5.2 《大学之道》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《大学之道》展开，引导学生理解“三纲”“八目”的内部关联，分析论证特点，探讨“修身齐家治国平天下”的现实意义。通过作者简介、背景解读及《礼记》知识链接，构建从儒家经典渊源到文本内涵的学习支架，帮助学生梳理思想脉络。 资料特色在于融合多维度学习任务，自学探究题强化文言字词与名句积累，课前自测题提升语言运用能力，预习反思与成语拓展引导辩证思考，助力学生在文化传承中增强文化自信，通过系统习题设计培养自主学习与逻辑思维能力。

高中语文 5.2 大学之道 1.理解“三纲”“八目”的内部关联。 2.分析文章的论证特点。 3.讨论“修身、齐家、治国、平天下”的现实意义。 1.作者简介 戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 2.背景解读 《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 3.知识链接 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 《大学》原本是《礼记》中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的弟子曾参整理成文。《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。 朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》 这四部书编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。 【补充知识——礼记的由来】《礼》与《礼记》 六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”， 属于《仪礼》的附庸。 由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。 《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。 【自学探究】 1.解释下列各句中加粗词的含义。 （1）在明明德 明德：_________ （2）欲诚其意者，先致其知 致：_________ （3）致知在格物 格：_________ （4）壹是皆以修身为本 壹：_________ 2.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“_________，_________”。 （2）《大学之道》中，“_________，_________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （3）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_________”，修身的前提条件是“_________”。 （4）《大学之道》中，“_________，_________”两句强调了家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。 （5）在科技创新论坛上，主讲人指出任何重大技术突破都起步于对基础原理的钻研，正如《大学之道》所言“_________，_________”，这两句话精准概括了从探究本质到智慧通达的认知路径。 （6）老师在班会上说，个人品德是一切的基础，《大学之道》中的“_________，_________”两句，说的就是无论身份高低，修养自身都是根本。 3.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （2）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 1.下列选项中，对加粗词语的解释全都正确的一项是( ) A.大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的 B.在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止 C.定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安 D.物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道 2.下列各句中，加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.大学之道 不以其道得之 B.在止于至善 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 以其无礼于晋 D.欲治其国者 其皆出于此乎 3.下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是( ) 物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 A.物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平 B.物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平 C.物格而后知至/知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修身/修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平 D.物格而后知/至知至而后意诚/意诚而后心正/心正而后身修/身修而后家齐/家齐而后国治/国治而后天下平 4.下列对文中有关常识的表述，不正确的一项是( ) A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。 D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 5.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是( ) A.一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B.一种向往美好、永不言弃的精神状态 C.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D.只有做大事，才能达到至善 6.下列对文章第二段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A.文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。 B.文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。 C.文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。 D.文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。 7.下列对《大学之道》部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 B.一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C.“物有本末，事有终始”这句话说明，世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D.“知所先后，则近道矣”一句阐明了一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 【课外拓展】 成语积累 格物致知：探究事物原理，从而获得真知 宁静致远：内心安定沉静，方能深思有所收获 反求诸己：修养从审视自身、完善自我起步 明德至善：弘扬光明德行，追求至高善境 克己自省：克制私欲，时常反省内心 修身齐家：修好自身品德，整顿家庭家风 天下大同：人人向善、国泰民安的理想社会 本末有序：修身是根本，家国功业是枝叶 【预习反思】 1.文中大量顶真排比句，朗读时如何把握停顿与语速，体现八条目环环相扣的逻辑关系？ 2.文章提出三纲领、八条目，为什么反复强调 “修身为本”？结合文本谈谈修身和齐家治国的内在联系。 3.对比《论语》十二章零散的修身语录，说说《大学之道》在修身理论上有什么完整、系统化的优势？ 4.结合格物致知、正心诚意、修身齐家等成语，谈谈当代青少年如何践行 “止于至善” 的人生追求？ 把预习中发现的问题记录一下吧 ... 答案以及解析 任务一 新知速递·自学探究 1.答案：（1）美好的德行 （2）获得，得到 （3）推究 （4）一概，都 2.答案：（1）安而后能虑；虑而后能得 （2）物有本末；事有终始 （3）先修其身；先正其心 （4）家齐而后国治；国治而后天下平 （5）致知在格物；物格而后知至 （6）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本 3.答案：（1）万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的根本宗旨了。 （2）修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序而后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 解析：（1）知：知道，懂得。近：接近。（2）修：修养。治：治理得好。 任务二 基础过关·课前自测 1.答案：A 解析：B.“止：停止”错误。“在亲民，在止于至善”的意思是：（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为“达到”。C.“安：平安”错误。“定而后能静，静而后能安”的意思是：懂得停下来然后才能稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和”。D.“知：知道”错误。“物格而后知至”的意思是：通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”，译为“认识”。故选A。 2.答案：B 解析：均为介词，在。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表原因。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。 3.答案：A 解析：句意：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。两个“知至”之间应断开；两个“意诚”之间应断开，两个“心正”之间应断开，两个“身修”之间应断开，两个“家齐”之间应断开，两个“国治”之间应断开。或者，“知”在句中是名词，“至”是“知”的谓语动词，且“物格而后知至”“知至而后意诚”结构一致，各自断开，排除BD。“身”在句中是名词，“修”是“身”的谓语动词，且“心正而后身修”“身修而后家齐”结构一致，各自断开，排除BC。故选A。 4.答案：A 解析：《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 5.答案：D 解析：“止于至善”是一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态，追求“至善”要求我们从点滴做起，从身边小事做起，积少成多，积善成德，因此A、B、C三项说法正确，符合题意，D项说法错误。故选D。 6.答案：D 解析：本题考查理解文章内容的能力。D.“强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制”错误，文段提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进，突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。 7.答案：D 解析：D.“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实。“近道”是指接近穷理、匠心、修身、治人的根本原则。故选D。 学科网（北京）股份有限公司 $