在外面（专管打水）。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家 话告诉人们道听途说不能轻 穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国 信，更不能以讹传讹。 打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”居住 人 道之， 闻之于宋君。 宋君令 在国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派 人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井 人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一 中也。”求闻之若此，不若 无闻也。 个人来呀。”道听途说，还不如什么都没听到的好。 线作品赏析 这则寓言，极具讽喻特色，通过一个笑话告诫人们对于道听途说，一定要详察，弄懂其真相，不要轻信轻传。 在写作方面，本文的最大特色是幽默风趣。因为对话中有一个多义词“人”（可以理解为人，也可以理解为劳 动力)而被误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了。最后道出真相，事实与传言相差太大，不禁令人发笑」 文章就是在笑中教育了人们不可轻信传言。 其次，本文在人物形象塑造上也有可取之处。文中写了三类人：第一类，像丁氏这样的“无辜者”，他随意对人说 了一句话，别人误解了他的意思，使他成了谣言的根源；第二类，散播谣言的愚者，他们面对谣言不加鉴别，以讹传 讹；第三类，像宋君这样弄清真相、制止谣言的智者，他们面对谣言并不轻信，而是进行调查询问，弄清了事实的真 相。故事从丁氏这样的“无辜者”开始，由愚者们推向高潮，最后由智者查明真相。愚者和智者形成了鲜明的对比。 知识归纳 【重点词义】 【一词多义】 1.溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。 1.之闻之于宋君（代词，这件事 2.及：待，等到 得一人之使（助词，的） 3.国人：指居住在国都中的人。 2.闻有闻而传之者（动词，听见） 4.道：讲述。 闻之于宋君（动词，使知道） 5.闻：知道、听说。 3.于非得一人于并中也（介词，从） 6.对：应答，回答。 问之于丁氏（介词，向） 7.使：使唤，劳力。 【词类活用】 【通假释义】 1.闻之于宋君 闻：使动用法，使…知道。 舍然大喜。舍，通“释”，解除、消除。 【中国古代十大名医】秦越人[战国]、华佗[东汉]、张仲景[东汉]、皇甫谧[魏晋]、葛洪[东晋]、孙思邈 [唐代]、钱乙[北宋]、宋慈[宋代]、李时珍[明代]、叶桂[清代] 杞人忧天 德作家作品 【作家风采】《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本8篇，内容多为民间故事、 寓言和神话传说。 列子（公元前450一公元前375），名寇，又名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的代表 人物，著名的思想家、寓言家和文学家。后世尊称其为“冲虚真人”，所著《列子》也被尊称为《冲虚真经》。 【作品概况】《杞人忧天》这则寓言故事选自《列子·天瑞》(《列子集释》，中华书局2007年版)。题目是编者 加的。 【相关链接】《列子》中的“天体运动说”“地动说”都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年间诏封列子 为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约1万多字。《列子》属 于早期黄老道家的一部经典著作。列子学说在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残 缺。现存《天瑞》水黄帝》《周穆王《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》说符》8篇。书中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩 日从纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。 文本解读 杞国有人 忧 天地崩坠，身亡所寄，废寝食 品析 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不 刻画了一个“杞人”的形象， 者。 「杞国：1.春秋时的小国，今山东省新泰市。2.开封杞县，泛指杞县地 着觉。L区，又作古雍丘。崩坠：崩塌陷落。坠，掉下。亡：无，没有。寄：依 他头顶蓝天，却整天担心苍天会 崩塌下来；脚踏大地，却整天害 靠，依附。] 怕大地会陷落下去，以致睡不着 又有 忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天， 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是 觉，吃不下饭。他还担心天上的 积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止， 太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶 气体在一起聚积起来的。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动， 不可终日。 奈何忧崩坠乎？”「晓：告之，开导。若：你。屈伸：（四7 怎么还担心天会塌下来呢？”L肢)屈伸。行止：行动、活动。 其人日：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”「星宿：星辰， 那人说：“天是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”L天上的星星。 晓之者日：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有 刻画另外一个人物，开导杞 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会 人的热心人，他对天地星月的解 所中伤。”「只使：即使。中(zhong)7 释是不科学的，只是代表了当时 伤害什么。”L伤：伤害。 的认识水平，但他那种关心他人 其人曰：“奈地坏 何？” 的精神，耐心开导的方法，还是 那人说：“如果地陷下去怎么办？ 值得肯定的。 晓之者日：“地， 积块耳，充塞四虚，亡 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地 处亡 块。若躇步眦蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？ 积块：聚积的土块。四虚：四方。躇(ch) 步趾(C)蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 其人 舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。「舍(s) 那个杞国人才放下心来，很高兴，开导他的人也放心了，非常高兴。L然：消 除疑虑的样子。会，同 “释”，解除、消除。 【五岳】[中岳]河南嵩山、[东岳]山东泰山、[西岳]陕西华山、[南岳]湖南衡山、[北岳]山西恒山 个常 【五湖】都阳湖[江西]、洞庭湖湖南]、太湖[江苏]、洪泽湖[江苏]、巢湖[安徽] 藏 022 衡作品赏析 这则寓言通过写杞人担心天地崩坏而另外一个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根 据的事情担忧。 全篇主要以杞人和开导者的对话展开叙述，采用了“总一分一总”的结构方式，条理清晰。先写杞人担心天会 崩塌、地会下陷，自已将会无处生存，以致吃不好，睡不好。“身无所寄”是他忧虑的所在。“废寝食者”说明他忧虑 的程度之深。中间部分主要写了杞人和开导者的对话，展现了劝导者对杞人的一步步耐心劝导。“又有忧彼之所 优者，因往晓之。”这句话有承上启下的作用，自然引出了开导者。开导者对杞人进行了两个方面的开导，分别对 天和地做出解释，打消了杞人的顾虑。开导者对日月星辰的认识并不是科学的，但是他关心他人、热心开导他人 的精神是值得称赞的。 在写作方面，本文的最大特色是通过对话描写，反映人物的内心活动。故事对人物对话中的语气把握得非常 准确，较好地传达出了人物当时的心理，如杞人的问话“天果积气，日月星宿，不当坠耶”，写出了杞人的怀疑和优 虑。而晓之者的话“只使坠，亦不能有所中伤”，则消除了杞人的怀疑。杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程都是通 过人物的对话描写来表现的。 知识归纳 【重点字音】 因往晓之（于是） 忆(qi)人忧天 天世崩坠(hui) 2.因因循守旧（沿袭） 废寝(qin) 中(zhòng)伤 因势利导（循） 躇(chd) 跳(c) 其人舍然大喜（舍，同“释”，解除、消除） 3.舍 【重点词义】 学校宿舍（房屋） 1.亡：无，没有。 2.晓：告知，开导。 身亡所寄（无，没有） 3.若：你 4.行止：行动，活动。 4.亡亡羊补牢（逃亡，丢失） 5.只使：纵使，即使 6.四虚：四方 【成语在线】 7.舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。 杞人忧天 【多义词】 成语出处：战国·列子《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地 因往晓之（告知，开导） 崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 1.晓晓行夜宿（天明） 成语含义：老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。 家喻户晓（知道） 比喻不必要或无根据的忧虑。 个微 【三山】安微黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭 023