河北省曲阳县第一高级中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其性情，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。 在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书法家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书法家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书法家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书法家的审美情趣，感受到书法家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书法家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书法家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B. 中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C. “所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是艺术家对大自然进行筛选、提炼，将其转化为创作原动力。 D. 书法家通过书法作品传递审美信息，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有些古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。 B. 从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔必须要有某个机缘或者某件事的激发。 C. 同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 D. 观者通过双重移情从书法作品中得到审美体验，这种感受可能与书法家本人创作初衷完全不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” B. 王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 C. 王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。 D. 苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 4. 两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 5. 阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，遇常扶持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，曰：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇曰：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” （节选自《魏略·儒宗传》） 材料二： 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是故居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食男则堕于修德不为窃盗则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 （节选自《列女传》） 材料三： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史·赵普传》） 材料四： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 女则废A其所B食C男则堕D于修德E不为F窃盗G则为虏H役矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人有从学者”，定语后置，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。 B. 斯，指示代词，解释为“这”，与《赤壁赋》“逝者如斯”中的“斯”意义和用法相同。 C. 是故，解释为“因此”，与《师说》“是故弟子不必不如师”中的“是故”意义相同。 D. 劝，动词，文中的意思为“劝说，劝诫”，与《劝学》中“劝”的意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董遇为人质朴好学，关中动乱时仍坚持读书，他提出“读书百遍，其义自见”，还倡导利用“三余”时间来读书。 B. 孟母用断织的方式告诫孟子，强调唯有通过勤学入仕为官，才能平安无事、远离祸患，孟子因此勤读不辍，终成大儒。 C. 赵普年轻时熟悉官吏事务，但学识浅薄，晚年则手不释卷，经常一读就是一整天，治理政务的能力也因此大幅提升。 D. 材料四以种树为喻，指出学习如同种树，探讨和谈论文章就好比观赏春花，修养品性、利于行事则如同收获秋果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。 （2）古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。 14. 结合以上四则材料，概括古人倡导的学习方法和学习目的。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏宣州笔 耿湋 寒竹惭虚受，纤毫任几重。 影端①缘守直，心劲懒②藏锋。 落纸惊风起，摇空见露浓。 丹青与文事，舍此复何从。 [注]①端：端直。②懒：此处可理解为不屑于、不愿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗从笔的构成写起，展现了毛笔“以竹为杆、细毫为锋”的材质特点。 B. 颔联既摹物又拟人，由笔形和笔心特点生发开去，赋予笔以人的精神品格。 C. 颈联转而描绘为文作画时风起露浓的景象，寓情于景，表现文人创作雅趣。 D. 尾联以反问收束，既表达对毛笔的赞美，也暗含了对君子崇高品格的肯定。 16. “君子比德”，指用物来象征理想化的君子人格。这一审美传统在本诗中是如何体现的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）遇到好老师是人生幸事之一，《师说》中的“____________，____________”两句交代了老师的重要作用。 （2）小明登山时，因山路陡峭想要放弃。父亲鼓励道：“姚鼐在《登泰山记》中，记述他登泰山时遭遇了‘____________，____________’这样恶劣的天气、艰难的路途，却仍然坚持登顶，我们也不应放弃。” （3）在各类新品发布会中，一些备受期待的产品往往会经历一段预热期，最终才揭开神秘面纱，这恰似白居易《琵琶行》中描写琵琶女出场情态的两句“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村房屋改造短视频的流行，本质上是媒介赋权下的一场“建筑美学复兴”。近年来，各大视频平台上涌现出大量以“爆改老屋”“拯救濒危民居”为题材的创作。这类视频以强烈的视觉对比——改造前的破败与改造后的惊艳——迅速抓住观众眼球，将原本小众的建筑美学推向了大众视野。 在这类视频中，镜头往往对准那些被遗忘在田野间的老屋，通过“修旧如旧”的改造过程，让原本摇摇欲堕的土木结构焕然一新。从夯土墙的修善到木构架的加固，从青瓦屋顶的复原到庭院格局的重塑，每一个细节都无声地诉说着传统营造技艺的智慧。观众不必读懂《营造法式》，也能在一帧帧画面中感受到“如鸟斯革，如翚斯飞”的灵动之美；不必通晓斗拱的力学原理，也能从匠人挥锤的节奏中体会何为“增之一分则太长，减之一分则太短”。从梁思成先生笔下的“文法”到林徽因先生所言的“意匠”，中国建筑的特征从来不是缰死的教条，而是流淌在工匠掌纹里的活态智慧。 然而，这一流行现象也暗藏隐忧。①随着赛道日渐拥挤，②一些视频开始过度追求“网红感”，③滥用玻璃幕墙、极简白墙、ins风家具等元素，④将城市样板间改造得与乡村民居别无二致。⑤更有甚者，为追求镜头冲击力，⑥不惜拆毁历史价值的土墙、填埋传统水渠，⑦割裂了建筑与本土环境的有机联系。中国建筑的核心特征在于“因天材，就地利”，讲究建筑与自然的对话、与文化的共生。北方民居的厚墙小窗应对风沙严寒，南方民居的天井院落呼应湿热气候，西南吊脚楼依山就势，闽南红砖厝就地取材——每一种地域风格都是千百年来人与自然磨合的结晶。若改造后的房子千篇一律，无论剪辑多么炫酷、配乐多么煽情，都丢失了乡村改造的初心。 当短视频的碎片化传播遇上传统建筑的厚重底蕴，一种奇妙的化学反应正在发生。___________，正成为这类内容创作者必须面对的课题。毕竟，真正的改造，不是用现代材料覆盖传统，而是让传统在新的时代条件下，焕发出属于自己的光芒。 18. 第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 文中第三段标有序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列各项中和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。 22. 某短视频平台计划推出“乡村改造家”系列节目，请你结合材料中关于“中国建筑的特征”的论述，为该系列节目写两条策划建议。要求：每条不超过25个字，体现媒介传播与建筑特征的结合。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 池塘里扔进一块石头，会激起水波，圈圈涟漪久久不止；大海里扔进一块石头，浪花乍起，很快会复归乎静。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点； ②材料二用作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。 5. ①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国； ②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感； ③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）现在如果荒废了学业，这样就难免沦为奴仆杂役，并且没有摆脱祸患的办法。 （2）古代求学的人是为百姓，践行真理来使世人获利；现在求学的人是为自己，修养自身的品性来求取仕途晋升。 14. 学习方法：反复诵读；善于利用闲暇时间治学；持之以恒，勤学不辍。 学习目的：充实自己，弥补自身不足；践行所学之道，造福社会；安身立命，远离祸患。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①笔杆取寒竹虚心自持，象征君子谦逊内敛、虚怀受善的品性； ②身形端直、内心刚劲、锋芒自露，喻君子坚守正道、品性刚正，不刻意藏拙、坚守本心； ③挥毫气势不凡，尽显君子有才学本领，才华卓然； ④笔墨助力诗文丹青，喻君子身怀才德，能担当世事、建功立业，尽显君子立身行道的价值。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 师者 ②. 所以传道受业解惑也 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 千呼万唤始出来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. “摇摇欲堕”改为“摇摇欲坠” “修善”改为“修缮” “缰死”改为“僵死” 19. ④句，改为：将乡村民居改造得与城市样板间别无二致。 ⑥句，改为：不惜拆毁具有历史价值的土墙。 20. B 21. 如何在流量逻辑与文化传承之间找到平衡点 22. 示例：①突出“因天材，就地利”，展现建筑与环境的融合。②突出地域建筑，避免套用“网红风”导致千篇一律。③记录传统营造技艺，呈现匠人智慧与建筑对话之美。④保留有历史价值的事物。⑤拍摄匠人就地取材，还原地域建筑特色。 三、写作(60分) 【23题答案】 【答案】例文： 心有江海，自无波澜 一块石头，投进池塘便激起圈圈涟漪，久久难平；掷入大海却只浪花乍起，转瞬归静。同是外物惊扰，不同的接纳者，给出了截然不同的回响。人生总会遭遇各种纷扰与冲击，唯有修炼胸怀、提升格局，像大海般包容万象，方能在世事浮沉中守得一份从容与淡定。 池塘之小，在于其边界有限、容量不足，故一点扰动便会波及全局。这正如那些心胸狭隘、格局逼仄的人，遇事斤斤计较，一点挫折便耿耿于怀，一点非议便辗转难眠。古有周瑜，才华横溢却心胸狭隘，面对诸葛亮的才智始终无法释怀，最终在“既生瑜，何生亮”的怨怼中郁郁而终；今有一些人，因琐事与人争执，因得失耿耿于怀，把精力消耗在无谓的内耗中，最终困于方寸之地，难成大器。他们如同那口池塘，被外界的风雨轻易搅动心绪，终究难有开阔的人生。 大海之阔，在于其无边无际、包容万川，故些许扰动终会被消融。格局宏大、胸怀宽广者的人生能容世事无常，能纳他人异见，能扛挫折磨难，外界的纷扰不过是过眼云烟，难以撼动其内心的笃定。苏轼一生颠沛流离，历经仕途坎坷、人生失意，却始终以豁达之心接纳世事。他在黄州写下“一蓑烟雨任平生”，在困境中坚守本心、寄情山水，把苦难酿成了诗行；林则徐虎门销烟后遭贬伊犁，却没有沉沦自弃，而是兴修水利、安抚百姓，以家国为重，把个人得失置之度外。他们的胸怀如大海，能接纳风雨，也能消化冲击，终在岁月中沉淀出不朽的精神丰碑。 真正的强大，从不是动辄被外界扰动，而是历经风雨后依然能保持内心的澄澈与从容。人生路上，我们都会遇到各种各样的“石头”——可能是一次失败的打击，一句无意的非议，一段不期而遇的挫折。这些“石头”的力量，从来不是由其本身决定，而是由我们的胸怀与格局决定。若我们能修炼心性、拓宽格局，把心修成一片大海，便会发现，那些曾经让我们辗转难眠的纷扰，那些曾经让我们痛不欲生的挫折，都不过是投进大海的一块小石头，浪花乍起后，终会归于平静。 心有池塘，易生波澜；心有江海，自无惊涛。愿我们都能跳出方寸之困，修炼大海般的胸怀与格局，以包容之心接纳世事，以从容之心应对纷扰，在人生的旅途中，守得本心，行稳致远，于喧嚣尘世中，活出一份淡定与从容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $