课时分层检测(10) 《老子》四章-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步辅导与测试(统编版)

6.(1)怜悯之心，是仁的发端：羞恶之心，是义的发端：谦让之心，是 礼的发端；是非之心，是智的发端。 (2)凡是具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，它们就会 像火刚刚开始燃烧一样（最终将形成燎原之势），（就会像）泉水刚 刚开始流淌一样（最终将汇聚成大江大河）。 (3)假如能扩充这四种发端，就足以安定天下：假如不能扩充这四 种发端，就不足以侍奉父母。 (4)用怜爱别人的心施行怜受别人的政治，治理天下就能像把天 下放在手掌上运转一样容易了。 (5)有这四种发端却自己说自已不能做到仁义礼智的人，是自己 伤害自己。 7,B[“适梁”的主语是孟子，且“能”不能独立作谓语，其后必须接 动词，因此在“用”后断开，排除A、C两项；“不果所言”中的“果”作 动词，意思是“认为…有成效”，故“所言”（名词短语）作“果”的 宾语，在“所言”后断开：虚词“则”前一般停顿。据以上分析排除 D项。] 8.C[C项，“·孝悌’指的是对父母要考顺”错误，“孝”是孝顺父母 “悌”是散爱兄长。] 9.D「D项，“直接地批评了梁惠王”错误，结合原文“地方百里而可 以王。王如施仁政于民…夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王 请勿疑”分析可知，孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百 姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。 10.解析关键得分点：(1)“耻”，意动用法，以…为耻：“愿”，希 望：“比”，介词，为、替：“一”，都、一概：“如…何”，怎么办 (2)“入”“出”，名词作状语，在家，在外：“制”，同“掣”，提，拿： “挞”，用鞭、杖等物打人 答案(1)我以此为羞耻，希望替那些为国牺牲的人彻底雪耻报 仇，要怎么办才可以（做到）呢？ (2)在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍 打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 11.解析根据原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨： 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使 制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣”可知，从己方看，君主如果对百姓 施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，提倡耕作，学习礼仪，这样百姓 安居乐业，明礼有序，就愿意为国效力。根据原文“彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其 民，王往而征之，夫谁与王敌？”可知，从敌方看，（秦、楚、齐等）君 主如采夺占农时，百姓就不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿， 兄弟妻儿递散。这样，百姓苦不堪言，他们就会失去民众的 支持。 答案己方：百姓安居乐业，明礼有序，所以愿意为国效力。 敌方：百姓苦不堪言，所以会失去民众的支持 参考译文： 甲 孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王由于有这种怜爱别 人的心，就有了怜爱别人的仁政；用怜爱别人的心施行怜爱别人的 仁政，治理天下就可以像在手掌上运转小东西一样（容易）了。说人 都有怜爱别人的心的原因：人们如果忽然看见一个小孩将要掉到井 里面，都会有恐惧怜悯的心理：这不是为了想跟小孩子的父母结交 不是为了在同乡朋友那里博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭声 才这样做。 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之 后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁愿王不 但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时， 秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大：楚国、魏国任用吴起，战胜了 一些国家，荆弱了强敌：齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸 侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连衡”的攻伐谋 略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、 周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回 到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阚发孔丘的思想学说，写成 《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。 丙 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，也将有 什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王为什么定要说到利呢？ 只要有仁义就可以了。大王说·怎样有利于我的国家？’大夫说怎 样有利于我的封邑？’士人、平民说·怎样有利于我自身？’上上下下 互相争夺利益，那么国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉 国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫之家：在拥有千辆兵车的 国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫之家。 在拥有 万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百 辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不 争夺是不会满足的。从来没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，从来 没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王您也只要讲仁义就可以 了，何必谈利呢？” y 梁惠王（对孟子）说：“晋（魏）国，以前天下没有哪个国家比它更 强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边 被齐国打败，我的长子也牺牲在这里：西边又割给秦国七百里地：南 边又被楚国欺侮。我以此为羞耻，希望替那些为国牺牲的人彻底雪 耻报仇，要怎么办才可以（做到）呢？”孟子回答道：“（国家不在大）只 要有百里见方的土地就可以实行王道（使天下归心）。大王如采对 百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、速除杂草：让 年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父 兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀 枪锐利的秦楚两国的军队了。（秦、楚、齐等）那些国家常年夺占百 姓的农时，使百姓不能耕作来奉养他们的父母，（以至）父母受冻挨 饿，兄弟妻儿各自递散。他们使自己的百姓陷入了骗苦之中，（如 果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：·有仁德的人 天下无敌。’请大王对这，点不要再怀疑了！” 12.(1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也犹其有四体也 (3)苟能充之足以保四海 课时分层检测（十） 1.C[泮：同“判”，分离。] 2.DD项的“也”都是语气词。前者用在句中，表示停顿：后者用 在句尾，表示判断和肯定。A项中的两个“其”都是代词，代事物 B项中的两个“之”均为代词，“它，它们”的意思。C项中的两个 “而”都是连词，表转折关系，“却”的意思。 3.B[B项与例句都是状语后置句。A项是省略句，“以为”是“以 之为”的省略。C项是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒 装，是“知道自己”的意思。D项是宾语前置句，“是以”是“以是” 的倒装，解释为“因此”。 4.C [寿：名词作形容词，长寿。] 5.A 应该是周朝，而不是秦朝。] 6.(1)因此“有”（车于、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了 作用。 (2)做事情，要在事情未发生时就做：治国理政，要在祸乱没有产 生之前就早做准备。 7.C[“孔子适周”句意和结构上是完整的，并且“于老子”作“问礼” 的状语，这是一个状语后置的句子，因此需要在“周”后面停顿，排 除B、D两项；在“老子日”后面需要停顿，排除A项。] 8C[C项，“又称《南华经》”错，应该是“又称《道德经》”，《南华经》 指《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家学说汇总。 9.D「D项，“《史记》上记载周太史儋会见秦献公时”错，文中有“而 史记周太史儋见秦献公曰”，其中的“史记”应该是史书记载。们 10.解析关键得分点：(1)“良贾”，善于经商的人；“若虚”，好像什 么东西也没有：“盛德”，高尚的品德。(2)“或”，代词，有的人： “即”，就是：“莫”，代词，没有谁，没有人：“然”，正确。 答案(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东 西也没有：君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。 (2)有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知 道哪种说法正确 11.解析根据题千要求可知，需要对文段的内容进行筛远整合，找 出关于老子的思想主张内容，然后加以概括。 从乙文第1段“吾闻之，良贾深藏若虚：君子盛德，容貌若愚。去 子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”分析，可以概 括出第一个要，点：君子应当具有高尚的品德，要谦虚，成欲望，不 要有不切实际的志向 从己文第2段“老子修道德，其学以自隐无名为务”分析，可以概 括出第二个要，点：老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨 从乙文最后一段“李耳无为自化，清静自正”分析，可以概括出第 三个要点：主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于 “正”。 答案①君子应当具有高尚的品德，要兼虚，戒欲望，不要有不 切实际的志向：②老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨：③主 张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于“正” 参考译文： (甲) 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候 容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的 时候把它治理好。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极其细微的 萌芽生长起来的：很高很高的台子，是从一筐土开始兴建起采的：很 远很远的行程，是从脚下（那一小步）开始走出来的。动手去做的就 会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人顺应自然，不求有所作为 所以也不会坏事：无所把持，所以也不会失去。人们做事情，常常在 接近成功的时候让事情失败了。（如果）在将要完成的时候像开始 时那样谨慎，就不会败坏事情了。因此圣人想要常人所不想要的 不把难以得到的货物当作贵重的东西，学习常人所不学习的，补救 众人所犯的过错，来辅助众多的事物自由地发展而不敢任意作为。 (乙) 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的 礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君 子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听 说，善于经商的人把货物隐藏起采，好像什么东西也没有：君子具有 高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的 欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您自身都是 没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开以后，对弟子 们说：“鸟，我知道它能飞：鱼，我知道它能游：兽，我知道它能跑。会 跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭 去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天 的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关， 关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老 子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字， 然后才离去，没有人知道他的下落 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作 用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的 人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾 预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分 开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老 子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是 一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段千。李宗的儿 子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时 做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，于是，李氏 就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬 斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的 这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”：清静不扰， 百姓自然会归于“正” 12.(1)故有之以为利无之以为用(2)自伐者无功自矜者不长 (3)九层之台起于累土(4)常于几成而败之慎终如始 (5)知人者智自知者明 课时分层检测（十一） 1.D厂难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。 2.B「B项的“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A 项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C 项中的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相 当于“来”。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”： 后者是连词，表示假设，译为“假使”。 3.B「B项和例句都是介词，凭着，凭借。A项，介词，用来：C项，介 词，把：D项，表示并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等， 或者省去。] 4.BB项，使动用法，“使…变绿”：其他三项都是形容词用作 名词。门 5.B「“今传《庄子》，为庄子所著”错。《庄子》是庄子及其后学所著 的道家经文。] 6,(1)现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧 (2)这药物能够防止手裂是一样的，有的人靠它得以分封土地，有 的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，那么这是使用它 的方法不同啊 (3)那么先生还是有不通达的见识啊！ 7.C「“乎万物之祖”作状语，与前面内容不需要断开，排除A、B两 项。“物物而不物于物”中第一个“物”为动词，役使的意思，宾语 为第二个“物”，“而”为连词，连接前后的“物物”和“不物于物”，该 句主要讲对待外物的两种情况，不需要断开，排除D项。 8.C「C项，“·色纯、体全’之意”错误。应该是“色纯”之意。“牺 牲”，古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲”。 9.D「D项，“无德无贤便可免于灾祸”错误，结合“合则离，成则毁， 廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉” 等分析，有聚合也就有离析，有成功也就有毁败，棱角锐利就会受 到挫折，尊显就会受到非议，有作为就会受到亏损，贤能就会受到 谋算，而无能也会受到欺侮。应该是“无德无贤也会遭到欺侮”。] 10.解析关键得分点：(1)“洗洋”，意思是水无涯际貌，比喻言辞或 文章恣肆放纵；“适”，适合；“器”，重视。(2)“处”，在，立身。 “非”，不，不是。“累”，忧患，患难 答案(1)他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所 以从王公大人起，都无法重视他。 (2)我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像 合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于忧患。 2 11.解析结合材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁 终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而 自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以 便使我的心志畅快啊！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带 着丰厚的礼物去请他做相国。庄周以栖牛为喻，表明自己不愿 为官的立场。庄子不愿受羁绊，不愿为官，追求自由。 材料二，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间 作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物 之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有 用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律， 才能够发现事物的真正价值之所在。说明看待事物，要突破世 俗，开阔眼界。 材料三，“其唯道德之乡乎”，写山木无用却能保全和鹅不能鸣因 而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使 外物而不为外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也 就是说要顺乎天理地生活，一切归于自然 答案(1)不受羁绊，追求自由。材料一以“牺牛”为喻，表明自 已不愿进人仕途的立场，追求自由 (2)超越世俗，眼界宽广。超越世俗经验的束缚，从更广阔的角 度看待事物，认为万物皆有用。(3)无为而治，顺其自然等。凡 事有得必有失，有成必有败，无贤也会受到欺负，因此顺乎天理 地生活，一切归于自然。 参考译文： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁 急王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而 其主旨却本源于老子的学说，因此他撰写的十余万字的著作，大多 是窝言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而 表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没 有事实依据。可是庄子善于著书、分析词句，阐述事理，譬喻情状 用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他 的攻击。他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从 王公大人起，都无法重视他 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许 诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼：卿 相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养 它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在 这个时候，它即使想做一头弧独的小猪，难道能办得到吗？您赶快 离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐 也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅 快啊！ （ 离子对庄子说：“魏王赠送给我一颗大葫芦的种子，我种上它长 成了欹子能容得下五石的东西。掏空它用来盛水，它的坚固程度却 经不起自身所盛水的压力。剖开它把它做成瓢，可瓢宽大而没有什 么可盛受的东西。不是这葫芦不够内中空虚而宽大，我是因为它没 有用处就把它击破了。”庄子说：“您本来就不善于使用大的东西，不 善于发挥事物的·大’的功用。 宋国有一个善于制造防止手冻裂的 药物的人，世代把漂洗丝絮作为职业。 有一个外地人听说了这件 事，请求用百金购买他的药方。（这个宋人）聚合族人商量这件事 说：·我家世世代代从事漂洗丝絮（的职业），所得到的不超过儿金 现在一旦售卖制药的技术就能得到一百金，让我们卖给他吧。’外地 人得到了药方，拿着它去取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵。 那时候是冬天，（他率领军队）跟越人在水上作战，（靠着防止手裂的 药物)使越人遭受了惨重的失败，（吴王）分割了一块土地来封赏他 这药物能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封地，有的人拥 有它却免不了漂洗丝絮的苦差，就是使用它的地方有不同啊。现在 您有能容得下五石的东西的大葫芦，为什么不用绳子系着把它作为 腰舟在江河湖泊中漂浮，却担忧它宽大而没有什么可盛受的东画 呢？那么先生还是有不通达的见识啊！” (三) 庄子行走在山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留 在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，（伐木的人）说：“没有 什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友见到庄子很高兴，叫型 仆杀一只鹅来款待他。童仆问主人：“（两只鹅）一只能叫，一只不能 叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能 终享天年：如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生将要处于哪 种情境呢？” 庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材 之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于忧 患。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。（那时）既 没有赞誉也没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随 时间的推移而变化，而不偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切 以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却 不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢！这就是神 5班级 姓名 课时分层检测（十 一、文言基础知识 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A.故有道者不处处：为，做 B.自伐者无功伐：夸耀 C.其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判断 D.复众人之所过复：弥补，补救 5 2.下列加点词的意义和用法，都不相同的一 项是 ( 当其无，有车之用 A. 其安易持 故有之以为利 B. 物或恶之，故有道者不处 死而不亡者寿 C. (民之从事，常于几成而败之 其在道也，曰余食赘行 D. 君子生非异也，善假于物也 3.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是 例句：千里之行，始于足下 A.凿户牖以为室，当其无，有室之用 B.为之于未有，治之于未乱 C.知人者智，自知者明 D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货 4.对下列句子中加点词语的活用方式的解说， 不正确的一项是 A.是以圣人欲不欲 名词的意动用法，以…为欲 138 得分 《老子》四章 B.自是者不彰 形容词的意动用法，以…为是 C.死而不亡者寿 名词作动词，长寿 D.其坚不能自举也 形容词作名词，坚固程度 下列表述，不正确的一项是 A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时 期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任 秦朝管理藏书的史官。 B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章 传世，尽管其作者是否为老子尚有争议， 但基本能反映老子的思想。 C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分， 《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认 为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六 十岁。 D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的 “窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上 的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)故有之以为利，无之以为用。 译文： (2)为之于未有，治之于未乱。 译文： 班级 姓名 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成7~11题。 (甲) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于 毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败； 无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎 终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得 之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然 而不敢为。 (《老子》第六十四章) (乙) 孔子适周将问礼于老子老子日子所言者 其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时 则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深 藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与 多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所 以告子，若是而已。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾 知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为繒。 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日 见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务，居周 久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜 曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著 书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知 其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道 家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余 岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 13 得分 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史 儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离， 离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰 非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗 子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而 假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 “道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自 化，清静自正。 (选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改) 7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一 项是 () A.孔子适周/将问礼于老子/老子曰子所言 者/其人与骨/皆已朽矣/独其言在耳 B.孔子适周将问礼/于老子/老子曰/子所言 者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳》 C.孔子适周/将问礼于老子/老子曰/子所言 者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳》 D.孔子适周将问礼/于老子/老子曰子所言 者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳》 8.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不 正确的一项是 A.“罔”，本义是指渔猎用的网，引申义是天 网、法网，也指结网等。“学而不思则罔” 的“罔”则不是此意 B.“糟”，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短 箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来 泛指短箭。 9 班级 姓名 C.“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《南 华经》，传世本共八十一章，是道家思想的： 重要来源。 D.“太傅”，古代官职名，周代设置，为辅弼天 子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被 称为太傅。 9.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一 项是 ( A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他： 认为事物是由小到大、由低到高、由短到 长变化而来的，因此必须重视事物的细微 小节处。 B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调： 圣人要追求常人不想要的东西，要学习那 些常人所不学习的大道理，而不要妄动、： 妄为。 C.孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气： 和过高的欲望，抛弃做作的情态神色和过： 高的志向，体现了老子的无为思想。 D.《史记》上记载周太史儋会见秦献公时，曾 预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合 了五百年而又分开了，分开七十年之后， 就会有称霸称王的人出现。” 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌！ 若愚。 译文： 140 得分 (2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其 然否。 译文： 1.乙文体现了老子哪些思想主张？ 答： 三、名篇名句默写 2.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《老子》在列举车子、器皿、屋室等物来 阐释“有”与“无”的关系后，作总结的句子 是“ ”。 (2)《老子》对偏执的人、自以为是的人以及 自我夸耀的人都给予了理性的警告，其中 ”两句 是对自我夸耀之人的劝谏。 (3)《老子》不断强调积累的重要性，先用 “合抱之木”来阐述；接着又以“ ”来形象说理； 最后指出走一千里路，是从脚下第一步开 始的道理。 (4)老子在《（老子〉四章》中指出，人们做事 常常是在接近成功的时候失败了，即“ ”,如果能做到“ ”,就不会失败。 (5)《(老子》四章》中，“ ”两句告诉我们不仅要 知人，也要自知。