1 古人谈读书 暑假自学-2026-2027学年语文五年级上册统编版

1《古人谈读书》暑假自学导学案 🎯 自学目标 这部分明确了本次自学的四个核心目标，帮助你从不同维度掌握知识： 1. 语言建构： 认识“耻、寝”等生字，读准多音字“识、好、知”在不同语境下的读音；正确、流利地朗读三则文言文，背诵课文；借助注释和工具书，理解“敏、耻、厌、诲、谓、漫浪、急、恒”等关键词的含义，能用自己的话说出课文大意。 2. 思维提升： 通过圈画关键词、列表梳理等方法，归纳三则文言文各自阐述的读书观点——孔子谈学习态度、朱熹谈读书方法、曾国藩谈读书三要素；能联系自己的读书体会，对古人的观点进行辨析与评价，形成自己的读书观。 3. 审美鉴赏： 感受文言文“言简意赅、微言大义”的语言之美，品味“知之为知之，不知为不知，是知也”“心既到矣，眼口岂不到乎”等句式的精炼与韵味；体会古人在表达读书见解时的逻辑层次与论证方式。 4. 文化传承： 了解孔子、朱熹、曾国藩三位历史人物的生平及思想——孔子是儒家学派创始人，朱熹是理学集大成者，曾国藩是近代政治家、理学家；传承中华优秀传统文化中“敏而好学”“不耻下问”“心到最急”“有志有识有恒”的读书智慧，树立正确的读书态度与价值观。 📚 知识清单 这是自学的核心内容部分，系统地梳理了课文相关的知识点： （一）生字积累 1. 会认的字及组词 耻（chǐ）：羞耻、耻辱、不耻下问 寝（qǐn）：就寝、寝食不安 矣（yǐ）：也（文言助词） 岂（qǐ）：岂敢、岂有此理 2. 会写的字及组词 耻（chǐ）：羞耻、可耻、无耻、不耻下问 诲（huì）：教诲、训诲、诲人不倦 谓（wèi）：称谓、所谓、谓语、无谓 诵（sòng）：朗诵、诵读、传诵、背诵 岂（qǐ）：岂止、岂敢、岂肯、岂有此理 恒（héng）：恒心、永恒、恒久、持之以恒 窥（kuī）：窥视、窥探、管中窥豹 皆（jiē）：比比皆是、皆大欢喜 缺（quē）：缺少、缺乏、残缺 3. 多音字辨析 识：shí（认识、知识、常识）/ zhì（记住、博闻强识） 好：hào（喜好、好学）/ hǎo（好人、好事） 知：zhī（知道、知识）/ zhì（同“智”，智慧） 观：guān（观看、观察）/ guàn（道观） 尽：jìn（尽力、尽数）/ jǐn（尽管、尽早） 4. 形近字辨析 耻（羞耻）—址（地址） 诲（教诲）—悔（后悔） 诵（背诵）—涌（汹涌） 恒（恒心）—桓（盘桓） 窥（窥视）—规（规则） 皆（皆大欢喜）—旨（旨意） 5. 易写错的字提示 “诲”字是言字旁，右边是“每”，不要写成“悔”（竖心旁）；“诵”字是言字旁，右边是“甬”，不要写成“涌”（三点水旁）；“窥”字下面是“规”，注意结构。 （二）重点词语注释 第一则——《论语》 敏——勤勉 好（hào）——喜好 耻——以……为耻 下问——向比自己地位低或不如自己的人请教 知（zhì）——同“智”，智慧 识（zhì）——记住 厌——满足 诲——教诲 第二则——朱熹 余——我 尝——曾经 谓——说 漫浪——随意 急——要紧，重要 矣——了（文言助词） 岂——难道，哪里 第三则——曾国藩 盖——发语词，表示要发表议论 士人——读书人 恒——恒心 下流——下等，劣等 断——绝对，一定 （三）课文梳理 1. 主要内容 《古人谈读书》是统编版五年级上册第八单元的一篇课文，由三则文言文组成。第一则选自《论语》，收录了孔子关于学习态度和方法的六句话——包括“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不知”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”等。第二则选自朱熹《训学斋规》（又称《童蒙须知》），提出了“读书有三到”——心到、眼到、口到，强调“心到最急”。第三则选自曾国藩家训，提出“有志、有识、有恒”三者缺一不可的读书观。三则文言文从学习态度、读书方法、读书条件等不同角度，阐述了古人的读书智慧。 2. 结构脉络 课文由三则独立的文言文组成，每则自成一体，但都围绕“读书”这一核心主题展开。 第一则（《论语》选句）：谈学习态度——选取孔子关于学习的六句话，分别阐述虚心求教（不耻下问）、实事求是（知之为知之）、勤奋学习（学而不厌）等治学态度。 第二则（朱熹）：谈读书方法——提出“读书三到”理论，以“心到、眼到、口到”为核心，强调“心到”是最关键的一环。 第三则（曾国藩）：谈读书条件——提出“有志、有识、有恒”三个必要条件，缺一不可。 （四）重点赏析 第一则——《论语》 1. 重点句子 （1）“敏而好学，不耻下问。” 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。这句话体现了孔子“学无常师”的谦逊态度——“敏”指天资聪慧，“好学”指后天勤奋，两者结合才能有所成就；“不耻下问”则是打破身份等级的学习态度。 （2）“知之为知之，不知为不知，是知也。” 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。“知”字两次出现，意思不同——前三个“知”是“知道”，最后一个“知”通“智”，意为“智慧”。这句话强调做人做学问都要实事求是，不弄虚作假，敢于承认自己的不足才是大智慧。 （3）“默而识之，学而不厌，诲人不倦。” 默默地将所见所闻记在心中，学习永不满足，教导别人永不疲倦。“识”读zhì，意为“记住”；“厌”是“满足”的意思；“诲”是“教导”。这三句话构成了“学习—积累—传播”的完整链条，体现了儒家“为己之学”与“为人之学”的统一。 第二则——朱熹 1. 重点词语 “余尝谓”——“我曾经说过”。“尝”意为“曾经”，“谓”意为“说”。 “漫浪”——“却只漫浪诵读”，“漫浪”意为“随意、随便”。批评了读书时心不在焉、敷衍了事的态度。 “急”——“心到最急”，“急”在这里意为“要紧、重要”。强调了“心到”在三到中的核心地位。 2. 重点句子 “余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 我曾经说过：读书有三到——心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛就不会仔细看；心和眼既然不专注，只是随意地诵读，那一定记不住，即使记住了也不能长久。这三到中，心到最重要。心既然到了，眼和口难道会不到吗？ 这段话从“正反两方面”论述“心到”的重要性——正面阐述“三到”的内涵，反面指出“心不到”的后果（不能记、记不久），最后以反问句“眼口岂不到乎”收束，语气坚定，不容置疑。 第三则——曾国藩 1. 重点词语 “盖”——句首发语词，引出发言。 “有志则断不甘为下流”——“断”意为“绝对、一定”，“下流”指“下等、劣等”。有志气的人绝不会甘心居于人下。 “河伯之观海”“井蛙之窥天”——两个典故连用，河伯自以为黄河很大，见到大海才知渺小；井底之蛙以为天空只有井口那么大。这两个比喻形象地说明了“见识短浅”的可悲。 2. 重点句子 “盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就绝不会甘心居下流；有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满，像河伯观海、井蛙观天，都是没有见识的表现；有恒心就没有做不成的事。三者缺一不可。 这段话以“总—分—总”结构展开——先提出“三有”的主张，再逐条阐释“有志”“有识”“有恒”的具体含义与作用，最后以“三者缺一不可”收束，逻辑严密，层层深入。 （五）写作技法 1. 写作手法 （1）言简意赅，微言大义：三则文言文均以极简的语言表达深刻的道理。如“敏而好学，不耻下问”仅八字，却包含了“天资”“勤奋”“谦逊”三重内涵；“读书有三到”一段百余字，将读书方法的原理、后果、重点讲得透彻明了。 （2）正反论述，对比鲜明：朱熹在阐述“心到最急”时，先正面论述“三到”的应有状态，再从反面说明“心不到”的严重后果（“决不能记，记亦不能久也”），正反对比，说理有力。 （3）比喻论证，形象生动：曾国藩用“河伯之观海”“井蛙之窥天”两个典故比喻见识短浅、自满自足之人，将抽象的道理具象化。 （4）层层递进，结构严谨：曾国藩从“有志→有识→有恒”逐条阐释，先列主张，再分述，最后总结，层层深入，逻辑清晰。 2. 语言风格 三则文言文语言精炼，富有节奏感和韵律美。《论语》选句以四字、六字句式为主，读来朗朗上口；朱熹语段以散句为主，但“心到矣，眼口岂不到乎”一问收束，铿然有力；曾国藩语段善用“则”字构成因果判断句，逻辑严密。 📝 自学检测 这部分通过练习题来检验你的学习效果，分为三个层次： 一、初读课文·夯实字词 1. 给下列加点字选择正确的读音，画“√”。 （1）不耻下问（chǐ zhǐ）　　（2）诲人不倦（huì huǐ） （3）诵读（sòng yǒng）　　（4）岂有此理（qǐ kǎi） （5）默而识之（zhì shí）　　（6）敏而好学（hào hǎo） （7）是知也（zhī zhì）　　（8）恒心（héng huán） 2. 解释下列句中加点词的意思。 （1）敏而好学：敏__________ （2）不耻下问：耻__________ （3）学而不厌：厌__________ （4）诲人不倦：诲__________ （5）余尝谓：谓__________ （6）漫浪诵读：漫浪__________ （7）心到最急：急__________ （8）有志则断不甘为下流：断__________ 3. 写出下列句子的现代汉语意思。 （1）知之为知之，不知为不知，是知也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ （3）有志则断不甘为下流。 二、再读课文·研读句段 4. 阅读《论语》选句，完成练习。 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （1）“不耻下问”中“下问”指的是什么？ （2）“是知也”中的“知”是什么意思？这句话告诉我们什么道理？ （3）三句话分别从哪些角度论述了学习的态度？请简要概括 。 5. 阅读朱熹语段，完成练习。 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ （1）朱熹认为读书有哪“三到”？其中最要紧的是哪一个？ （2）“心既到矣，眼口岂不到乎？”这句话运用了什么句式？表达了什么意思？ （3）联系自己的读书经历，说说“心不到”会带来什么后果。 6. 阅读曾国藩语段，完成练习。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 （1）曾国藩认为读书需要哪三个条件？ （2）“河伯之观海”“井蛙之窥天”这两个典故说明了什么？ （3）“此三者缺一不可”在文中起什么作用？ 7. 根据课文内容填空。 （1）《古人谈读书》一课由____则文言文组成，第一则选自《》，作者是；第二则是________（朝代）写的；第三则是（朝代）________写的。 （2）“敏而好学，”这句话告诉我们学习不仅要勤奋，还要。 （3）朱熹认为“三到之中，________”，因为心思集中了，眼和口自然会跟上。 （4）曾国藩认为“有志则________”“有识则________”“有恒则________”。 （5）三则文言文分别从________、________、________三个角度阐述了古人的读书智慧。 三、三读拓展·迁移感悟 8. 阅读下面的短文，完成练习。 读书三境界 清代学者王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。意思是说，做学问首先要有远大的志向和执着的追求。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。意思是说，做学问要勤奋刻苦，废寝忘食，坚持不懈。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。意思是说，经过长期的钻研和积累，终会豁然开朗，有所发现。 （1）王国维提出的“读书三境界”与课文中哪位古人的观点最接近？ （2）“第二境”强调的“勤奋刻苦、坚持不懈”与课文中哪句话意思相近？ （3）你觉得自己目前处于读书的哪种“境界”？请结合自己的学习实际说一说。 9. 综合拓展题。 课文中的三位古人分别强调了不同的读书要点——孔子注重态度，朱熹注重方法，曾国藩注重条件。你觉得这三者中哪一个对你的读书最有启发？请结合自己的学习实际，写一写你的看法。（不少于50字） ✅ 参考答案 一、初读课文·夯实字词 1. （1）chǐ√　（2）huì√　（3）sòng√　（4）qǐ√　（5）zhì√　（6）hào√　（7）zhì√　（8）héng√ 2. （1）勤勉　（2）以……为耻　（3）满足　（4）教诲　（5）说　（6）随意　（7）要紧，重要　（8）绝对，一定 3. （1）知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ （3）有了志向就绝对不会甘心居于下等地位。 二、再读课文·研读句段 4. （1）“下问”指向比自己地位低或不如自己的人请教。 （2）“知”同“智”，意为“智慧”。这句话告诉我们做人做学问要实事求是，不弄虚作假，敢于承认自己的不足才是真正的智慧。 （3）第一句谈虚心求教，第二句谈实事求是，第三句谈勤奋好学与诲人不倦。 5. （1）心到、眼到、口到。最要紧的是心到。 （2）运用了反问句式。意思是“心既然到了，眼和口自然会到”，强调了“心到”是基础和关键，只要心到了，眼和口自然能跟上。 （3）示例：有时我读书时心不在焉，眼睛虽然看着书，但一个字也没看进去，读了几页也不知道在说什么。这让我明白，读书真的要“心到”才行。 6. （1）有志、有识、有恒。 （2）这两个典故说明见识短浅的人容易自满自足，看不到更广阔的世界，从而说明了“有识”的重要性。 （3）起总结强调的作用，重申“有志、有识、有恒”三者缺一不可，突出了这三项条件对于读书的重要性。 7. （1）三　论语　孔子　宋代　朱熹　清代　曾国藩 （2）不耻下问　虚心向他人请教 （3）心到最急 （4）断不甘为下流　知学问无尽，不敢以一得自足　断无不成之事 （5）学习态度　读书方法　读书条件 三、三读拓展·迁移感悟 8. （1）曾国藩。曾国藩提出了“有志、有识、有恒”三个条件，与王国维的“立志—勤奋—顿悟”三境界有相似之处。 （2）“学而不厌”或“有恒则断无不成之事”。 （3）示例：我觉得自己目前处于第一境向第二境过渡的阶段。我有一些学习的志向和兴趣，但有时还做不到持之以恒，遇到困难偶尔会懈怠。曾国藩说“有恒则断无不成之事”，这句话对我启发很大——只有坚持下去，才能到达第三境界。（答案不唯一，言之成理即可） 9. 示例：朱熹的“读书三到”对我启发最大。以前我读书时总是走马观花，眼睛看着书，心里想着别的事，结果看完就忘。后来我试着像朱熹说的那样——先把心静下来，再认真看、认真读，果然记得更牢了。“心到”真的是读书的第一要义，心思到了，眼和口自然就跟上了。（答案不唯一，言之成理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $