七年级上册 《论语》十二章-【崇文阁】初中必背古诗文精讲

8《论语》十二章 修作家作品 【作品概况】本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。 【资料链接】孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、 教育家，儒家学派的创始人。孔子曾大力提倡“仁”的学说。后世尊称他为“圣人”。他对我国古代文化的整理、研 究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为“世界十大文化名人”之一。 《论语》是儒家经典著作，是孔子弟子和再传弟子根据孔子及其弟子的日常言行记录编撰而成的语录体著作。 全书包括《学而》《为政》《八佾》等20篇，内容包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念和品德修养等方面，语言 精练，含义深刻，是语录体散文的典范，也是研究孔子思想的重要资料。宋代把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合 称为“四书”。 文本解读 @ 子日：“学而时 习之 。,不亦说乎？有朋 品析 孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不也是很愉快的吗？有志同道 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 第一章表明了既要勤勉学 合的人从远方来，不也是很快乐的吗？（即使）人家不了解我，我也不恼怒，不也 习，还要按时温习，把学习当作 「子：古代对男子的尊称。这里指孔子。学：孔 一件乐事。既讲了学习方法，也 君子乎？” 是有才德的人吗《学而 儿子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的《礼》 讲了学习态度。 《乐》《诗》《书》等传统文化典籍。而：连词，可译为并且。时习：按时温习。 时，按时。亦(y】:同样，也是。说：同“悦”，愉快。乎：语气助词，表疑问语 气，可译为“吗”。朋：过去解释为“同门日朋”，相当于现在的同学或同班。 这里应该理解为志同道合的人。自：从。乐：与“说”有所区别。旧注说，悦 在内心，乐则见于外。而：转折连词，相当于“可 是”“却”。愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。 曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋 这一章写为人处世之道，强 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋 调治学的人必须重视品德的修 友交而不信乎？传 不 习乎？” 友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过于呢？(《学而》) 养，要反省自己的行为，替别人 办事和与朋友相处要讲诚信。 「曾子：（前505一前436），姓曾，名参(shn),字子奥，春秋末期鲁国人，孔子 的弟子。吾：第一人称代词，我。日：名词作状语，每天。三省：多次反省。 三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动 作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三，泛指多次。 省，自我检查、反省。为：替。谋：谋划，办事，出主意。忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。传：动词用作名词，传授，指老师传授的知识。旧注日：“受之于 师谓之传。”即老师传授给自己的。习：与“学而 时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。」 这一章里，孔子自述了他学 子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 习和修养的过程。就思想境界 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达 来讲，整个过程分为三个阶段： 惑，五十 而知天 命，六十 而耳顺 十五岁到四十岁是学习领会的 事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时能听得进不同意见； 阶段；五十岁到六十岁是安心立 七十而从心所欲，不逾 矩。” 「十有(yòu)五：十五岁。有，同 七干岁能过心所铁中不越过法度规矩以为政“又”，用在整数与零数之间。 命的阶段，也就是不受环境左右 的阶段；七十岁是主观意识和做 立：立身，指能有所成就。天命：通常认为是上天的意旨。耳顺：对此有多种解 人的原则融合为一的阶段。 释，通常认为是能听得进不同意见。不逾矩：不越过法度。逾，越过。矩，法度。」 子日：“温故而知新 可 这一章指出了“温故而知 孔子说：“温习学过的知识可以得到新的理解和体会。（这样的人）就可 新”的学习方法。 [宋·欧阳修、宋祁]、《旧五代史》汇宋·薛居正等]、《新五代史》汇宋·欧阳修]、《宋史》汇元·脱脱等]、《辽 史》汇元·脱脱等]、《金史汇元·脱脱等]、《元史》汇明·宋濂、王袆等]、《明史》汇清·张廷玉等] 009 贵他曾作繁二为 以为 「故：形容词用作名词，学过的知识。而：连词， L表顺承，然后。知：领悟。可：可以。以：凭借。 为：作为。矣： 语气词，了。 子日：“ 学而不思 则罔， 思而 品析 孔子说：“只知道学习却不知道思考，那就会迷惑不解；只知道思考却 不学则 殆。” 而：连词，表示转折，相当于“却”。则： 本章讲的也是学习方法，阐 不知道学习，就会疑惑。(《为政》) L连词，相当于“就”“便”。罔(wǒng 述学习和思考互相补充、相辅相 迷惑，意思是感到迷茫而无7 成的辩证关系，认为二者不可 偏废。 所适从。殆(dài):疑惑。 子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 本章中，孔子称赞颜回“不 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小 改其乐”，具有贫贱不能移的精 巷，人 不堪其忧 ， 回也不改其 神，揭示出人总是要有一点精神 屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦（的生活），颜回却没有改变他好学的 的，为了自已的理想，就要不断追 乐。贤哉，回也！” 「箪(don):古代盛饭用的7 求，即使生活清苦困顿也要自得 乐趣。颜回的品质是多么高尚啊(《雍也》 L圆形竹器。堪：能忍受。 其乐。 子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为 孔子在本章中没有具体指 乐之者。”「者：代词，…的人。好：喜爱， 懂得什么，应该是泛指学问、技 乐的人。”儿爱好。乐：以…为快乐。 艺等，这句话说明了兴趣是最好 子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 的导师。 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 孔子极力提倡“安贫乐道”， 不义 而富且贵，于我 如 浮云。” 用不正当的手段得来的富责，对于我来讲就像是天上的浮云。《述而》) 认为有理想、有志向的君子，不 会总是为自己的吃穿住而奔波 ˉ饭：吃，作动词。疏食：粗粮。曲肱：弯着胳膊。 肱，胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 的。 子日：“三人行，必 有 我师焉。 择 本章是讲学习态度的。就 孔子说：“儿个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我要选择 是要向一切人学习，随时随地都 其善者而从之， 其 不善者而改之。” 他们的代点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺，点就要政正。(《述而》 要注意学习，同时要有正确的态 度。 三：泛指多，在这里相当于“几”。行：走。必有我师焉：其中必定有可作为 我的老师的人。焉，于此，即“在其中”的意思。择：选择。其：代词，他们的。 善者：好的方面，优点。从：跟随，学习。不善者：缺点， 短处。之：代词，前一个指代善者，后一个指代不善者。 子在川上日：“逝者 如 斯夫，不舍昼夜 孔子在本章中感叹时光易 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。 逝，以勉励自己和学生要珍惜时 「川：河流。逝：往、离去。斯：代词，这，指河水。 (《子罕》) 间求学。 夫：语气词，用于句末，表示感叹。 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫 不可夺 反映出孔子对于“志”的高 孔子说：“军队可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强 度重视，甚至将它与三军之帅相 志 也。” 改变的。(《子罕》) 三军：指军队。匹夫：指平民中门 比。 的男子，这里泛指平民百姓。 子夏曰：“博 学而笃志，切 问而近 本章提到孔子的教育方法 子夏说：“博览群书广泛学习而志向坚定，恳切地发问求教，多考虑当 问题。 思，仁在其中矣。” 笃：坚定。 前的事情，仁德就在其中了。《子张 L仁：仁德。 作品赏析 《论语》是一部记录孔子及其弟子思想和言行的儒家经典，语言简洁生动。其中的很多内容，直到今天依旧闪 烁着智慧的光芒，给我们有益的启示。从写作特点上看，它们主要有以下两个特点： 【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 【四大民间传说】牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传 010 一、语言简洁，生动传神 本文采用的是语录体，仅指明孔子及其弟子所说的话或对话，不写说话的背景。一则就是一章，一章记一件 事情或几句话，表达一个完整的意思。虽然句子简短，字数也不多，但巧用了修辞手法和语气词，使得表情达意很 有表现力和感染力，甚至连说话者的神态都能生动地展现在读者眼前。例如，“学而时习之，不亦说乎？”，运用反 问增强了语气，有力地表达了孔子的观点一及时复习很重要。又如，“贤哉，回也！”，一个“哉”字，拉长了语调， 将孔子深深的感叹之情生动地表现了出来。 二、思想深刻，富有哲理 本篇所选取的十二则语录在内容上大体可以分为两类：一类是讲学习和生活态度的，如谦虚好学、安贫乐道 等；一类是讲学习方法的，如温故知新、学思结合等。这些闪光的思想，至今依旧可以作为我们学习和做人的基本 准则。 知识归纳 【重点字音】 16.堪：能忍受。 不亦说乎(yue) 三省吾身(xing) 17.好：喜爱，爱好。 传不习乎(chuan) 人不知而不愠(yùn) 18.乐：以…为快乐。 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 19.饭：吃，作动词。 一箪食(dan) 曲肱而枕之(gong) 20.疏食：粗粮。 博学而笃志(d心) 21.曲肱：弯着胳膊。肱，胳膊上从肩到肘的部位。 【多音字】 22.焉：于此，意思是在其中。 省省份(shng) 传不习乎(chuan) 23.善者：好的方面，优点。 传 吾日三省吾身(xing) 传记(zhuàn) 24.川：河流。 好美好(hio) 25.匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 好之者(hào) 26.笃：坚定。 【形似字】 27.仁：仁德。 愠怒(yun) 不思则罔(wang) 【通假释义】 温暖(wen) 惘然(wang) (1)不亦说乎“说”读“yuè”，同“悦”，愉快。 思而不学则殆(dài) 单独(dan) (2)学而不思则罔“罔”读“wǎng”,同“惘”，迷惑，意思 怡然(yi) 一箪食(dan) 是感到迷茫而又无所适从。 一瓢饮(pido) 博学而笃志(b6) (3)吾十有五而志于学“有”读“yòu”,同“又”，用于整 飘荡(piāo) 奋力拼搏(b6) 数和零数之间。 【重点词义】 【古今异义词】 1.时习：按时温习。时，按时。 古义：志同道合的人。如：有朋自远方来。 1.朋 2.说：同“悦”，愉快。 今义：朋友。 3.愠：生气，恼怒。 古义：两个词，可以凭借。可，可以；以，凭借 4.君子：指有才德的人。 2.可以 如：可以为师矣。 5.日：每天。 今义：一个词，表示可能或能够。 6.三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检 古义：泛指多，这里相当于“几”。 查、反省。 3.三 如：三人行，必有我师焉。 7.为：替。 今义：数词，三。 8.信：诚信。 古义：指有才德的人。如：不亦君子乎。 4.君子 9.传：传授，指老师传授的知识。 今义：泛指人格高尚的人。 10.十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 古义：粗糙。如：饭疏食，饮水。 5.疏 11.立：立身，指能有所成就。 今义：疏通，疏散。 12.耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的 6.水古义：冷水。如：饭疏食，饮水。 意见。 今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水。 13.罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 【多义词】 14.殆：疑惑 可以为师矣（作为） 15.箪：古代盛饭用的圆形竹器 1.为为人谋而不忠平（替） 【四大文化遗产】《明清档案《般墟甲骨》《居延汉简》以敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪昇《长生殿 (人不知而不愠（动词，了解） (2)择其善者而从之，其不善者而改之。省略动词， 2.知{知之者不如好之者（动词，知道、懂得） 应是“择其善者而从之，（择）其不善者而改之”。 温故而知新（动词，理解、领会） (3)人不知而不愠。省略宾语，应是“人不知（之）而 3.乐 不亦乐乎（快乐，高兴） 不愠”。 好之者不如乐之者（以…为快乐） 2.固定句式 4.其择其善者而从之（代词，其中的） 人不知而不愠，不亦君子乎？“不亦…乎”是固定 人不堪其忧（代词，那，那种） 句式，表示反问语气，可以译为“不也…吗”。 学而时习之（连词，表递进，可译为“并”或不译） 【成语归纳】 5.而 人不知而不愠（连词，表转折，可译为“却”） 1.不亦乐乎：原义是“不也是很快乐的吗”，现在常常表 【词类活用】 示达到极点。 1.名词用作状语 2.温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体 (1)学而时习之时：按时。 会。也指回忆过去，认识现在。 (2)吾日三省吾身日：每天。 3.三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向 2.形容词用作名词 成熟。 温故而知新故：学过的知识。新：新的理解和体会。 4.不舍昼夜：不分白天和黑夜，夜以继日。 3.形容词的意动用法 5.逝者如斯：意思是时光像河水一样流去，日夜不停。 好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法，以… 6.匹夫不可夺志：即使对一个普通的人，也不能随意改 为乐。 变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。 4.动词用作名词 7.择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以 传不习乎传：老师传授的知识。 实行。 5.名词用作动词 8.三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能 饭疏食，饮水饭：吃。 做我老师的人。形容谦虚好学。 【重点句式】 9.不改其乐：不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍 1.省略句 然很快乐。 (1)可以为师矣。 省略宾语，应是“可以（之）为师 矣”。 g名包积累 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不 逾矩。” 子日：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽 个常 海花》 012