甘肃陇南市康县部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 这份高二期末语文试卷以高考范围为命题基准，精选文物修复、数字敦煌等文化传承与科技融合素材，设题兼顾基础与高阶思维，有效检测学生语言运用、文化自信及辩证思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/37分|信息筛选、论证分析、补写语句|结合三星堆修复、数字敦煌案例，考查批判性思维与文化传承理解| |文言文阅读|2题/20分|断句、实词、翻译、概括|选取《贞观政要》《材论》对比阅读，强化历史文献解读与人才观思辨| |语言文字运用|5题/20分|逻辑填空、下定义、口语表达|以AI与教育为情境，考查语言建构及数字时代生存素养| |作文|1题/60分|辩证思考、现实关联|围绕“简单与不简单”设题，引导学生结合生活体验深化思维独创性|

绝密★启用前 2026年康县第一中学、康县第二中学、康县永兴中学 高二下学期期末考试（语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在许多人眼中，文物修复师是让残缺重归完整的工匠。但其实，我们更像“医生”——不是让器物焕然一新，而是在①________________________与科学判断中，延续真实的历史。 文物修复，是一项与时间对话的工作。入行三十余年，修复文物已逾千件，令我印象最深的，是年轻时独立修复的一件商晚期兽面纹高足盘。面对严重破损变形的器物，我几乎“慢”到了极致——反复观察、推敲，甚至一天都不动手。因为每一步都要想清楚：这样做是否最合适，是否可逆，是否会影响未来保存。这种慢，是执着专注，也是责任。 实验室中的修复需要耐心，考古现场更考验判断与应变。2023年，我带领团队参与三星堆祭祀区出土文物保护修复。8号坑中一件戴黄金面具的青铜人头像，出土时颈部布满裂隙，面罩严重变形，耳部被挤压到原面积的八分之一，操作稍有不慎便会造成不可逆损伤。如何在“脆弱”与“修复”之间取得平衡？我们借助显微观察与经验判断，逐步清理附着物、释放应力，使变形部位缓慢复位。最终耳部展开、彩绘得以保留——这一过程没有惊心动魄的戏剧张力，却充满专业判断的细微博弈。 今天的文物修复，已不是单纯依赖手艺的行业。CT扫描、X射线、三维建模、材料分析……这些技术让修复师能够“看见”器物内部结构，理解损伤机理，制订更科学的方案。然而科技的意义并不是替代手艺，而是②________________________——它解决的是“看得更深、判断得更准”的问题，而最终如何处理，仍然需要经验与研判。这种“科技+手艺”的协同，正在推动文物修复从经验型向科学化、规范化转型。 修复理念的革新同样关键。早年国内追求将器物恢复到完整无缺的状态，而更成熟的保护理念强调尊重文物原始状态、保留历史信息。如何在“修复完整”与“尊重真实”之间找到平衡？我们历经探索，走出了一条兼具传承与创新的道路：外观修复规整，内部保留历史痕迹，同时遵循‘③________________________’——所有修复材料均可以不着痕迹、不损本体地拆除。山西博物院镇馆之宝晋侯鸟尊早年因盗墓碎成百余片，尾部象鼻缺失一段，以补配件粘接复原；五年后缺失象鼻原件意外被发现，得益于可逆性修复，拆除补配、重新粘接原生残件，器物终得恢复本真。从《礼记》中“工师”的古老记载，到今天融合科技与伦理的现代修复理念，文物修复完成了从“造器”到“护器”的延伸。而不变的，是对技艺的敬畏，对责任的坚守。 （摘编自张珮琛《在“慢工”里守护文明》） 材料二： 莫高窟的壁画与彩塑，是镌刻在崖壁上的千年史诗。可这些惊艳世人的瑰宝，千百年来一直在与风沙、岁月抗争。壁画褪色、墙体空鼓、颜料剥落……每一寸斑驳，都是时光留下的伤痕。 为了让脆弱的石窟不再凋零，让千年敦煌永久留存，20世纪80年代，敦煌的数字化保护就拉开了序幕。三十余载，几代“莫高窟人”走出了一条以数智守护文明的新路。如今，莫高窟已从被动的抢救性保护进入主动的预防性保护阶段——每个洞窟都配备了监测传感器，监测温湿度、空气质量等，建成了监测预警体系，让洞窟、崖体和文物保存状况一目了然。截至目前，已完成323个洞窟的数字化采集、210个洞窟的数据加工，实现212个洞窟空间结构、100余身彩塑的三维重建，5万余张珍贵历史底片完成数字化留存，积累了超过600TB的海量数据，为敦煌石窟筑起坚不可摧的“数字宝库”。 最动人的蜕变，藏在莫高窟第285窟的新生故事里。这座西魏时期的洞窟，是莫高窟最早有纪年的洞窟，也是多元文明交融的典型代表。20世纪50年代，段文杰等画家耗时近三年，一笔一画完整临摹整窟壁画，用手工技艺定格石窟风华。2013年，数字化团队完成全窟数字采集与拼接，用科技手段完整复刻洞窟每一处细节。2023年，“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”上线，游客戴上VR设备便能凌空飞跃洞窟，俯瞰完整窟顶壁画，清晰看见千年青金石颜料的细腻质感，还能跟随智能向导与壁画中的飞天互动，沉浸式聆听千年传世故事。 数字化让千年厚重的石窟艺术变得鲜活灵动，让无数青少年在趣味体验中读懂丝路文明。更重要的是，数字体验有效分流了游客，减少了实体洞窟的人为扰动，让敦煌文物在静谧中得到更好的养护。洞窟的数字化数据已向全球开放，让敦煌文化在交流、交融中熠熠生辉，也为不同文明之间的互学互鉴搭建了一座跨越时空的数字桥梁。 2016年“数字敦煌”资源库上线，次年英文版开通，30个精品洞窟的全景影像面向世界免费开放，至今已收获5000万余次访问，覆盖全球78个国家和地区。2022年，搭载区块链技术的开放素材库上线，6500份数字资源实现安全共享，推动了文物数字资源的有效利用和可持续发展，是文博领域内创造性转化、创新性发展的卓越实践。 从手工临摹留住文脉，到数字技术永续文明；从坚守大漠，到赋能全国、惠及全球——“数字敦煌”的实践证明：只有科技与文化深度融合，才能让更多文明瑰宝走出尘封，绽放新光彩。 （摘编自俞天秀《“飞”起来，与敦煌壁画共舞》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   ) A.文物修复并非追求器物焕然一新，而是在尊重文物原始状态、保留历史信息的前提下延续真实的历史，这一理念完成了从“造器”到“护器”的转变。 B.虽然三维建模、CT扫描等现代技术能够帮助修复师观测器物内部结构，但是科技并不能替代手艺，文物修复最终的处理方式仍需经验与研判。 C.敦煌研究院已完成323个洞窟的数字化采集，积累了超过600TB的海量数据，这意味着莫高窟的数字化保护工作已经取得重大成就。 D.“数字敦煌”资源库开通后，全球有近78个国家和地区的用户可以在线浏览精品洞窟影像，为不同文明间的互学互鉴搭建了数字桥梁。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(   ) A.文物修复理念的革新表现为从“修复完整”到追求“尊重真实”的转变，两种修复思路最终可以实现平衡和统一。 B.三星堆戴黄金面具青铜人头像的修复成功，主要得益于CT扫描和三维建模等多种现代技术手段的运用。 C.莫高窟第285窟从手工临摹到数字化采集再到沉浸式体验的历程，体现了文物保护手段不断演进的趋势。 D.敦煌数字化保护的历程说明，科技与文化深度融合，既能为文物保护提供技术支撑，也能让文化遗产以更生动的形式走向公众。 3．在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 4．（4分）材料一和材料二都涉及“科技与文物保护”的话题，但论述侧重点有所不同。请简要分析。 5．（6分）请结合两则材料，谈谈在新时代文物保护中，应如何处理“传承”与“创新”的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 正红旗下（节选） 老舍 在亲友中，二哥福海到处受欢迎。他长得短小精悍，圆圆的白净子脸，双眼皮，大眼睛。梳着不松不紧的大辫子，既稳重又飘洒。他请安请得最好看：先看准了人，而后俯首急行两步，到了人家的身前，双手扶膝，前腿实，后腿虚，一趋一停，毕恭毕敬。安到话到，亲切诚挚地叫出来：“二婶儿，您好！”而后，从容收腿，挺腰敛胸，双臂垂直，两手向后稍拢，两脚并齐“打横儿”。这样的一个安，叫每个接受敬礼的老太太都哈腰儿还礼，并且暗中赞叹：我的儿子要能够这样懂得规矩，有多么好啊！ 他是熟透了的旗人，可是，他的惊人之笔是在这里：他是个油漆匠！我的大舅是三品亮蓝顶子的参领，而儿子居然学过油漆彩画，谁能说他不是半个旗人呢？ 按照我们的佐领制度，他应该去当兵。可是，旗人越来越多，而旗兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上钱粮，而老三老四就只好赋闲。于是福海二哥决定自己去学一门手艺谋生。 大哥不幸一病不起，福海二哥才有机会补上了缺。于是，到该上班的时候他就去上班，没事的时候就去做点油漆活儿，两不耽误。当二哥做活儿的时候，他似乎忘了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。他的工作服，他的认真的态度，和对师兄师弟的亲热，都叫他变成另一个人，一个顺治与康熙所想象不到的旗人。 大姐夫总觉得二哥的当油漆匠不足为法。大姐夫长脸，高鼻子，大眼睛，他坐定的时候显得很清秀体面。可是，他总坐不住，像个手脚不闲的大孩子。一会儿他要看书，一会儿想起应当放鸽子，一会儿又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殡的。 他很珍视这种想干什么就干什么的“自由”。他以为这种自由是祖宗所赐，应当传之永远！因此，他觉得福海二哥去当匠人是失去旗人的自尊心。 在我降生前的几个月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都真着了急。他们都激烈地反对变法。大舅的理由很简单，最有说服力；祖宗定的法不许变！大姐公公说不出更好的道理来，只好补充了一句：要变就不行！事实上，这两位官儿都不大知道要变的是哪一些法，而只听说：一变法，旗人就须自力更生，朝廷不再发给钱粮了。 大舅已年过五十，小辫儿须续上不少假头发才勉强够尺寸，而且因为右肩年深日久地向前探着，看起来颇欠英武。自从听说要变法，他的右肩更加突出，差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的。 大姐的公公很硬朗，腰板很直，满面红光。他每天一清早就去遛鸟儿，至少要走五六里路，尽管他这么硬朗，可是听到铁杆庄稼有点动摇，也颇动心，他的咳嗽的音乐性减少了许多。他找了我大舅去。 笼子还未放下，他先问有猫没有。变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小。 “云翁！”他听说此地无猫，把鸟笼放好，有点急切地说，“云翁！” 大舅听出客人的语气急切，却不马上动问。他先去看鸟，而且相当内行地夸赞了几句。直到大姐公公又叫了两声云翁，他才开始说正经话：“正翁！我也有点不安！真要是自力更生，您看，我五十多了，可叫我干什么去呢？这不是什么变法，是要我的老命！” “是！”正翁轻咳了两下，几乎完全没有音乐性，“云翁，您看我，我安分守己！可是，我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？难道这些都是不应该的？应该！” “咱们哥儿们没做过一件过分的事！” “是嘛！真要是不再发钱粮，叫我下街去卖……”正翁把手捂在耳朵上，学着小贩的吆喝，眼中含着泪，声音凄楚，“赛梨口耶，辣来换！我，我……”他说不下去了。 老哥俩又讨论了许久，毫无办法。于是就一同到天泰轩去，要了一斤黄酒，几个小菜，吃喝得相当满意。吃完，谁也没带着钱，于是都争取记在自己的账上，让了有半个多钟头。 可是，在我降生的时候，变法之议完全作罢，云翁与正翁这才又安下心去，常在天泰轩会面。每逢他们听到卖萝卜的“赛梨口耶，辣来换”的呼声，都有点怪不好意思：做了这么多年的官儿，还是沉不住气呀！ 大姐夫，在变法潮浪来得正猛的时节，佩服了福海二哥。他非常严肃地跟大姐讨论：“福海二哥真有先见之明！我看咱们也得想个法！” “你有什么主意，就说说吧！”大姐问他。 大姐夫惨笑了几声，说：“现而今，当瓦匠、厨子什么的，都有咱们旗人。” “你打算……”大姐微笑地问。 “我看哪，我就当鸽贩子去，准行！甭多了，每月我只做那么一两号买卖，就够咱们俩吃几十天的！” “那多么好啊！”大姐信心不大地鼓舞着。 大姐夫挑了两天，才狠心挑出一对紫乌头（鸽子品种）来，去做第一号生意。及至到了鸽子市上，认识他的那些贩子们一口一个大爷，反倒卖给他两对鸽铃。他没敢再和大姐商议，就偷偷撤销了贩卖鸽子的决定。 变法的浪潮过去了，他横眉立目地满街走，倒仿佛那些维新派是他亲手消灭了的。同时，他觉得二哥是脚踩两只船，有钱粮就当兵，没有钱粮就当油漆匠，实在不能算个地道的旗人。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.以“我”的视角来看这个旗人家庭的各色人物，弱化“我”，强化“人物背景”。 B.小说中写到了二哥做活时的种种表现，意在塑造一个从旧秩序中寻找出路的旗人。 C.正翁受变法影响，不得不做出改变，如学小贩吆喝，突出旗人已开始自谋出路。 D.二哥和正翁等人面对时代浪潮做出了不同的选择，揭露了八旗制度的腐朽没落。 7．关于文本和《茶馆》第一幕的比较鉴赏，下列说法不正确的一项是(      ) A.两个故事都以戊戌变法为背景，都是通过对日常生活的描写来展示这一重大历史事件。 B.两个文本都以旗人为切入点展开叙事，通过人物的个性化语言来推动故事情节的发展。 C.大姐的公公和松二爷都十分喜欢养鸟，整日无所事事，是清朝晚期没落旗人的典型代表。 D.两个文本都描绘了旗人群体特征，本文通过回忆，而《茶馆》则是通过截取时代横截面。 8．（4分）文中画线处说二哥福海是“熟透了的旗人”，又说他是“半个旗人”，请谈谈你的理解。 9．（6分）这篇小说运用了多种手法使语言风趣幽默，请从文中举出两处手法不同的例子，并简要分析。 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致理之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，惟其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而理矣。” （节选自吴兢《贞观政要·卷三·论择官》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。世之蔽者曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《临川先生文集·材论》） 10．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 人之有异能A于其身B犹锥之C在囊D其末立见E故未有F有实G而不可见者也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.虽，即使，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意义相同。 B.“且人之有材能者”与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”用法相同。 C.策，鞭打，挥鞭，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”意义相同。 D.是，此，这，与《项脊轩志》中“先是庭中通南北为一”的“是”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(      ) A.文本一认为治理国家在于审慎授官，要依据才能任命官员，并减少官员数量。 B.文本一引用“画地作饼”的典故，是为了说明任用不称职的官员没有实际效用。 C.文本二认为有才能的人外表与常人相同，其才能体现在处理事务的实际效果上。 D.文本二以“驽骥杂处”为例，说明良马与劣马平时没有区别，永远无法分辨。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此皆载在经典，不能具道。 （2）故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 14．（3分）根据两则材料，谈谈古人在人才选拔任用方面有哪些主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首元诗，完成15~16题。 观村童戏溪上① 陆游 雨馀溪水掠堤平，闲看村童戏晚晴。 竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬②暂就儒生学，千耦③还从父老耕。 识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 【注】①陆游罢官归山阴时所作。②三冬，指冬季的三个月。③千耦，指农忙景象。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A.首句写下雨之后，溪水水位上涨和堤岸齐平，这和“潮平两岸阔”的意思不完全相同。 B.第二句引出对村童嬉戏的具体描写，其中“闲”字表现了诗人当时的生活状态和心态。 C.三、四两句描写了儿童骑着竹马冲向泥沼和风筝在空中飞扬有声的场景，充满了童趣。 D.五、六两句写村童冬天读书、农忙时耕作的情景，表现了孩子们童年生活的丰富多彩。 16．（6分）诗人对儿童读书识字所持的观点是什么？请结合陆游的理想和人生际遇谈谈你对诗人这种观点的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》（节选）中，关于《离骚》的创作背景，司马迁认为除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“______________，______________”，一针见血地指出了楚国朝堂小人当道的黑暗现实。 （2）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中，“______________，________________”两句表达了英勇之士杀敌报国的决心与愿望。 （3）古诗词中常写到之前朝代的名将，以其身世经历和际遇来寄寓诗人的情感，其中“______________，_____________”就是较为典型的诗句。 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。（共20分） AI技术的浪潮，正以前所未有的深度广度重塑教育生态。面对“数字原住民”一代，我们的教育体系如何回应AI带来的机遇和挑战？ 当学生可以便捷地使用人工智能工具完成作业、获取答案时，什么才是他们真正需要且人工智能无法替代的能力？在近期举行的2026世界数字教育大会上，与会人士认为，“超越人工智能的思维能力”①_____________一个抽象概念，②______________由一系列具体的、可培养的人类高阶素养构成的综合体系。 “知识和能力并非对立，未来的教育仍需一定的知识学习作为基础，③______________应将更多精力放在知识学习之外的能力培养上。”中国教育科学研究院院长李永智认为，实现超越关键是“内驱力”。 能力建构和应用的基础，最重要的是内驱力——“一个人，只要是作为碳基生物，要吃饭、要生存，内驱力是自然涌现出来的，但是一台机器不会，它所有的动力都来源于预先给它注入的规则和指令。”李永智表示，这种源于兴趣、自信、意义与社会情感需求的内驱力，是人类驾驭未来、实现超越的根本动力。 在知识存储、快速调用和规则执行上，人工智能已远超人类。④_______________，教育必须重新锚定人的独特价值。李永智认为，教育应更注重培养高阶思维能力、反思能力、人类独有的共情能力，以及在伦理判断和选择上的决策能力。 实践发现，学生需要学会的不是依赖人工智能，而是如何与人工智能协作。驾驭与善用人工智能，是必不可少的数字时代生存素养。在人工智能时代，我们不仅要培养学生应用技术的能力，还要培养超越技术的智慧，其中便包括如何与人工智能相处、如何确保技术向善，以及如何发挥人的独特价值。 18．下列各句中的引号，与文中“数字原住民”引号作用相同的一项是(      ) A.今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 B.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，就是她们难得的佳肴。 D.我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 19．填入文段空白处的词语，最恰当的一项是(      ) 选项 ① ② ③ ④ A 并非 而是 但 因此 B 不是 却是 而且 因此 C 不仅 而且 但 于是 D 并非 却是 而且 于是 A.A B.B C.C D.D 20．（4分）有读者阅读这篇报道时认为文段中加点词“驾驭”“善用”应该颠倒顺序，你是否同意这种看法？请结合文段内容阐释你的理由。 21．（4分）内驱力是人类超越人工智能思维能力的关键，请根据第四段内容，为“内驱力”下一个定义。 22．（6分）作为AI时代的高中生，读完这则报道后，请你在班会课上就报道的主题及未来教育的培养方向向同学们作概括介绍。要求语言简洁、层次清晰，不超过80个字。 四、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“把简单的事做好就是不简单。”这一说法指向一个现实：很多“简单”的事并没能被做好。前人云“世上无难事”，是否可以反过来说“世上无易事”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 答 案 1．答案：D 解析：“全球有近78个国家和地区的用户可以……”偷换概念，原文是“至今已收获……覆盖全球78个国家和地区”，并非表达仅有这些地区可以在线浏览。“近78个”也不准确。 2．答案：B 解析：材料一强调该案例是“显微观察与经验判断”的结合，并非“主要得益于CT扫描和三维建模”。 3．答案：①审慎推敲（反复观察、推敲） ②辅助手艺（优化手艺） ③可逆性修复原则 解析：解答本题需先通读全文，把握每段核心话题与语句间的逻辑关系，精准定位横线处需填补的语义功能。第一空呼应后文“‘慢’到了极致——反复观察、推敲”；第二空对应科技对手艺的补充作用，强调辅助；第三空契合后文“所有修复材料均可以不着痕迹、不损本体地拆除”“得益于可逆性修复”。作答时紧扣语境，控制字数在7字以内，保证衔接自然、表意精准。 4．答案：①材料一侧重于文物修复实践中传统技艺与现代科技的协同关系：强调科技是辅助手段而非替代手艺，核心是修复理念的革新——从追求完整到尊重真实，从不可逆修复到遵循可逆性原则。 ②材料二侧重于数字化技术对文化遗产保护范式的整体转变：强调数字技术从存档保存、监测预警到沉浸体验、全球共享的完整链条，核心是保护方式从“抢救性”走向“预防性”、从“封存守护”走向“活化传播”。 解析：本题需先分别提炼两则材料的论述核心，再进行对比区分。材料一围绕文物修复展开，重点阐述现代科技与传统手艺的协同关系，突出修复理念从“造器”到“护器”的转变；材料二以敦煌保护为对象，侧重数字化技术在文物监测、存档、展示与全球传播中的全方位应用，体现保护范式的升级。作答时分点清晰，明确二者角度差异。 5．答案：①传承是文物保护的根本。传承要求尊重文物的历史真实与原始状态，坚持最小干预、可逆性等科学原则，坚守传统技艺与严谨态度，守住文化遗产的本真与根脉。 ②创新是文物保护的重要支撑。创新指运用现代科技提升保护水平，如材料一中的CT、三维建模等技术提高修复精准度；材料二中的数字化采集、监测预警、数字展示等实现预防性保护与活化传播。 ③传承与创新辩证统一、相辅相成。传承为创新划定原则边界，确保保护不偏离文化本质；创新为传承提供技术保障，让文物得以永续留存、走向大众。二者结合，才能实现文物保护的创造性转化与创新性发展。 解析：解答此题需先从两则材料中分别提取“传承”与“创新”的具体内涵，再构建二者的逻辑关系。首先明确传承是文物保护的根基，指坚守科学原则、传统技艺与历史本真；其次明确创新是发展动力，指运用现代科技提升修复与保护水平；最后说明二者相辅相成，传承为创新划定边界，创新为传承提供保障，结合材料实例完整呈现辩证关系。 6．答案：C 解析：C.“突出旗人已开始自谋出路”分析错误。正翁学小贩的吆喝不是“已开始自谋出路”，其实是表达若朝廷不发钱粮，自己将难以为生的心酸。 故选C。 7．答案：B 解析：B.“都以旗人为切入点展开叙事”分析错误。本文以旗人为切入点叙事，而《茶馆》则讲述了各色人物生活变化，旗人只是其一。故选B。 8．答案：①二哥福海请安时，动作娴熟、待人热情，既表现了他懂得规矩，也展现了旗人繁琐的礼仪。所以说他是“熟透了的旗人”。 ②二哥福海是个油漆匠，他摒弃了旗人臭要面子、好吃懒做的陋习，是一个自立的新旗人，所以说他是“半个旗人”。 解析：先拆分两个表述，分别阐释内涵：首先“熟透了的旗人”指福海完全符合传统旗人的规范，外形打扮、待人礼仪都周到得体，熟谙旗人阶层的规矩，完全得到旧式亲友的认可。 再解读“半个旗人”：传统旗人依赖朝廷钱粮，轻视生产劳动，而福海突破了这种阶层偏见，主动学油漆手艺谋生，补了兵缺后也不放弃手艺，不固守“吃皇粮”的旧活法，偏离了旧秩序对旗人的要求，因此称“半个旗人”。 最后点明表意作用：二者看似矛盾实则互补，凸显福海在时代变革中求新求生的进步性。 9．答案：①比喻。如大舅“差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的”，写出大舅在得知变法后的慌乱，语言诙谐风趣。 ②对比。如大姐夫信心满满要做鸽贩子，结果却是买了两对鸽铃，揭露出大姐夫的一无所长，令人忍俊不禁。 ③反问。如“我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？”，一连串的反问展现出大姐公公的生活状态，语言诙谐。 ④反话正说。如“变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小”，大姐的公公担心变法但也要先保护好鸟，大事和小事的错位，使语言既讽刺又幽默。 ⑤庄谐相生。如大姐夫“坐定了的时候显得很清秀体面”却又“像个手脚不识闲的大孩子”，大姐公公“咳嗽的音乐性减少了许多”，书面语和口语结合，语言趣味盎然。 解析：梳理文本定位喜剧性内容，区分不同手法：文本多用对比反差、漫画式夸张、细节戏仿、反问、反话正说、庄谐等制造幽默，任选两类不同手法即可。 结合文本逐一分析：比如选对比手法，抓取大姐夫对福海的态度反差：起初嘲讽二哥做手艺丢旗人脸，变法危机来时慌了想做生意，一事无成后又跳出来否定维新，前后反差自带讽刺喜剧感；再选漫画式夸张，比如两个老旗人担忧丢钱粮发愁无解，吃完酒发现都没带钱，争着记账让了半个钟头，夸张放大旗人好面子又寄生的本性，十分风趣。最后点出幽默背后的批判指向即可。 10．答案：BDE 解析：句意：一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才却不可见的情况。 “人之有异能于其身”中，“人”是主语，“有异能”是谓语和宾语，“于其身”是后置状语，结构完整，故B处断开； “犹锥之在囊”是一个完整的比喻句，故D处断开； “其末”是主语，“见”是谓语，句意完整，故E处断开。 故选BDE。 11．答案：C 解析：A.正确。句意：即使少也足够了。/即使大风大浪也不能让它发出声音。 B.正确。均为定语后置的标志，正常语序为“且有材能之人”/“仰观大宇宙”。句意：况且有才能的人。/抬头纵观浩大的宇宙。 C.错误。鞭打，挥鞭/拄着。句意：不需要多次鞭打。/拄着拐杖出去，随意走走歇歇。 D.正确。句意：在这个时候。/在此之前，庭院南北相通是一个整体。 故选C。 12．答案：D 解析：D.“永远无法分辨”错误。材料二以“驽骥杂处”为例，说明平时难分高下，但在实际考验（如拉重车）中才能区分，并非“永远无法分辨”。 故选D。 13．答案：（1）这些都记载在经典典籍中，我不能全部（详尽地）说出来。 （2）因此圣明的君主不认为天下没有人才，只是竭尽方法来寻求人才、考察他们罢了。 解析：（1）“载”，记载；“具”，详细地；“道”，说。 （2）“以……为”，认为；“尽”，竭尽；“道”，方法；“试”，考察。 14．答案：①审慎授官，量才任职。 ②精简官员，使各当其任。 ③不以天下无材，应主动寻求并试用人才。 ④根据实际才能加以任用，使其发挥所长。 解析：【参考译文】 材料一： 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本，在于审慎。衡量才能授予官职，务必减少官员数量。所以《尚书》上说：‘任命官员只任用贤能的人。’又说：‘官员不必齐备，关键在于有合适的人。’如果得到贤良的人，即使少也足够了；如果不贤良的人，即使多又有什么用呢？古人把任用不称职的官员，比作在地上画饼，是不能吃的。《诗经》说：‘谋士虽多，反而不能成功。’孔子也说：‘官员不兼办事务，怎么能做到节俭呢？’况且‘一千张羊皮，不如一只狐狸的腋毛’。这些都记载在经典典籍中，我不能全部详尽地说出来。应当继续合并精简官员，使他们各自胜任自己的职务，那么就能无为而治了。” 材料二： 况且有才能的人，他们的外表与常人有什么不同呢？只有当他们遇到事情能把事情办好，出谋划策能使利害得当，治理国家能使国家安定有利，这才是他们与常人不同的地方。世俗中见识浅陋的人说：“一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才而不可见的情况。”这只是看到了锥子在袋子里的情形，却没有看到马在马厩里的情形。劣马和良马混杂在一起，它们饮水吃草、嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方是很少的。等到它们拉重车，走平坦的路，不需要多次鞭打，不需要频繁驾驭，一拉缰绳就能到达千里之外。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使车轮倾斜、缰绳拉断、筋骨损伤，日夜不停地追赶，也远远赶不上，这样之后骐骥、騕褭等良马才与劣马区分开来。古代的君主懂得这个道理，所以不认为天下没有人才，而是竭尽方法去寻求、考察他们。考察的方法，就在于根据他们的才能来任用罢了。 四、默写题15．答案：D 解析：D.“表现了孩子们童年生活的丰富多彩”错误，五、六句写孩童冬闲入学、农忙随父兄耕作，是乡村农家子弟常态，侧重写耕读循环的农家生活，并非凸显“童年生活丰富多彩”。 故选D。 16．答案：诗人观点：孩童识字只需勉强应付官府赋税徭役即可，不必寒窗苦读去羡慕、追逐高官公卿。 理解： ①人生际遇层面：陆游一生胸怀报国之志，勤学苦读、谋求仕途，却屡遭贬谪排挤，罢官还乡，看透官场倾轧，心生厌倦；他自身求取功名半生坎坷，因此看淡追逐公卿的道路。②理想层面：陆游本心渴望收复故土、建功立业，可朝堂报国无门；反观乡间耕读自足的平淡生活，孩童耕读相伴、无官场烦扰，安稳自在。③情感内涵：看似劝诫不求功名，实则暗含两层情绪：一是对淳朴安宁乡村生活的喜爱与向往；二是抒发自己仕途失意、壮志难酬的愤懑与无奈，是诗人报国理想落空后的自我宽慰。 解析：结合人生际遇分析，看注释“罢官归山阴”：陆游一生求取功名、渴望出仕报国，却屡遭排挤，最终罢官还乡，亲历官场坎坷，看透仕途的压抑困顿，故而看淡功名。 结合陆游理想分析，陆游毕生理想是收复中原、建功报国，但朝堂始终不重用他，功名仕途无法实现报国理想，因此向往乡村耕读的平淡生活。 挖掘深层情感，整合作答。表层：喜爱乡村耕读自在的生活；深层：借看淡功名抒发仕途失意、壮志难酬的愤懑与无奈。 17．答案：邪曲之害公也；方正之不容也；问长缨何时入手；缚将戎主；君不见沙场征战苦；至今犹忆李将军（但使龙城飞将在，不教胡马度阴山） 18．答案：B 解析：原文“数字原住民”引号表示特定称谓。 A.表示强调。 B.表示特定称谓。 C.表示反语讽刺。 D.表示直接引用。 故选B。 19．答案：A 解析：①②空前后“抽象概念”“综合体系”为否定前者、肯定后者，是并列对照关系，固定搭配“并非……而是……”；“不是……却是……”转折逻辑错误，“不仅……而且……”递进逻辑不符。 第三空，前文说“知识学习”仍是基础，后文说重心转向“能力培养”，前后轻微转折，用“但”合适，“而且”表递进不符合文意。 第四空，前文指出AI存储运算“远超人类”，后文得出教育要聚焦人的“独特价值”，是因果推论，“因此”表因果结论，“于是”侧重顺承，因果逻辑弱。 故选A。 20．答案：不同意。 理由：文段提出学生要学会和AI协作，先掌控、约束AI，再合理、有度地利用AI。逻辑上先实现掌控，才能做到妥善利用；“驾驭”侧重掌控主导权，明确人是主体、AI是工具；“善用”是掌控之后更高层次的合理运用。 解析：第一步亮明观点，不同意。 第二步拆解两个词语内涵，区分词义侧重：驾驭侧重掌控、主导，是人掌握主动权的前提；善用是掌握控制权后，合理、正向使用工具的高阶状态。 第三步梳理二者逻辑关系，人只有先驾驭AI，不被技术裹挟，才谈得上善用AI造福自身。 21．答案：内驱力是人类源于自身兴趣、自信、人生意义与社会情感需求，自然涌现的、区别于机器程序指令，支撑人类驾驭未来、超越人工智能的原生内在动力。 22．答案：主题是AI重塑教育，AI擅长存储运算却无内驱力。未来我们需要培养学生共情、伦理决策等高阶素养，让学生学会驾驭并善用AI，拥有超越技术的独特智慧，确保技术向善。 23．答案：例文： 于简单处见不凡 “把简单的事做好就是不简单。”某企业创始人的话，如一记警钟，敲响我们对“简单”与“不简单”关系的思考。现实中，很多“简单”却未能被做好，这背后，实则是对简单事的轻视。而“世上无难事”反推“世上无易事”，更提醒我们，简单事背后实则蕴含着复杂性。 做好简单事的不简单，源于对细节的苛求。科研工作者在实验室里，日复一日地重复着看似简单的实验操作，每一个数据的记录、每一个步骤的执行，都需精准无误。他们以对细节的极致追求，将简单事做到极致，从而取得科研突破。环卫工人每日清扫街道，看似只是简单的扫帚挥动，但他们要清扫每一处角落的垃圾，要保持街道的整洁，这背后是对城市环境的坚守。他们以对细节的执着，将简单事做到完美，为城市增添美丽。这些看似简单的事，若能持之以恒地做好，便成为一种了不起的坚持，彰显出不简单的精神。 简单事背后，实则蕴含着复杂性。农民种好一亩地，看似只是简单的播种、施肥、浇水，实则需要通晓节气、土壤与作物特性。每一个环节都需精准把握，每一个细节都需认真对待。陌生人顺手扶起倒地的共享单车，看似只是简单的举手之劳，实则蕴含着对他人的善意和对社会公德的坚守。这些简单事，若不深入挖掘其背后复杂性，就难以做好，也就无法实现从简单到不简单的跨越。 那么，我们该如何对待简单事呢？我们不能轻视简单事，要以敬畏之心对待。每一个简单事都是生活的一部分，都蕴含着价值。我们要深耕细作，以持之以恒的坚持做好简单事。在重复的日常生活中保持专注与执着，以“把小事做透”的态度跨越简单与不简单的界限。只有这样，我们才能在做好简单事的过程中，积累厚度，彰显价值，实现从平凡到不平凡的跨越。 “世上无难事，只怕有心人。”让我们向简单事致敬，以敬畏之心对待，以执着之行做好，让平凡的生命在简单事中起舞，闪耀非凡之光。 学科网（北京）股份有限公司 $