（内蒙古专用）专项03 文言文阅读 2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

专项03 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 素养立意：语言建构＋文化传承＋思维品质＋价值引领 语言建构：文言实词、断句、翻译的基础能力 文化传承：传统修身智慧、治学之道、家国情怀 思维品质：对比分析、辩证思考、主旨提炼 价值引领：慎始修身、习惯养成、责任担当、立德树人 2. 守正创新：守课内基础之本，新内外对比之形，融修身立德之魂 守正：坚持课内高频实词、核心句式、必背篇目三大底线 创新：从单一课内到内外对比，从知识识记到迁移运用 深化：文言文本与当代青少年成长深度关联，古为今用 3. 教考衔接：回归教材、抓高频实词、练迁移、强对比、重表达 对接课标：文言文阅读 “浅易、迁移、理解、感悟” 要求 教学导向：少刷题、多精读、强迁移、练对比、重主旨表达 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：课内吃透＋课外浅易＋迁移过关＋对比专项 2. 满分通关 “五步法” 第一步：课内 18 篇核心文言文 “零死角” 重点：《论语》《生于忧患》《诫子书》《陋室铭》《出师表》（高频关联） 任务：每篇实词、虚词、句式、主旨、人物全掌握，能背诵＋默写＋翻译 第二步：高频实词 “迁移清单”（2 分稳拿） 必背：辄、履、故、贵、益、亡、去、属、许、素（六年高频） 方法：每词课内例句＋课外例句对照记忆 第三步：断句 “三大技巧”（2 分不丢） 找语气词：矣、哉、也、焉后常断 划主谓：主语后、谓语前可断 看句式：倒装句（甚矣哉）、对偶句对称断 第四步：翻译 “五字法”（3 分满分） 留：人名、地名、官职名保留 删：语气词、衬字删去 替：文言词换现代词（辄→就） 调：倒装句调整语序 补：省略成分补全 第五步：对比探究 “模板化”（2 分拿下） 答题模板：同：两文都……（主旨 / 品质）；异：本文侧重……，课内文侧重…… 训练：每周 1 篇内外对比短文，练主旨异同分析 第六步：避坑 “五大禁忌”（零失分） 禁忌 1：课内实词不熟，不会迁移 禁忌 2：断句凭感觉，不懂技巧 禁忌 3：翻译漏关键词、句式不通 禁忌 4：对比只答同不答异，脱离文本 禁忌 5：不积累修身 / 家国主题素材 （2026年内蒙古中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫①日广。每履之，足苦踬②焉。既久而遂安之。一日，父来室中，命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒③焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （选自刘蓉《习惯说》，有删改）【注释】①浸（jìn）淫：逐渐蔓延。②踬（zhì）：这里指跌，绊。③窒：阻塞，堵塞。 1．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“履”在这里与“如履薄冰”的“履”意思相同，都是“踩，踏”的意思。 B．“安”有“习惯于、安逸、从容”等义项，文中的“安”是“习惯于”的意思。 C．“适”可通过组双音节词语的方法来推断词义，这里是“适当”的意思。 D．“故”在这里是“原来的”的意思，“即乎其故”是说“接近于原来的状态”。 2．文中哪一句话直接抒发了“习惯对人影响极大”的感慨？ 3．用自己的话分别概括作者两次“久”而“安”的经过。 4．说说你从文中得到了哪些关于习惯的启示。 【答案】1．C 2．习之中人甚矣哉！    3．第一次：屋内地面有一处洼坑，作者起初经过总被绊倒，时间久了就习惯了坑洼的地面；第二次：洼坑被填平后，作者起初走上去感到不适应，时间久了又习惯了填平后的平地。 4．习惯对人的影响非常深，学习修身最重要的是一开始就要慎重，要主动培养良好的习惯，拒绝坏习惯，避免被坏习惯慢慢同化。 【导语】这篇短文以小见大，借日常小事说理，极具巧思。作者从读书处的洼坑被踩惯、填平后反倒不适应的亲身经历切入，自然引出“君子之学贵乎慎始”的观点，无空洞说教，短小精悍，道理透彻鲜活，启人深思。 【详解】1．C.结合“而不与洼适也”可知，其意思是：脚习惯平地后，无法适应洼地。这里的“适”是适应、适宜的意思，不是“适当”，理解有误。 2．结合文章“噫！习之中人甚矣哉！”可知，其意思是：唉！习惯对人的影响实在太深了！可见，作者叙述完两次习惯的经历后，直接用“习之中人甚矣哉”点明“习惯对人影响极大”的感慨。 3．结合文章“室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之”可知，第一次：书房地面有一尺宽的洼地，作者每次走到这里都会被绊倒，时间一长，就慢慢习惯了洼地，行走不再受阻碍。 结合文章“一日，父来室中，命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之”可知，第二次：父亲让人把洼地填平，作者再走到此处，总觉得地面凸起而受惊，久而久之，才重新适应平整的地面。 4．结合文章“噫！习之中人甚矣哉！”可知，其意思是：唉！习惯对人的影响实在太深了！可见，习惯对人的影响根深蒂固，长期处在某种环境、养成某种行为，人会慢慢适应，难以察觉弊端； 结合文章“故君子之学，贵乎慎始”可知，其意思是：所以君子治学，贵在慎重对待开端，从小养成良好习惯。可见，求学修身贵在慎重对待开端，一开始就要树立好习惯，防微杜渐，不要纵容坏习惯滋生。 【点睛】参考译文： 我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。低下头读书，抬起头思索；思考若是没有收获，就起身绕着屋子踱步。屋里地面有一处一尺宽的洼地，一天天渐渐向外扩展。每次踩到这里，脚总被绊倒。时间一长，我也就习惯这块洼地，不再在意。有一天，父亲来到这间屋子，吩咐仆人取土把洼地填平。后来我再走到这块地面，猛地一惊，仿佛地面突然凸起一块；低头一看，地面平平坦坦，洼地已经填平了。之后再走到这里还是会受惊，又过了很久，我才重新适应平坦的地面。唉！习惯对人的影响实在太深了！脚走在平整地面时，无法适应洼地；等时间久了，洼地反倒像平地一般；等到长久适应洼地后，再回到原本平整的地面，反而觉得碍脚、心神不安。所以君子治学，贵在慎重对待开端，从小养成良好习惯。 阅读下面文言文，完成各题。 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂②田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐读书，就视之，曰：“竖子③学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟④贤良。【注释】①常熟：地名。②陂：池塘、低洼田地。③竖子：古时对少年的称呼，无贬义。④辟：征召；举荐。 1．解释下列句中加点的词。 （1）或竟日不归（课内迁移：或王命急宣《三峡》）：______________________ （2）弗为变（课内迁移：弗之怠《送东阳马生序》）：______________________ 2．翻译文中画线的句子。 我苦无书读耳，过目不忘也。 3．本文记叙了黄钺苦读的多件往事，请简要概括黄钺的三个求学经历。 4．结合全文，分析黄钺平凡家境、不凡求学的人物形象，并说说文章带给你的启示。 【答案】1． 有时 不 2．我只是苦于没有书读罢了，（而且我）看过的书不会忘记。 3．①幼时家贫无书，常去书肆借书阅读，有时整天不回家； ②父亲让他务农，他借机进城借书，沿路阅读，到田地处就读完了； ③偶遇隐士杨溁，跟随其读书，三年内读完其全部藏书。 4．形象：出身平凡、家境贫寒；天资聪慧、酷爱读书；不畏家人阻拦、不怕辛苦、求学意志坚定。 启示：出身平凡不代表平庸；只要志向坚定、勤奋刻苦、持之以恒，就能克服困难，成就不凡。 【导语】本文是一则短小精炼的人物轶事，记叙少年黄钺酷爱读书的故事，叙事简洁质朴，人物形象鲜明。文章先写黄钺年少聪慧却家中无书，整日流连书肆借书苦读，即便父亲责罚、令其务农也不改向学之心，后偶遇藏书隐士杨溁，得以遍览万卷藏书。全文以读书为线索，层层展现黄钺勤学不倦、过目不忘的特质，赞美少年不惧阻碍、一心向学的可贵品格，短小却意蕴十足。 【详解】1．（1）方法提示为联系课本中《三峡》的“或王命急宣”。“或王命急宣”的意思是有时皇帝的命令需要急速传达，其中“或”的意思是“有时”。由此可推知，“或竟日不归”的“或”也是“有时”的意思，指黄钺有时一整天都不回家。 （2）方法提示为联系课本中《送东阳马生序》的“弗之怠”。“弗之怠”的意思是不放松抄书这件事，其中“弗”的意思是“不”。由此可知，“弗为变”的“弗”也是“不”的意思，指黄钺没有因为父亲责罚而改变读书的喜好。 2．重点词语： 苦：苦于。耳：罢了。过目：看过。忘：忘记。 3．联系“少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归”可知，黄钺年少聪慧好学却家中无藏书，每日前往书铺借书阅览，时常整日流连不回家，这是第一件求学经历。 联系“乃令督耕陂田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨”可知，父亲担心他被征召做官，令他到田庄务农，他借买盐酪的机会进城借书，在路上边走边读，到田间时书便读完，心中常觉遗憾，这是第二件求学经历。 联系“隐者杨溁避雨……乃命其子福与钺同业。三年尽其书”可知，隐士杨溁避雨停船于黄家旁，见黄钺檐下苦读，邀他前往家中读书，黄钺跟随杨溁一同求学，三年读完其万卷藏书，这是第三件求学经历。 4．人物形象：联系“常熟⼈黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书”，能看出黄钺出身普通，家中贫寒没有藏书，家境平凡，同时他天资聪慧，自幼喜爱读书。联系“钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变”，父亲多次责罚阻拦他读书，他却丝毫没有改变心意，可见他不惧家人阻拦，求学意志十分坚定。联系“钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽”，他借买日用品的机会进城借书，沿路翻阅，不惧奔波劳苦，体现出他不怕辛苦、一心向学的特质。 启示：分析黄钺家境普通，没有优越的读书条件，却凭借坚定的求学之心克服无书、务农、家人阻拦等重重阻碍，最终遍览万卷藏书，得到乡里举荐。这告诉我们出身平凡并不能局限自身发展，只要树立坚定的志向，脚踏实地勤奋苦读，长久坚持下去，就能冲破现实困境，收获学识，成就属于自己的不凡。 【点睛】参考译文： 常熟有个人叫黄钺，字权扬，年少时聪慧且十分喜爱读书，可是家中没有藏书，他就每天到书店里闲逛，借来书籍阅读，有时一整天都不回家。建国初期法令严苛，读书人不愿做官，许多文人避世隐居。朝廷下达诏令，多方急切地寻访贤才。黄钺的父亲见儿子一心读书，十分担心他被征召出仕，多次责罚他，黄钺却没有改变读书的心意，父亲于是让他到低洼田舍里务农。黄钺借口去城里买盐、酪，花一两天进城借书，沿路边走边翻阅，到田里时书就看完了，常常为此感到遗憾。隐士杨溁躲避大雨，把船停靠在黄钺家屋旁，看见黄钺靠着屋檐读书，走近看他，说：“少年读书竟这般刻苦，每天能读多少书？”黄钺回答：“我只是苦于没有书可读罢了，看过的书我不会忘记。”杨溁说：“我在洋海藏有书籍，书架上摆放的万卷藏书都放不下，你愿意跟随我一同学习吗？”黄钺十分欣喜，跟着杨溁登上船，来到他的住处。杨溁便让自己的儿子杨福和黄钺一同求学。三年时间，黄钺读完了杨溁所有的藏书。县里听闻黄钺的才学，举荐他为贤良。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 何陋轩记 [明]王守仁 ①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场②，龙场，古夷蔡③之外。人皆以予自上国④往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈⑤，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁⑥也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木为屋，上覆以瓦，下旁周以竹篱，视其地，隆然丘也，遂名之曰何陋轩。 ②轩成，居之甚安。客有至者，皆笑谓予曰：“夷之地，夷之人，皆陋也，以子之贤，乃辱居于此，可乎？”子应之曰：“君子之居也，苟得其身安，斯可矣。斯地之生，文斯民之俗，君子苟安之，亦何陋之有？” （节选自《王文成公全书》，有删改） 【注释】①九夷：古代对东方少数民族的统称。②龙场：今贵州修文县龙场镇，当时为少数民族聚居地。③夷蔡：泛指少数民族地区。④上国：中原地区。⑤詈（lì）：骂。⑥郁：烦闷。 5．根据提示解释加点字词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 昔孔子欲居九夷 课内迁移：面山而居。（《愚公移山》） （1）居：________ 遂名之曰何陋轩 课内迁移：名之者谁？（《醉翁亭记》） （2）名：________ 君子居之，何陋之有？ 句式分析：宾语前置句，“何陋之有”即“有何陋” （3）翻译：________ 6．选文是如何体现“何陋之有”的？请结合文章内容简要分析。 7．结合选文和《陋室铭》，谈谈古代文人面对简陋环境时的共同态度。 【答案】5． 居住 命名，取名 君子居住在这儿，有什么简陋的呢？ 6．①环境方面：作者虽初居丛棘、石穴（阴湿），但百姓为其伐木建屋，最终居住安稳；②百姓方面：夷地百姓直率淳朴，主动帮助作者建房，并无“陋”处；③作者心态方面：作者认为君子居之，只要身心安宁，便无简陋可言，体现了安贫乐道的心境。（答出两点，结合内容分析即可） 7．古代文人面对简陋环境时，都秉持着安贫乐道、注重精神追求的态度。《陋室铭》中刘禹锡居于陋室，却因“斯是陋室，惟吾德馨”而怡然自得；《何陋轩记》中王守仁被贬龙场，身处简陋环境却能安之若素，认为君子居之便无陋处。二者均体现了不慕物质享受、重视精神品格的共同追求。 【导语】这篇节选自王守仁的《何陋轩记》，借孔子欲居九夷的典故破题，将作者贬谪龙场的人生经历融于叙事说理之中。龙场地处荒僻、居所初甚粗陋，可阳明安之若素，更赞当地夷人质朴率真，以“何陋”名轩，彰显了君子不以环境简陋为嫌、安贫乐道的开阔胸襟。文意浅白却意蕴深厚，与《陋室铭》异曲同工，尽显儒者修心守正的精神品格。 【详解】5．（1）联系课文解释：“面山而居”意思是“在山的对面居住”。居：居住。据此可知“昔孔子欲居九夷”中的“居”理解为“居住”，句意：从前孔子想要居住在九夷之地。 （2）联系课文解释：“名之者谁”意思是“命名的人是谁？”名：命名，取名。据此可知“遂名之曰何陋轩”中的“名”理解为“命名，取名”，句意：于是给这座屋子命名为何陋轩。 （3）联系课文解释：“何陋之有”是宾语前置句，“之”是宾语前置标志，无实义；陋：简陋。据此可知“君子居之，何陋之有”中的“之”是宾语前置标志，即“君子居之，有何陋”，句意：君子如果能安于这里，又有什么粗陋的呢？ 6．由第①段“居于丛棘之间，则郁也……遂名之曰何陋轩”可知，作者初到龙场只能栖身荆棘、阴湿石穴，环境恶劣；当地百姓主动伐木、铺瓦、围竹篱为他建房，最终居所安稳舒适，恶劣的居住条件被改善，环境不再简陋。由第①段“夷之人其好言恶詈，直情率遂”可知，写出当地百姓性情直率淳朴，还热心合力帮作者建房，待人热忱友善；不同于中原人对夷地粗鄙的刻板印象，此地民风温暖纯粹，无人情粗陋之弊。由第②段“君子之居也……亦何陋之有”可知，作者被贬蛮荒却“处之旬月，安而乐之”，借客问提出观点“君子苟安之，亦何陋之有”，君子评判居所重在内心安宁，只要精神自足，便无所谓简陋，体现安贫乐道的心境，因此心中不觉得此地简陋。 7．《陋室铭》刘禹锡：原文“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主旨。刘禹锡居所狭小简陋，无华美陈设，却因主人品德美好，让陋室生出光彩；文中“可以调素琴，阅金经”，写他在简陋屋中抚琴读书，沉醉精神乐趣，不在意居室粗陋，坚守高洁脱俗的志趣，不与世俗浮华同流。《何陋轩记》第①段“守仁以罪谪龙场……而予处之旬月，安而乐之”可知，他被贬至蛮荒偏远的龙场，最初连像样房屋都没有，却安然居住、自得其乐；第②段“君子苟安之，亦何陋之有”，表明他认为君子安守本心、内心安宁，居所便无所谓简陋。他看重夷民淳朴性情，在艰苦贬谪之地安顿身心，依靠精神自洽化解环境的困苦。 综上，刘禹锡、王守仁二人都身处条件粗劣的居所，却不抱怨环境、不追求物质奢华；他们都认为人的品德与精神富足才是根本，外在简陋的环境无法困住君子的心境，彰显古代文人安贫乐道、坚守本心、重精神轻物质的共同价值追求。 【点睛】参考译文： 从前孔子想要迁居到九夷居住，人们都认为那里粗陋闭塞。孔子说：“君子住在那里，又有什么粗陋呢？”王守仁因为获罪被贬谪到龙场，龙场，是古代边远少数民族区域之外的地方。人们都觉得我从中原地区过来，一定会嫌弃这个地方粗陋，没法住下去；但我在这里住了一个多月，安然处之，乐在其中。当地少数民族性情坦率，说话直来直去，哪怕发怒骂人也不藏私心。我刚到的时候，没有房屋可以容身，只能住在荆棘丛中，心中十分烦闷；后来迁居到东峰，靠着石穴居住，石穴又阴冷潮湿。我曾经在荆棘丛的西侧开辟园圃耕种，当地百姓一起帮我砍伐木材建起了屋舍：屋顶盖上瓦，四周用竹篱笆环绕。我看这块地方，原本就是一座隆起的山丘，于是就把这座轩阁命名为“何陋轩”。 轩阁建成后，住在这里十分安适。有客人来到这里，都笑着对我说：“蛮荒的地方，蛮荒的百姓，都很粗陋，凭您的贤能，却屈身住在这里，合适吗？”我回答他说：“君子居住在一处地方，只要能让自身安适，就足够了。我在这里生息，教化当地百姓的风俗，君子如果能安于这里，又有什么粗陋的呢？” 育才中学初三（1）班的同学，开展了“学习先贤汲取精神力量——刘禹锡专题”的探究活动，请你来完成其中几个任务。 【甲】 刘禹锡集序（节选） ①禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 ②是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水，浩渺无涯，不可涯涘②。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。 ③禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。 ④呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 【乙】 秋词（其一） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 【注释】①谲（jué）谏：委婉地规谏。②涯涘：本意指水边或岸边，后引申为边际、尽头。 【疏通文意，明大略】 8．结合语境，理解文意 （1）解释下面的加点词。 词句 方法 释义 ①工为文章 联系成语：工于心计 ________ ②既谪沅、湘间 关联课内：滕子京谪守巴陵郡 ________ （2）翻译划线句子。 其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。__________________ 【正确朗读，闻情思】 9．请从语气、语调、重音等角度为【甲】文中画线句子进行朗读设计，并简述理由。 句子：呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。 朗读设计：__________________ 【关联比较，知其人】 10．【甲】文中提到刘禹锡“虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”，请结合【乙】诗的具体内容，简要印证这一评价。 【答案】8． 擅长、精通 贬官、降职 他的志向气节高尚，品行道义笃厚，足够用来激励世人并流传后世。 9．语气：沉痛中带着敬佩； 语调：“呜呼”读作降调，语气沉痛；“禹锡没已久”平缓低沉，“而其诗文犹传于世”语调略微上扬，“亦足以慰其地下之灵矣”语调沉稳，尾音稍长； 重音：重读“犹”“足以慰”，突出刘禹锡诗文流传的价值和后人对他的感念。理由：这句话是对刘禹锡的缅怀与赞颂，“呜呼”开篇奠定沉痛的基调，“犹传于世”体现其诗文的生命力，“足以慰其地下之灵”表达对他的敬仰，朗读时需通过语气、语调、重音的变化传递情感。 10．《秋词（其一）》中，刘禹锡一反“自古逢秋悲寂寥”的传统悲秋观念，提出“秋日胜春朝”的独到见解，又以“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的壮阔景象，展现出昂扬向上的精神状态。即便身处谪居境遇，他依然不悲不怨，反而充满乐观豁达的情怀，这正是“谈笑自若，不改其乐天易直之性”的生动印证。 【导语】《刘禹锡集序》高度评价刘禹锡诗文峻拔浩瀚、气韵不凡，更盛赞其被贬后依旧豁达正直、坚守志节的高尚品格，倡导后人品读诗文、传承其风骨。《秋词（其一）》打破古来“悲秋”的传统定式，以晴空飞鹤的壮阔明丽之景，抒发出昂扬豁达的胸襟。诗文与序言相互印证，尽显刘禹锡身处逆境却乐观不屈、坚守本心、昂扬向上的精神风骨。 【详解】8．（1）①方法提示为联系成语“工于心计”。“工于心计”指擅长用心谋划算计，其中“工”的意思是“擅长、精通”。由此可推知，“工为文章”的“工”也是“擅长、精通”的意思，指刘禹锡擅长写文章。 ②方法提示为联系课本中《岳阳楼记》的“滕子京谪守巴陵郡”。“滕子京谪守巴陵郡”的意思是滕子京被贬官到巴陵郡做太守，其中“谪”的意思是“贬官、降职”。由此可知，“既谪沅、湘间”的“谪”也是“贬官、降职”的意思，指刘禹锡被贬到沅水、湘水一带。 （2）重点词语： 志节：志向气节。高：高尚。行谊：品行道义。笃：淳厚、深厚。（3）足以：足够能够。（4）励世：激励世人。（5）垂后：流传后世。 9．朗读时开篇“呜呼！”要放缓语速，语调低沉绵长，带着深沉惋惜的慨叹，重音落在叹词本身，拉长尾音抒发对刘禹锡离世已久的怅然；读到“禹锡没已久”全程保持平缓下沉的语调，重音落在“久”字，加重凸显岁月流逝、斯人远去的遗憾，到转折连词“而”处语调轻轻抬升，语速稍缓，形成情绪转折，重音落在“犹”字，突出诗文跨越时光依旧流传的难得；后半句“亦足以慰其地下之灵矣”语调慢慢回升，语气转为温和释然，重音落在“足以”，放慢语速收束尾字“矣”，藏着对刘禹锡高尚风骨得以传世的敬重与宽慰，整体先抑后扬，借语调起伏传递出先叹逝者远去、再幸文脉长存的复杂心绪。 10．“虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”点明刘禹锡贬谪期间依旧从容自在，坚守乐观坦率的本性。《秋词（其一）》恰好印证这份心境，古来文人逢秋便感伤萧瑟，可诗人直言“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，主动打破悲秋的固有基调，不借秋景抒发贬谪的愁苦；后句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”勾勒白鹤冲破云天的开阔图景，借明朗壮阔的秋景抒发昂扬舒展的情志，不见半分失意颓丧。诗人遭贬却不沉溺悲苦，反而从秋日风光里寻得意气与诗情，从容豁达、天性坦荡，完美对应文中对他谪居仍谈笑自若、保有乐天直率本心的评价。 【点睛】参考译文： 甲：①刘禹锡，字梦得，中山人，贞元九年考中进士。他擅长写文章，文才气魄雄健宏大，和柳宗元交情深厚、声名相当，当时人们称二人“刘柳”。柳宗元擅长写散文，刘禹锡尤其精通诗歌。被贬到沅水、湘水一带后，江山风物触动他的内心，他常常描摹事物景象，借诗歌委婉讽谏当世弊病。虽身处贬谪境遇，却谈笑如常，不曾改变乐天直率的本性。 ②这部文集，整理编排他的诗文，共若干卷，我为此作序：刘禹锡的诗，如同高山顶峰，高峻壮美，难以近距离观赏；如同长江流水，广阔辽远没有边界。他的散文气势奔放，笔法变幻无穷，像风云时隐时现，难以揣测。 ③刘禹锡的为人，也有旁人难以企及之处。他志向气节高尚，品行道义淳厚，足以激励世人、流传后世。所以流传世间的诗文，也能大体展现他的为人。后世求学之人读他诗文，想象他的为人，也能振奋自身气节，勉励修养品行。 ④唉！刘禹锡离世已久，诗文却依旧流传世间，也足以慰藉他九泉之下的灵魂。但我们品读他诗文，应当了解其人，努力学习他的志向气节与品行道义，接续他留存的风骨，才不算辜负这些传世诗文。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏①，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿亳，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计吏抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁②，逆亮③南寇，中原之民屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京④，为掌书记，与图恢复。 （选自《辛弃疾集编年笺注卷三·美芹十论》） 【注释】①虏人凭陵中夏：金人侵犯中原。②粤辛巳岁：到了绍兴三十一年。③逆亮：指金国皇帝完颜亮。④耿京：南宋抗金义军首领。 【乙】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 11．根据提示解释加点词。 文言语句 方法 释义 屯聚蜂起 联系课内：斗折蛇行。（《小石潭记》） （1）蜂：__________ 隶耿京 查阅词典：A．奴隶；B．差役；C．隶属。 （2）隶：__________ 12．将下面选自甲文段的句子翻译成现代汉语。 事既至而后计，则应之常不足。 13．“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”借用了典故，请说说运用典故的意图。 14．请结合两篇诗文，谈谈你对辛弃疾“爱国情怀”的理解。 【答案】11． 像蜂一样 隶属 12．事情已经发生后才谋划，应对起来常常会力不从心。 13．“八百里”指良牛，“五十弦”古指瑟，这里代指各种军乐器。这里借“分麾下炙”“五十弦翻塞外声”的典故，描绘军营中将士共享美食、奏响军乐的热烈场景，既展现出军队的凝聚力，又衬托出沙场点兵的盛景，借典故渲染了豪迈壮阔的氛围，凸显军队气势。 14．受祖父辛赞“思投衅抗金、纾家国之愤”的影响，自幼便埋下收复中原的爱国种子；完颜亮南侵时，辛弃疾投奔义军，参与抗金复国谋划，以实际行动彰显知行合一的担当；词中他梦回军营、渴望实现收复失地的夙愿，“可怜白发生”道尽理想落空的无奈，尽显其至死不渝的爱国赤诚与壮志未酬的悲怆。 【导语】一文一词，尽显辛弃疾的家国底色。甲文忆早年抗金经历，满是收复中原的赤诚筹谋；乙词借醉梦抒怀，藏着壮志难酬的沉郁，滚烫的爱国初心贯穿他的文字与人生。 【详解】11．（1）联系《小石潭记》中“斗折蛇行”的“蛇”是名词作状语，意思是像蛇那样，这里的“蜂”也是名词作状语，意思是像蜂一样。形容中原抗金百姓像蜂群一样纷纷起事。 （2）甲文最后一句话的意思是：我曾召集两千人，归附耿京，担任掌书记一职，和他一同谋划收复中原的大业。这句话是说辛弃疾在耿京的麾下，所以“隶”的意思是隶属，对应选项C。 12．注意重点词的解释： 既，已经；至，到，此处指（变故）发生；计，谋划；应，应对；不足，指（准备、力量）不充足，不足以应对变故。 13．“八百里”出自《世说新语·汰侈》，指的是晋王恺的良牛，这里代指牛；“五十弦”古指瑟，这里代指各种军乐器。用“八百里”的典故，写出了军营中把烤牛肉分赏给将士的场景，体现出军营生活的豪迈、粮草充足、士气高昂。用“五十弦”代指军乐，渲染出边塞战场悲壮、雄浑的气氛，烘托出将士们战前的激昂情绪。这两个典故共同营造了壮阔豪迈的军营氛围，表现了词人对早年抗金军旅生活的怀念，也体现了词人渴望收复失地、建功立业的雄心壮志。 14．甲文中的爱国表现：辛弃疾的祖父辛赞带着他“登高望远，指画山河”，教导他不忘君父之仇；辛弃疾曾随计吏到燕山观察形势，谋划恢复；后来聚集两千人，投奔抗金义军首领耿京，担任掌书记，和耿京一起图谋恢复中原。他从小受家国之恨的熏陶，始终以收复中原为志向，从未忘记国耻。他积极投身抗金事业，聚集部众、投奔义军，用实际行动践行复国理想，体现了强烈的责任感与行动力。 乙词中的爱国表现：词中描写了醉里挑灯看剑、梦回军营、分食牛肉、听塞外乐、沙场点兵、驰骋战场的场景，渴望“了却君王天下事，赢得生前身后名”，最后却叹惋“可怜白发生”。词中对军旅生活的回忆与向往，表现了他渴望奔赴战场、为国建功的壮志。“可怜白发生”的感慨，抒发了他壮志难酬的悲愤，背后依然是对国家命运的牵挂与爱国热忱。 【点睛】参考译文： 【甲】臣听说事情还没发生就预先谋划，处理起来往往会游刃有余；事情已经发生后才谋划，应对起来常常会力不从心。金人侵犯中原，臣子们想要洗雪国耻，普天下的百姓，这份心愿没有一天忘记过。我的祖父辛赞，因为族人众多难以脱身，被迫担任金国的官职，他曾滞留京师，历经宿毫、沂海等地，这都不是他的心愿。每次退朝用餐后，他总会带领我们登高望远，指点描绘山河地形，想要寻找机会起兵，来解除君王与父辈所蒙受的不共戴天之仇。他还曾两次让我跟随计吏前往燕山，仔细观察当地形势，可惜谋划还没来得及实施，祖父辛赞就去世了。辛巳年，金主完颜亮向南入侵，中原的百姓聚集起来，纷纷起兵反抗。我曾召集两千人，归附耿京，担任掌书记一职，和他一同谋划收复中原的大业。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 《送东阳马生序》节选 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 【乙】 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【丙】 《孙权劝学》 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 15．解释下列句中加点实词 ①无从致书以观______________②非学无以广才_____________ ③蒙辞以军中多务____________④及鲁肃过寻阳_____________ 16．句子翻译 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 17．文章理解题 ①甲、乙、丙三文都围绕“学习”展开，但三篇文章劝学对象、劝学角度各不相同，请结合原文简要概括三篇文章作者劝学的出发点。 ②从三篇选文里，分别提炼一条对我们当下读书学习有启发的道理。 【答案】15． 得到 增长 推托 等到 16．不能内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。 17．（1）①《送东阳马生序》：宋濂以自身艰苦求学经历勉励晚辈马生珍惜优越求学条件，勤奋向学；②《诫子书》：诸葛亮告诫儿子，依靠静心治学修身养德，立志勤学方能成才；③《孙权劝学》：孙权劝说身居要职的吕蒙，处理政务之余要读书涉猎，增长见识才干。 （2）示例： 甲文：求学要吃苦耐劳、虚心求教；乙文：学习要静心专一、树立志向；丙文：无论事务繁忙，都要坚持读书，学习能快速提升才干（三篇各提炼一点即可）。 【导语】这三则选文选取古代不同语境下的三篇经典劝学文本，兼具代表性与层次感：宋濂以自身求学苦况现身说法劝勉后学；诸葛亮写给儿子，从修身养性层面谈治学根基；孙权劝吕蒙学习，贴合身份强调学习的实用性。三篇角度各异，把传统劝学智慧讲得透彻，对当下学习者仍有启发。 【详解】15．（1）句意为：无法得到书来看。致：得到。 （2）句意为：不学习就无法增长才干。广：增长。 （3）句意为：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。 （4）句意为：等到鲁肃经过寻阳的时候。及：等到。 16．注意重点词语： 淡泊：内心恬淡，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：达到远大目标。 17．（1）①《送东阳马生序》：结合“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂写给晚辈马生，回忆自己幼时家贫、抄书苦读、远赴百里求师的艰难求学往事。自己当年求学条件艰苦仍勤学不辍，而马生如今拥有良好的学习环境，宋濂借此现身说法，勉励马生珍惜当下优越的求学条件，坚守勤学苦读的态度，潜心治学。 ②《诫子书》：结合“静以修身，俭以养德。……非学无以广才，非志无以成学”可知，此文是诸葛亮写给儿子的家书，从修身立德、治学成才的道理劝诫子女。作者点明学习的核心在于内心宁静，志向是学习的根基，不静心、不立志就无法增长才干；同时警示懈怠浮躁会消磨心性、虚度年华，以此告诫儿子要淡泊守静、立志勤学，依靠学习修养品德、成就自我。 ③《孙权劝学》：结合“卿今当涂掌事，不可不学！但当涉猎，见往事耳。孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权面对执掌军政事务、推脱军务繁忙不愿读书的吕蒙进行劝说。孙权不要求吕蒙钻研经书做学官，只劝他粗略阅读、了解历史；并以自身读书获益为例，点明身居官位更需要读书拓宽眼界、提升谋略才干，劝说吕蒙在处理公务之余坚持读书学习，增长见识与处事才能。 （2）分别抓取三文核心学习观，结合现实学习提炼启示。甲：从抄书苦读、守信还书、远途求师，提炼求学贵在勤奋刻苦、持之以恒。乙：由“静、志、学”，提炼学习需静心专一，立定志向方能学有所成。丙：据吕蒙军务繁忙仍就学、才略大增，提炼再忙碌也要抽空读书拓宽眼界。 示例： 甲：求学不惧条件艰苦，勤奋坚持方能博览群书。乙：学习要内心宁静，树立志向才能增长才干。丙：事务再多也不能放弃读书，广泛阅读增长见识。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 【乙】 君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【丙】 起初，孙权对吕蒙说：“你现在掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你应当粗略地阅读，了解历史。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始从事学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起讨论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面的才干和谋略，不再是在吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，大兄你知晓事情为什么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开了。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。 ②论①曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中②,遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。 诸葛孔明草庐始见昭烈③数语，生平事业备见于是。豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器④. （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①论：对功过是非的评论。②制中：居丧期间。③昭烈：刘备的谥号，指刘备。④器：才干，指治国的才干。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 宠辱偕忘 词语推断法：白头偕老 A．_____ 则有去国怀乡 查阅词典法：①离开。②除掉，去掉。③距，距离。④前往，到……去。（摘自《古代汉语词典》） B．_____（填序号） 19．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。 20．【甲】文中“其喜洋洋者矣”的“喜”与“后天下之乐而乐”加点的“乐”在本质上是否相同？请谈谈你的理解。 21．范仲淹去世后，朝廷给他“文正”这个谥号。对于这件事，小宁和小乐有以下一番交流，请你从下面的小贴士中了解相关知识，结合【甲】【乙】两文补充完整下面的对话吧。 小贴士 宋代以后，有一个很奇特的现象：文人做官后，都梦寐以求得到一个共同的谥号——文正。皇帝也不会把这谥号轻赐予人，历史上能得到该谥号的，大多是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、司马光、方孝孺等，人数较少。 小宁：怪不得范仲淹的文集名叫《范文正公集》，原来“文正”是他的谥号，这谥号真是太厉害了！ 小乐：察其一生所为，我觉得“文正”这个谥号正是对范仲淹济世治国的千秋功绩和“①______”的高风亮节的表彰。 小宁：的确，范仲淹在政务方面有卓越的才能，治理地方，成绩斐然。这可以从《宋史·范仲淹传》中的“②______”（原句）看出来。 小乐：其中还有“仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事”这样的记述，恰好印证了《岳阳楼记》中的“③_______”（原句），可见他的思想品行能受到全天下的推崇与认可，被赠谥号“文正”是名副其实的。 【答案】18． 一起 ① 19．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）因为母亲在世时家中贫穷，以后虽然显贵，不是招待宾客就不吃两种以上的肉食。 20．不同。前者的“喜”是“以物喜”，是因为看到美景或个人政治上的得意；而“后天下之乐而乐”的“乐”则是在“天下人快乐之后再快乐”，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，不以物喜，不以己悲，这些都体现了范仲淹博大的胸襟与爱国爱民的情怀。 21． 先忧后乐（或：忧国忧民） 为政尚忠厚，所至有恩 处江湖之远则忧其君 【导语】选文以《岳阳楼记》与宋史传记互证，甲文借阴晴楼景反衬迁客悲喜，落脚先忧后乐的济世情怀；乙文用生平琐事与治政实绩，具象化范仲淹的品性操守。诗文与史料互补，文辞写景清丽、议论沉阔，人物品格有文有史落地，凝练凸显先贤家国本心。 【详解】18．A.词语推断法：白头偕老：偕，一同、共同，指夫妻相伴到老。根据词语推断法，“宠辱偕忘” 的“偕”也是“一起”的意思。 句意：荣耀和屈辱一并忘掉。 B.查阅词典法：释义①离开；②除掉，去掉；③距，距离；④前往，到……去。将释义代入语句，“去国怀乡”译为离开国都、怀念家乡，①离开契合句意，故选①。 19．注意以下重点字词： （1）微：如果没有；斯人：这样的人；吾谁与归：宾语前置，我同谁一道； （2）以：因为；方：正；虽：虽然；重肉：多种肉食。 20．二者本质不相同。 结合【甲】选文第②段可知：迁客骚人面对风和日丽、水天一色的大好景致，美景怡人、境遇舒畅，于是心旷神怡、宠辱偕忘，生出“其喜洋洋”的欢喜。这份喜悦由外在景物好坏、个人仕途顺逆决定，局限于自身得失，是普通人触景而生的一己之喜。 结合【甲】选文第③段可知：古仁人秉持“不以物喜，不以己悲”的胸襟，跳出个人荣辱悲欢的束缚，立志“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“后天下之乐而乐”的快乐，是以天下百姓安居乐业为前提，心系家国民生，把万民安乐当作自身快乐，是胸怀天下、忧国忧民的济世之乐。 21．①由甲文“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹的核心精神是先忧后乐，这正是他高风亮节的体现；结合小贴士对“文正”谥号的评价，此处应填：忧国忧民（或：先忧后乐）； ②由乙文“为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之”可知，范仲淹治理地方时施行仁政、深得民心，“为政尚忠厚，所至有恩”直接体现了他政务方面的卓越才能，可概括为：为政尚忠厚，所至有恩； ③由甲文“处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹即使不在朝堂，仍心系天下、议论国事；这与“仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事”的行为相呼应，此处应填：处江湖之远则忧其君。 【点睛】【甲】遇上连绵阴雨接连整月不放晴，阴冷的大风呼啸怒吼，浑浊巨浪冲向天空，日月星辰隐藏光辉，山岳隐没形体；商人和旅客无法出行，船桅倾倒、船桨折断。傍晚天色昏暗，传来猛虎吼叫、猿猴哀啼。登上这座楼，就会产生离开国都、思念家乡，担忧谗言、惧怕讥讽，满眼萧条冷落，感慨万千而满心悲伤的心情。 待到春风和煦、阳光明媚之时，湖面波澜不起，天光与水色相映，一片碧绿广阔无边；沙洲上鸥鸟时飞时停，美丽的鱼儿游来游去，岸边与小洲上的香草兰花，长势茂盛青翠。偶尔大片烟雾完全消散，皎洁月光一泻千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影如同沉入水中的玉璧，渔夫的歌声相互应答，这样的乐趣哪有穷尽！登上这座楼，就心胸开阔、精神愉悦，荣辱一并忘却，迎着清风举杯畅饮，内心满是喜悦。 唉！我曾经探求古时品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？不因外物好坏、自身得失或喜或悲。身居朝堂高位就挂念百姓，被贬到偏远江湖就挂念君主。这样在朝中做官也忧虑，被贬闲居也忧虑。既然这样，什么时候才能够快乐？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才享乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁志同道合呢？庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹内心刚强、外表温和，天性极为孝顺。因为母亲在世时家境贫寒，后来虽然身居显贵，不是宴请宾客就不置办多种肉食。妻儿的衣食，仅仅够维持温饱。他做官崇尚宽厚仁善，所任职之处都广施恩惠，邠州、庆州的百姓和归附的羌人，全都给他画像、修建生祠来供奉他。 史臣评议说：自古以来一代帝王兴起，必定会有一代闻名当世的贤臣。宋朝拥有范仲淹这类贤才，无愧于这一说法。范仲淹早年守丧期间，写信给宰相，详尽论述天下大事，后来执掌政务，全都践行了书信里的主张。就像诸葛亮在草庐初次拜见刘备时的寥寥数语，一生的抱负事业全都体现在这番言谈中。豪杰对自身志向看得明晰透彻，大抵都是这般。考察他在朝中任职的经历，虽然任职时间不算长久，但心怀先忧后乐的志向，天下人本就信服他拥有坚毅远大的治国才干。 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【乙】 康定元年，元昊反，延州诸砦①多失守，仲淹自请行。 先是②，诏③分边兵：总管领万人，钤辖④领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。 明年正月，诏诸路入讨⑤，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。当据要害，屯兵营田，拓疆御寇，策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，招还流亡，城十二砦，羌汉之民，相踵归业。诸羌来者，仲淹皆推心接之。 仲淹为将，贼不敢辄犯其境。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①砦：同“寨”。②先是：范仲淹到延州之前。③诏：皇帝下诏、朝廷下令。④钤辖：地方统官兵，位在总管之下，都监之上。⑤入讨：讨伐西夏。 22．根据提示解释加点词语。 提示 解释词语 “使更出御贼”中的“更”在《古汉语常用字字典》中的义项为：①轮换，交替；②经过，经历；③抵偿；④另，另外；⑤更加。 （1）使更出御贼______ “不如俟春深入”中的“俟”与“俟其欣悦，则又请焉”中的“俟”词义相近。 （2）不如俟春深入______ 23．将下面选自【乙】文段的句子翻译成现代汉语。 当据要害，屯兵营田，拓疆御寇，策之上也。 24．请仿照示例，从【甲】词中再选一处富有表现力的词语进行赏析。 示例：“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。下面再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。 25．【甲】词中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”与【乙】文中“仲淹自请行”“帝皆用其议”，都展现了范仲淹的形象，二者侧重点与情感有何不同？请结合语句分析。 【答案】22． 轮换，交替 等待 23．（我方）应当占据险要之地，驻军屯田耕种， 开拓疆土、抵御外敌，这才是上等谋略。 24．示例： “长烟落日孤城闭”中的“闭”字，透露出边关战事紧张，防守任务重大的情形。“长烟落日”的空旷，与孤城的坚闭形成鲜明对比，衬托出塞外的荒凉与寂寥。面对此情此景，怎能不令人百感交集，触目伤怀！思乡之情，无计消除；功业未成，难以回归。所以，只有在这苍茫的边境中屹立、坚守。 25．【甲】词侧重展现范仲淹的忧思：“浊酒一杯家万里”表达对家乡的思念，“燕然未勒归无计”体现他渴望建功立业、平定边患却难以归乡的矛盾与忧国忧民之情。 【乙】文侧重展现范仲淹的担当与谋略：“自请行”体现他主动请缨、为国分忧的担当，“帝皆用其议”体现他运筹帷幄、审时度势的军事谋略，凸显其务实尽责的武将与贤臣形象。 【导语】词作以边塞秋景衬将士乡愁与报国壮志，苍凉沉郁；史传实录范仲淹戍边举措，尽显将帅谋略担当。一文一词一抒情一记事，互为印证，立体还原范仲淹守边心境与实干风骨，家国情怀双线相融，文质兼备。 【详解】22．（1）结合《古汉语常用字字典》中的义项提示确定选①，“使更出御贼”的句意：让他们轮流出去抵御敌人。更：轮换，交替。 （2）“俟其欣悦，则又请焉”的句意：等到他高兴了，就又去请教。俟：等待。 23．重点词语有： 据：占据；御：抵御。 24．这是开放性作答的题目，作答时结合甲词选择一处富有表现力的词语进行赏析即可。 结合示例可知，赏析词语的模式是先指出这个字的意思，再点明其表达效果。 示例： “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”的“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，崇山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城.作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。用一个“异”字概括南北季节变换之不同（点明了塞北的环境恶劣），引出下文所展现出得一幅充满肃杀之气的战地风光画面。 25．【甲】词“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的句意，饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，可如今没能像窦宪那样在燕然山刻石记功，根本没有回家的办法。通过“浊酒”“羌管”“霜满地”等意象营造苍凉氛围，抒发了将士久戍边疆的孤独感与功业未就的苦闷。“浊酒一杯家万里”，词人借一杯浊酒抒发身处边塞，远离故土亲人的深切思乡之情。“燕然未勒归无计”，运用窦宪刻石燕然的典故，表明边境战乱未平、功业尚未建成，自己没有归家的理由，道出将士心中报国守边的壮志，同时夹杂家国难两全的苦闷，整体凸显忧国思家的复杂心绪。 【乙】文“元昊反，延州诸砦多失守，仲淹自请行仲淹自请行”，此时元昊谋反，延州周围各要塞大多失守，在这样紧急的情况下，范仲淹“自请行”，这体现他在边境危难时主动赴任，体现他主动为国分忧、勇于担当的忠臣品格； 结合乙文第三段的内容可知，皇帝准备在正月讨伐敌人，范仲淹建议皇帝不要在正月进行军事行动，并阐明反对的理由。“帝皆用其议”侧面突出范仲淹用兵治国的谋略过人，表达了史书作者对范仲淹忠勇有谋的赞赏之情。两段文字共同勾勒出范仲淹立体丰满的形象：他既是心怀柔肠的文人将领，也是深谋远虑的战略家。 【点睛】参考译文： 【乙】康定元年时，元昊反叛，延州周围各要塞大多失守，范仲淹主动请求前往延州御敌。 范仲淹到延州之前，朝廷诏令规定将领分别统辖边境驻军：总管统辖万人，钤辖统辖五千人，都监统辖三千人。遇到敌人侵略需要抵御时，那么官品低的将领将先出击（迎战）。范仲淹说：“对战将不加以适当选择。而只以官品的高低来作为出阵的先后顺序，这是自取失败的办法。”于是他大批检阅本州军队，得到一万八千人，并分为六部，每位将领各自率领三千人，分部训练士兵。根据敌军的多少，派遣他们轮流出战抵御敌军。 到第二年正月，皇帝下令各路出发讨伐敌人，范仲淹说：“正月时塞外极为寒冷，我军将士在外寒冷难耐，不如等到春天再深入敌地，到时敌人的马匹瘦弱人饥饿难以行动，那时的形势更容易对付。我们应当占据重要地势，扩展领土，这是抵御敌寇的上策。”皇帝采纳了他的建议。范仲淹又请求修复承平、永平等寨子，逐渐召回流散的百姓，修筑了十二个寨子，羌族和汉族的百姓，接踵而至回到故乡恢复生产。前来归附的羌人，范仲淹都真诚地接待他们。 范仲淹担任将领期间，敌人不敢轻易侵犯他的领地。 【甲】 爱菊论（节选） 红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳；朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳；惟恬淡以自居，镇静以候时而已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不容掩。……是知有可爱之德，而后有可爱之容；人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以心；不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为爱菊也。 （作者为明代贾如鲁，有删改） 【乙】 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 26．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 万物萧然而群芳尽落也 查阅字典：“尽”在《古代汉语字典》中的义项有：①全部，都；②极，最；③达到尽头，终止。 （1）______（填序号） 此花开尽更无花 （2）______（填序号） 人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。 “非以”与“实以”两句的意思形成对比；“可爱”的意思与“可爱者甚蕃”中的“可爱”意思相近。 （3）_______________ 27．结合具体语句说说两文作者爱菊的共同原因是什么？ 28．古人常用植物特性象征人的品性精神。请从下列人物中任选其一，说一说哪种植物可以象征这个人的品性精神，并结合人物经历及所列作品分析理由。 供选择人物 参考植物 参照作品 杜甫 古柏、榕树…… 《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》（任选其一） 陆游 梅花、莲花…… 《十一月四日风雨大作（其二）》《卜算子·咏梅》（任选其一） 【答案】26． ① ③ 人们喜爱菊花，并非因为它值得喜爱的外表，其实是因为它值得喜爱的品德。 27．甲文中说“万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若”，百花凋零而菊花独秀；乙文中说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，菊花在百花中凋谢最晚。从以上分析可以看出，两文作者爱菊的共同原因是菊花在恶劣环境中仍顽强生存，这是一种高洁傲岸、不屈不挠的品质。 28． 示例1：古柏苍劲挺拔、坚贞不屈，历经风雨仍傲然挺立，可象征杜甫。杜甫一生颠沛流离、饱经战乱，却心怀天下苍生。《茅屋为秋风所破歌》中，自己的茅屋遭风雨侵袭而破败，他却不求独安，高呼“安得广厦千万间”，心怀天下百姓。他，如同古柏不惧霜雪，身处困厄仍坚守仁爱济世的高洁本心。 示例2：梅花凌寒独放、孤高淡泊，不争春色坚守傲骨，可象征陆游。陆游一生壮志难酬，仕途坎坷却始终心怀家国。《卜算子·咏梅》中梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，纵使碾为尘埃，精神犹存。他，屡遭排挤却不改爱国初心，坚守清高气节，如同梅花傲雪凌霜，始终独立不倚、坚持正道。 【导语】本组古诗文以“菊”为媒介，将贾如鲁的理性品鉴与元稹的感性欣赏并置。甲文以“春桃夏葵”反衬，阐明爱菊实为其“正直浑厚”之德；乙诗以“此花开尽更无花”之语，直抒对其独绽秋末的偏爱。两文一理一情，共同揭示了古人托物言志的审美传统——爱菊不在于其形，而在于其凌霜傲立、不趋时俗的精神风骨，读来意味深长。 【详解】26．（1）根据查阅字典法，结合“万物萧然而群芳尽落也”的语境，此处的“尽”意为“全部，都”，应选择义项①。“万物萧然而群芳尽落也”句意：万物萧条，各种花卉全都凋零了。 （2）根据查阅字典法，结合“此花开尽更无花”的语境，此处的“尽”意为“达到尽头，终止”，应选择义项③。“此花开尽更无花”句意：这种花开完之后，就再也没有别的花了。 （3）注意重点字词： 之：助词，用于主谓之间取消句子独立性；非：并非；以：因为；其：代词，它；容：外表；实：其实，实际上；德：品德。 27．根据【甲】文“及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若”的内容分析，在秋风吹起、天地肃杀、百花凋零的恶劣环境中，菊花却依然挺拔独秀、泰然自若，展现出一种不畏严寒、高洁傲岸的品质。 根据【乙】诗“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的内容分析，诗人偏爱菊花，是因为在百花之中，菊花是开得最晚的，别的花都谢了，它依然绽放。这种在百花凋零之后仍能坚守绽放的精神，正是菊花独有的品质。 因此，两文作者爱菊的共同原因是：菊花在恶劣环境中仍能顽强生长、傲然绽放，这种高洁傲岸、不屈不挠的品质，正是作者所欣赏和推崇的。 28．根据杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的内容分析，杜甫在自家茅屋被秋风吹破、全家遭受风雨之苦时，却依然心系天下寒士，发出了愿“大庇天下寒士”的宏愿。这种推己及人、舍己为人的博大胸怀，与古柏历经风霜却依然挺拔、荫庇大地的品性高度契合。古柏四季常青，不畏严寒，象征着杜甫在困顿中依然坚守的济世情怀和坚韧精神。 示例一：我选择杜甫，用古柏象征他的品性。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，虽身处风雨飘摇之中，却心怀天下寒士，愿“大庇天下寒士俱欢颜”，这种推己及人的博大胸怀与古柏历经风霜依然挺拔、荫庇大地的品性相契合，体现了他心系苍生、坚韧不拔的精神。 根据陆游《卜算子·咏梅》中“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”的内容分析，陆游以梅花自喻，写梅花在百花争艳的春天无意争芳，即使凋零飘落、被碾作尘土，也依然坚守着清香的本质。陆游一生主张抗金收复中原，却屡遭排挤、宦途坎坷，但他始终不改初心，这种即便身处困境也绝不随波逐流、坚守高洁品性的精神，与梅花在严寒中独自开放、不媚世俗的品性高度契合，体现了他坚贞不屈、矢志不渝的爱国情怀。 示例二：我选择陆游，用梅花象征他的品性。陆游在《卜算子·咏梅》中借梅花“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”的意象，表达了自己虽屡遭排挤却始终坚守高洁、不向世俗妥协的品格，与梅花凌寒独放、不媚世俗的精神高度一致。 【点睛】参考译文： 【甲】 红粉般的桃花在春风中摇曳，桃树和李树在春天茂盛生长，菊花不与它们争艳；朱红色的锦葵在阳光下映照，葵花和石榴在夏天绽放，菊花不与他们争芳；只是以恬淡自居，镇静地等待时机的到来罢了。等到秋风起，天地肃杀，万物萧条，百花全都凋零的时候，它却挺拔地独自绽放，安然自若，正直浑厚的气韵，清逸冲和的光芒，自然彰显而无法掩藏。……因此知道有值得喜爱的品德，然后才有值得喜爱的容貌；人们喜爱菊花，并非因为它值得喜爱的外表，其实是因为它值得喜爱的品德。不是用眼睛去喜爱它，而是用心去喜爱它；不是从物的角度去看它，而是从理的角度去看它。这就是菊花之所以为菊花的原因，这就是我之所以喜爱菊花的原因。 研学第一站走进地方古籍藏书馆，同学们品读陶渊明、宋濂、颜之推三篇古人治学文段。阅读下面语段，完成小题。 【甲】 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人①。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求②在昔，眇然③如何！ （东晋·陶渊明《与子俨等疏》节选） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不澈稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （明·宋濂《送东阳马生序》节选） 【丙】 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登④其实。 讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 读书穷理，不独为一身之计，将以绍先圣之绪，开后世之蒙，立言垂教，贻范将来。 （北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》节选） 【注释】①羲皇上人：指上古伏羲氏时代的人。羲皇：伏羲氏，传说中的上古帝王，其时代被认为民风淳朴、无忧无虑。②缅：遥远，引申为追忆、怀念；③在昔：往昔，过去；④登：采摘、收获。 29．为了读懂古籍，请根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 解释/翻译 犹 阅读迁移：书犹药也，善读可医愚。 （1）犹：_____ 穷 查字典法：①穷尽、完结②极、尽、深③困厄④推究、深究 （2）填写序号_____ 见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。 -补全句子成分会使句子表意更清楚。 （3）_____ 30．同学们在古籍藏书馆品读三篇材料后，围绕古人读书境界开展对话研讨。 小胜：读完三则古人谈论读书的材料，我发现三位文人各有不同的读书境界，我们来说说吧。 小语：我先来说宋濂的：宋濂不畏求学艰难，勤奋刻苦、虚心求教，以读书修养身心、立志成才。 小语：你能说说陶渊明的吗？ 小胜：①陶渊明：______。 小文：我还发现丙文“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。”一句的论述很有特点，小一，你围绕这一句说说颜之推的读书理念？ 小一：②_______。 小语：那你们觉得我们当代中学生最应该学习谁的读书境界？小胜，来说说你的看法。 小胜：③_______。 【答案】29． 如同，好像 ④ 看到树木枝叶交错成荫，不时传来鸟儿婉转的鸣叫，（我）又感到十分欣喜。 30． 热爱读书，享受读书带来的闲适与快乐，沉醉于书香与自然之中，心境淡泊安然。 颜之推运用比喻，把求学比作种树。春天欣赏花朵（钻研文章），秋天收获果实（修身立德）。他认为读书既要研习文章学识，更要修养品行、践行美德，读书是为传承先贤思想、启迪后人。 示例1：我认为应学习宋濂。他家境贫寒却刻苦求学，不畏艰难、虚心求教。当下我们学习条件优越，更要学习他勤奋坚持、谦逊向学的态度，克服学习中的困难。 示例2：我认为应学习颜之推。他告诉我们读书不止学习知识，更要修身做人。读书要学以致用，涵养品德，这也是我们读书的最终目标。 【导语】本次古文阅读将陶渊明、宋濂、颜之推三位先贤的治学文段并置，展现了古人读书的不同境界。甲文陶渊明以“欣然忘食”之态，书写读书的闲适与快乐；乙文宋濂于严寒酷暑中借书抄录、百里求师，刻画了刻苦自励、虚心求教的求学精神；丙文颜之推则以“种树”为喻，将读书与修身利行、传承文化紧密结合。三篇短文从不同维度诠释了古人的读书理念与人生追求，各有侧重，互为补充。 【详解】29．（1）根据阅读迁移法：《三国志》中“书犹药也，善读可医愚”的“犹”意为“如同，好像”。据此推断“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实”中的“犹”也理解为“如同，好像”。句意：求学就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。 （2）根据查字典法，结合“读书穷理”的语境，“穷”应选择义项④“推究、深究”。“读书穷理”句意：读书推究事理。 （3）注意重点字词：见：看见；交荫：枝叶交错成荫；时鸟：应时之鸟，指不时飞过的鸟儿；变声：鸣叫；亦复：又；欢然：高兴的样子。 30．①根据甲文“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”的内容分析，陶渊明读书追求的是内心的闲静与快乐，他沉醉于书香与自然之中，心境淡泊安然，不以功名利禄为念，体现了“好读书，不求甚解”的洒脱境界。因此，第①空可填“热爱读书，享受读书带来的闲适与快乐，沉醉于书香与自然之中，心境淡泊安然”。 ②根据丙文“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实”的内容分析，颜之推运用比喻，把求学比作种树——春天欣赏花朵，比喻钻研文章、切磋学问；秋天收获果实，比喻修养品行、践行美德。他认为读书不应只停留在“讲论文章”的层面，更要“修身利行”，最终目的是“绍先圣之绪，开后世之蒙”，即传承先贤思想、启迪后人。因此，第②空可填“颜之推运用比喻，把求学比作种树。春天欣赏花朵（钻研文章），秋天收获果实（修身立德）。他认为读书既要研习文章学识，更要修养品行、践行美德，读书是为传承先贤思想、启迪后人”。 ③根据乙文宋濂“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”以及“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”的内容分析可知，宋濂在极其艰苦的条件下依然勤奋刻苦、虚心求教，他以读书修养身心、立志成才，这种精神对当代中学生具有直接借鉴意义——我们或许不再面临“无书可读”的困境，但同样需要以勤奋刻苦的态度对待学业，以谦逊求教的精神面对困惑。 根据丙文颜之推“读书穷理，不独为一身之计，将以绍先圣之绪，开后世之蒙”的内容分析可知，颜之推认为读书不仅是个人修养的途径，更是传承文化、启迪后人的使命。这种将个人成长与社会责任相结合的读书观，对当代中学生培养家国情怀具有重要的启示意义。 因此，我认为当代中学生最应该学习宋濂和颜之推的读书境界，因为他们的读书理念既有现实行动力，又有精神高度。 示例一：我觉得最应该学习的是宋濂。他虽家贫无书，却借书抄录、百里求师，这种勤奋刻苦、虚心求教的精神，正是当代中学生最需要汲取的养分。同时，颜之推将读书与修身利行、传承文化相结合的理念，也值得我们学习。 示例二：我觉得最应该学习的是颜之推。他将读书比作种树，强调“春玩其华，秋登其实”，既讲究文章学识的积累，更注重品德的修养与践行。这种读书不仅仅是为了个人成长，更是为了传承先贤思想、启迪后人的理念，让我们明白读书的真正意义在于知行合一、学以致用，培养我们深厚的家国情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年少时学习弹琴读书，偶尔喜欢安静闲适，打开书卷有所收获，便高兴得忘记吃饭。看到树木枝叶交错成荫，不时传来鸟儿婉转的鸣叫，也感到十分欣喜。我常说：五六月里，在北窗下躺着，遇到凉风暂时吹来，便自认为是上古伏羲氏时代的人。我见识浅薄，以为这样的生活可以一直保持下去。时光一天天过去，机巧之心逐渐疏远。追忆往昔，又是多么渺茫啊！ 【乙】 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚台里的墨水冻成了坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄写完毕，赶快跑着去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够博览群书。 到了成年以后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人可以交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 【丙】 求学就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。 讨论文章学问，好比是春天的花朵；修养品行、付诸实践，好比是秋天的果实。 读书推究事理，不仅仅是为了一己之私，而是要用来继承先圣的遗业，启迪后人的蒙昧，著书立说、垂示后人，给将来留下典范。 下面是同学们搜集的古代地理文献中关于敕勒川的记载，让我们一同品读文本，探寻北疆文化的历史根脉，完成下面小题。 河水北流，过朔方、五原之南、阴山之东。阴山东西千余里，连绵不绝，草木茂盛，多禽兽。其下平野千里，土肥草美，是为敕勒川。黄河支流纵横，水势平缓，灌溉便利，宜畜牧，亦宜耕种。自汉以来，置郡县于此，移民屯田，与匈奴杂居，风俗渐融。 （出自郦道元《水经注·河水》，有改动） 31．根据提示解释加点词。 文言语句 方法提示 解释 连绵不绝 课内迁移法：沿溯阻绝（郦道元《三峡》） （1）_________ 风俗渐融 《古代汉语词典》义项辨析：①大明，大亮；②融合，融会；③融化，消融。 （2）_________ 32．用现代汉语翻译文中画线的句子， 其下平野千里，土肥草美，是为敕勒川。 33．本文从哪三个方面展现了敕勒川在北疆地区的重要性？请用简洁的语言概括。 34．北朝民歌《敕勒歌》同样描写了这片土地。结合“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，说说本文与《敕勒歌》在描写敕勒川风光上的不同侧重点。 【答案】31． 断绝，中断 融合 32．阴山之下是千里平坦的原野，土地肥沃，草木丰美，这就是敕勒川。 33．自然条件优越，地形平坦、土地肥沃，灌溉便利，适合畜牧也适合耕种；开发历史悠久，汉代就已经在此设置郡县、移民屯田；是多民族交流融合的区域，各民族杂居共处，推动了风俗文化融合。 34．《敕勒歌》是民歌，侧重写意描绘整体风貌，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”突出了敕勒川草原辽阔苍茫、雄浑旷远的特点，展现了水草丰茂、牛羊成群的游牧风光，侧重表现敕勒川的游牧特色。本文是古代地理文献，侧重写实介绍地理特征，除了点明敕勒川草木丰美的特点，还具体介绍了它的位置、地形、水文条件，突出了敕勒川“宜畜牧，亦宜耕种”的地理优势，偏向理性客观的记载。 【导语】这段节选自《水经注》的改文，短小洗练，信息密度高。既以地理志的写实笔法，清晰勾勒出敕勒川的区位、地形与物产优势，又点出汉代以来此地移民屯田、胡汉杂居的发展脉络，将自然地理记录与文化脉络梳理融为一体，贴合探寻北疆文化根脉的主题。 【详解】31．（1）根据课内学过的《三峡》中“沿溯阻绝”可知，“绝”的本义是“断绝、中断”。将课内义项迁移到本题语境，“连绵不绝”形容阴山延绵不断、不曾中断，因此“绝”的意思是：断绝，中断。 （2）结合原文语境可知，汉代在敕勒川设郡县、移民屯田后，中原移民与匈奴杂居共处，两地风俗逐渐交融汇合。查阅词典，三个义项中，只有②“融合，融会”符合语境，因此“融”意思是：融合。 32．重点词：其，它，指阴山；肥，肥沃；美，鲜美；是，这；为，就是。 33．根据“其下平野千里，土肥草美，黄河支流纵横，水势平缓，灌溉便利，宜畜牧，亦宜耕种”可知，从自然条件来看，敕勒川地形平坦开阔、土地肥沃，又有黄河水系提供充足灌溉水源，兼具发展畜牧业和种植业的优势，能支撑生产发展、承载人口，是它成为北疆重要区域的核心基础。 根据“自汉以来，置郡县于此，移民屯田”可知，早在汉代，中央王朝就已经在敕勒川设置正式行政机构、组织移民开展系统性开发，说明这片区域很早就被纳入中原王朝的治理体系，是北疆地区开发较早的核心区域，因此从开发历史方面体现了它的重要性。 根据“与匈奴杂居，风俗渐融”可知，敕勒川地处农耕文明与游牧文明的交错带，中原移民与北方游牧民族在此共同生产生活，推动了不同民族的风俗文化交流融合，是北疆多民族共处交融的典型区域，在民族文化融合层面有重要价值，因此这是敕勒川的第三个重要性。 34．《敕勒歌》是北朝民间游牧民歌，属于抒情性文学创作，侧重写意的风光渲染；而本文出自古代地理专著《水经注》，属于纪实性地理文献，侧重写实的特征说明，这是二者侧重点差异的根本原因。 《敕勒歌》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，民歌以写意的方式勾勒敕勒川的整体风貌：天苍苍，野茫茫从宏观视角营造出敕勒川草原辽阔苍茫、雄浑旷远的整体气象，风吹草低见牛羊捕捉了游牧生活最具代表性的动态场景，点出水草丰茂、牲畜成群的典型特征，整体侧重突出敕勒川的游牧生活特色，偏向感性的意境营造。 本文作为理性的地理记载，除了点明敕勒川草木丰美的基础风光特点外，还完整清晰地介绍了敕勒川的地理位置、地形条件、水文优势，“宜畜牧，亦宜耕种”进一步明确点出这里宜畜牧，亦宜耕种的双重生产优势，整体偏向客观详实的地理特征说明，核心是介绍敕勒川的地理价值，而非单纯的风光抒情。 【点睛】参考译文： 黄河向北奔流，途经朔方郡、五原郡的南边，阴山的东面。阴山东西绵延一千多里，山脉连绵不断，山中草木繁茂，栖息着很多飞禽走兽。 阴山脚下是方圆千里的开阔平原，土地肥沃、草木丰美，这里就是敕勒川。黄河的支流在这里纵横交错，水势平缓，灌溉便利，既适合放牧畜牧，也适合开垦耕种。自从汉朝以来，朝廷就在这里设置郡县，迁移百姓前来屯田开垦，中原移民与匈奴人杂居共处，两地的风俗习惯也渐渐融合了。 阅读下面文言文，完成下面小题。 其县达鲁花赤①尝与之有隙，时方求选，养浩②为白③宰相，授以美职。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：“诸君子但思报效，奚劳谢为！”英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山④，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌⑤其直。后以父老，弃官归养。召为吏部尚书，不拜。 （节选自《元史·张养浩传》，有删改） 【注释】①达鲁花赤：官名，广泛通行于元朝。②张养浩：字希孟，元代名臣之一。③白：禀告，陈述。④鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。⑤旌：表彰。 35．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 进士诣谒 查阅字典法：①陈述；②请求；③进见。 （1）谒：________ 使人戒之曰 通假字，同“诫”。 （2）戒：________ 帝欲于内庭张灯为鳌山 结合注释：“鳌山”为堆成巨鳌形状的灯山。 （3）________ 36．张养浩是否具有“浩然之气”？说说你的看法。 37．张养浩的劝谏为何能让皇帝从“大怒”转为“喜”并采纳建议？结合选文简要分析。 【答案】35． 进见 告诫，劝告 皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，堆成巨鳌形状的灯山。 36．我认为张养浩具有“浩然之气”。从选文中张养浩举荐曾经有过矛盾的人，拒绝进士们登门拜谢自己，劝谏皇帝放弃元宵节在宫内张灯结彩堆成鳌山等行为，可见其为人正直、刚正不阿，有浩然之气。 37．①劝谏有理有据：以世祖时期的旧制为依据，对比当下，增强说服力；②劝谏角度得当：从“崇俭虑远”的治国理念出发，而非单纯反对皇帝娱乐，契合君主对国家长远发展的考量；③张养浩的忠诚与胆识打动了皇帝：皇帝认可“非张希孟不敢言”，深知其劝谏出于公心，而非私利。 【导语】张养浩心胸豁达，不计私怨，主动为有过节的官员举荐美职。主持科考时，他拒收士子拜谒，劝勉众人一心报国，品行端正。面对君主奢靡之举，他直言进谏，力劝帝王崇俭戒奢、深谋远虑，不惧触怒龙颜。他心怀社稷、刚正敢言，又恪守孝道，因父老辞官归养，尽显古代贤臣的风骨与美德。 【详解】35．（1）根据查阅词典法确定选③进见。古时晚辈、下属、新晋官员拜见尊长、上级，多用“谒”。句意：考中的进士前来拜见。谒：进见。 （2）根据方法提示，“戒”是通假字，同“诫”。“诫”通常理解为告诫、劝告。句意：派人告诫众人说。戒：同“诫”，告诫。 （3）欲：想要，打算。鳌山：指堆成巨鳌模样的灯山。于：介词，在。内庭：皇宫内院、宫廷禁地。张灯：悬挂、陈设花灯。为：搭建，这里指“堆成”。句意：皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，堆成巨鳌形状的灯山。 36．结合原文第一句可知，他不计个人私怨，大度举荐有过节之人，心胸坦荡；结合第三句可知，他拒绝门生拜谢，不慕名利，一心为公；结合第四到第九句可知，他不惧帝王威严，直言劝谏，力倡节俭，刚正敢言。这些行事尽显坦荡正直、坚守道义的品格，正是孟子所说的浩然之气。因此我认为张养浩具有“浩然之气”。 37．根据第五句可知，张养浩援引前朝先例，用世祖在位时元宵也禁止民间灯火的旧制说理，有理有据，让皇帝无法辩驳。 根据第六七句可知，他点明奢靡玩乐隐患深重，从治国大局、崇尚节俭、思虑长远的角度劝谏，关乎江山社稷，立意高远。 根据第八句可知，皇帝明白张养浩不惧龙颜、直言进谏，完全出于忠心为国，赏识他的胆识与正直，因此转怒为喜并采纳建议。 【点睛】参考译文： 该县的达鲁花赤曾经和张养浩有过节，当时此人正谋求升迁，张养浩向宰相为他说情，让他得到了好职位。延祐初年，朝廷开设进士科考，张养浩以礼部侍郎的身份主持考试。考中的进士前来拜见他，他一概不接见，只派人告诫众人：“各位只需想着报效国家，何必前来道谢！”英宗登基后，任命他参议中书省事务。恰逢元宵佳节，皇帝打算在宫内搭建鳌山灯景。张养浩随即向左丞相拜住呈上奏疏劝谏。奏疏大意是：“世祖皇帝在位三十多年，每逢元宵，民间尚且禁止张灯；何况皇宫禁地，更应谨慎。搭建灯山，玩乐事小，影响重大；一时欢愉事浅，潜藏祸患很深。望陛下崇尚节俭、思虑长远，戒除奢靡享乐。”皇帝起初大怒，看完奏疏后转怒为喜，说：“除了张希孟，没人敢说这样的话。”于是下令停止此事，并赏赐他金线锦缎、丝帛各一匹，表彰他的正直。后来张养浩因父亲年迈，辞官回乡奉养。朝廷征召他担任吏部尚书，他也没有赴任。 阅读下面文言文，完成小题。 狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝，为臣，极于忠。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉①，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦②奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。 数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎，久之，卒用为相。 仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①缊藉（yùn jiè）：含蓄宽容。②卓荦（zhuó luò）：超绝出众。 38．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 卒用为相 查阅词典法：①步兵。②死。③最终。④突然，仓促。 （1）卒：______（填序号） 悉在公门矣 课内迁移法：悉如外人（《桃花源记》） （2）悉：________ 荐贤为国，非为私也 “非……也”否定判断句 （3）荐贤为国，非为私也：________ 39．“尚贤者，政之本也”出自《墨子》，意思是尊崇、任用品德高尚且才能出众的人，是治理国家的根本。从选文可以看出，狄仁杰有着怎样的人才观？请结合文本简要作答。 40．文中的狄仁杰是一个怎样的人？他给了你怎样的做人启示？请结合选文内容作答。 【答案】38． ③ 全，都 （我）推荐贤才是为了国家，不是为了个人私利。 39．①重视人才。狄仁杰对众多官员的才能非常了解，可见平时对人才比较关注。②积极举荐有才能的人。太后让狄仁杰推荐人才，他马上能根据需求推荐。③知人善用、用人所长。狄仁杰根据苏味道、张柬之等的才能，推荐他们担任不同的官职。 40．示例：狄仁杰正直无私，光明磊落，一心为国。从他为国选贤，却不为己所用，即“荐贤为国，非为私也”可以看出。启示：做人做事一定要有为公之心，光明磊落，要有博爱情怀。 【导语】这篇短文聚焦狄仁杰举荐贤才的事迹，语言简练质朴，叙事条理清晰。文章通过两次举荐张柬之、推举数十位贤臣的典型事例，层层展现人物形象。面对他人夸赞，狄仁杰直言荐贤为公、不谋私利，尽显坦荡胸襟。全文以小事见品格，生动刻画出一位忠心为国、知人善任、大公无私的贤臣形象，字里行间流露着对其高尚操守的赞许。 【详解】38．（1）根据查阅词典法，结合“卒用为相”的语境，这里是说张柬之最终被任命为宰相，因此选择义项③“最终”。“卒用为相”句意：最终被任用为宰相。 （2）根据课内迁移法，《桃花源记》中“悉如外人”的“悉”意为“全、都”，由此推断“悉在公门矣”中的“悉”同样表示“全、都”。“悉在公门矣”句意：全都是出自您的门下了。 （3）注意重点字词：荐，举荐；贤，贤才；为，为了；国，国家；私，私利。“非…… 也”，表否定判断，意为 “不是……”。 39．根据“仁杰对曰：‘文学缊藉……宰相才也’”可知，狄仁杰能根据不同需求推荐合适的人才，既认可苏味道、李峤的文才，又看重张柬之的宰相之才，体现出他知人善任、量才举荐的人才观。 根据“仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇……率为名臣”可知，狄仁杰主动举荐了大量贤才，且这些人后来都成为名臣，体现出他重视人才、积极荐贤的人才观。 根据狄仁杰回答“荐贤为国，非为私也”可知，他举荐人才并非为了个人私利，而是为了国家，体现出他荐贤为公、以国为先的人才观。 40．根据文中“荐贤为国，非为私也”和他反复举荐张柬之、推荐数十名臣的行为，可知狄仁杰一心为公、光明磊落，他举荐人才只为国家利益，不谋私利，体现出正直无私、忠于职守的品格。 启示部分：做人应当像狄仁杰一样，心怀公心，行事光明磊落，以大局为重，不谋私利；在岗位上恪尽职守，为集体、为社会做实事，方能行得正、走得远。 【点睛】参考译文： 狄仁杰，字怀英，是并州太原人。他为人子女，极尽孝道；身为臣子，竭尽忠诚。武则天曾经问狄仁杰：“朕想物色一位优秀的人才加以任用，谁合适呢？”狄仁杰问道：“不知陛下打算任用他做什么职位？”武则天说：“想让他担任将相。”狄仁杰答道：“如果论学识渊博、气度含蓄宽和，那么苏味道、李峤自然是合适的人选。若是一定要选拔才能出众的奇才，那便是荆州长史张柬之。此人虽然年纪偏大，却有担任宰相的才干。”武则天于是提拔张柬之做了洛州司马。 过了几天，武则天又向狄仁杰征询人才。狄仁杰回答说：“我先前举荐的张柬之，至今还没有得到恰当任用。”武则天说：“我已经将他升迁了。”狄仁杰说：“我举荐的人是可以担当宰相的人才，并非只做司马。”武则天便又将张柬之升任为秋官侍郎，过了很长一段时间，最终任命他为宰相。 狄仁杰还曾经举荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿人桓彦范、太州刺史敬晖等几十人，这些人后来全都成为一代名臣。有人对狄仁杰说：“天下的贤才，都出自您的门下了。”狄仁杰说道：“举荐贤能是为了国家，并不是为了谋取个人私利。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 （选自《活板》） 【乙】 凡为轮，行泽者欲杼①，行山者欲侔②。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟③以行石也，是故轮虽敝，不甐④于凿。凡揉牙，外不裂而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。是故规之，以视其圆也；矩之，以视其匡⑤也；悬之，以视其辐之直也；水之，以视其平沉之均也；量其薮以黍，以视其同也；权之，以视其轻重之侔也。故可规、可矩、可悬、可水、可量、可权也，谓之国工。 （选自《考工记》） 【注】①杼（zhù）：削薄。②侔（móu）：相等。③抟：圆。④甐（lìn）：损坏。⑤匡：方正。 【丙】 陶歌 [清]龚鉽 白釉青花一火成， 花从釉里透分明。 可参造化先天妙， 无极由来太极生。 41．学习文言文要注意文言现象的积累，请根据提示解释下面的词。 42．用现代汉语翻译下面的句子。 是故规之，以视其圆也；矩之，以视其匡也。 43．三篇诗文分别介绍了活字印刷术、古代制轮工艺以及青花瓷烧制工艺。请仿照【甲】文示例，从【乙】文或【丙】诗中任选其一，概括其工艺特点并简要说明。 【示例】活板——高效复用。一字多印、一板多用，工序围绕可重复、高效率印刷进行设计。 44．【甲】【乙】【丙】都展现了传统技艺中的工匠精神。请从下面选项中任选一项，结合三篇诗文内容，谈谈你对工匠精神的理解。 A．执着专注    B．精益求精    C．一丝不苟    D．追求卓越 【答案】41．（1）覆盖 （2）同“熔”，用高温使固态物质转变为液态 （3）用秤称量（4）叫作，称为 42．所以用圆规校正它，是为了看它是否圆；用矩尺校正它，是为了看它是否方正。 43．示例一：制轮工艺——精准严谨。制作车轮时，针对不同地形设计不同样式，通过规、矩、悬、水、量、权等多道工序检测，确保工艺精准。 示例二：青花瓷烧制——精巧玄妙。以白釉青花一次烧制而成，色彩分明，融合自然造化与太极哲理，工艺精妙，充满艺术巧思。 44．示例：我选B.精益求精。毕昇发明活板，为提升效率设计一字多印、交替印刷的工序，不断优化技艺；《考工记》中制轮需经多道精细检测，追求工艺完美；龚鉽笔下青花瓷烧制，融合自然与哲理，追求艺术极致。三者均体现传统技艺中，不满足现状、不断打磨、追求更好的精益求精的工匠精神。 【导语】三篇作品分别介绍活字印刷、制轮、制瓷三类传统技艺。文言文本语言平实严谨，条理清晰；古诗意境雅致，融技艺与哲理。三者各有特色，共同展现古代工匠高超技艺，生动诠释了精益求精的传统工匠精神。 【详解】41．（1）句意：先准备一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖住。冒：覆盖； （2）句意：等到松脂、蜡等混合物稍稍熔化。镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态； （3）句意：用黍粒测量轮毂的孔径，来检验孔径大小是否一致；用秤称量车轮，来检验车轮的轻重是否均匀相等。权：名词作动词，用秤称量； （4）联系课内迁移法可知，“此之谓大丈夫”的意思是这就叫作有大志、有作为、有气节的男子。由此可见，“谓之国工”中的“谓”是“叫作，称为”的意思，句意，这样的工匠就称作国内技艺顶尖的工匠。 42．关键词有： 规：用圆规校正；以：用来；视：观察，检验；矩：用矩尺校正。 43．示例一：根据乙文第一句可知，针对不同地形设计不同样式，因地制宜；根据乙文第四句可知，根据乙文第五句可知，通过规、矩、悬、水、量、权六道检测工序，检测严格、精准。 示例二：根据丙诗第一句可知，白色釉料与青色花纹一次烧制完成，可见工序简洁、技艺高超；根据丙诗第二句可知，花纹从釉中透出，清晰分明，色彩分明，效果精美；根据丙诗第三句可知，可媲美大自然的奇妙造化，其工艺巧夺天工；根据丙诗第句可知，源自太极哲学，蕴含阴阳变化，富含哲理，充满玄妙的艺术巧思。 44．根据甲文第四句到最后一句可知，毕昇发明活板，为提升效率设计一字多印、交替印刷的工序，不断优化技艺，不断优化效率，体现精益求精的工匠精神； 根据乙文第五句可知，制作车轮时，通过规、矩、悬、水、量、权等多道工序检测，不放过任何瑕疵，体现了精益求精的工匠精神； 根据丙诗第三句和第四句可知，青花瓷烧制不满足于普通工艺品，而要达到与自然媲美的艺术高度，融合自然与哲理，追求艺术极致，体现了精益求精的工匠精神； 三者均体现传统技艺中，不满足现状、不断打磨、追求更好的精益求精的工匠精神。 示例一：我选A.执着专注。工匠精神的核心是心无旁骛、一生专于一技。毕昇身为布衣，却能在反复实践中钻研出活字印刷术，其背后是日复一日的专注；《考工记》古代制轮工匠为造出合格车轮，从选材到用火再到六道检测，每一环节都全心投入，不达标准不罢休；龚鉽笔下青花瓷烧制“一火成”，看似简单，实则是匠人经年累月专注于火候、釉料、笔法的结果。三者共同告诉我们：真正的工匠，是用一辈子专注做好一件事。 示例二：我选C.一丝不苟。工匠精神体现在对每一个细节的严格把关。毕昇制活板，“薄如钱唇”“火烧令坚”“字平如砥”，字模厚度、硬度、版面平整度都有精确要求，不容马虎；《考工记》制轮工艺更见严谨，轮圈要用规测圆、用矩测方、用悬测直、用水测平衡、用黍测容积、用权测重量，六道检测环环相扣，任何一项不合格都不能称为“国工”；龚鉽笔下青花瓷“花从釉里透分明”，花纹清晰与否取决于釉料厚度、烧制温度的毫厘之差，稍有疏忽便模糊不清。由此可见，工匠精神就是对待每一个细节都一丝不苟、精益求精。 示例三：我选D.追求卓越。工匠精神不是满足于“能用”，而是追求“最好”。毕昇的活板追求“极为神速”“瞬息可就”，不断突破单板印刷的效率极限；《考工记》制轮工匠不满足于车轮能转动，而是要求“可规、可矩、可悬、可水、可量、可权”，达到六项全能的“国工”标准，堪称古代制造业的“卓越品质认证”；龚鉽笔下青花瓷烧制追求“可参造化先天妙”，不再把瓷器当作日常器皿，而要以人工媲美自然造化，达到艺术与哲理的巅峰。三者说明：工匠精神的本质，就是永不满足、永远追求更高标准的卓越境界。 【点睛】参考译文： 【甲】宋朝庆历年间，有个平民叫毕昇，发明了活字版印刷。它的方法是：用胶泥刻成字模，字模薄得像铜钱的边缘，每个字单独刻一个印，用火把它烧得坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，然后密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印版，再把它拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按压版面，所有字模就平整得像磨刀石一样。如果只印两三本，并不算简便；要是印几十、上百乃至上千本，就显得格外快速。通常准备两块铁板，一块正在印刷，另一块就已经在排字；这块刚印完，另一块就已经准备妥当，两块交替使用，很短时间就能完成印刷。每个字都备有好几个字模，像“之”“也”这类常用字，每个字有二十多个字模，用来防备同一版内出现重复的字。 【乙】凡是制作车轮，行驶在低洼湿地的车轮，轮牙要削得较薄；行驶在山地的车轮，轮牙要厚实匀称。轮牙削薄用于湿地行车，就如同用刀刮泥一般，所以泥土不会黏附在车轮上。轮牙厚实用于山地行车，就像圆物贴合山石滚动，因此车轮即便磨损，也不会被路面的石缝磕碰损坏。凡是用火烘烤揉制车轮辐牙，做到外侧不开裂、内侧不折损、两侧不鼓胀，这才算掌握了用火的精妙技巧。所以要用圆规测量，检查车轮是否浑圆；用矩尺测量，检查轮框是否方正；用悬线吊测，检查轮辐是否笔直；放入水中，检查车轮沉浮是否均衡；用黍米测量轮毂的孔径，检查大小是否一致；再称量重量，检查各个车轮轻重是否相同。能做到用圆规、矩尺、悬线、水测、量器、秤具层层检验都合格的工匠，便可称作国内技艺顶尖的工匠。 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 曹州于令仪者，市井人①也，长厚②不忤③物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。”问其所欲，曰：“得十千④足以衣食。”如其欲与之。既去复呼之盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。 （选自《渑水燕谈录》，有删改） 【注释】①市井人：做生意的人。②长厚：为人忠厚。③忤：触犯。④十千：即一万铜钱。 45．请参考表格中示例，解释下列句中加横线词的意思。 文言语句 解释方法 词语意思 如其欲与之 寻字源：“与”字在小篆中被解释为从舁（yú），指数人一齐用力托举。本义读yǔ，有众人、朋党之意，假借为给予，把物给人，由此引申为交往、赞助、等待、介词（相当于跟）、连词（相当于和）等；又读yù，引申为参加；又读yú，常做句末语气助词，表示疑问或反问。 ①________。 夜负十千以归 成语印证：负荆请罪 ②_________。 卒为良民 课内迁移：卒获有所闻（《送东阳马生序》） ③_________。 46．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断2处） 既 去 复 呼 之 盗 大 恐 47．将下面句子翻译成现代汉语。 汝素寡悔，何苦而为盗邪？ 48．于令仪对待盗贼的做法，与王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达的人生态度有相通之处。请结合两篇诗文内容，谈谈你的理解。 【答案】45． 给，给予 背着，背 最终，最后 46．既去/复呼之/盗大恐 47．你一向很少做对不起自己良心的事，为什么（何苦）要做小偷呢？ 48．两篇诗文都体现了宽厚仁恕、豁达待人的精神境界。于令仪得知盗贼是贫困所迫后，不仅没有责罚，反而赠钱相助，并从安全角度考虑留他到天亮，这种以德化人、理解他人的宽厚态度，体现了对他人的体恤与包容。王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“海内存知己，天涯若比邻”宽慰即将远行的友人，表达了超越空间距离的豁达胸襟：不因离别而悲伤，而是以积极乐观的态度看待人生际遇。 【导语】两篇诗文都体现了豁达的精神境界：甲诗跳出了离愁别绪的窠臼，以开阔的胸襟将地理距离消弭于精神共鸣之中，展现了超越时空的豪迈；乙文则写于令仪不仅体恤贫弱施以援手，更以留人到天明的周全考量，保全了邻子的尊严，促其向善。一诗一文，分别从精神慰藉与现实关照两个维度，诠释了推己及人、化隔阂为玉帛的处世哲学。 【详解】45．①根据字源介绍，“与”假借义为“给予”，把物品送给别人。据此推断“如其欲与之”中的“与”理解为“给，给予”。“如其欲与之”句意：（于令仪）依照他想要的数目把钱给了他。 ②“负荆请罪”指背着荆条向对方请罪；负：背着，背。据此推断“夜负十千以归”中的“负”理解为“背着，背”。“夜负十千以归”句意：夜晚背着一万铜钱回家。 ③联系课文《送东阳马生序》“卒获有所闻”意思是“最终有所收获”。卒：最终，最后。据此可知“卒为良民”中的“卒”理解为“最终，最后”。“卒为良民”句意：后来终于成了一个良民。 46．句意：小偷刚一走，于令仪又把他叫回来，小偷非常惊恐。 “既去”表示小偷已经拿着钱离开，“复呼之”是于令仪的行为，两句主语不同，中间应断开；“盗大恐”是“呼”的结果，应独立成句； 故断句为：既去/复呼之/盗大恐。 47．注意以下字词的翻译： 汝：你；素：一向；寡：少。 48．由乙文“乃邻舍子也”“迫于贫耳”可知，于令仪抓到入室窃贼后，没有立刻交给官府治罪，反而耐心问话探寻偷窃背后的缘由，得知对方是被贫穷逼迫才走上偷盗之路。他换位思考，体谅底层百姓的生存难处。由“如其欲与之”可知，于令仪按照小偷所求，直接赠予所需钱财，帮对方解决衣食温饱的困境，用实际的善意化解对立，可见其仁恕待人。由“尔贫甚……至明使去”可知，小偷拿钱刚要离开，于令仪又主动担忧其深夜携巨款行路会被路人盘问、招惹祸事，特意留小偷在家待到天亮再放行。他不光出钱帮困，还细致周全地为对方的人身安全考虑，从细节处体恤他人，是处事细腻豁达的体现。这份包容与善意让小偷心生愧疚改过自新，最终变成安分守法的百姓，践行了以德化人的处世智慧。 由甲诗颔联可知，王勃送别远赴蜀地做官的友人，二人同为漂泊在外、仕途奔波的异乡之人，王勃能共情友人离别漂泊的愁苦，懂得体谅宦游之人的身不由己，拥有共情他人的宽厚本心；由颈联可知，王勃打破古代送别诗伤感落泪的固有格局，跳出离别咫尺相隔的伤感桎梏，认为真挚的知己情谊不受地理距离的阻隔。他用开阔的眼界消解离别愁绪，宽慰友人不必为相隔远方而难过，体现豁达超脱的人生格局。由尾联可知，临别之时王勃劝慰友人不要像寻常小儿女一般泪眼沾衣、沉溺离愁。他主动疏导友人的离别伤感，以乐观从容的心态看待离别变故，用包容开阔的胸襟消解负面情绪，温柔宽慰同行之人，据此可知两篇诗文都体现了宽厚仁恕、豁达待人的精神境界。 【点睛】参考译文： 曹州人于令仪，是个做生意的人，他为人忠厚，从不触犯乡里。晚年时，家里很富裕。一天晚上，有小偷潜入他家，被他的几个儿子抓住了，原来是小偷是邻居的儿子。于令仪问：“你一向很少做对不起自己良心的事，为什么要做小偷呢？”那人回答说：“都是贫穷逼的。”于令仪问他想要什么，他说：“只要得到十千钱就足够穿衣吃饭了。”（于令仪）依照他想要的数目把钱给了他。小偷刚一走，于令仪又把他叫回来，小偷非常惊恐。于令仪对他说：“你十分贫穷，夜晚背着一万铜钱回家，我担心你会被人盘问。先留在这里，等到天亮再让你回去。”小偷对此非常感动惭愧，后来终于成了一个良民。 阅读下面文言文，完成各题。 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君①，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 【注释】①南面之君：指君主、帝王。君主临朝听政时通常面向南方而坐，以显示其尊贵和权威，所以用“南面”来代指君主之位。 49．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 适当其缺 【成语迁移法】“适”同“适逢其会”的“适”，意思相同。 （1）适：____ 风雨晦明之间 【课内迁移法】“晦”同“晦明变化者”的“晦”，意思相同。 （2）晦：____ 郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之 【翻译要求】信达雅 （3）郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之：____ 50．本文与《小石潭记》都写于作者参与政治斗争失败之后，也都是面对山林美景而作，但所流露的心境并不相同。请结合《小石潭记》的“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”和本文最后一段的内容，进行分析。 51．有学者认为，苏轼的隐逸并非真的要逃离官场，而是构建一种“心隐”的境界。请结合文章谈谈你对苏轼“精神隐逸”的理解。 【答案】49． 恰好 暗 郡守苏轼前往拜访山人，（二人）在这座亭子里喝酒，（苏轼）对此感到很快乐。 50．《小石潭记》中“寂寥无人，凄神寒骨”“以其境过清，不可久居”，流露了孤寂（凄凉、苦闷）的心境；本文中苏轼说这种隐居的乐趣即使用帝王的地位或权力来交换，自己也不愿意，表达了他对清远深幽的隐居生活的喜爱和对贤人君子独立旷达精神品质的追求。 51．苏轼的“精神隐逸”核心在于内心的超脱，而非身体的归隐。本文中他通过哲学思辨，论证了山林之乐高于君王之乐，从而在精神上获得了优越感和自由。 【导语】这篇《放鹤亭记》节选以简洁笔触勾勒出云龙山人的隐居之境。文章从水患迁居写起，自然引出亭之方位与四时变幻之景，笔法疏朗有致。放鹤、招鹤的日常被赋予清远闲放的精神意趣，鹤之超然与山人之乐相映成趣。苏轼以“虽南面之君未可与易”点睛，将隐居之乐推至与帝王之尊对等的境界，含蓄表达了对自由超脱人生的向往。 【详解】49．（1）适逢其会：原指恰巧走到某处，后泛指正巧碰上某件事。适：恰好。根据成语迁移法可知，此句中“适”也应理解为“恰好”，句意为：恰好对着那个缺口。 （2）晦明变化者：天色或昏暗或明亮的时候。晦：暗。根据课内迁移法可知，“晦”在此句中也应理解为“暗”，句意为：明暗变化之中。 （3）重点字词：往见，前去拜见；斯亭，这座亭子；乐之，对此感到快乐。 50．根据《小石潭记》中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”以及“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可以看出，作者身处幽深冷清的山林之中，眼前景致虽美，却因四周无人、寂静空旷而让人感到心神凄凉、骨中生寒。这种由外境触发内心感受的描写，流露出作者在政治失意后内心的孤寂、落寞与苦闷，即使面对自然山水，也难以排遣心中的压抑，最终只能匆匆离去。 根据本文最后一段中苏轼所言“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也”以及他对鹤“清远闲放，超然于尘埃之外”的赞美可以看出，苏轼在与山人饮酒交谈时，面对山林美景和自由翱翔的白鹤，非但没有感到孤寂凄凉，反而由衷地欣赏并向往这种超脱尘世的生活。他甚至明确表示，隐居的乐趣即使拿帝王的地位来交换，自己也不愿意。这种态度流露出他对清远闲放、独立旷达的隐居生活的深深喜爱，以及在政治挫折之后仍然保持的一种超然自适、精神自由的心境。 51．根据第一段后三句可以看出，苏轼面对自然景色的描绘充满欣赏与赞叹，将亭子的位置置于天地缺处视为一种奇妙的契合。这说明他的精神隐逸并非依赖远离尘嚣的深山，而是能在日常可见的山水之间发现诗意与异境，在审美观照中获得内心的安宁与满足，从而在精神上实现了对现实环境的超越。 根据第三段中“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外”可以看出，苏轼明确将隐居之乐置于帝王之乐之上，并引用经典论证鹤所代表的清远闲放高于世俗权力。这表明苏轼的精神隐逸核心在于通过哲学思辨，在内心建立起山林之乐高于君王之乐的价值判断，从而在精神上获得了优越感和自由，这种内心的超脱才是他真正追求的隐逸境界。 【点睛】参考译文： 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。刮风、下雨，天色或昏暗或明亮的时候，俯视仰望山间的景象瞬息万变。 山人饲养了两只仙鹤，训练得很驯服又善于飞翔。清晨向西山那个缺口处放出去，任凭它们自由飞翔，有时停立在水边的田地里，有时翱翔在云外，傍晚便向东山飞回，所以把这座亭子叫做“放鹤亭”。 郡守苏轼，去看望云龙山老人，在放鹤亭里饮酒，感到十分快乐。（苏轼）曾向山人作揖并对他说：“您知道隐居的乐趣吗？虽是面南而坐的帝王，也无法与他交换。《易经》上讲：‘鹤在幽深隐蔽处鸣叫，它的小鹤便应和着一起鸣叫。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽处鸣叫，声音可以直传到天上。’大概是因为仙鹤这种鸟，清高旷远，悠闲自在，超然于尘世之外。”云龙山老人高兴地笑着说：“真有这样的道理啊！” 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①庚辰，年五十二岁。公知①延州，分州兵为六将，将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼，贼不敢犯。公务持重，不急近功小利。筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，属羌②归业者数万户。 ②庆历元年，朝命以正月出兵讨元昊，公上疏曰：“愿许臣稍以恩信示之，或可招纳。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期。”上用其议。 ③公居三岁③，士勇边实，恩信大洽④，乃决策谋取横山，复灵武。而元昊数遣使称臣请和，上召公归矣。边人谣曰：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。” （选自《范文正公年谱》，有删改） 【注释】①知：主持，掌管。②属羌：这里指归属的羌人。属，归属。羌，我国古代西部少数民族之一。③居三岁：这里指（在西北）御边三年。④大洽：这里指深得人心。 52．根据方法提示，解释下列加点词。 文言语句 方法提示 释义 将三千人 课内迁移法：扶苏以数谏 将：____ 情意阻绝 成语助记法：络绎不绝 绝：____ 53．借助资料卡，将下面的文言句子翻译成现代汉语。 愿许臣稍以恩信示之，或可招纳。 资料卡 示：①显示；②告诉，告知；③教，教导；④通“施”。 54．文中的范仲淹具有怎样的形象特点？请结合具体事例加以说明。 55．这篇文言文主要记述了范仲淹在西北御边时的事迹。为多角度探究文本，请你参考示例提出一个问题，并简要说明提出这个问题的用意。 【示例】 问题：本文是按照怎样的线索展开行文的？ 说明：这个问题有助于梳理行文脉络，把握范仲淹各个任职时期的主要事迹。 问题：______ 说明：______ 【答案】52． 带，率领 断绝 53．希望允许臣略微向对方显示恩德信义，或许能招降（他们）。 54．①治军有方、胸有谋略、有政治远见。范仲淹分兵教习、量敌众寡调兵御敌，上疏主张以恩信招纳元昊，收复灵武。②沉稳持重、勤政务实、心系边民。范仲淹不急功近利，修建青涧城，开垦屯田，恢复废寨，让众多百姓回归旧业。③治边才能卓著、深得民心、威望极高。他御边三年，士勇边实，恩信大洽，元昊称臣请和，他的名气能震慑敌人。 55． 示例一：文中运用了哪些方法来刻画范仲淹的形象？ 这个问题有助于从直接、间接描写（或：正面、侧面描写）角度把握范仲淹的形象，体会多种描写的好处。 示例二：①这篇文言文能否体现范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀？ ②这个问题有助于通过课内外比较阅读，读懂范仲淹的“忧乐观”、政治抱负，从而走进范仲淹的精神世界。 【导语】本文记述范仲淹镇守延州的事迹，他治军严明、行事稳重，筑城垦田、安抚羌民，稳固了边疆防务。面对战事，他主张以恩信招抚而非贸然动兵。文末借民间歌谣烘托其赫赫威名，将一位智勇兼备的守边贤臣形象刻画得十分鲜明。 【详解】52．第①空：课内这句话的意思是，扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面率领军队，其中“将”为动词，释义为率领、带领。“将三千人”的意思是，每一支队伍率领三千士兵。本句中“将”的用法与课内例句一致，同样作动词，释义为“率领”。 第②空：络绎不绝用来形容人、车马等往来不断。其中“绝”的意思是断绝、中断。“情意阻绝”是说双方的情谊、往来被阻隔、切断。本句中“绝”的含义与成语中用法一致，释义为“断绝”。 53．注意下列重点字词： 愿：希望；许：允许、答应；恩信：恩德与信义；或：或许、也许；招纳：招降接纳。根据资料卡并结合语境可知，示的意思是显示。 54．根据第①段可知，范仲淹将军队分编训练，还会依据敌军人数灵活调配兵力迎敌，调度安排合理，体现出治军有方。结合第②段他上奏建议用恩德、信义招抚敌方，以及第③段他谋划收复灵武的举措，能看出他思虑深远，擅长谋划，拥有长远的政治眼光。 根据第①段可知，范仲淹行事稳重，不追逐眼前小功小利。他先后修筑城池、开垦田地、修复废弃营寨，使得数万边境百姓得以重返家园、恢复生计，可见他做事脚踏实地，始终体恤、牵挂边境民众。 根据第③段可知，范仲淹镇守边境三年，军队战力提升、边防物资充裕，恩德与信义遍及边地，足以体现他治理边境能力出众，深受百姓拥护。后来元昊主动遣使求和，再结合边境流传的歌谣，也能印证他威名远扬，足以震慑敌军。 55．题干要求仿照示例另提一个探究问题，写明提问用意；示例从行文线索角度设问，第3题从形象特点角度设问，作答时要避开这两个角度，从内容、手法、思想、课内外联读等角度探究文本。 梳理文本核心内容，第①段写范仲淹镇守延州，整编训练军队、修筑城寨、开垦田地、安抚边民；第②段写朝廷下令出兵讨伐，范仲淹上疏建议用恩德信义招抚敌方，反对贸然开战；第③段写范仲淹驻守三年边防稳固、民心归附，谋划收复失地，敌军主动求和，边民作歌谣称赞他。可以从事件原因、写作手法、段落作用、人物情怀等角度切入，依托原文情节设计问题，再对应写出探究用意。 示例： ①文章结尾引用边地的民谣有什么作用？ ②说明：这个问题可以引导我们赏析文章的写作手法，同时借助民间评价，深入理解范仲淹的治边功绩与崇高威望。 【点睛】参考译文：庚辰年，范仲淹五十二岁。他出任延州知州，将州内军队分为六部，每部统领三千士兵，分辖操练。根据敌寇人数多寡，调派军队轮番出战抵御，敌寇从此不敢来犯。他处事沉稳谨慎，不贪求眼前的小功小利。修筑青涧城，开垦屯田，修复承平、永平两座废弃营寨，前来归乡安居的归附羌民多达数万户。 庆历元年，朝廷下令正月出兵讨伐元昊。范仲淹上奏疏说：“恳请准许我先用恩德信义感化对方，或许能将其招降安抚。否则双方彻底断了往来，恐怕停战便遥遥无期了。”皇帝采纳了他的提议。 范仲淹在此驻守三年，将士勇猛善战，边防储备充足，恩德信义深入人心。他于是谋划攻取横山、收复灵武。这时元昊多次派遣使者称臣求和，朝廷便将范仲淹召回。边疆百姓传唱道：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。” 阅读下面文言文，完成各题。 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道。亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生③垂帷，不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬④情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑤德。” （节选自吴兢《贞观政要》） 【注释】①岑文本：唐太宗时宰相、文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，有月光时才喷出来。③董生：即董仲舒，西汉政治家。讲学时以帷幕遮掩面貌，以求专心。④饬：整理。⑤懿：美好。 56．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 苏秦刺股 课内迁移法：屠自后断其股（《狼》） （1）股：______ 则其名不立 查阅词典法：①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）立：______（填序号） 人不学不知道 古今异义 （3）人不学不知道：______ 57．结合选文，用自己的话概括“古人勤于学问”的原因。 58．太宗和岑文本都阐述了一个什么观点？他们的说理方式各有什么特点？请结合文本简要分析。 【答案】56． 大腿 ② 人不学习，就不懂得道理 57．①学习能成就品性、完善德行； ②学习能明白事理； ③勤奋学习才能树立名声、成就自我。 58．共同观点：学习对人至关重要，人必须勤奋学习。 太宗：比喻论证，以“蜃待月光出水、燧待催动发火”类比学习成就人性，生动形象。 岑文本：引用论证，引用《礼记》“玉不琢不成器”，强调学习的重要性，说服力强。 【导语】本文展现了唐太宗与宰相岑文本对“学习”重要性的共识。太宗以比喻强调引导与激发的关键作用，并援引典故，阐明勤学方能立身成名的道理；岑文本则指出学习是约束性情、成就美德的重要途径，并引用《礼记》将“学问”提升至“懿德”的高度。君臣对答，既反映了唐初重学励治的风气，也浓缩了中国传统文化中“学以成性”的价值观。 56．（1）联系课文《狼》“屠自后断其股”，意思是“屠夫从后面砍断了狼的大腿”。股：大腿。据此可知“苏秦刺股”中的“股”理解为“大腿”。“苏秦刺股”句意：苏秦（用锥子）扎大腿刻苦读书。 （2）根据查阅词典法确定选②。“则其名不立”译为：那么一个人的名声就不能建立；立：建立，设立。 （3）古义“知”为懂得，“道”为道理，“知道”今义为知晓、了解。 57．由太宗所说“夫人虽禀定性，必须博学以成其道”“人性含灵，待学成而为美”可以看出，人天生虽有本性，却要依靠博学修身，才能完善自身品性与德行，这是古人勤于学问的第一层原因。 由岑文本引用《礼》中“玉不琢不成器，人不学不知道”可知，人如果不坚持学习，就无法通晓世间道理、明辨是非，想要明理立身，就必须勤学向学，这是第二层原因。 由太宗所言“不勤道艺，则其名不立”能够得知，不肯勤奋钻研学问与技艺，就无法树立名声、成就自身价值，想要立身扬名，就必须刻苦治学，这是第三层原因。 58．由“夫人虽禀定性，必须博学以成其道”“人性含灵，待学成而为美”可知，唐太宗承认人天生具有本然的性情与禀赋，但这种先天资质必须依靠后天广泛学习才能涵养成就。他还用蜃、木的自然规律作类比，说明万物潜质都需要外在条件激发，人的品性德行也需要通过学习来打磨成型。同时列举苏秦、董仲舒勤学的事例，进一步佐证不勤奋研学就无法立身成名。由“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性”可知，岑文本认为人的先天本性相差不大，但后天性情容易受外界环境影响发生偏移变化。人若放任性情随意改变，就容易偏离正道，只有坚持学习才能规整自身情志。他把学习当作修整性情、稳固本心的重要途径，进一步强化了学习不可缺失的价值，也呼应了太宗的看法。 由“蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发”可知，太宗选取生活中常见的自然现象作为喻体。用蛤蜊需月光才吐水、木头需燧石才生火，类比人需学习才能够彰显灵性与美德。这种以物喻人的方式，把抽象的治学道理变得浅显通俗，画面感强，更容易让人理解接受。由“玉不琢不成器，人不学不知道”可知，岑文本直接援引儒家经典典籍中的名句来支撑论点。借用古圣先贤的言论增强自身观点的权威性，让说理更有依据、更有分量。经典名句凝练深刻，能够一语点破学习与修身明理的内在关联，容易让人信服。 【点睛】参考译文： 唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须通过广泛学习来成就道业。这就像蜃的本性含有水，但要等到月光照射才会吐出水流；木头的本性含有火种，但要等到燧石敲击才会燃起火焰；人的本性含有灵智，但要等到学有所成才显现美德。因此苏秦（用锥子）扎大腿苦读，董仲舒放下帷帐专心讲学，不勤奋钻研学问技艺，那么一个人的名声就不能建立。”岑文本回答说：“人的天性本是相近的，但性情会随环境变化，必须用学习来整饬情志，以成就美好本性。《礼记》说：‘玉石不雕琢，就不能成为器物，人不学习，就不懂得道理。’所以古人勤奋于学问，称之为美德。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项03 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 素养立意：语言建构＋文化传承＋思维品质＋价值引领 语言建构：文言实词、断句、翻译的基础能力 文化传承：传统修身智慧、治学之道、家国情怀 思维品质：对比分析、辩证思考、主旨提炼 价值引领：慎始修身、习惯养成、责任担当、立德树人 2. 守正创新：守课内基础之本，新内外对比之形，融修身立德之魂 守正：坚持课内高频实词、核心句式、必背篇目三大底线 创新：从单一课内到内外对比，从知识识记到迁移运用 深化：文言文本与当代青少年成长深度关联，古为今用 3. 教考衔接：回归教材、抓高频实词、练迁移、强对比、重表达 对接课标：文言文阅读 “浅易、迁移、理解、感悟” 要求 教学导向：少刷题、多精读、强迁移、练对比、重主旨表达 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：课内吃透＋课外浅易＋迁移过关＋对比专项 2. 满分通关 “五步法” 第一步：课内 18 篇核心文言文 “零死角” 重点：《论语》《生于忧患》《诫子书》《陋室铭》《出师表》（高频关联） 任务：每篇实词、虚词、句式、主旨、人物全掌握，能背诵＋默写＋翻译 第二步：高频实词 “迁移清单”（2 分稳拿） 必背：辄、履、故、贵、益、亡、去、属、许、素（六年高频） 方法：每词课内例句＋课外例句对照记忆 第三步：断句 “三大技巧”（2 分不丢） 找语气词：矣、哉、也、焉后常断 划主谓：主语后、谓语前可断 看句式：倒装句（甚矣哉）、对偶句对称断 第四步：翻译 “五字法”（3 分满分） 留：人名、地名、官职名保留 删：语气词、衬字删去 替：文言词换现代词（辄→就） 调：倒装句调整语序 补：省略成分补全 第五步：对比探究 “模板化”（2 分拿下） 答题模板：同：两文都……（主旨 / 品质）；异：本文侧重……，课内文侧重…… 训练：每周 1 篇内外对比短文，练主旨异同分析 第六步：避坑 “五大禁忌”（零失分） 禁忌 1：课内实词不熟，不会迁移 禁忌 2：断句凭感觉，不懂技巧 禁忌 3：翻译漏关键词、句式不通 禁忌 4：对比只答同不答异，脱离文本 禁忌 5：不积累修身 / 家国主题素材 （2026年内蒙古中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫①日广。每履之，足苦踬②焉。既久而遂安之。一日，父来室中，命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒③焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （选自刘蓉《习惯说》，有删改）【注释】①浸（jìn）淫：逐渐蔓延。②踬（zhì）：这里指跌，绊。③窒：阻塞，堵塞。 1．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“履”在这里与“如履薄冰”的“履”意思相同，都是“踩，踏”的意思。 B．“安”有“习惯于、安逸、从容”等义项，文中的“安”是“习惯于”的意思。 C．“适”可通过组双音节词语的方法来推断词义，这里是“适当”的意思。 D．“故”在这里是“原来的”的意思，“即乎其故”是说“接近于原来的状态”。 2．文中哪一句话直接抒发了“习惯对人影响极大”的感慨？ 3．用自己的话分别概括作者两次“久”而“安”的经过。 4．说说你从文中得到了哪些关于习惯的启示。 阅读下面文言文，完成各题。 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂②田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐读书，就视之，曰：“竖子③学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟④贤良。【注释】①常熟：地名。②陂：池塘、低洼田地。③竖子：古时对少年的称呼，无贬义。④辟：征召；举荐。 1．解释下列句中加点的词。 （1）或竟日不归（课内迁移：或王命急宣《三峡》）：______________________ （2）弗为变（课内迁移：弗之怠《送东阳马生序》）：______________________ 2．翻译文中画线的句子。 我苦无书读耳，过目不忘也。 3．本文记叙了黄钺苦读的多件往事，请简要概括黄钺的三个求学经历。 4．结合全文，分析黄钺平凡家境、不凡求学的人物形象，并说说文章带给你的启示。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 何陋轩记 [明]王守仁 ①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场②，龙场，古夷蔡③之外。人皆以予自上国④往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈⑤，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁⑥也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木为屋，上覆以瓦，下旁周以竹篱，视其地，隆然丘也，遂名之曰何陋轩。 ②轩成，居之甚安。客有至者，皆笑谓予曰：“夷之地，夷之人，皆陋也，以子之贤，乃辱居于此，可乎？”子应之曰：“君子之居也，苟得其身安，斯可矣。斯地之生，文斯民之俗，君子苟安之，亦何陋之有？” （节选自《王文成公全书》，有删改） 【注释】①九夷：古代对东方少数民族的统称。②龙场：今贵州修文县龙场镇，当时为少数民族聚居地。③夷蔡：泛指少数民族地区。④上国：中原地区。⑤詈（lì）：骂。⑥郁：烦闷。 5．根据提示解释加点字词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 昔孔子欲居九夷 课内迁移：面山而居。（《愚公移山》） （1）居：________ 遂名之曰何陋轩 课内迁移：名之者谁？（《醉翁亭记》） （2）名：________ 君子居之，何陋之有？ 句式分析：宾语前置句，“何陋之有”即“有何陋” （3）翻译：________ 6．选文是如何体现“何陋之有”的？请结合文章内容简要分析。 7．结合选文和《陋室铭》，谈谈古代文人面对简陋环境时的共同态度。 育才中学初三（1）班的同学，开展了“学习先贤汲取精神力量——刘禹锡专题”的探究活动，请你来完成其中几个任务。 【甲】 刘禹锡集序（节选） ①禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 ②是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水，浩渺无涯，不可涯涘②。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。 ③禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。 ④呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 【乙】 秋词（其一） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 【注释】①谲（jué）谏：委婉地规谏。②涯涘：本意指水边或岸边，后引申为边际、尽头。 【疏通文意，明大略】 8．结合语境，理解文意 （1）解释下面的加点词。 词句 方法 释义 ①工为文章 联系成语：工于心计 ________ ②既谪沅、湘间 关联课内：滕子京谪守巴陵郡 ________ （2）翻译划线句子。 其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。__________________ 【正确朗读，闻情思】 9．请从语气、语调、重音等角度为【甲】文中画线句子进行朗读设计，并简述理由。 句子：呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。 朗读设计：__________________ 【关联比较，知其人】 10．【甲】文中提到刘禹锡“虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”，请结合【乙】诗的具体内容，简要印证这一评价。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏①，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿亳，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计吏抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁②，逆亮③南寇，中原之民屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京④，为掌书记，与图恢复。 （选自《辛弃疾集编年笺注卷三·美芹十论》） 【注释】①虏人凭陵中夏：金人侵犯中原。②粤辛巳岁：到了绍兴三十一年。③逆亮：指金国皇帝完颜亮。④耿京：南宋抗金义军首领。 【乙】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 11．根据提示解释加点词。 文言语句 方法 释义 屯聚蜂起 联系课内：斗折蛇行。（《小石潭记》） （1）蜂：__________ 隶耿京 查阅词典：A．奴隶；B．差役；C．隶属。 （2）隶：__________ 12．将下面选自甲文段的句子翻译成现代汉语。 事既至而后计，则应之常不足。 13．“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”借用了典故，请说说运用典故的意图。 14．请结合两篇诗文，谈谈你对辛弃疾“爱国情怀”的理解。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 《送东阳马生序》节选 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 【乙】 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【丙】 《孙权劝学》 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 15．解释下列句中加点实词 ①无从致书以观______________②非学无以广才_____________ ③蒙辞以军中多务____________④及鲁肃过寻阳_____________ 16．句子翻译 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 17．文章理解题 ①甲、乙、丙三文都围绕“学习”展开，但三篇文章劝学对象、劝学角度各不相同，请结合原文简要概括三篇文章作者劝学的出发点。 ②从三篇选文里，分别提炼一条对我们当下读书学习有启发的道理。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 ②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。 ②论①曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中②,遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。 诸葛孔明草庐始见昭烈③数语，生平事业备见于是。豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器④. （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①论：对功过是非的评论。②制中：居丧期间。③昭烈：刘备的谥号，指刘备。④器：才干，指治国的才干。 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 宠辱偕忘 词语推断法：白头偕老 A．_____ 则有去国怀乡 查阅词典法：①离开。②除掉，去掉。③距，距离。④前往，到……去。（摘自《古代汉语词典》） B．_____（填序号） 19．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。 20．【甲】文中“其喜洋洋者矣”的“喜”与“后天下之乐而乐”加点的“乐”在本质上是否相同？请谈谈你的理解。 21．范仲淹去世后，朝廷给他“文正”这个谥号。对于这件事，小宁和小乐有以下一番交流，请你从下面的小贴士中了解相关知识，结合【甲】【乙】两文补充完整下面的对话吧。 小贴士 宋代以后，有一个很奇特的现象：文人做官后，都梦寐以求得到一个共同的谥号——文正。皇帝也不会把这谥号轻赐予人，历史上能得到该谥号的，大多是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、司马光、方孝孺等，人数较少。 小宁：怪不得范仲淹的文集名叫《范文正公集》，原来“文正”是他的谥号，这谥号真是太厉害了！ 小乐：察其一生所为，我觉得“文正”这个谥号正是对范仲淹济世治国的千秋功绩和“①______”的高风亮节的表彰。 小宁：的确，范仲淹在政务方面有卓越的才能，治理地方，成绩斐然。这可以从《宋史·范仲淹传》中的“②______”（原句）看出来。 小乐：其中还有“仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事”这样的记述，恰好印证了《岳阳楼记》中的“③_______”（原句），可见他的思想品行能受到全天下的推崇与认可，被赠谥号“文正”是名副其实的。 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【乙】 康定元年，元昊反，延州诸砦①多失守，仲淹自请行。 先是②，诏③分边兵：总管领万人，钤辖④领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。 明年正月，诏诸路入讨⑤，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。当据要害，屯兵营田，拓疆御寇，策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，招还流亡，城十二砦，羌汉之民，相踵归业。诸羌来者，仲淹皆推心接之。 仲淹为将，贼不敢辄犯其境。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①砦：同“寨”。②先是：范仲淹到延州之前。③诏：皇帝下诏、朝廷下令。④钤辖：地方统官兵，位在总管之下，都监之上。⑤入讨：讨伐西夏。 22．根据提示解释加点词语。 提示 解释词语 “使更出御贼”中的“更”在《古汉语常用字字典》中的义项为：①轮换，交替；②经过，经历；③抵偿；④另，另外；⑤更加。 （1）使更出御贼______ “不如俟春深入”中的“俟”与“俟其欣悦，则又请焉”中的“俟”词义相近。 （2）不如俟春深入______ 23．将下面选自【乙】文段的句子翻译成现代汉语。 当据要害，屯兵营田，拓疆御寇，策之上也。 24．请仿照示例，从【甲】词中再选一处富有表现力的词语进行赏析。 示例：“四面边声连角起”中的“边声”，指边塞特有的种种声音，凄厉而容易引发人的怀乡之情。“边声”以“四面”来形容，更显得无所不在，充塞天地之间，虽不想听却做不到。下面再接上“连角起”，进一步写出这些声音是伴随着军营的号角声发出的，在凄凉之外更添一层悲壮。 25．【甲】词中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”与【乙】文中“仲淹自请行”“帝皆用其议”，都展现了范仲淹的形象，二者侧重点与情感有何不同？请结合语句分析。 【甲】 爱菊论（节选） 红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳；朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳；惟恬淡以自居，镇静以候时而已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不容掩。……是知有可爱之德，而后有可爱之容；人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以心；不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为爱菊也。 （作者为明代贾如鲁，有删改） 【乙】 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 26．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 万物萧然而群芳尽落也 查阅字典：“尽”在《古代汉语字典》中的义项有：①全部，都；②极，最；③达到尽头，终止。 （1）______（填序号） 此花开尽更无花 （2）______（填序号） 人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。 “非以”与“实以”两句的意思形成对比；“可爱”的意思与“可爱者甚蕃”中的“可爱”意思相近。 （3）_______________ 27．结合具体语句说说两文作者爱菊的共同原因是什么？ 28．古人常用植物特性象征人的品性精神。请从下列人物中任选其一，说一说哪种植物可以象征这个人的品性精神，并结合人物经历及所列作品分析理由。 供选择人物 参考植物 参照作品 杜甫 古柏、榕树…… 《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》（任选其一） 陆游 梅花、莲花…… 《十一月四日风雨大作（其二）》《卜算子·咏梅》（任选其一） 研学第一站走进地方古籍藏书馆，同学们品读陶渊明、宋濂、颜之推三篇古人治学文段。阅读下面语段，完成小题。 【甲】 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人①。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求②在昔，眇然③如何！ （东晋·陶渊明《与子俨等疏》节选） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不澈稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （明·宋濂《送东阳马生序》节选） 【丙】 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登④其实。 讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 读书穷理，不独为一身之计，将以绍先圣之绪，开后世之蒙，立言垂教，贻范将来。 （北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》节选） 【注释】①羲皇上人：指上古伏羲氏时代的人。羲皇：伏羲氏，传说中的上古帝王，其时代被认为民风淳朴、无忧无虑。②缅：遥远，引申为追忆、怀念；③在昔：往昔，过去；④登：采摘、收获。 29．为了读懂古籍，请根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 解释/翻译 犹 阅读迁移：书犹药也，善读可医愚。 （1）犹：_____ 穷 查字典法：①穷尽、完结②极、尽、深③困厄④推究、深究 （2）填写序号_____ 见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。 -补全句子成分会使句子表意更清楚。 （3）_____ 30．同学们在古籍藏书馆品读三篇材料后，围绕古人读书境界开展对话研讨。 小胜：读完三则古人谈论读书的材料，我发现三位文人各有不同的读书境界，我们来说说吧。 小语：我先来说宋濂的：宋濂不畏求学艰难，勤奋刻苦、虚心求教，以读书修养身心、立志成才。 小语：你能说说陶渊明的吗？ 小胜：①陶渊明：______。 小文：我还发现丙文“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。”一句的论述很有特点，小一，你围绕这一句说说颜之推的读书理念？ 小一：②_______。 小语：那你们觉得我们当代中学生最应该学习谁的读书境界？小胜，来说说你的看法。 小胜：③_______。 下面是同学们搜集的古代地理文献中关于敕勒川的记载，让我们一同品读文本，探寻北疆文化的历史根脉，完成下面小题。 河水北流，过朔方、五原之南、阴山之东。阴山东西千余里，连绵不绝，草木茂盛，多禽兽。其下平野千里，土肥草美，是为敕勒川。黄河支流纵横，水势平缓，灌溉便利，宜畜牧，亦宜耕种。自汉以来，置郡县于此，移民屯田，与匈奴杂居，风俗渐融。 （出自郦道元《水经注·河水》，有改动） 31．根据提示解释加点词。 文言语句 方法提示 解释 连绵不绝 课内迁移法：沿溯阻绝（郦道元《三峡》） （1）_________ 风俗渐融 《古代汉语词典》义项辨析：①大明，大亮；②融合，融会；③融化，消融。 （2）_________ 32．用现代汉语翻译文中画线的句子， 其下平野千里，土肥草美，是为敕勒川。 33．本文从哪三个方面展现了敕勒川在北疆地区的重要性？请用简洁的语言概括。 34．北朝民歌《敕勒歌》同样描写了这片土地。结合“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，说说本文与《敕勒歌》在描写敕勒川风光上的不同侧重点。 阅读下面文言文，完成下面小题。 其县达鲁花赤①尝与之有隙，时方求选，养浩②为白③宰相，授以美职。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：“诸君子但思报效，奚劳谢为！”英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山④，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌⑤其直。后以父老，弃官归养。召为吏部尚书，不拜。 （节选自《元史·张养浩传》，有删改） 【注释】①达鲁花赤：官名，广泛通行于元朝。②张养浩：字希孟，元代名臣之一。③白：禀告，陈述。④鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。⑤旌：表彰。 35．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 进士诣谒 查阅字典法：①陈述；②请求；③进见。 （1）谒：________ 使人戒之曰 通假字，同“诫”。 （2）戒：________ 帝欲于内庭张灯为鳌山 结合注释：“鳌山”为堆成巨鳌形状的灯山。 （3）________ 36．张养浩是否具有“浩然之气”？说说你的看法。 37．张养浩的劝谏为何能让皇帝从“大怒”转为“喜”并采纳建议？结合选文简要分析。 阅读下面文言文，完成小题。 狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝，为臣，极于忠。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉①，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦②奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。 数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎，久之，卒用为相。 仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 【注释】①缊藉（yùn jiè）：含蓄宽容。②卓荦（zhuó luò）：超绝出众。 38．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 卒用为相 查阅词典法：①步兵。②死。③最终。④突然，仓促。 （1）卒：______（填序号） 悉在公门矣 课内迁移法：悉如外人（《桃花源记》） （2）悉：________ 荐贤为国，非为私也 “非……也”否定判断句 （3）荐贤为国，非为私也：________ 39．“尚贤者，政之本也”出自《墨子》，意思是尊崇、任用品德高尚且才能出众的人，是治理国家的根本。从选文可以看出，狄仁杰有着怎样的人才观？请结合文本简要作答。 40．文中的狄仁杰是一个怎样的人？他给了你怎样的做人启示？请结合选文内容作答。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 （选自《活板》） 【乙】 凡为轮，行泽者欲杼①，行山者欲侔②。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟③以行石也，是故轮虽敝，不甐④于凿。凡揉牙，外不裂而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。是故规之，以视其圆也；矩之，以视其匡⑤也；悬之，以视其辐之直也；水之，以视其平沉之均也；量其薮以黍，以视其同也；权之，以视其轻重之侔也。故可规、可矩、可悬、可水、可量、可权也，谓之国工。 （选自《考工记》） 【注】①杼（zhù）：削薄。②侔（móu）：相等。③抟：圆。④甐（lìn）：损坏。⑤匡：方正。 【丙】 陶歌 [清]龚鉽 白釉青花一火成， 花从釉里透分明。 可参造化先天妙， 无极由来太极生。 41．学习文言文要注意文言现象的积累，请根据提示解释下面的词。 42．用现代汉语翻译下面的句子。 是故规之，以视其圆也；矩之，以视其匡也。 43．三篇诗文分别介绍了活字印刷术、古代制轮工艺以及青花瓷烧制工艺。请仿照【甲】文示例，从【乙】文或【丙】诗中任选其一，概括其工艺特点并简要说明。 【示例】活板——高效复用。一字多印、一板多用，工序围绕可重复、高效率印刷进行设计。 44．【甲】【乙】【丙】都展现了传统技艺中的工匠精神。请从下面选项中任选一项，结合三篇诗文内容，谈谈你对工匠精神的理解。 A．执着专注    B．精益求精    C．一丝不苟    D．追求卓越 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 【乙】 曹州于令仪者，市井人①也，长厚②不忤③物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。”问其所欲，曰：“得十千④足以衣食。”如其欲与之。既去复呼之盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。 （选自《渑水燕谈录》，有删改） 【注释】①市井人：做生意的人。②长厚：为人忠厚。③忤：触犯。④十千：即一万铜钱。 45．请参考表格中示例，解释下列句中加横线词的意思。 文言语句 解释方法 词语意思 如其欲与之 寻字源：“与”字在小篆中被解释为从舁（yú），指数人一齐用力托举。本义读yǔ，有众人、朋党之意，假借为给予，把物给人，由此引申为交往、赞助、等待、介词（相当于跟）、连词（相当于和）等；又读yù，引申为参加；又读yú，常做句末语气助词，表示疑问或反问。 ①________。 夜负十千以归 成语印证：负荆请罪 ②_________。 卒为良民 课内迁移：卒获有所闻（《送东阳马生序》） ③_________。 46．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断2处） 既 去 复 呼 之 盗 大 恐 47．将下面句子翻译成现代汉语。 汝素寡悔，何苦而为盗邪？ 48．于令仪对待盗贼的做法，与王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达的人生态度有相通之处。请结合两篇诗文内容，谈谈你的理解。 阅读下面文言文，完成各题。 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君①，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 【注释】①南面之君：指君主、帝王。君主临朝听政时通常面向南方而坐，以显示其尊贵和权威，所以用“南面”来代指君主之位。 49．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 适当其缺 【成语迁移法】“适”同“适逢其会”的“适”，意思相同。 （1）适：____ 风雨晦明之间 【课内迁移法】“晦”同“晦明变化者”的“晦”，意思相同。 （2）晦：____ 郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之 【翻译要求】信达雅 （3）郡守苏轼，往见山人，饮酒于斯亭而乐之：____ 50．本文与《小石潭记》都写于作者参与政治斗争失败之后，也都是面对山林美景而作，但所流露的心境并不相同。请结合《小石潭记》的“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”和本文最后一段的内容，进行分析。 51．有学者认为，苏轼的隐逸并非真的要逃离官场，而是构建一种“心隐”的境界。请结合文章谈谈你对苏轼“精神隐逸”的理解。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①庚辰，年五十二岁。公知①延州，分州兵为六将，将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼，贼不敢犯。公务持重，不急近功小利。筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，属羌②归业者数万户。 ②庆历元年，朝命以正月出兵讨元昊，公上疏曰：“愿许臣稍以恩信示之，或可招纳。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期。”上用其议。 ③公居三岁③，士勇边实，恩信大洽④，乃决策谋取横山，复灵武。而元昊数遣使称臣请和，上召公归矣。边人谣曰：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。” （选自《范文正公年谱》，有删改） 【注释】①知：主持，掌管。②属羌：这里指归属的羌人。属，归属。羌，我国古代西部少数民族之一。③居三岁：这里指（在西北）御边三年。④大洽：这里指深得人心。 52．根据方法提示，解释下列加点词。 文言语句 方法提示 释义 将三千人 课内迁移法：扶苏以数谏 将：____ 情意阻绝 成语助记法：络绎不绝 绝：____ 53．借助资料卡，将下面的文言句子翻译成现代汉语。 愿许臣稍以恩信示之，或可招纳。 资料卡 示：①显示；②告诉，告知；③教，教导；④通“施”。 54．文中的范仲淹具有怎样的形象特点？请结合具体事例加以说明。 55．这篇文言文主要记述了范仲淹在西北御边时的事迹。为多角度探究文本，请你参考示例提出一个问题，并简要说明提出这个问题的用意。 【示例】 问题：本文是按照怎样的线索展开行文的？ 说明：这个问题有助于梳理行文脉络，把握范仲淹各个任职时期的主要事迹。 问题：______ 说明：______ 阅读下面文言文，完成各题。 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道。亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生③垂帷，不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬④情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑤德。” （节选自吴兢《贞观政要》） 【注释】①岑文本：唐太宗时宰相、文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，有月光时才喷出来。③董生：即董仲舒，西汉政治家。讲学时以帷幕遮掩面貌，以求专心。④饬：整理。⑤懿：美好。 56．根据提示解释加点词，翻译画横线句子。 文言语句 方法提示 释词译句 苏秦刺股 课内迁移法：屠自后断其股（《狼》） （1）股：______ 则其名不立 查阅词典法：①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）立：______（填序号） 人不学不知道 古今异义 （3）人不学不知道：______ 57．结合选文，用自己的话概括“古人勤于学问”的原因。 58．太宗和岑文本都阐述了一个什么观点？他们的说理方式各有什么特点？请结合文本简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $