精品解析：云南个旧市第一中学2025-2026学年高三下学期期中考试语文试卷

2025-2026学年高三年级下学期期中考试 语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，“中国”作为“中华人民共和国”的正式简称，是一个无时无刻不存在于我们身边、普遍到我们都不太会去特别关注的名词。而其历史悠久、内涵丰富、使用广泛、影响深远，复杂程度也远远超出我们的想象。 “中国”这个名称出现的时间，距今已经超过3000年了。在制作于周成王五年也就是公元前1038年的何尊的铭文中，首次出现了“中国”一词，其载“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’”，“中国”指位居中间或中央的城池与土地。在1912年中华民国建立并以“中国”为“中华民国”国号的正式简称以前，“中国”都不是国号或国号简称，而是地理概念与文化概念。 先说地理的“中国”。因为“中”是一个相对的概念，没有两端就不会有中间，没有四方就不会有中央，所以“中国”所指的地域与对象，也是多变的。一般来说，皇帝所在的都城或皇帝直接统治的地方是中国，其他的城邑或其他的地方就不是中国；居中的国家是中国，周边的政权就不是中国；内地或中原是中国，边疆或其他地方就不是中国。在这种多变的地理概念的“中国”里，皇帝直接统治的地方是中国。 再说文化的“中国”。理解文化的“中国”，关键在个“中”字。在以农业为底色的中国传统社会，居中的“中”总是好的，所谓“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”（清钱大昕《中庸说》），我们做人做事，也要讲究不偏不倚、无过无不及，所以，文化的“中”，为正，为顺，为和平，为忠信，为合宜。既然“中”字具有这么多的美义，那么文化的“中国”当然就是美好的地方。中国之所以为中国，是因为其人聪明睿智，其用万物所聚，其礼至佳至美，是具有高度文明的区域；凡是诗书礼乐达不到这种标准的地方或人群，就算不上中国。这样的“中国”，为远方所仰慕，为蛮夷所心仪。文化概念的中国对于周边民族与国家的吸引力又是巨大的，这奠定了中国这个统一多民族国家形成的思想基础。 地理中国的越来越广大，文化中国的越来越丰富，以及相关的民族中国的越来越多元、政治中国的越来越稳固，正如《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”统一多民族的历史中国，就是这样的无数土石垒成的高山、无数川流汇成的大海！ （摘编自胡阿祥《祖国的名称》） 材料二： 有着5000多年文明史的中国，古今名称繁多而又可大别为三类。第一类即国号，包括夏、商、周、秦、汉等王朝国号，以及帝制结束后的中华民国、中华人民共和国等国号；国号的指称对象，无论时间还是空间，都相当明确。第二类可拟称为名号，如诸夏、华、华夏、中国、中华、九州、四海、海内等皆是，名号指称的时空范围模糊，文化的、民族的、政治的含义也往往多变。第三类是域外有关中国的称谓，其中影响最大、使用最广的，除了汉、唐、中国、中华这些源于国号、名号的称谓外，还另有赛里斯等四个系列，以及诸如那伽等特殊称谓；其原型大体不是汉文，而是各种外文的音译。 这三类名称，产生的原因极为复杂。比如国号，从最早的夏到现今的中华人民共和国，有着诸多的共同点：国号的来源与取义，总有具体原因与文化背景、历史传统，即便是那些因袭或雷同的国号，也自有显明的意义与特别的缘故；从字面义看，中国历代国号大多属于“美号”，这些“美号”与君主的统治息息相关，照应了所统治的部族民众的心理要求，并进而使政权蒙上了顺天应人的色彩。又如众多的名号，或与民族相关，或与文化结缘，或联系着历史传说，或根源于地理观念，至于语言的嬗变、政治的影响、经济的发展、文风的变迁等，也往往作用于某些名号的形成及其含义的变化。 就国号言，早在公元前21世纪，启就建立了中国历史上第一个君、家、国三位一体的国家，启用作国号的夏，则是中国历史上的第一个可信国号。夏国号的最终择定，与蝉所代表的居高鸣远的美义有关；而取美义为国号，也成为后世中国历史上命名国号的一种常用方法。由夏而下，统一王朝使用的国号，同样具有或显或隐的美义，并成为各自国家天命所归、历数所在、万民拥戴的象征，是政治文化的符号。至于中华民国、中华人民共和国，则书写出国号历史的新篇章，即既区别于以往天下社稷一家一姓的国号，又表明了国家的主权属于中国各民族，属于中华民族。 就名号言，虽然地域概念的中国是多变的，文化概念的中国是模糊的，但中国的地域范围在不断放大，中国的文化意义在不断加强。以文化概念的中国为例，所谓“中国有文章光华礼义之大”，凡是文化上达到这个标准的，即为中国。文化既不断进步，中国的地域范围于是不断放大，中国的成员也不断增多。那些非汉民族政权或国家，随着经济文化上的中国化，不仅从文化上，也从地域上成为中国的一分子，因此中国又不是哪一族的中国，而是各族共有的中国。 就域外有关中国的称谓而言，这些称谓的演变脉络也相当清晰，即大体由国号而物产，由称号而民族，最后取准于文化。这些称谓也反映出长期以来，中国的物质文明、精神文明、制度文明以至心态文明，其影响超越了中国本身的时空范围，广泛作用于整个世界历史。比如赛里斯称谓，源于中国出产的各种各样世界上独一无二的精美织物，外国人对之感到不可思议，于是以物名国，称中国为赛里斯；又如中国历史上的汉、唐两朝，祚运长久，国势强大，声教远暨，对周围各国都产生过重大影响，域外于是常称中国为汉、为唐。 （摘编自胡阿祥《解说名称，认识“中国”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西周时的何尊铭文上最早出现了“中国”的说法，但其不是现在的国号，只是一个具有地理、文化特征的概念。 B. 古代的“中国”是一个相对四方的多变概念，核心是皇帝统治之地，其地域范围不固定，但整体是越来越大的。 C. 无论是国号还是名号，其来源与演变都受到文化背景、历史传统、经济发展、地理观念等多重因素的共同影响。 D. 从夏朝开始，中国历代的国号都寄寓着美好意蕴，且被赋予了天命所归、历数所在、万民拥戴的政治象征意义。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用清代钱大昕在《中庸说》中的话，是为了说明“中”字所蕴含的意思，从而证明“中国”的文化内涵的丰富性。 B. 材料一以川流汇海、土石垒山为喻，形象地说明了作为统一多民族国家的中国在地理、文化、民族、政治层面的包容性。 C. 材料一和材料二都提及“中国”的概念是动态演变的，“中国”的地域是不断变化的，“中国”的文化内涵是越来越丰富的。 D. 材料二以“赛里斯”“汉”“唐”等名称为例，说明中国的域外称谓反映了中国古代的物质、文化等对世界有着深远影响。 3. 根据材料二，下列选项中的“中国”和其他三项所属名称种类不同的一项是（ ） A. 我中国地方，南至南海，东之东海，西与西藏之西沙章汗接壤。（图里琛《异域录》） B. 中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。（《礼记·王制》） C. 大哉，中国！五帝三王所自立也，衣冠礼义所自出也。（文中子《中说·述史》） D. 我们中国的许多人，——我在此特别郑重声明：并不包括四万万同胞全部！（鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》） 4. 材料一和材料二都围绕“中国”这一名称论述，二者的侧重点有何不同？ 5. 某国际文化交流活动中，外国朋友问：“为什么中国历史上那么多朝代更替，但‘中国’这个称呼还能一直延续？”请你根据材料为他解释这一文化现象。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①材料一侧重从“地理概念”与“文化概念”的角度阐释“中国”概念的丰富内涵。 ②材料二侧重对“中国”古今相关名称进行系统分类，并阐释其产生原因与演变脉络。 5. ①历史上朝代更替，变换的是国号，而作为名号的“中国”是地理和文化概念，所以朝代更替不影响其延续。 ②“中国”所指的地域与对象是变化的，其核心指王朝的统治区域，因而可以适应不同朝代更替。 ③文化概念的“中国”代表美好的地方，有着各族都认同的标准，具有强大的吸引力与包容性，因而能在朝代更替中始终保持延续。 【解析】 【导语】两篇文章同围绕“中国”名称溯源与内涵展开，视角互补、逻辑严谨。材料一从地理、文化维度拆解“中国”本义，深挖千年文脉底蕴；材料二分国号、名号、域外称谓三类梳理脉络，兼顾历史演变与世界影响。文本兼具学术严谨性与平实文风，层层递进说理，兼具知识普及价值与深沉的文化厚重感。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“只是一个具有地理、文化特征的概念”错误，材料一第2段明确指出何尊铭文中的“中国”指“位居中间或中央的城池与土地”，仅为地理概念。 C.“都受到文化背景、历史传统、经济发展、地理观念等多重因素的共同影响”错误，从材料二第2段中的“国号的来源与取义，总有具体原因与文化背景、历史传统”“又如众多的名号，或与民族相关，或与文化结缘……至于语言的嬗变、政治的影响、经济的发展、文风的变迁等，也往往作用于某些名号的形成及其含义的变化”，可知文化背景、历史传统影响国号、名号的来源与演变，而经济发展、地理观念只影响名号。 D.“中国历代的国号……且被赋予了天命所归、历数所在、万民拥戴的政治象征意义”错误，材料二第3段指出，“由夏而下，统一王朝使用的国号，同样具有或显或隐的美义，并成为各自国家天命所归、历数所在、万民拥戴的象征，是政治文化的符号……属于中华民族”，可见只有古代封建王朝时期，国号才被赋予这些政治象征意义，而中华民国、中华人民共和国的国号则不是。 故选B。 【2题详解】 A.“从而证明‘中国’的文化内涵的丰富性”错误，材料一第4段引用钱大昕“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”，为“中”字代表正、顺、和平等美义提供权威证据，的确说明了“中”的意思，但其是为了论述“中国”的文化内涵的美好，而不是“丰富性”。 故选A。 【3题详解】 理解句子含义，结合选项中关键词语分析。 A.由“南至南海，东之东海，西与西藏之西沙章汗接壤”可知，此处“中国”指向地理疆域，用于描述国土范围与边界，属于地理空间概念上的称谓，是名号。 B.“中国”是与“戎夷”相对的民族文化概念，用以区分华夏族群与其他族群，是名号。 C.“中国”强调文明起源与礼仪正统，属于文化概念层面的称谓，是名号。 D.“中国”指近现代语境下的国民群体，是国家政权“中华民国”的简称，属于国号，与其他三项不同。 故选D。 【4题详解】 解答此题，可对每则材料的层次进行划分，进而分析出两则材料的论述重点。 材料一是总分总结构：先指出“中国”概念极其复杂，最初是地理与文化概念；然后说其作为地理概念指都城、居中的政权、中原等区域，其作为文化概念代表高度文明，能够吸引周边民族和国家；最后指出统一多民族的历史中国是地理中国、文化中国、民族中国、政治中国不断发展形成的。 材料二是总分结构：先将“中国”相关名称分为国号、名号、域外称谓三类，接着先概述国号和名号这两类名称产生的原因，接着分别梳理三类名称的产生、演进。 对比两则材料可以看出，材料一侧重“内涵”，材料二侧重“系统分类”，由此可得出答案。 【5题详解】 答题时，需从国号和名号的不同入手解释，再从“中国”这个名称得以延续的内在机制进行解释。 答题先区分国号与名号：夏、汉等朝代国号随政权更替而变换，而“中国”属于名号，时空界定宽泛，不为单一王朝所专属，这是称呼得以延续的基础。 再从地理、文化两层梳理内在原因：地理层面，“中国”指代地域灵活可变，核心始终指向王朝统治疆域，新朝仍会将辖域称作中国，适配朝代更迭。文化层面，“中国”代表礼乐完备、文明发达的理想范式，有公认的价值标准，兼具向心力与包容性；各民族政权不断文化趋同，融入中国体系，使得文化层面的中国认同始终延续，不会随朝代兴亡而中断。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪打灯（节选） 乔叶 那一年，明月六岁。中秋节的晚上，月亮被阴沉沉的云罩着，没怎么露出真容。村里人见了面寒暄，都会说一嘴这事。有两句话几乎是人人都会念叨的：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”小明月却不明白。问奶奶，奶奶说，要是八月十五的月亮被云彩遮了，正月十五的时候就会下雪。 临到正月十四，就开始下雪了。下得小小的，若有似无的，落在掌心里就化了，落在地上更是毫无踪迹。奶奶说，这时节下雪好：“冬雪是宝，春雪是草。”不用说，明月知道接下来她就会有那句：“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。” 可是眼看就要闹元宵了呀，她真有点儿担心雪下大。她的小灯笼都备好了，得上街游灯呢，雪大的话会浸湿她的棉鞋，也可能会打湿糊灯的彩纸，那可怎么办呢？ 去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。不跟小四比，自己的灯看着还行。跟小四的一比，就啥都不是了。 奶奶说，韩家祖上都是好木匠。家传的手艺就是不一样，韩能扎灯笼的样式花哨多了：细高的长圆灯笼，矮胖的扁圆灯笼，不细高不矮胖的正圆灯笼，一大一小两个圆上下叠起来的葫芦灯笼。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。 因为韩家祖辈攒下的家底儿厚，韩家才能置办下现在住的那块宅基地，在村心儿，和村委会正对着。在村心儿的宅院，位置自然是好。村里人都说，韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。 村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。大眼哥，大眼叔，大眼伯，大眼爷，不管后缀是哪个身份，总之前面的定语都是大眼。庄重些的场合，比如在大队部开会的时候，才会有人叫他张书记。后来，不晓得是从何人何时开始的，有人对大眼简称大书记。据说他对这个称呼很受用，听到谁这么叫了，他会长长地“嗯”上一声。 忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。听说在那个村卖到最后几盏了，那家人叫他贱卖，韩能不愿意。说自己灯笼没毛病，凭啥贱价出？那边立马翻脸骂他，说你这鬼鬼祟祟，就是臭烘烘的资本主义尾巴，我叫你贱价也卖不成。就告了他，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。 “听说去年他卖灯笼的时候大眼就知道，硬是按着没动他，也算仁义。”母亲顿了顿，“今年这事，可是韩能自己跌到大眼脚底下了，就看人家咋踩他了。” 十四那天吃午饭的时候，母亲带来了新的消息。 “听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。” “咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。 “供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强［注］死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。” “能冻死人不？”明月问。 “又不是住野地里，上有屋顶，四面有墙，有棉袄有被子。冻不死。”母亲说。 “那也太受罪。”奶奶说。 “说是就是要叫他狠狠受受罪。不受罪咋反省呢。” 黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。 正月十五一整天都下着雪。雪片比十四大了一些，好在没有什么风，就只是纷纷扬扬慢慢悠悠地下着。明月提着灯来到街上，只走了半条街，就回家睡觉去了。没有月亮，也没有小四，她觉得这灯游得实在是清汤寡水。当然，主要还是因为小四，不是因为月亮。 正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。 “我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。” 那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？ “我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。” “昨儿夜里不是游过了？今儿不游也中。”母亲说。 “不中！” “没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。 “找谁修？” “找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。” “还兴借灯？”母亲很诧异。 “兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。” “别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。 “借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？” 半下午，奶奶拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。 奶奶指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？” “也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。” “不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。 进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。” 几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。 韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。 “我试试灯。”奶奶说。 “不用试。好用着呢。” “还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。 玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。 “是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？” 韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？ “要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。 “那可不中。可不能太贪。”奶奶说。 “这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。 一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。 奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。 【注】二强：大眼的亲侄子，村里的民兵队长。 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 韩家小四的灯笼之所以年年都比别人的精美，是因为父亲韩能是个好木匠。韩能偷偷去外村卖灯笼，只是为了补贴家用，并非“投机倒把”。 B. 村里人对韩家被“踩住”一事议论纷纷，有人说大眼“仁义”，有人说韩家“受罪活该”，这说明村民们普遍认同对韩能的惩罚，没有人同情他。 C. 明月因为灯笼被奶奶踩坏而伤心大哭，母亲劝她“今儿不游也中”，这说明母亲并不理解孩子对元宵游灯的重视，表现了母亲的粗疏和淡漠。 D. 奶奶带明月去韩能家修灯，“很随手的样子”，这六个字将奶奶既帮助了韩家又不让对方感到亏欠的善意表现得恰到好处，体现了奶奶做事的分寸感。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说双线并行，明线是明月的元宵节经历，暗线是韩家的处境变化，两条线索在奶奶登门修灯时交汇，最终在“炊烟升起”处达成圆满。 B. 小说的节奏张弛有度：前半部分铺陈背景，节奏舒缓；奶奶决定去韩家后，节奏加快；到韩家后，节奏又慢下来；结尾两句戛然而止，余韵悠长。 C. “家家户户开始试灯”与韩家的“门口黑洞洞”“屋里黑着”形成强烈反差，这种对比不需要任何解释，便不动声色地显露出特定的时代特征。 D. 小说结尾写“韩家的炊烟就升了起来”，与开头的“八月十五云遮月”形成呼应，暗示着天气的变化与人性善恶的内在关联，使文章首尾圆合。 8. 小说以“雪打灯”为题，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 与本文类似，《大卫·科波菲尔》（节选）也使用了儿童视角，请从叙事结构、叙事人称、叙事目的三个角度中任选两个，简要分析两篇小说在儿童视角的运用上有何不同之处。 【答案】6. D 7. D 8. ①民俗方面：以农谚为题，奠定传统民俗底色。 ②象征方面：“雪”象征困境、灾难，“灯”象征希望、温暖，“打”字体现二者冲突与共存。“雪打灯”象征着困境与希望并存，雪中灯火愈显温暖。 ③命运方面：时代寒流冲击普通家庭，人情暖意点燃不灭灯火。 ④主题方面：雪终将停，灯终将亮，人间温情在烟火中延续。 9. ①叙事结构不同：《大卫·科波菲尔》中童年视角与成年追忆视角交替切换，既展现童年直观感受，又融入成年后的理性反思与批判；本文则保持纯然的儿童限知视角，始终以明月六岁的眼睛观察世界，不作成年后的补充说明。 ②叙述人称不同：《大卫·科波菲尔》用第一人称“我”叙述，读者直接进入大卫的内心世界，代入感强；本文用第三人称限知视角叙述，读者始终跟随明月的眼睛观察，保持一定的叙事距离。 ③叙事目的不同：《大卫·科波菲尔》借儿童纯真的眼睛映照成人世界的冷酷，揭露社会问题，强化批判力度；本文通过儿童的天真过滤时代寒意，让政治的锋芒隐于幕后，突出人情的温暖与人性的光亮。 【解析】 【导语】乔叶《雪打灯》以孩童视角切入特殊年代的乡土往事，借“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的民俗勾连故事，在韩家落难、奶奶挺身送暖的小事里，藏着朴素的人性微光，冷硬的时代底色下，小人物的柔软善意格外动人，余味悠长。 【6题详解】 A.“年年都比别人的精美……只是为了补贴家用，并非‘投机倒把’”错误，原文只说韩家祖上是好木匠，灯笼样式花哨精美，并没有说年年都比别人精美；也没有依据证明韩能卖灯笼只是为了补贴家用、并非投机倒把。 B.“这说明村民们普遍认同对韩能的惩罚，没有人同情他”错误，文中奶奶同情韩家遭遇、主动上门修灯借灯，并非没人同情。 C.“这说明母亲并不理解孩子对元宵游灯的重视，表现了母亲的粗疏和淡漠”错误，母亲劝明月今儿不游灯，只是顺着日常情理劝说，意在安抚孩子的情绪，不能据此断定母亲“不理解孩子”“粗疏”“淡漠”。 故选D。 【7题详解】 D.“与开头的‘八月十五云遮月’形成呼应，暗示着天气的变化与人性善恶的内在关联”错误。小说结尾的“炊烟”主要作用不是呼应开头，暗示天气的变化与人性善恶的内在关联，而是象征韩家走出了困境，暗示着善意的温暖战胜了时代的寒流，是主题的深化和升华。 故选D。 【8题详解】 解答题目意蕴题，需从表层、深层、主旨等由浅入深分析。 先看表层：原文开篇就引用民谚“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，直接点明是传统民俗说法，以此为题自带乡土民俗氛围，奠定文章底色。 再析象征层：文中正月连绵下雪，对应时代环境带来的压抑、困境、寒流；灯笼代表元宵烟火、孩童期盼、人间温暖与希望；“打”字写出风雪笼罩压迫灯火，困境与温暖相互交织。 结合人物命运：大雪象征韩能被整治、家庭受困的人生逆境；灯火象征奶奶的善意、邻里温情、孩子间纯粹情谊，在寒凉境遇里守住人间暖意。 升华主题：风雪终会停歇，困境终会过去；灯火始终明亮，人情善意、乡土温情不会被时代寒流磨灭，烟火人间的温暖得以延续。 【9题详解】 此题是文学手法对比探究题。对比双方是本文与《大卫·科波菲尔》节选儿童视角运用的不同。 比较叙事结构：《大卫·科波菲尔》中成年“我”回望童年，运用童年视角和成年追忆双视角；本文全程固定六岁明月的纯儿童限知视角，只以孩子眼光看人事、看风雪灯笼。 比较叙事人称：《大卫·科波菲尔》是第一人称自述，直接袒露内心悲欢；本文是第三人称限知视角，跟着明月的所见所闻叙事，含蓄内敛。 比较叙事目的：《大卫·科波菲尔》用孩童纯真反衬成人世界冷酷，重在揭露社会阴暗；本文借孩童天真过滤时代冲突，重在凸显乡土人情、人性善意与人间温暖。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ （2）黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。 14. （1）苏轼：石钟山得名于水石相击。徐霞客：长江发源于金沙江而非岷山。 （2）要有质疑精神，要有文献研究，要实地考察。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼和徐霞客两位大家的科学探索精神。苏轼通过实地考察石钟山，驳斥了郦道元的说法，揭示了石钟山得名的真相；徐霞客则通过文献考证和地理分析，纠正了长江源头在岷山的传统认知。两则材料都体现了古人重实证、求真理的治学态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？ “互相”修饰“疑混”中间不能断句，“疑混”与“不悉”为两个谓语动词，中间应断句，故B处断句； “是一是二”与“分北分南”句子结构一致，中间应断句，故E处断句； “分北分南”作“不悉”的宾语，宾语后断句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到、往/出嫁。句意：我从齐安坐船到临汝去。/家境贫寒，只有这个女儿，她刚出嫁不久就被休回了娘家。 B.错误，意思不同。演奏/兴建。句意：好像音乐演奏。/将要兴建什么的时候，就应该想到适可而止，来让百姓安定。 C.正确。考查/握着。句意：考察大江的发源地。/项羽握着剑挺直上身说。 D.正确。句意：人们只是看到《禹贡》。/只是从当前的形势来看。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“都使得他心中激动，想一探究竟”错误。由原文“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘……磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还”可知，苏轼因见大石、听栖鹘与鹳鹤之声而心生惊惧，想要返回，并非“心中激动，想一探究竟”，选项曲解了“心动欲还”的含义。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，把；“虽”，即使；“鸣”，使动用法，使……鸣响。 （2）“屡”，多次；“问津”，探寻；“宗”，将……作为源头。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）苏轼：认为石钟山得名于水石相击，原文“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”“大石当中流……与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，指出石穴、多孔大石与水、风作用发声，故得名。 徐霞客：提出长江发源于金沙江而非岷山，原文“金沙江经丽江……共二千余里”“推江源者，必当以金沙为首”，对比岷江与金沙江长度，证金沙江为正源。 （2）有质疑精神，苏轼疑郦元之说，徐霞客疑“江源归岷”，原文“是说也，人常疑之”“舍远而宗近，岂其源独与河异乎”体现质疑。重文献与实地，苏轼“初考纪籍”后“乘小舟至绝壁下”，徐霞客“考纪籍”且辨江路，说明探究需文献结合实地。 参考译文： 材料一： 《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 材料二： 我的家乡正处在大江入海的要冲之地，县城因大江而得名，也因为大江的气势到这里变得壮阔且即将入海。生长在当地的人，望着浩渺江水、拍击船桨时，只知道江势壮阔却不了解它的源远流长；即便逆流而上探寻源头，那些知道它长远的人，也只认为它发源于岷山罢了。 我最初查阅典籍，考察大江的发源地，黄河发源于昆仑山北侧，长江也发源于昆仑山南侧，二者的长度是相同的。我查证到，岷江从成都流到叙州，不足千里；金沙江从丽江、云南、乌蒙流到叙州，共两千多里。人们舍弃更远的金沙江而把岷江当作长江正源，难道长江的源头偏偏和黄河不同吗？并非如此！黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。实际上，岷江汇入长江，就像渭河汇入黄河一样，都是中国境内的支流。只因岷江通航便利，而金沙江在少数民族聚居的溪谷山洞间曲折流淌，水路、陆路都无法逆流探寻。云南还有两条金沙江：一条先向南流再转向北，就是这条（汇入长江的）江；另一条向南流注入大海，是信度河（印度河）。云南的各类方志，都没有记载这两条江出入走向的差异，人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？既然不清楚两条江谁远谁近，人们只是看到《禹贡》中“岷山导江”的记载，就把岷江当作长江源头，却不知道大禹疏导的，是长江在中原地区造成水患的起点，而非长江发源的起点。大禹从岷山开始疏导长江，并不代表长江的源头就出自岷山。岷江汇入长江，却从未成为长江的源头。不仅如此，岷江流域的南侧还有大渡河，它位于金沙江的西岸，源头长度也比岷江长，但比不上金沙江。因此，若要推算长江源头，必定应当把金沙江当作正源。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。 【注】①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 B. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①李诗塑造了即将从军的壮志男儿形象，岑诗塑造了身处边塞战场的将军形象。 ②李诗表现郑灌舍身报国、建功立业的激昂意气，岑诗表现了将军英勇自信、从容善战的豪迈风范。 ③李诗表达了对郑灌从军报国的鼓励与期许，岑诗表达了对赵将军的赞扬与崇敬。 【解析】 【导语】这两首同借“博”写盛唐边塞内容，一为送亲从军的赠作，一为咏戍边将领的感咏。李白以博弈喻从军机会，落笔爽捷，满是少年报国的昂扬意气；岑参以酷寒之境衬将军豪勇，构思巧妙，二者都涌动着盛唐士人建功立业的开阔气象。 【15题详解】 C.“李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然”错误。李白此诗语言豪迈奔放、直白洒脱，并非“华丽而精巧”；岑参诗语言质朴刚健、简洁自然。 故选C。 【16题详解】 本题需从人物形象与诗人情感两个角度对比作答，先分别概括两首诗塑造的征人形象，再分析各自寄托的情感，紧扣诗句关键词，突出二者差异，语言简洁有条理。 答题步骤： ①先区分人物身份与状态：李诗写即将出征的外甥，突出其报国决心；岑诗写驻守边塞的将军，展现其勇武气概。 ②再提炼人物风貌：李诗侧重男儿舍身许国、立志凯旋的豪情；岑诗侧重将军技艺超群、克敌制胜的气度。 ③最后点明情感：李诗是对外甥的勉励与建功期盼；岑诗是对将军英勇善战的赞美与敬佩。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“__________，__________”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 （2）王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“__________，__________”两句表达对儿子的期望。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 儿之成 ④. 则可待乎 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 20. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 21. 小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。 小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧濬弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。 小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了________的方法。 小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了________的方法。 小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗? 小齐：________。 22. 泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 【答案】18. A 19. ②改为：而并非造作的文词或而并不是造作的文词； ⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合（或“完全符合其粗鄙的村妇身份”） 20. D 21. ①. 听声类声 ②. 以声音效果侧面烘托声音 ③. 听声类形 22. ①口语化，比如使用“小妮子”“恁”“俺”“成天价”“心肝宝贝儿”“眼神儿”等口语词。 ②高度个性化，体现王熙凤快人快语、面面俱到、泼辣精明的性格特征。 ③具有丰富的意蕴，暗含王熙凤承欢讨好、彰显权威的意图。 【解析】 【18题详解】 第一空：口耳相传：指文化、历史靠口头讲述、耳朵听闻一代代传递，更贴合“没有文字时代”的文化传承方式；“口口相传”侧重众人互相转告，不如“口耳相传”贴合文艺、历史传承的语境。 第二空：稍纵即逝：稍微一放松、一不留神，它就立刻消失了。转瞬即逝：形容声音这类听觉现象存在时间极短、很快消失，强调“瞬间消逝”，更贴合文中声音事件的特点。 第三空：各有千秋：指三种描写声音的手段各有长处、各具特色，与后文“美美与共”呼应；“可圈可点”仅指值得肯定，无法体现三者并列、各有优势。 第四空：可有可无：意指‌有没有都无关紧要‌，强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要；“微乎其微”侧重程度小、数量少，不能形容鉴赏方式的重要性。 故选A。 【19题详解】 第②句，成分赘余。“并非”的“非”就是“不是”，后面再跟“是”重复主语，删去“是”。 第⑥句，成分残缺。“其相对粗鄙的村妇身份完全吻合”前缺少介词“与”。在句首加“与”，改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合（或“完全符合其粗鄙的村妇身份”）。 【20题详解】 文中“三手”的造词方式是：在原有常用词“二手”的基础上，仿造、类推出新词，属于仿词/类推造词。 A.仿“文盲”造出“美盲”，仿词造词，与原文方式相同。 B.仿“开小差”造出“开大差”，仿词造词，与原文方式相同。 C.仿“磨洋工”造出“磨水工”，仿词造词，与原文方式相同。 D.“青衫”取自诗句，直接化用古典词句，不是仿造类推新词，造词方式不同。 故选D。 【21题详解】 本题考查结合文本手法鉴赏诗句，需先锁定文中三种声音描写手法，再依据诗句特点对应匹配，抓住听觉转化、侧面效果、形态类比等关键特征判断，不混淆概念。 ①先看《赤壁赋》句，用怨、慕、泣、诉这类人声描摹箫声，对应文中听声类声手法； ②再看《李凭箜篌引》句，借老鱼、瘦蛟起舞的效果，侧面凸显乐声魅力，对应以声音效果侧面烘托声音； ③最后看《老残游记》句，将歌声的层层高扬比作攀登泰山的景象，把听觉转为视觉形态，对应听声类形。 【22题详解】 本题结合文本与剧本语言分析，需从语言形式、人物性格、深层用意三方面作答。先抓方言口语特征，再对应人物性格，最后挖掘台词背后的交际意图，要点清晰、表述简洁。 答题步骤： 第一步，观察用词，发现多处方言与日常用语，体现鲜明口语化风格。 第二步，结合语气与内容，判断语言贴合人物行事风格，凸显人物独特个性。 第三步，联系人物身份与场景，分析话语既讨好长辈，又震慑下人，暗含深层用意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，如果你不够专业，就请不要太敬业。 也有人认为，正因专业尚浅，才当躬身笃行。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 专业与敬业 “不够专业，就不要太敬业。”另一人说：“正因专业尚浅，才当躬身笃行。”两种声音指向同一个困惑：专业与敬业，到底先有鸡还是先有蛋？ 第一种观点有其道理。医学实习生未经系统培训就独立操作，可能危及患者生命；初入职场的律师贸然接手复杂案件，可能损害当事人利益。在这些领域，专业能力是敬业的必要前提。盲目敬业不是担当，是冒险。但这不意味着“不够专业”就可以心安理得地“不敬业”。把“不要太敬业”理解为“可以不敬业”，是对原意的粗暴简化。 第二种观点同样成立。没有人天生专业，能力的提升从来不是在岸上学会游泳。日本寿司大师小野二郎，九十多岁仍在捏寿司。他年轻时从拧热毛巾开始，拧了十年才开始处理鱼料。那段漫长的“不专业”时期，他每天都在做与寿司“无关”的杂务，但他把每一件小事做到极致。拧毛巾有拧毛巾的标准，擦桌子有擦桌子的讲究。正是那些看似与“专业”无关的躬身笃行，让他的手感、眼力、心法同步生长。十年拧毛巾，拧出的不是毛巾，是一个人的定力与感知力。后来他能听见米饭焖煮时的细微声响，能通过触摸鱼肉的纹理判断新鲜度。这些能力不是书上教出来的，是日复一日躬身笃行养出来的。 把两种观点对立起来看，容易陷入“先有能力还是先有态度”的死循环。换个角度：专业与敬业不是谁先谁后，而是在行动中相互喂养。敬业的每一次躬身，都在为专业积累养料；专业的每一点提升，都让敬业更有底气。医学实习生不能独立手术，但可以更认真地书写病历、更细致地观察带教老师的操作；新手律师不能独立出庭，但可以把案卷读到每个标点都不放过。这些事与“专业”有距离，却不与“敬业”冲突。在边界内尽责，恰恰是对“不够专业”最清醒的回应。 我们常陷入两种焦虑：一是“我还没准备好，等准备好了再做”，二是“能力不够，那就拼命干”。前者让人永远停在起点，后者容易把人拖入低效空转。真正有效的态度是第三条路：承认能力边界，但不退场；在边界内把事情做到极致，同时在行动中扩展边界。拧好眼前的毛巾，读好手边的案卷，做好此刻能做的每一件小事。专业不是等来的，是做出来的；敬业不是喊出来的，是每一步都算数走出来的。 专业与敬业不是选择题，而是一道证明题。在你还不够专业的时候，敬业就是你最好的专业。在你足够专业之后，别忘了，你也曾是那个从拧毛巾开始的人。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“专业”与“敬业”的关系提出两种对立观点。第一种观点“不够专业就不要太敬业”，强调专业是敬业的前提——专业不足时的过度投入可能造成低效甚至损失，理性沉淀比盲目付出更有价值。第二种观点“正因专业尚浅，才当躬身笃行”，强调敬业是提升专业的路径——缺什么就补什么，越是短板越要在行动中磨砺。两种观点并非是非对错之争，而是揭示了“专业”与“敬业”之间的双向关系：专业为敬业提供能力支撑，敬业为专业积累实践经验。在内卷与躺平并存的当下，青年人既面临“能力不足不敢做”的焦虑，也面临“盲目努力低效耗”的陷阱。面对这一现实，考生需探讨如何在专业尚浅时不退缩、不冒进，在行动中积淀能力，在能力提升后反哺行动。 【立意】 1.以敬业补专业之短，以专业固敬业之基。 2.不因浅薄而退缩，不因盲目而空耗。 3.专业是敬业的底气，敬业是专业的阶梯。 4.少一些“等准备好了再做”，多一些“在做中准备”。 【行文思路】 开篇从材料的两种观点切入，指出二者并非对立而是互补，引出观点：专业与敬业不是先有谁后有谁的问题，而是在相互成全中共同生长。先论述“不够专业不要太敬业”的合理之处。盲目敬业可能造成资源浪费甚至严重后果，以医学实习为例，未经充分培训就独立操作可能危及患者。这提醒我们，在能力边界内尽责，是对自己也是对他人的负责。再论述“专业尚浅更需躬身笃行”的深层价值。能力不是等来的，是做出来的。以工匠学徒为例，前三年几乎不让碰工具，只管打杂、观察、递东西——看似与“专业”无关，实则在躬身笃行中积累了手感、眼力和职业直觉。最后落脚到青年如何平衡二者：不因能力不足而退缩（那是借口），也不因热情过剩而冒进（那是鲁莽）。在干中学，在学中干，让敬业为专业铺路，让专业为敬业护航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三年级下学期期中考试 语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，“中国”作为“中华人民共和国”的正式简称，是一个无时无刻不存在于我们身边、普遍到我们都不太会去特别关注的名词。而其历史悠久、内涵丰富、使用广泛、影响深远，复杂程度也远远超出我们的想象。 “中国”这个名称出现的时间，距今已经超过3000年了。在制作于周成王五年也就是公元前1038年的何尊的铭文中，首次出现了“中国”一词，其载“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’”，“中国”指位居中间或中央的城池与土地。在1912年中华民国建立并以“中国”为“中华民国”国号的正式简称以前，“中国”都不是国号或国号简称，而是地理概念与文化概念。 先说地理的“中国”。因为“中”是一个相对的概念，没有两端就不会有中间，没有四方就不会有中央，所以“中国”所指的地域与对象，也是多变的。一般来说，皇帝所在的都城或皇帝直接统治的地方是中国，其他的城邑或其他的地方就不是中国；居中的国家是中国，周边的政权就不是中国；内地或中原是中国，边疆或其他地方就不是中国。在这种多变的地理概念的“中国”里，皇帝直接统治的地方是中国。 再说文化的“中国”。理解文化的“中国”，关键在个“中”字。在以农业为底色的中国传统社会，居中的“中”总是好的，所谓“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”（清钱大昕《中庸说》），我们做人做事，也要讲究不偏不倚、无过无不及，所以，文化的“中”，为正，为顺，为和平，为忠信，为合宜。既然“中”字具有这么多的美义，那么文化的“中国”当然就是美好的地方。中国之所以为中国，是因为其人聪明睿智，其用万物所聚，其礼至佳至美，是具有高度文明的区域；凡是诗书礼乐达不到这种标准的地方或人群，就算不上中国。这样的“中国”，为远方所仰慕，为蛮夷所心仪。文化概念的中国对于周边民族与国家的吸引力又是巨大的，这奠定了中国这个统一多民族国家形成的思想基础。 地理中国的越来越广大，文化中国的越来越丰富，以及相关的民族中国的越来越多元、政治中国的越来越稳固，正如《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”统一多民族的历史中国，就是这样的无数土石垒成的高山、无数川流汇成的大海！ （摘编自胡阿祥《祖国的名称》） 材料二： 有着5000多年文明史的中国，古今名称繁多而又可大别为三类。第一类即国号，包括夏、商、周、秦、汉等王朝国号，以及帝制结束后的中华民国、中华人民共和国等国号；国号的指称对象，无论时间还是空间，都相当明确。第二类可拟称为名号，如诸夏、华、华夏、中国、中华、九州、四海、海内等皆是，名号指称的时空范围模糊，文化的、民族的、政治的含义也往往多变。第三类是域外有关中国的称谓，其中影响最大、使用最广的，除了汉、唐、中国、中华这些源于国号、名号的称谓外，还另有赛里斯等四个系列，以及诸如那伽等特殊称谓；其原型大体不是汉文，而是各种外文的音译。 这三类名称，产生的原因极为复杂。比如国号，从最早的夏到现今的中华人民共和国，有着诸多的共同点：国号的来源与取义，总有具体原因与文化背景、历史传统，即便是那些因袭或雷同的国号，也自有显明的意义与特别的缘故；从字面义看，中国历代国号大多属于“美号”，这些“美号”与君主的统治息息相关，照应了所统治的部族民众的心理要求，并进而使政权蒙上了顺天应人的色彩。又如众多的名号，或与民族相关，或与文化结缘，或联系着历史传说，或根源于地理观念，至于语言的嬗变、政治的影响、经济的发展、文风的变迁等，也往往作用于某些名号的形成及其含义的变化。 就国号言，早在公元前21世纪，启就建立了中国历史上第一个君、家、国三位一体的国家，启用作国号的夏，则是中国历史上的第一个可信国号。夏国号的最终择定，与蝉所代表的居高鸣远的美义有关；而取美义为国号，也成为后世中国历史上命名国号的一种常用方法。由夏而下，统一王朝使用的国号，同样具有或显或隐的美义，并成为各自国家天命所归、历数所在、万民拥戴的象征，是政治文化的符号。至于中华民国、中华人民共和国，则书写出国号历史的新篇章，即既区别于以往天下社稷一家一姓的国号，又表明了国家的主权属于中国各民族，属于中华民族。 就名号言，虽然地域概念的中国是多变的，文化概念的中国是模糊的，但中国的地域范围在不断放大，中国的文化意义在不断加强。以文化概念的中国为例，所谓“中国有文章光华礼义之大”，凡是文化上达到这个标准的，即为中国。文化既不断进步，中国的地域范围于是不断放大，中国的成员也不断增多。那些非汉民族政权或国家，随着经济文化上的中国化，不仅从文化上，也从地域上成为中国的一分子，因此中国又不是哪一族的中国，而是各族共有的中国。 就域外有关中国的称谓而言，这些称谓的演变脉络也相当清晰，即大体由国号而物产，由称号而民族，最后取准于文化。这些称谓也反映出长期以来，中国的物质文明、精神文明、制度文明以至心态文明，其影响超越了中国本身的时空范围，广泛作用于整个世界历史。比如赛里斯称谓，源于中国出产的各种各样世界上独一无二的精美织物，外国人对之感到不可思议，于是以物名国，称中国为赛里斯；又如中国历史上的汉、唐两朝，祚运长久，国势强大，声教远暨，对周围各国都产生过重大影响，域外于是常称中国为汉、为唐。 （摘编自胡阿祥《解说名称，认识“中国”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西周时的何尊铭文上最早出现了“中国”的说法，但其不是现在的国号，只是一个具有地理、文化特征的概念。 B. 古代的“中国”是一个相对四方的多变概念，核心是皇帝统治之地，其地域范围不固定，但整体是越来越大的。 C. 无论是国号还是名号，其来源与演变都受到文化背景、历史传统、经济发展、地理观念等多重因素的共同影响。 D. 从夏朝开始，中国历代的国号都寄寓着美好意蕴，且被赋予了天命所归、历数所在、万民拥戴的政治象征意义。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用清代钱大昕在《中庸说》中的话，是为了说明“中”字所蕴含的意思，从而证明“中国”的文化内涵的丰富性。 B. 材料一以川流汇海、土石垒山为喻，形象地说明了作为统一多民族国家的中国在地理、文化、民族、政治层面的包容性。 C. 材料一和材料二都提及“中国”的概念是动态演变的，“中国”的地域是不断变化的，“中国”的文化内涵是越来越丰富的。 D. 材料二以“赛里斯”“汉”“唐”等名称为例，说明中国的域外称谓反映了中国古代的物质、文化等对世界有着深远影响。 3. 根据材料二，下列选项中的“中国”和其他三项所属名称种类不同的一项是（ ） A. 我中国地方，南至南海，东之东海，西与西藏之西沙章汗接壤。（图里琛《异域录》） B. 中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。（《礼记·王制》） C. 大哉，中国！五帝三王所自立也，衣冠礼义所自出也。（文中子《中说·述史》） D. 我们中国的许多人，——我在此特别郑重声明：并不包括四万万同胞全部！（鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》） 4. 材料一和材料二都围绕“中国”这一名称论述，二者的侧重点有何不同？ 5. 某国际文化交流活动中，外国朋友问：“为什么中国历史上那么多朝代更替，但‘中国’这个称呼还能一直延续？”请你根据材料为他解释这一文化现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪打灯（节选） 乔叶 那一年，明月六岁。中秋节的晚上，月亮被阴沉沉的云罩着，没怎么露出真容。村里人见了面寒暄，都会说一嘴这事。有两句话几乎是人人都会念叨的：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”小明月却不明白。问奶奶，奶奶说，要是八月十五的月亮被云彩遮了，正月十五的时候就会下雪。 临到正月十四，就开始下雪了。下得小小的，若有似无的，落在掌心里就化了，落在地上更是毫无踪迹。奶奶说，这时节下雪好：“冬雪是宝，春雪是草。”不用说，明月知道接下来她就会有那句：“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。” 可是眼看就要闹元宵了呀，她真有点儿担心雪下大。她的小灯笼都备好了，得上街游灯呢，雪大的话会浸湿她的棉鞋，也可能会打湿糊灯的彩纸，那可怎么办呢？ 去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。不跟小四比，自己的灯看着还行。跟小四的一比，就啥都不是了。 奶奶说，韩家祖上都是好木匠。家传的手艺就是不一样，韩能扎灯笼的样式花哨多了：细高的长圆灯笼，矮胖的扁圆灯笼，不细高不矮胖的正圆灯笼，一大一小两个圆上下叠起来的葫芦灯笼。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。 因为韩家祖辈攒下的家底儿厚，韩家才能置办下现在住的那块宅基地，在村心儿，和村委会正对着。在村心儿的宅院，位置自然是好。村里人都说，韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。 村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。大眼哥，大眼叔，大眼伯，大眼爷，不管后缀是哪个身份，总之前面的定语都是大眼。庄重些的场合，比如在大队部开会的时候，才会有人叫他张书记。后来，不晓得是从何人何时开始的，有人对大眼简称大书记。据说他对这个称呼很受用，听到谁这么叫了，他会长长地“嗯”上一声。 忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。听说在那个村卖到最后几盏了，那家人叫他贱卖，韩能不愿意。说自己灯笼没毛病，凭啥贱价出？那边立马翻脸骂他，说你这鬼鬼祟祟，就是臭烘烘的资本主义尾巴，我叫你贱价也卖不成。就告了他，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。 “听说去年他卖灯笼的时候大眼就知道，硬是按着没动他，也算仁义。”母亲顿了顿，“今年这事，可是韩能自己跌到大眼脚底下了，就看人家咋踩他了。” 十四那天吃午饭的时候，母亲带来了新的消息。 “听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。” “咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。 “供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强［注］死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。” “能冻死人不？”明月问。 “又不是住野地里，上有屋顶，四面有墙，有棉袄有被子。冻不死。”母亲说。 “那也太受罪。”奶奶说。 “说是就是要叫他狠狠受受罪。不受罪咋反省呢。” 黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。 正月十五一整天都下着雪。雪片比十四大了一些，好在没有什么风，就只是纷纷扬扬慢慢悠悠地下着。明月提着灯来到街上，只走了半条街，就回家睡觉去了。没有月亮，也没有小四，她觉得这灯游得实在是清汤寡水。当然，主要还是因为小四，不是因为月亮。 正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。 “我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。” 那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？ “我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。” “昨儿夜里不是游过了？今儿不游也中。”母亲说。 “不中！” “没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。 “找谁修？” “找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。” “还兴借灯？”母亲很诧异。 “兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。” “别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。 “借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？” 半下午，奶奶拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。 奶奶指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？” “也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。” “不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。 进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。” 几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。 韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。 “我试试灯。”奶奶说。 “不用试。好用着呢。” “还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。 玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。 “是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？” 韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？ “要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。 “那可不中。可不能太贪。”奶奶说。 “这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。 一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。 奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。 【注】二强：大眼的亲侄子，村里的民兵队长。 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 韩家小四的灯笼之所以年年都比别人的精美，是因为父亲韩能是个好木匠。韩能偷偷去外村卖灯笼，只是为了补贴家用，并非“投机倒把”。 B. 村里人对韩家被“踩住”一事议论纷纷，有人说大眼“仁义”，有人说韩家“受罪活该”，这说明村民们普遍认同对韩能的惩罚，没有人同情他。 C. 明月因为灯笼被奶奶踩坏而伤心大哭，母亲劝她“今儿不游也中”，这说明母亲并不理解孩子对元宵游灯的重视，表现了母亲的粗疏和淡漠。 D. 奶奶带明月去韩能家修灯，“很随手的样子”，这六个字将奶奶既帮助了韩家又不让对方感到亏欠的善意表现得恰到好处，体现了奶奶做事的分寸感。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说双线并行，明线是明月的元宵节经历，暗线是韩家的处境变化，两条线索在奶奶登门修灯时交汇，最终在“炊烟升起”处达成圆满。 B. 小说的节奏张弛有度：前半部分铺陈背景，节奏舒缓；奶奶决定去韩家后，节奏加快；到韩家后，节奏又慢下来；结尾两句戛然而止，余韵悠长。 C. “家家户户开始试灯”与韩家的“门口黑洞洞”“屋里黑着”形成强烈反差，这种对比不需要任何解释，便不动声色地显露出特定的时代特征。 D. 小说结尾写“韩家的炊烟就升了起来”，与开头的“八月十五云遮月”形成呼应，暗示着天气的变化与人性善恶的内在关联，使文章首尾圆合。 8. 小说以“雪打灯”为题，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 与本文类似，《大卫·科波菲尔》（节选）也使用了儿童视角，请从叙事结构、叙事人称、叙事目的三个角度中任选两个，简要分析两篇小说在儿童视角的运用上有何不同之处。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。 【注】①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 B. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“__________，__________”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 （2）王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“__________，__________”两句表达对儿子的期望。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 20. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 21. 小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。 小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧濬弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。 小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了________的方法。 小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了________的方法。 小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗? 小齐：________。 22. 泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，如果你不够专业，就请不要太敬业。 也有人认为，正因专业尚浅，才当躬身笃行。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $