5.3《人皆有不忍之心》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《人皆有不忍人之心》展开，引导学生了解孟子及其作品，积累文言基础知识，把握“性善论”“四端说”与“治理天下”的关系。通过作者简介、背景解读建立文化语境，以自学探究的字词解析、句式分析为支架，衔接文言知识与论证思路梳理。 这份资料突出文化自信与思维能力培养，设置预习反思问题引导对比性思考，课外成语积累深化文化理解，习题分层设计（自学探究与课前自测）提升语言运用能力，助力学生自主构建知识体系，落实核心素养。

高中语文 1.了解孟子及其作品，积累文言基础知识，把握文章内容。 2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。 3.思考孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 5.3 人皆有不忍之心 1.作者简介 孟子（约前372—前289），姬姓孟氏，名轲，邹（今山东邹城）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。 其代表著作为《孟子》。《孟子》一书，属于语录体散文集，是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的，倡导“以仁为本”。 2.背景解读 在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。 3.文化常识 （1）四端 孟子认为人人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”是“仁义礼智”的发端。“四端说”是孟子“性善论”的基础。课文节选内容多角度阐述了“四端说”。 （2）十三经 “十三经”指儒家的十三部经书，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。十三部儒家著作取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，汉武帝罢黜百家后，独尊儒术，将儒家思想作为官方意识形态，将《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》列为官学，升格为“经”，正式称为“五经”。到了唐朝，将《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《尚书》《诗经》并称为“九经”，也立于学宫，用于开科取士。“十三经”之说，最终形成于南宋。 儒家文化在封建时代居于主导地位，“十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍都无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国、平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。可以说，儒家经典对于社会的影响无时不在、无处不在。 （3）乡党 文中指“同乡”，即“同乡的人”。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称“乡党”。 【自学探究】 1.解释下列各组句子中加粗词的含义。 （1）要：①非所以要誉于乡党朋友也_________ ②张良出，要项伯_________ （2）辞：①无辞让之心，非人也_________ ②沛公不胜杯杓，不能辞_________ （3）让：①辞让之心，礼之端也_________ ②大礼不辞小让_________ （4）保：①足以保四海_________ ②百姓之不见保_________ 2.解释下列通假字。 （1）非所以内交于孺子之父母也_________ （2）若火之始然_________ 3.指出下列句子中使用的特殊句式，并将其翻译成现代汉语。 （1）治天下可运之掌上。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也。 4.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子认为先王有怜爱体恤百姓之心，就可以实行仁政的两句是：“_____________，_____________。” （2）孟子认为，“仁之端”指的是“_____________”，“义之端”指的是“_____________”，“礼之端”指的是“_____________”，“智之端”指的是“_____________”。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“_____________，_____________”形象地说明其是与生俱来的。 （4）在《人皆有不忍人之心》中，孟子用两个比喻“_____________，_____________”，形象生动地说明了有四端的人们都应该去扩大充实它们。 （5）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“_____________，_____________。” （6）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”如果不扩充推广会产生负面作用时所说的两句是：“_____________，_____________。” 1.下列各句中，没有通假字的一项是( ) A.非所以内交于孺子之父母也 B.令将军与臣有郤 C.人之有是四端也，犹其有四体也 D.若火之始然 2.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( ) A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 3.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是( ) A.有是四端而自谓不能者，自贼者也 B.非所以内交于孺子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.然后知生于忧患 4.下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是( ) 人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上 A.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上 B.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上 C.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上 D.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上 5.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。 6.下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是( ) A.孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B.孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。 C.孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，这成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 D.孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固有的。 【课外拓展】 成语积累 恻隐之心：对他人苦难心生怜悯同情 怵惕不安：见到危险心生惊恐、担忧 不忍之心：与生俱来、不忍伤害他人的善心 本能良善：善意发自本性，不带功利目的 羞恶之心：明辨善恶，对恶行感到羞耻厌恶 谦辞礼让：待人谦和，懂得退让包容（辞让之心） 明辨是非：分清对错，拥有判断力 仁义礼智：儒家四大核心道德根基 星火燎原：善心如初始火苗，扩充后力量无穷 正本清源：守住与生俱来的善性，是修身根本 宅心仁厚：内心常存怜悯善意 【预习反思】 1.文章先用孺子入井事例，再铺排四心四端排比，朗读时两种段落语气、语速该如何区分？ 2.孟子说四心只是 “端”，而非完备仁义礼智，请结合 “火之始然、泉之始达” 谈谈这句话蕴含的修身道理。 3.对比荀子《劝学》性恶论与本文孟子性善论，二者对人性的判断、修身路径有何根本不同？ 4.结合恻隐之心、扩而充之等成语，谈谈青少年如何在生活中守护、扩充自身本有的善意？ 把预习中发现的问题记录一下吧 ... 答案以及解析 任务一 新知速递·自学探究 1.答案：（1）①求取；②同“邀”，邀请 （2）①谦逊；②告辞 （3）①谦让，推让；②礼让 （4）①安定；②爱护，保护 2.答案：（1）同“纳”，接纳 （2）同“燃”，燃烧 3.答案：（1）状语后置句 译文：治理天下可以像在手掌中运转小物件一样容易。 （2）判断句、宾语前置句 译文：有这四种萌芽却自己认为不行的人，是伤害自己的人。 解析：（1）运之掌上：状语后置句，正常语序为“掌上运之”。运：运转，转动。（2）……者，……也：判断句。自贼者也：宾语前置句，正常语序为“贼自者也”。端：萌芽，发端。贼：伤害。 4.答案：（1）先王有不忍人之心；斯有不忍人之政矣 （2）恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心 （3）人之有是四端；也犹其有四体也 （4）人皆有不忍人之心 （5）苟能充之；足以保四海 （6）苟不充之；不足以事父母 任务二 基础过关·课前自测 1.答案：C 解析：A项，“内”同“纳”；B项，“郤”同“隙”；D项，“然”同“燃”。 2.答案：D 解析：A项，“羞”“恶”，形容词的意动用法，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。 3.答案：A 解析：A.判断句，“……者，……也”表判断。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。B.状语后置句，正常语序为：非所以于孺子之父母内交也。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。C.状语后置句，正常语序为：非所以于乡党朋友要誉也。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。D.状语后置句，正常语序为：然后知于忧患生。句意：这样以后知道在忧患中生存。故选A。 4.答案：C 解析：句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。“斯有不忍人之政矣”中“政”作“有”的宾语；“不忍人”作定语修饰“政”；“之”是助词，的；“矣”是句末语气词；句子中间不宜断开，排除AB；“以不忍人之心行不忍人之政”中，“政”是宾语，其后宜断开；“治”是动词，“治天下”是动宾结构，中间不宜断开，排除D。故选C。 5.答案：C 解析：“五经”应为“四书”。 6.答案：B 解析：B.“孟子否认后天培养的作用”错误，原文“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”句体现了孟子不是完全否认后天培养的作用的思想。故选B。 学科网（北京）股份有限公司 $