5-3 人皆有不忍人之心-2025-2026学年高中语文同步资料（选修上册）

统编版选择性必修上册语文第二单元 阅读模块一一《人皆有不忍人之心》(《孟子》)精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 人皆有不忍人之心 《孟子》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有 怵惕侧隐之心一非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无锌让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之 端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保 四海：苟不充之，不足以事父母。” 二、课前预习·导学 1.作家作品档案孟子（约前372-前289），名轲，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被 尊为“亚圣”；核心思想主张“性善论”“仁政”，著作《孟子》为儒家经典；文章风格以雄辩 犀利、善用譬喻与排比著称，逻辑严密而气势充沛。 2.创作背景深度解析战国时期诸侯争霸、战乱频繁，孟子周游列国推行仁政主张。本文是 其在游说过程中，针对当时人性争论与社会乱象，通过阐释“性善论”为推行仁政建立人性 基础。 3.预习重难点预判 ·重点：理解“不忍人之心”的内涵及其与“四端”的关系 ·重点：梳理孟子通过“孺子入井”论证性善的逻辑层次 ·难点：结合现实生活，理解“扩而充之”的实践意义 4.预习任务清单 1 1.朗读课文2遍，用“/”标注出文中排比句的节奏，圈出“恻隐”“羞恶”“辞让”“是 非”四个关键词 2.用横线画出“孺子将入于井”的论证段落，在空白处简写其推理过程 3.思考：孟子说“人皆有不忍人之心”，请联系现实生活，举一个体现这一观点的具体事例 三、课文全解·精讲 1.段落分层 (1)第1段（总起段）：提出中心论点一“人皆有不忍人之心”，并由此推导出“先王有 不忍人之心，斯有不忍人之政”的政治理想。 (1)第2-5段（分述段)：通过“孺子将入于井”的生动事例，论证“不忍人之心”人皆有 之，并具体阐述其表现为“四端”一恻隐、羞恶、辞让、是非之心，强调这是仁义礼 智的萌芽。 (1)第6段（总结段)：总结并升华，指出“四端”需要“扩而充之”，方能保四海：反之则 连父母都不能侍奉，通过对比突出修养与扩充的重要性。 2.字词精讲 1.易读错：怵惕(chùti,不读shùdi) 例句：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 词义：惊惧、警惕。 2.易读错：羞恶（xiiwù，此处“恶”读w心，不读è) 例句：无羞恶之心，非人也。 词义：对自己或别人的不善感到羞耻厌恶。 3.易写错：侧隐(“恻”左边为“忄”，右边为“则”，易误写为“侧”) 词义：对受苦难的人表示同情。 4.易写错：辞让(“辞”左边为“舌”，右边为“辛”，易与“词”混淆；“让”繁体为“讓”， 简化后右边为“上”，易误写) 词义：谦逊推让。 5.多音字：内(nà：通“纳”，结交，如“非所以要誉于乡党朋友也，非内交于孺子之父母 也”；nei:内部) 例句辨析：内交(nà，结交)；四海之内(nèi,里面)。 2 3.句段赏析“情景句”赏析：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” -手法：举例论证（设例）。 -解析：孟子没有进行抽象说教，而是虚构了一个危急、纯粹且极具代入感的场景。使用“乍 见”一词，强调这是一种瞬间、本能、不经任何功利计算的直接反应。 -作用：这个具体情境将抽象的“性善论”转化为可感知的普遍心理体验，有力论证了“恻隐 之心”是人与生俱来的本能，而非后天习得，使论点真实可信，具有强大的说服力和感染力。 “抒情句”赏析：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” -手法：对比论证。 解析：将“扩而充之”与“不充”两种选择所带来的天壤之别的结果进行强烈对比。“保四 海”是平治天下的宏大功业，“事父母”是最基本的家庭伦理责任。 -作用：通过极端的后果对比，在理性论证中注入强烈的情感态度，深刻揭示了“四端”虽为 萌芽，但后天修养与扩充具有决定性意义。这既是对君王的激励（行仁政可得天下），也是对 所有人的警示（放弃修养则沦为禽兽），抒发了孟子对道德修养的极度重视与殷切期许之情。 4.主旨归纳一表层含义：孟子通过“孺子入井”的例证，论证了“恻隐之心”（即“不忍人 之心”)是人生而固有的，并由此延伸出“羞恶”“辞让”“是非”之心，共同构成人性中“仁、 义、礼、智”四种美德的发端(“四端”)。 -深层含义：本文不仅是在阐述“性善论”这一哲学命题，更是孟子政治与道德哲学的实践 纲领。其深层意图在于： 1.为仁政学说奠定人性根基：既然人性本善，“仁政”的推行便有了内在依据和普遍可能 性。 2.强调后天修养的关键作用：“四端”仅是“萌芽”，需要主动地“扩而充之”，否则必将 泯灭。这强调了道德实践与教育的重要性。 3.确立个人成德与治国平天下的统一路径：从“事父母”到“保四海”，个人的道德修养与 国家的政治治理被统一于同一套“扩充善端”的修行过程中，体现了儒家“内圣外王” 的理想追求。 四、考点聚焦·突破 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：文言实词在语境中的含义推断】考情分析： ·近5年全国高考考查频繁，在文言文阅读题中几乎必考。题型包括选择题（判断词义 正误)和翻译题中的关键词赋分。重点考查一词多义、古今异义、通假字及词类活用等 现象。 3 ·针对《人皆有不忍人之心》一文，“忍”（狠心）、“端”（萌芽、发端）、“然”（这样、如 此)、“贼”（伤害）等是需重点掌握的关键实词。 答题模板： (1)定位词句：明确需解释的词语在原文中的位置。 (2)语境推断：结合上下文逻辑、语法结构（如主语宾语关系）及事理分析。 (3)知识迁移：联想该词在课内其他篇目或常见成语中的含义。 ④确定词义：选择最符合语境的具体释义。 真题示例（模拟·2022全国甲卷风格）： 题目：解释下列句子中加点的词。 “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。” 答案： “然”：通“燃”，燃烧。此处以火开始燃烧比喻仁爱等德性的发端与扩展。 变式训练： 题目：解释“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也”中“内”与“要”的含 义。 关键点： ·“内”：通“纳”，结交。 ·“要”：通“邀”，求取、博取。 ·结合孟子反驳功利动机的语境，理解这两个词体现了行为动机的纯粹性。 【考点2：论证方法与逻辑思路分析】考情分析： ·近5年高考对论述类文本（包括文言论说文）的论证分析考查深入，常以选择题或简 答题形式出现(3-6分)。重点考查观点与材料的关系、论证结构（如层进、对比）、及 比喻论证、类比论证、假设论证等方法的识别与作用。 ·《人皆有不忍人之心》作为典型的儒家论说文，其“由普遍人性推导政治主张”的推理 链条和生动的比喻论证是考查重点。 答题模板： (1)论点定位：明确中心论点与分论点。 (2)方法判定：识别具体段落使用的论证方法。 (3)内容分析：阐述该方法如何运用材料（如比喻的本体与喻体）。 ④效果作用：分析其对证明论点、增强说服力（形象化、逻辑化）的作用。 真题示例（模拟·2021新高考I卷风格）： 题目：文章开头“人皆有不忍人之心”在论证中起到什么作用？请简要分析。 答案： (1)作用：提出全文中心论点，即“仁爱之心”具有普遍人性基础，是立论的根本。 (2)分析：以此为前提，推导出“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”的结论，将伦理与政 治贯通，为后文论述“四端”和“扩充”之道奠定了逻辑起点。 变式训练： 题目：分析“人之有是四端也，犹其有四体也”这一比喻论证的效果。 关键点： ·方法判定：比喻论证。 ·内容分析：将“仁义礼智”四种德性的发端（四端）比喻为人与生俱来的“四肢”（四 体)。 ·效果作用：形象且有力地论证了“四端”是人性固有的、不可或缺的组成部分，强调其 天然合理性与重要性，使说理通俗易懂。 【考点3：儒家思想内涵的理解与评价】考情分析： ·近5年高考重视对传统文化经典思想内涵的考查，尤其儒家思想。题型包括含义理解 题、观点概括题和开放性探究题(4-6分)。要求不仅能准确理解原文观点，还能结合 现实进行简要评价或阐发。 ·本文涉及的“性善论”、“四端说”、“推恩保四海”等思想是高频命题点。 答题模板： (1)内涵阐释：紧扣文本，准确概括核心思想概念。 (2)逻辑梳理：说明该思想在文中的推导或表现过程。 (3)评价阐发（若题目要求）：可从历史价值、现实意义、个人启示等角度进行辩证、合理 的阐述。 真题示例（模拟·2023全国乙卷风格）： 题目：孟子提出“四端”说的现实目的是什么？请结合文本简要概括。 答案： (1)目的概括：在于引导人们认识并自觉扩充自身固有的善性，进而推行仁政。 (2)文本依据：孟子指出，认识到“四端”并“扩而充之”，便足以“保四海”；若“苟不充 之”，则“不足以事父母”。这说明“四端”是个人修养和治国平天下的内在依据与起点。 变式训练： 题目：如何理解孟子的“不忍人之心”与“不忍人之政”之间的关系？这一思想对当今社会 治理有何启示？ 关键点： ·关系：“不忍人之心”是内在的道德情感基础，“不忍人之政”是此外在情感推及社会的 政治实践，二者是“内圣外王”逻辑的统一。 ·启示（示例）：强调执政者的道德修养与共情能力是推行善治的前提；提醒公共政策应 蕴含对人基本尊严与疾苦的关切，体现治理的温度。（言之成理即可） 五、分层训练·提升 （基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音有误的一项是() A.怵惕(chu ti) B.恻隐(cèyin) C.孺子(rúzi) D.要誉(yao yu) 2.通假字判断下列句子中不含通假字的一项是() A.非所以要誉于乡党朋友也 B.若火之始然 C.无辞让之心 D.非恶其声而然也 3.词义理解下列加点词解释正确的一项是() A.乍见孺子将入于井（忽然) B.非所以内交于孺子之父母也（内部结交） C.非恶其声而然也（厌恶) D.端也（顶端） 4.虚词辨析下列句中“所以”的用法与其他三项不同的一项是() A.所以谓人皆有不忍人之心者 B.非所以内交于需子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.师者，所以传道受业解惑也 5.句式判断下列句式与其他三项不同的一项是() 6 A.非所以要誉于乡党朋友也 B.非恶其声而然也 C.无羞恶之心，非人也 D.恻隐之心，仁之端也 6.论据分析孟子认为“人皆有不忍人之心”的直接证据是() A.先王有不忍人之政 B.今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心 C.以不忍人之心行不忍人之政 D.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣 7.概念理解孟子提出“四端”不包括() A.恻隐之心 B.羞恶之心 C.恭敬之心 D.是非之心 8.论证方法“人之有是四端也，犹其有四体也”运用的论证方法是() A.比喻论证 B.对比论证 C.举例论证 D.引用论证 9.原文填空孟子认为“四端”需要“扩而充之”，否则会怎样？（用原文回答） 答题区： 10.比喻分析文中“火之始然，泉之始达”的比喻意在说明什么？ 答题区： 【能力提升】(5题) 11.语句翻译翻译句子：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 答题区： 12.论证思路孟子如何论证“无恻隐之心，非人也”？请简述其思路。 答题区： 13.类比深意“四端”与“四体”的类比有何深意？ 答题区： 14.思想批判文中“自贼者”与“贼其君者”的批评针对何种现象？ 答题区： 15.思想关联结合全文，简述孟子“不忍人之心”的思想对推行“仁政”的意义。 答题区： 【高考冲刺】(5题) 16.仿写训练孟子善用排比说理，如“无恻隐之心…无是非之心，非人也”。请仿照此句 式，以“学习”为主题写一组排比句。 答题区： 17.现实思辨“孺子入井”的例证在当今社会是否仍有说服力？请阐述你的观点。 答题区： 18.思想比较比较孟子“四端说”与荀子“性恶论”的根本分歧，并谈谈你的看法。 答题区： 19.实践应用结合“四端”思想，谈谈中学生如何在生活中践行“扩而充之”。 答题区： 20.现实启示孟子说“苟能充之，足以保四海”，这句话对当代国家治理有何启示？ 答题区： 8 六、答案解析 【基础过关】 1.答案：D 解析：“要誉”的“要”通“邀”，意为求取，应读yāo。 2.答案：D 解析：A项“要”通“邀”；B项“然”通“燃”；C项“辞”通“让”，谦让之意；D项 无通假。 3.答案：A 解析：B项“内交”即“纳交”，结交；C项“恶”意为“厌恶”；D项“端”指“开端、 发端”。 4.答案：A 解析：A项表原因(…的原因)，B、C、D三项均表手段或凭借（用来…的）。 5.答案：A 解析：A项为状语后置句(“于乡党朋友”后置)，B、C、D均为判断句。 6.答案：B 解析：原文以“孺子将入于井”这一情境作为经验性证据，证明恻隐之心的普遍存在。 7.答案：C 解析：“四端”为恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）。 8.答案：A 解析：将“四端”比作“四体”（四肢），强调其与生俱来、不可或缺。 9.答案：苟不充之，不足以事父母 解析：原文强调扩充本性的重要性，否则连侍奉父母都做不到。 10.答案：说明“四端”扩充后能蓬勃发展，势不可挡 解析：以火初燃、泉初涌比喻仁德扩充后强大的生命力与影响力。 【能力提升】 11.答案：所有具备这四种发端的人，如果懂得扩大充实它们，就会像火刚刚开始燃烧、泉 水刚刚开始涌出一样（势不可挡） 解析：注意“然”通“燃”，“达”指涌出，比喻扩充本性的必然趋势。 12.答案：(1)以“孺子将入于井”的假设情境，指出人会产生“怵惕恻隐之心”；(2)排 除功利动机（非内交、非要誉、非恶声），证明此心纯粹出于天性；(3)由此推论，若无 此心，则丧失人之为人的本质 解析：采用“情境假设一排除他因一归纳本质”的推理链条，逻辑严密。 13.答案：(1)强调“四端”是人固有的本性，如同四肢天生具备；(2)指出道德发展需像 运用四肢一样自然主动；(3)暗示不发展“四端”如同肢体残疾，是人格的缺陷 解析：从天然性、必要性、完整性三个层面理解此比喻的论证作用。 14.答案：针对有能力却自我否定、或低估他人潜力的消极态度。孟子强调人人皆有善端， 应积极扩充而非轻视放弃 解析：“贼”意为戕害，“自贼”指自我埋没善性，“贼其君”指误导君主忽视仁政可能。 15.答案：(1)“不忍人之心”是仁政的心理基础，统治者凭此体恤百姓；(2)将心比心，推 己及人，自然生发仁政措施；(3)仁政如同“运天下于掌上”，源于内在善性的扩充 解析：需点明“心一政”的内在联系，强调由内而外的推扩逻辑。 【高考冲刺】 16.示例答案：无专注之心，非真学也；无深思之心，非善学也；无恒久之心，非成学也 解析：需保持“无…之心，非…也”的句式，内容贴切主题，体现逻辑层次。 17.示例答案：仍有说服力。(1)人性中对弱者的本能同情超越时代；(2)现代社会虽更复 杂，但见义勇为、关爱幼小的价值观仍被普遍认同；(3)此例剥离功利动机，直指道德 初心，具有永恒伦理价值 解析：需结合现实，肯定其核心价值，并适当联系当代道德情境。 18.答案要点：(1)分歧根源：孟子主张性善（善端内具），荀子主张性恶（善伪外塑)；(2) 孟子重内在扩充，荀子重外在礼法；(3)可结合教育、社会规范等角度提出个人见解 解析：需准确概括两者核心观点，分析差异，并体现思辨性。 19.示例答案：(1)恻隐之心：参与志愿服务，关心弱势群体；(2)羞恶之心：知错能改，坚 守道德底线；(3)辞让之心：谦逊礼让，尊重他人；④是非之心：明辨真伪，坚持正义 解析：需将抽象“四端”转化为具体行为建议，体现实践导向。 20.示例答案：(1)治理者应以仁爱之心为本，体察民情；(2)政策应体现对百姓的关怀， 赢得民心；(3)道德引领与制度保障相结合，方能长治久安 解析：需从“仁心推扩至仁政”的角度，联系现代治理理念，强调德治与民本思想。 七、备考锦囊 10