精品解析：河南信阳市2025-2026学年高二下学期期末教学质量检测语文试题

2025—2026学年普通高中高二下学期期末教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古希腊语中，“Techne”一词既代表着艺术，也代表着技艺，这意味着在人类创造力的源头，理性的工具与感性的表达从未分家。纵观西方艺术史，从古希腊的黄金比例到文艺复兴的透视法则，科技都是一把“理性的尺子”，对客观真实的极限追求，构成了西方艺术的底色。视线转向中国，科技在中华美学中更多是感性的延伸，通过对材质、工具的精微掌控，以格物而致知，达到一种超脱于形体之外的气韵。比如宋画里常见的散点透视，本质上就是一种高级的、非线性的视觉渲染逻辑。 这种差异非常迷人，但本质上东西方都是利用前沿知识去构建人类存在的意义。物理材质、认知理解以及科技工具的不同，决定了审美视角的差异：科技提供秩序，而艺术赋予灵魂。所以，每当东西方艺术相互碰撞、相互借鉴时，艺术呈现就分外灿烂，而每一次的技术迭代又激发出新的艺术思潮。 随着数字时代的到来，这种交织进入了前所未有的加速期，我们正在经历一场从物理世界向数字世界的范式迁移。演化的第一阶段就是工具的位移，从手部力量延伸至画笔和凿子，再跨越到光学的感知和记录。摄影机的应用，意味着艺术开始捕捉流动的时间，科技帮助我们超越肉眼的局限。接着，我们迎来了真正的质变——像素的诞生。当物质被转化为0和1的逻辑数据，媒介彻底“液化”了，这意味着所有的物理属性，光、影、质感、重力，都可以在数字世界被重新定义。 极致的技术演化，带来创造力的巨大解放，也带来审美的平庸。我们开始渴望回归，渴望在数据的洪流中寻找创作者唯一的、不可替代的那个坐标。回望历史和回归生活就尤为重要。我看向那些在历史尘埃中斑驳、风化的古代造像，看向那些在大漠戈壁、深山密林里隐藏的壁画，它们虽然残缺，却有着穿越千年的精神力量。面对这些历经岁月、跨越时空的宝藏，我开始思考技术真正的归宿。于是，开启了一场“数字转生”的实验，就像过去不同时代的艺术家一样，利用我们在顶级工业中学到的技术手段，去唤醒沉睡在经典中的灵魂。 利用数字技术，我尝试去解析古代壁画里的造型。每一处转折，每一根线条，我都试图用数字逻辑去创生不可名状的“风韵”。我惊奇地发现，即使是在新技术的背景下，我们仍然面对着和古人相似的难题，在利用工程思维解决它们的时候，其表现出的像素集合竟然可以与最古老的意象完美耦合。这是一个演化的路径，从古代的笔墨气韵，到3D拓扑的网格线条，再到最终充满生命力的数智影像，这不是简单的复刻，而是用当代的文明语言，对经典进行一次真正意义上的再创作。 当观众被作品中的静谧与故事打动时，技术就圆满了，因为它成功地“消失”了。最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。在技术不断变革的今天，我们的文化基因其实就是我们最佳的锚点。科技解放了生产力，但文化根脉让我们知道自己是谁。扎根这份千年文脉，才能融合出新，才能在数智时代有根地成长。 （摘编自胡特《拥抱计算美学焕新艺术气韵》） 材料二： 人类自我意识的最初觉醒、人类精神活动的最初起点，是“心灵感知”或者说“灵”。AI带来的效率革命，让人类“从1到100”的实践应用，呈现出前所未有的指数级放大和快速迭代。如果AI负责“从1到100”的放大、执行、优化，人类就应该去负责“从0到1”的定义、方向、创新。心灵的“灵”和阿拉伯数字“0”存在某种共性，都是世界作用于人、人以感知回应世界所建立的最早联结，使人拥有了属于自身的内在经验世界。面对AI，唯有坚守“0/灵”的态度，坚定“0/灵”的信念，保持“0/灵”的从容，以“0/灵”的无限承载“1”的有限。这也是“艺术穿透科技、科技承载艺术”的根本意义所在。 “最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。”Meta技术总监胡特谈到，从3A游戏到影视特效，从三维动画到科技大厂，他始终相信“艺术上的坚持常常会带动技术的突破与演进”。胡特认为，如今创作者不再是直接描绘一个结果，而是在编写一套产生结果的“生成逻辑”，这种思维的转向，是艺术生产力的巨大跃迁。胡特现在做的是利用数字技术去解析中国古代壁画、造像的造型，试图用数字逻辑去创生那份不可名状的“风韵”。用在顶级工业中学到的技术，去唤醒沉睡在经典中的文化基因，胡特认为这才是技术真正的归宿。 人工智能艺术已经从“技术问题”转向“文化议题”，也从“工具层面”转向“方法层面”。中国美协主席范迪安认为，人工智能为形象、图像、影像的生产提供了极大便利，但也提出了文化质量、科技伦理、知识产权等方面的巨大挑战，甚至出现了假象、伪象等泛滥的乱象。就艺术的创作生产而言，要注重把握好人工智能的“制像之道”：坚持“制器尚象”、坚定主体意识、坚守工匠精神。范迪安表示：“人工智能时代的核心挑战不是技术，而是人的自我定位。在与人工智能共处、协作甚至被影响的环境中，需要保持和强化自身的主体性，在艺术创作中不被人工智能的指令或算法推荐所支配，而是充分发挥思想的判断力和思考的独立性，尤其是发挥艺术的想象力和原创力，使人工智能作品拥有文化的质量。” （摘编自马李文博《“从0/灵到1”——记“世界艺术与科技对话”学术演讲》） 1. 下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺复兴的透视法则与宋画里的散点透视相比，能较明显地看出西方艺术重科技、中华美学重艺术的特征。 B. 两则材料都指出科技极致发展所带来的弊端，比如材料一中的“审美的平庸”，材料二中的“制像之道”等。 C. 材料二中“从0到1”强调人应把握自身行为的起点，而“从1到100”则彰显AI对人类实践的重要影响。 D. 胡特利用数字技术解析中国古代壁画、造像的造型，他想用“艺术穿透科技”，从而“带动技术的突破与演进”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古希腊语中“Techne”一词，意在表明艺术与技术在人类创造力的源头上是没有区别的。 B. 材料一通过写历史尘埃中蕴含着厚重精神力量的宝藏，引发对“技术真正归宿”的思考与论述。 C. 材料二以范迪安的言论，说明智能时代的核心挑战是人的自我定位，是保持和强化人的主体性。 D. 两则材料都强调最好的技术应当是情感表达最好的基石，都体现了科技承载艺术的意义。 3. 请写出材料一中加点词语的具体含义，每点不超过15个字。 ①“液化”：______________________________________________ ②“风韵”：______________________________________________ ③“消失”：______________________________________________ 4. “0”作为一个数字，在两则材料里却有着丰富的内涵。请简要概括说明。 5. 学校“数智艺术节”邀请你作为学生代表，围绕“科技时代如何坚守艺术创作中‘人的主体性’”这一主题发言。请结合两则材料，从“技术归宿”与“文化根脉”两个角度，列出你的发言要点。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 物理媒介转化为数字数据 ②. 古代艺术品独有的精神气韵 ③. 技术隐去，凸显作品精神内核 4. ①数字层面：代表创作起点，是人“从0到1”的原创创新；②精神层面：等同“灵”，指人的心灵感知、艺术想象力；③价值层面：以人的原创心灵承载AI批量生成的内容。 5. （一）技术归宿：认清技术只是情感表达工具，让技术服务精神内核；人类把控从零到一的原创构思，AI仅负责迭代优化；不被算法支配，依靠独立思想与想象力主导创作。（二）文化根脉：以千年文脉为创作根基，从传统经典汲取气韵；运用数字技术活化传统，对经典进行当代再创作；坚守主体意识与工匠精神，提升作品文化品质。 【解析】 【导语】这组讨论科技与艺术关系的论述文本，立足数字时代创作语境，从东西方艺术与科技的源头发轫，既谈传统差异与共通本质，又延伸到AI时代艺术创作的新命题，既有创作者的实践感悟，也有学界的行业反思，紧扣数智艺术发展的核心困惑，观点清晰，兼具实践参考与思想启发，现实针对性很强。 【1题详解】 A.“西方艺术重科技、中华美学重艺术”错，东西方都运用科技，只是审美侧重不同，并非中华美学不重科技，曲解原文。 B.“两则材料都指出科技极致发展所带来的弊端”错，“制像之道”是应对AI乱象的正确创作准则，不属于弊端。 D.“从而‘带动技术的突破与演进’”错，胡特是用技术唤醒经典文化，“带动技术突破”不是他此举的目的。 故选C。 【2题详解】 A.“意在表明艺术与技术在人类创造力的源头上是没有区别的”错，原文“理性的工具与感性的表达从未分家”，指二者紧密相伴，不是二者没有区别，偷换含义。 故选A。 【3题详解】 ①液化：原本实体的光影、质感等物理艺术媒介，全部变成数字代码，不再受实体形态束缚，用“液化”比喻媒介形态彻底数字化。 ②风韵：指古代壁画、造像自带的笔墨气质、精神美感，是传统艺术独有的内在韵味，无法单纯靠技术复刻。 ③消失：技术只是底层工具，观众只会沉浸于作品情感与精神表达，感受不到技术痕迹，技术不再突兀显眼。 【4题详解】 审题要求：分别概括材料中数字“0”的丰富内涵，结合文本分层提炼。 原文对应信息： 数字层面。依据材料二原文：AI负责“从1到100”执行优化，人类承担“从0到1”定义创新，0是一切创作的源头起点，是人独有的原创能力。 精神层面。依据材料二原文：“0”与心灵感知的“灵”相通，是人感知世界产生内在经验、迸发艺术想象的本源，是AI不具备的精神内核。 价值层面。依据材料二逻辑：AI只能复制放大已有内容，而0代表人的精神原创，能够承载、统摄AI标准化产出，是艺术创作的核心价值。 整合三点核心内涵作答。 【5题详解】 技术归宿： 定位原文依据：材料一提出最好的技术是情感基石，技术应服务精神；材料二区分人类负责 0到1原创，AI负责1到100 执行，不能被算法支配。梳理得分点：①认清技术只是辅助工具，核心作用是承载情感、服务人文表达；②明确人与AI分工，人类掌握源头原创构思，AI 仅做优化放大；③主动规避算法、同质化生成内容，守住独立思考与艺术想象力，强化创作主体地位。 文化根脉： 原文依据：材料一提出文化根脉是创作锚点，用数字技术对经典再创作；材料二范迪安提出坚持制器尚象、坚守工匠精神，提升文化质量。梳理得分点：①以中华传统文脉为根基，从古代壁画、造像等经典汲取精神气韵；②借助数字技术活化传统文化，用当代语言对经典进行创新性再创作；③坚守工匠精神与主体意识，提升作品文化内涵，抵制AI伪象乱象。 （二）阅读Ⅱ（16分）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多。大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎的，总也时时会感到这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。可以说有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥迤西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手：他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位“代言人”就立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回。 真是多么可怜相，然而妩媚的绑匪呵？ （写于1932年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中插入对“都市的公园”的描写，意在赞美这里的“大自然”和乡下一样，能让人感觉到“骤然”的放松。 B. 文中多处描写乡村景色，如“绿油油的田野”“白色的炊烟”“卷起两道浪头”等，赋予了本文诗意化的特征。 C. 火车和飞机并没有损害农民的利益，但小火轮卷起的浪头却威胁到岸边的农田，因此受到乡下人的“憎恨”。 D. 文中写“土强盗”在“绑票”的过程中，要背着小小的泥菩萨，还要念佛、膜拜，从而体现他们的“妩媚”。 7. 下列对本文语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文善用比喻修辞，如把火车比作“爬虫”，把飞机比作“尖嘴姑娘”，生动形象地凸显了它们的特征。 B. 文中在写现代交通工具时，用了“歇斯底里”“吵闹的骚音”等词，厌恶之情溢于言表。 C. 文中口语书面语交织，既有“排闼直入”，也有“鬼迷了似的”，风格独特，形成亦庄亦谐的叙述语调。 D. 文中语言带有杂文笔法，如写小火轮“撒下许多黑屎”，土强盗“可怜相，然而妩媚”，幽默中带批判。 8. 茅盾的《乡村杂景》和《风景谈》都以多场景连缀的方式行文，这样处理有何好处？请结合两篇作品，简要概括分析。 9. 班级美术社团准备为本文配一幅插图，插图中，本文作者正站在高处看着乡村。但对于作者的表情，社团成员却产生了分歧：有人认为应是轻松的，有人认为应是沉重的。你的观点是什么？请结合文本内容说明理由。 【答案】6. B 7. B 8. ①《乡村杂景》串联田野、火车、飞机、小火轮、土强盗等图景，兼顾自然风光与乡村社会乱象，完整展现旧乡村复杂面貌，由景及事，揭露民生苦难。②《风景谈》依次铺陈六幅西北图景，由自然景物过渡到人的奋斗，层层升华，突出军民崇高精神。③共同作用：丰富画面层次，拓展内容；由浅入深推进主旨；行文灵动，兼具画面美感与思想深度。 9. 轻松理由：广阔乡村自然消解都市压抑，浓郁泥土气息让作者身心放松，喜爱乡村沉稳坚定的气质，观景时神态舒缓。 沉重理由：①小火轮破坏农田、淤塞河道，工业掠夺乡村资源；②官府不作为，百姓饱受盘剥；③底层民众走投无路沦为绑匪，迷信愚昧，作者心怀对底层苦难的忧虑，内心沉重。 【解析】 【导语】茅盾1932年创作的《乡村杂景》，跳出了传统乡土书写对乡村的田园化想象，以散点掠影的方式铺展新旧碰撞下的江南乡村图景：既有乡野自然的舒展松弛，也藏着现代冲击下的民生困境与底层生态，笔墨平实克制，在诗意杂景中暗伏着对乡村命运的深切忧思。 【6题详解】 A.“和乡下一样，能让人感觉到‘骤然’的放松”错误，都市公园的自然是人工化、碎片化的，和乡村自然有本质区别，并非一样能让人放松。 C.“火车和飞机并没有损害农民的利益”错误，原文铁轨爬虫像蚊子尖针吮吸农村血液，火车深层损害乡村，并非无损害；飞机只是暂时无害无利。 D.“从而体现他们的‘妩媚’”错误，“妩媚”是反语，讽刺土强盗愚昧荒唐，不是拜佛带来妩媚。 故选B。 【7题详解】 B.“厌恶之情溢于言表”错误，写火车“歇斯底里”是都市车站的感受；田野里看火车反而“怪妩媚”，作者并非全程厌恶交通工具，选项以偏概全。 故选B。 【8题详解】 审题：题干核心是“多场景连缀行文的好处”，要求结合《乡村杂景》《风景谈》两篇对比分析，先分别说各自作用，再总结共性好处。 定位文本：梳理两篇文章场景构成，《乡村杂景》有田园风光、火车飞机、小火轮、土强盗等画面；《风景谈》六幅画面从荒漠到军民劳作。 分层梳理角度：内容层面、主旨层面、行文艺术层面。 【9题详解】 审题：争论点是作者表情轻松还是沉重，不必二选一，采用辩证作答，兼顾两者。 分层找原文依据：①轻松：开篇写人到乡下身心放松，喜爱乡村泥土气息，广阔自然治愈都市压抑，对应外在神态松弛；②沉重：梳理工业侵害农田、官府治理缺位、底层百姓贫苦愚昧沦为绑匪等社会现实，体现作者内心的忧虑与悲悯。 答题结构：先亮明观点（兼具轻松与沉重），再分别结合文本给出两类理由，逻辑完整贴合原文。 （三）阅读Ⅲ（22分）（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 羲之雅好服食养性，不乐在京师。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：……虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二： 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语。此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。 （节选自袁宏道《兰亭记》） 材料三： 逸少《禊序》，高妙千古，而不入选。或谓“丝竹管弦”“天朗气清”，有以累之。不知“丝竹管弦”，不特见前汉《张禹传》，而《东都赋》亦有“丝竹管弦，烨煜抗五声”之语。然此二字相承，用之久矣。张衡赋：“仲冬之月，时和气清。”又晋褚爽《禊赋》亦曰：“伊暮春之令月，将解禊于通川。风摇林而自清，气扶岭而自鲜。”况清明为三月节气，朗即明，又何嫌乎？若以笔墨之妙言之固当居诸帖之首乃不得列官法帖中又何哉？岂以其表表得名，自应别出，不可与诸任齿耶？亦前辈选诗不入李、杜之意耳，识者试评之。 （节选自周密《齐东野语·卷十二》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以笔墨之妙A言之B固当C居D诸帖之首E乃不得F列官法帖中G又何哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 申，陈述，说明，与《离骚》“又申之以揽茝”的“申”意思不同。 B. 一，相同的，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”的“一”意思相同。 C. 何畏之有，宾语前置句式，与《陋室铭》“何陋之有”的句式相同。 D. 累，音lèi，牵累，与《老子》“起于累土”的“累”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之不乐意留在京城，刚渡过浙江就想在此终老，这里的会稽郡山水秀美，且有孙绰、李充等名士与之情投意合。 B. 文人雅士面对生死问题往往心生感慨，他们要么悲叹山河地貌不能长久不变，要么感慨人生如朝露闪电般转瞬即逝。 C. 功名富贵无法消解文士的愤懑与不平，于是境界低的人放纵情志沉迷声色，境界高的借助文章诗歌，以求流传后世。 D. 《兰亭集序》作为书法作品，因为名声过大，应该被单独列为一类，就像是李白、杜甫的诗歌被前人归于一类一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 14. 有人质疑《兰亭集序》没有入选《昭明文选》，是因为“丝竹管弦”“天朗气清”两词使用不当：“丝竹”“管弦”语意重复；“天朗气清”不能用来形容暮春天气。对于这种质疑，袁宏道、周密各自有着怎样的观点。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 （2）如果死亡不值得畏惧，圣贤又为何把通晓大道看得格外珍贵呢？ 14. 袁宏道观点：他认为后人对“丝竹管弦”“天朗气清”的用词质疑毫无道理，这些语句无伤文理、并无语病；《昭明文选》舍弃此文，是编者见识迂腐浅陋。 周密观点：他考据古籍诗文，指出“丝竹管弦”“天朗气清”自古已有先例、沿用已久，符合文学惯例，不存在重复、时节不当的问题，否定了世人的用词质疑。 【解析】 【导语】这三则材料围绕《兰亭集序》展开，层次清晰：《晋书》交代王羲之创作《兰亭集序》的背景，留存原文片段，是后续论说的基础；袁宏道从文学立场辩护，批评萧统未选此文见识浅陋；周密考辨语源，直接驳斥“用词不当”的质疑，三者围绕《兰亭》经典化争议展开，视角各有侧重。 【10题详解】 句意：如果单论书法笔墨精妙，它本应当排在所有法帖之首，却没能被收入官方法帖，这又是为什么？ “以笔墨之妙”是状语，“言之”是动宾结构，其后B处断开； “诸帖之首”是“当居”的宾语，宾语后E处断开； “官法帖中”是“不得列”的宾语，宾语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。陈述，说明/重复，加上。句意：羲之亲自为之作序来陈述自己的情志。/又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。 B.错误。是相同/以……为一，把……等同起来。句意：但贪恋生命、畏惧死亡的心思是相同的。/(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.正确。正常语序为“有何畏”/“有何陋”。句意：有什么可怕！/有什么简陋呢？ D.正确。lèi，牵累/léi，同“蔂”，土筐。句意：拖累了它。/是从一筐筐泥土建筑起来的。 故选B。 【12题详解】 D.“因为名声过大，应该被单独列为一类，就像是李白、杜甫的诗歌被前人归于一类一样”错误，周密是推测原因（用“岂”“耳”表示揣测），而并非肯定地称“因为名声过大，应该单独列为一类”；且作者是说就像前辈选诗不收录李杜，而非 “把李杜归于一类”，曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，用来……的；“骋”，开畅，舒展；“极”，极尽，尽情享受；“信”，确实。 （2）“如”，如果；“可”，值得；“贵”，把……看得珍贵。 【14题详解】 锁定题干核心：分别概括袁宏道、周密两人对“丝竹管弦、天朗气清用词不当”质疑的不同观点。 袁宏道：直接否定质疑，认为这些语句不影响文理、没有语病，质疑者是浅薄迂腐，《文选》不收录是编者见识浅陋。周密：举证反驳，引前代古籍、诗文例句，证明两处词语自古沿用、合规无误，不存在语病。 区分两人角度。袁宏道：从文理整体评判，否定质疑、批判编者。周密：从文献用例考据，用典故实证洗白词语问题。 【参考译文】 材料一： 王羲之素来喜爱服食丹药、修养心性，不喜欢待在京城。刚渡过浙江，就产生了在这里终老的想法。会稽有秀丽山水，很多名士居住在此，谢安没有做官时也住在这里。孙绰、李充等人都凭借文章义理闻名当世，一同在东方修建屋舍，和王羲之志趣相投。王羲之曾经和志同道合的友人在会稽山阴的兰亭宴饮集会，羲之亲自为之作序来陈述自己的情志，文中写道：……即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 材料二： 从古至今文人都爱惜留恋时光，面对生死之事没有不心生感慨的。所以有的人登高临水，悲叹山川河谷不能永久不变；在繁花清晨、月色夜晚，感叹人生如朝露闪电转瞬消逝。即便处在称心如意的时候，胸中常常藏着一丝隐忧，世间功名利禄富贵，全都无法消解他们心中的愤懑不平。于是境界低下的人，有的纵情饮酒，沉溺歌舞声色；境界高远的人，就寄托于文章诗歌，追求永世流传。他们做法不同，但贪恋生命、畏惧死亡的心思是相同的。只有平庸凡俗之人，一心追逐权势利益，不相信人终有一死。还有一类迂腐儒生，被僵化道理束缚，还说：“死就死罢了，有什么可怕！”这类人都极其浅陋，不值得谈论。如果死亡不值得畏惧，圣贤又为何把通晓大道看得格外珍贵呢？ 王羲之的《兰亭集序》，对于生死离合的感慨格外深沉。晋代文章，像这样的佳作十分难得。萧统编《昭明文选》唯独漏掉这篇，后世模仿文辞的浅薄之人，就拿“丝竹管弦”“天朗气清”几句质疑此文。这类词句完全不影响文章文理，不知道对文章有什么损害？萧统是文人中迂腐浅陋的一类，看他把《闲情赋》比作白玉上的小斑点，就能知道他见识浅薄。 材料三： 王羲之的《兰亭序》，文笔书法高妙流传千古，却没有被《文选》选入。有人说是“丝竹管弦”“天朗气清”的文辞，拖累了它。殊不知“丝竹管弦”一词，不只是出现在《汉书・张禹传》，《东都赋》中也写过“丝竹管弦，烨煜抗五声”。这类两词连用的写法，由来已久。张衡的赋写：“仲冬之月，时和气清。”晋代褚爽《禊赋》也说：“暮春美好的月份，将要在通畅水边举行修禊仪式。春风摇动林木格外清爽，山间空气鲜润。”何况清明本就是三月节气，“朗”就是明亮，又有什么不妥？如果单论书法笔墨精妙，它本应当排在所有法帖之首，却没能被收入官方法帖，这又是为什么？难道因为它声名卓著，理应单独分出，不能和其他碑帖并列？这就好比前代人选诗，不收录李白、杜甫的用意罢了，有见识的人不妨品评评判一番。 （四）阅读Ⅳ（9分）（本题共2小题，9分） 阅读下面这组唐诗，完成下面小题。 九曲词三首① 高适 其一 许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。 将军天上封侯印，御史台上异姓王。 其二 万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。 到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。 其三 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。 青海只今将饮马，黄河不用更防秋。 注释：①哥舒翰收复九曲，高适为之作诗三首。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一开头两句塑造了哥舒翰以身许国、常年征战沙场的英雄形象，表达诗人对其敬佩与钦慕之情。 B. 其二中的“太平人”与征战沙场的将士形成鲜明对比，暗含对远离战场、贪图享乐之人的讽刺意味。 C. 其三中的“取封侯”与其一中的“封侯印”相呼应，共同体现了哥舒翰攻打吐蕃的雄心壮志与辉煌战果。 D. 可以在青海牧马，黄河之地也不再需要重兵把守，其三后两句委婉地表达了对哥舒翰功绩的肯定。 16. 古人评价高适《九曲词》和《燕歌行（并序）》时，都使用了“雄壮”一词，但两者的“雄壮”同中有异。请结合诗歌内容谈谈你对此的理解。 【答案】15. B 16. 同：都选取边塞宏大意象，意境雄浑，歌颂将士勇武，有雄浑刚健之气。 异：《九曲词》雄壮是胜利昂扬之壮，颂太平，乐观明快；《燕歌行》雄壮是悲壮苍凉之壮，写战争苦难，沉郁感伤。 【解析】 【导语】这组赞颂哥舒翰收复九曲之功的边塞诗，笔力雄放明快，既写出唐军靖边的声威战功，也抒写出边地安定太平的盛世豪情，雄浑开阔，尽显盛唐刚健气象，是高适边塞诗的典型代表作。 【15题详解】 B.“暗含对远离战场、贪图享乐之人的讽刺意味”错误，其二通篇写战后边疆歌舞升平、军民和乐的太平景象，“太平人”是盛世写照，无讽刺贪图享乐之意，解读完全偏离诗意。 故选B。 【16题详解】 核心要求：两首诗都有“雄壮”风格，同中有异，要分别分析相同点、不同点，结合诗句内容作答。 《九曲词》背景：哥舒翰收复九曲，大捷之后，边疆太平。关键词句：铁骑横行、青海饮马、黄河不防秋、万骑欢歌、封侯建功。情感基调：胜利、欢庆、安定、昂扬喜悦。 《燕歌行》背景：边塞征战，战争惨烈，将士苦辛。关键词句：大漠穷秋、孤城落日、沙场血战、征人思乡、将帅奢靡士兵牺牲。情感基调：雄浑苍凉，悲壮，饱含悲悯与批判。 按照同与异梳理答题角度。 （五）名篇名句默写（6分）（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中“____________，____________”两句与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，都表达了期望跟着明月，与离人相随的深挚情感。 （2）看到乡下爷爷家溪水环绕、群鸟飞翔的场景，小刚不禁想起了杜甫《客至》中的“____________，____________”两句诗。 （3）古人重视“气”，常在古诗文中直接以“气”字表明血气、志气、豪气等昂扬之气，比如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 此时相望不相闻 ②. 愿逐月华流照君 ③. 舍南舍北皆春水 ④. 但见群鸥日日来 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（早岁那知世事艰，中原北望气如山） 二、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在线上线下的社交里，“水逆”是不少人会提到的一个话题。工作失误、计划延误、电子设备故障，甚至心情低落、（ ），但凡遇到不如意，很多人喜欢用一句“正值水逆”来调侃或搪塞。 ①而这一切背后是占星话术传播的成功——水星逆行会干扰磁场、拉低运势，火星逆行易引发冲突、阻滞行动，仿佛遥远行星的轨道变化，能直接左右人间的成败得失。 从天文和物理角度来看，所有“行星逆行”都只是相对运动产生的视觉错觉，与人间诸事没有任何物理关联。所谓“逆行影响命运”，不过是占星术（ ）、偷换概念、刻意制造的现代迷信。 抛开玄学解读，先看客观可验证的天文学事实。太阳系内所有行星，都沿固定轨道、以固定方向围绕太阳稳定公转，（ ）会反向运行或停止。②我们在地球上看到的“逆行”，从来不是行星真的后退，而是不同轨道、不同公转速度的天体相对运动形成的视觉效果。在地球轨道内侧绕太阳公转，水星公转周期是88天，金星是225天，地球是一年。当水星、金星从内侧追上并超越地球时，也就是距离地球最近时，我们在地球上就会观测到短暂的“反向移动”，这就是逆行。类似的是，A在外侧公转的火星、木星、土星等行星，B公转周期快，C角速度慢于地球。D当地球在内圈超过它们，E也是地球跟它们距离最近的时候，F我们同样会看到外侧行星短暂的出现逆行。 用最（ ）的比喻解释，这就像高速公路超车：你的汽车加速超越旁车时，会觉得对方在后退，可两车始终都在各自车道向前行驶，互不打扰。所有行星逆行，本质都是“轨道超车”带来的视觉错觉，本身没有任何特殊含义。 我们常说的水逆，就是水星逆行的简称。③水星逆行最频烦，每隔3—4个月就会出现一次，单次沿续约20天。可能是这个原因，被现代占星术选中加以重点传播，打造成影响运势的核心符号。④从天文规律来看，逆行是所有行星都会发生的、可精准预报的正常现象，既非异象，更非灾兆。 18. 下列选项中的成语，依次填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 丢三落四 B. 偷梁换柱 C. 无一例外 D. 通俗易懂 19. 下列对文中画线句子的解析，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的破折号起转移话题的作用，将话题转向“逆行影响命运”。 B. 句子②中的“不是……而是……”表示并列关系，主要用来肯定后者。 C. 句子③中的“频烦”应修改为“频繁”，“沿续”应修改为“延续”。 D. 句子④中“天文规律”“正常现象”两个词语都是偏正结构的短语。 20. 文中第四段标字母的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请使用设问句的形式，为本文拟写一则标题。 22. 为破除对“水逆”的迷信，班级科普小组决定为相信“逆行影响命运”的同学提两点建议。作为小组成员，请结合材料内容，提出你的建议，每点不超过15个字。 【答案】18. C 19. A 20. B修改：公转周期长。 F修改：我们同样会看到外侧行星出现短暂的逆行。 21. 所谓水逆真的会影响运势吗？并不会。 22. ①学习天文知识，认清视觉错觉。 ②遇事理性归因，勿迷信占星。 【解析】 【18题详解】 A.丢三落四：形容马虎健忘，老是遗漏东西。语境列举生活各类不顺，丢三落四属于日常糟心事，填入合适。 B.偷梁换柱：暗中玩弄手段，以假代真、歪曲事实。后文并列“偷换概念”，语义相近，形容占星术篡改天文事实制造迷信，填入合适。 C.无一例外：全部都是，没有一个例外。原句含义：所有行星都正向公转，没有任何一颗会反向运行。若填“无一例外”，句子变成“无一例外会反向运行”，意思是所有行星全都倒着转，和天文事实完全相反，语义矛盾，此处使用不当。 D.通俗易懂：浅显明白，普通人容易看懂。用来形容高速超车的通俗比喻，填入合适。 故选C。 【19题详解】 A.错误。此处破折号是解释说明，解释占星话术的具体内容，并非“转移话题”。 故选A。 【20题详解】 B处，“公转周期快”搭配不当，应改为“公转周期长”。 F处，语序不当，“短暂的”修饰的是“逆行”，应放在“逆行”前，改为“出现短暂的逆行”。 【21题详解】 题干要求： 形式：必须使用设问句（有问有答）；内容：紧扣文本核心——水逆只是天文视觉错觉，行星逆行不能影响人的运势；功能：文章标题，简洁概括全文主旨。 抓住文章核心疑问：水逆真的是厄运源头吗？行星逆行会影响运势吗？ 采用设问句式，直击大众对“水逆”的迷信误区。 【22题详解】 审题限制：两条建议，贴合文本，用来劝导迷信水逆的同学。 第一层立足科普：文中详细讲解行星逆行是天体相对运动产生的视觉假象，无玄学力量，因此建议主动了解天文常识，从根源破除误区。 第二层立足思维方式：很多人把所有不顺归为水逆，属于错误归因、盲从占星迷信，因此建议客观看待困难，拒绝将失意归咎于行星运行。 组织成通顺完整短句，符合班级科普劝导的语境，控制字数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《玩偶之家》中娜拉毅然关门出走，西方史学家盛赞这关门声如时代惊雷，推动思想觉醒与社会变革；鲁迅则理性审视，深刻追问娜拉出走之后的现实处境。关门，是挣脱束缚、告别过往的果敢勇气；开门，是接纳新境、奔赴前路的清醒远见。个体成长、社会发展，都要面对关门与开门的权衡取舍，在抉择中完成蜕变与前行。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，拟定标题，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①先以《玩偶之家》娜拉出走的两种评价切入：西方史学家肯定“关门”的价值——挣脱父权、夫权束缚，象征思想觉醒的勇气；鲁迅的追问补全了逻辑缺口：只有“关门”的果敢没有后续路径，只会陷入生存困境，暗合“开门”的必要性。 ②明确核心概念：“关门”指向和错误过往、陈旧束缚、舒适圈层的主动切割；“开门”指向对新方向、新机遇、新可能的理性接纳。 ③末句拓展适用场景：个体成长、社会发展的所有抉择场景，都需要权衡二者，最终实现蜕变。 核心辩证关系： 二者是互补递进的统一关系：关门是前提，没有和旧局切割的勇气，就会被原有路径束缚；开门是方向，没有对新境的清晰规划，关门只会沦为逃避，最终退回原点。二者共同指向“破而后立”的发展逻辑。 写作核心任务： 结合个体成长或社会发展的实际，阐述关门与开门的辩证关系，写出二者在抉择中的现实价值。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，只写单一侧面，要么全篇只谈“关门断舍离的勇气”，要么只谈“开门迎机遇的远见”，忽略二者的关联，未完成材料要求的“权衡取舍”思考。 误区2：曲解概念内涵，把“关门”等同于盲目叛逆、逃避责任，比如把学生反抗正常校规、主动辍学美化成“关门勇气”；把“开门”等同于无底线接纳，比如把全盘接受外来低俗文化当成“开放包容”。 误区3：立意空泛无落地，通篇空谈“要学会关门开门”，没有结合具体的个人成长、社会发展案例，全是空洞口号，未体现自身的真实思考。 【分层立意】 基础立意：成长既要敢于和陈旧过往切割，也要善于接纳新的机遇，二者兼具才能稳步前行。 进阶立意：关门不是消极逃避，开门不是盲目跟风，二者的抉择要契合自身发展与时代需求，才是真正的破局智慧。 高阶立意：新时代青年既要做旧观念、旧路径的“关门人”，拒绝躺平、内耗、盲从；也要做新征程、新事业的“开门人”，主动拥抱奋斗、创新、担当，在个人选择与时代需求的同频中实现价值。 【行文思路】 议论文 开篇：由娜拉出走的两个评价切入，点出“关门是勇气，开门是智慧，二者兼具方能完成蜕变”的中心论点。 主体第一层：论证“关门”的价值，是打破桎梏的前提。论据：00后扶贫干部杨宁主动关上“大城市高薪就业”的舒适圈之门，回广西百坭村带领村民脱贫；国家出台“双减”政策，关上“唯分数论”的校外培训异化之门，为教育公平铺路。 主体第二层：论证“开门”的意义，是明确方向的保障。论据：杨宁关上去往大城市的门后，开了“乡村特色产业”的新门，带领村民种紫黑香糯、建光伏电站，实现全村脱贫；我国关上“粗放式发展”的旧门后，开了“绿色高质量发展”的新门，新能源、航天科技等领域实现弯道超车。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。无意义的关门是逃避，比如部分年轻人裸辞后无规划，最终只能重回原赛道；无前提的开门是盲从，比如部分企业盲目跟风跨界，最终因原有业务根基不稳陷入亏损。 辩证补充：关门与开门没有绝对的先后顺序，有时二者同步发生，核心是抉择要符合发展的根本需求。 结尾：落地青年群体，面对人生选择，要主动关上“躺平”“内耗”“盲从”的门，积极打开“奋斗”“创新”“担当”的门，把个人发展融入民族复兴的大局。 记叙文 写作路径：从具象小事切入→细节推进→主旨升华。可选用素材：自己曾经沉迷短视频荒废学业，下决心删掉所有娱乐APP（关门的细节：反复犹豫后按下卸载键的心理活动），加入学校非遗榫卯社团，跟着老师做文创产品，最终作品在市青少年文创大赛获奖（开门的细节：第一次打磨榫卯时手被磨破，作品展出时听到观众赞叹的场景），最后升华主旨：关的是迷茫沉沦的门，开的是找到热爱的门，开关之间就是成长。 【优秀文题】 1.《关门破束缚，开门启变革》 2.《关门有勇，开门有谋》 3.《以关门破桎梏，以开门赴山河》 4.《闭门辞困局，启门向新光》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年普通高中高二下学期期末教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古希腊语中，“Techne”一词既代表着艺术，也代表着技艺，这意味着在人类创造力的源头，理性的工具与感性的表达从未分家。纵观西方艺术史，从古希腊的黄金比例到文艺复兴的透视法则，科技都是一把“理性的尺子”，对客观真实的极限追求，构成了西方艺术的底色。视线转向中国，科技在中华美学中更多是感性的延伸，通过对材质、工具的精微掌控，以格物而致知，达到一种超脱于形体之外的气韵。比如宋画里常见的散点透视，本质上就是一种高级的、非线性的视觉渲染逻辑。 这种差异非常迷人，但本质上东西方都是利用前沿知识去构建人类存在的意义。物理材质、认知理解以及科技工具的不同，决定了审美视角的差异：科技提供秩序，而艺术赋予灵魂。所以，每当东西方艺术相互碰撞、相互借鉴时，艺术呈现就分外灿烂，而每一次的技术迭代又激发出新的艺术思潮。 随着数字时代的到来，这种交织进入了前所未有的加速期，我们正在经历一场从物理世界向数字世界的范式迁移。演化的第一阶段就是工具的位移，从手部力量延伸至画笔和凿子，再跨越到光学的感知和记录。摄影机的应用，意味着艺术开始捕捉流动的时间，科技帮助我们超越肉眼的局限。接着，我们迎来了真正的质变——像素的诞生。当物质被转化为0和1的逻辑数据，媒介彻底“液化”了，这意味着所有的物理属性，光、影、质感、重力，都可以在数字世界被重新定义。 极致的技术演化，带来创造力的巨大解放，也带来审美的平庸。我们开始渴望回归，渴望在数据的洪流中寻找创作者唯一的、不可替代的那个坐标。回望历史和回归生活就尤为重要。我看向那些在历史尘埃中斑驳、风化的古代造像，看向那些在大漠戈壁、深山密林里隐藏的壁画，它们虽然残缺，却有着穿越千年的精神力量。面对这些历经岁月、跨越时空的宝藏，我开始思考技术真正的归宿。于是，开启了一场“数字转生”的实验，就像过去不同时代的艺术家一样，利用我们在顶级工业中学到的技术手段，去唤醒沉睡在经典中的灵魂。 利用数字技术，我尝试去解析古代壁画里的造型。每一处转折，每一根线条，我都试图用数字逻辑去创生不可名状的“风韵”。我惊奇地发现，即使是在新技术的背景下，我们仍然面对着和古人相似的难题，在利用工程思维解决它们的时候，其表现出的像素集合竟然可以与最古老的意象完美耦合。这是一个演化的路径，从古代的笔墨气韵，到3D拓扑的网格线条，再到最终充满生命力的数智影像，这不是简单的复刻，而是用当代的文明语言，对经典进行一次真正意义上的再创作。 当观众被作品中的静谧与故事打动时，技术就圆满了，因为它成功地“消失”了。最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。在技术不断变革的今天，我们的文化基因其实就是我们最佳的锚点。科技解放了生产力，但文化根脉让我们知道自己是谁。扎根这份千年文脉，才能融合出新，才能在数智时代有根地成长。 （摘编自胡特《拥抱计算美学焕新艺术气韵》） 材料二： 人类自我意识的最初觉醒、人类精神活动的最初起点，是“心灵感知”或者说“灵”。AI带来的效率革命，让人类“从1到100”的实践应用，呈现出前所未有的指数级放大和快速迭代。如果AI负责“从1到100”的放大、执行、优化，人类就应该去负责“从0到1”的定义、方向、创新。心灵的“灵”和阿拉伯数字“0”存在某种共性，都是世界作用于人、人以感知回应世界所建立的最早联结，使人拥有了属于自身的内在经验世界。面对AI，唯有坚守“0/灵”的态度，坚定“0/灵”的信念，保持“0/灵”的从容，以“0/灵”的无限承载“1”的有限。这也是“艺术穿透科技、科技承载艺术”的根本意义所在。 “最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。”Meta技术总监胡特谈到，从3A游戏到影视特效，从三维动画到科技大厂，他始终相信“艺术上的坚持常常会带动技术的突破与演进”。胡特认为，如今创作者不再是直接描绘一个结果，而是在编写一套产生结果的“生成逻辑”，这种思维的转向，是艺术生产力的巨大跃迁。胡特现在做的是利用数字技术去解析中国古代壁画、造像的造型，试图用数字逻辑去创生那份不可名状的“风韵”。用在顶级工业中学到的技术，去唤醒沉睡在经典中的文化基因，胡特认为这才是技术真正的归宿。 人工智能艺术已经从“技术问题”转向“文化议题”，也从“工具层面”转向“方法层面”。中国美协主席范迪安认为，人工智能为形象、图像、影像的生产提供了极大便利，但也提出了文化质量、科技伦理、知识产权等方面的巨大挑战，甚至出现了假象、伪象等泛滥的乱象。就艺术的创作生产而言，要注重把握好人工智能的“制像之道”：坚持“制器尚象”、坚定主体意识、坚守工匠精神。范迪安表示：“人工智能时代的核心挑战不是技术，而是人的自我定位。在与人工智能共处、协作甚至被影响的环境中，需要保持和强化自身的主体性，在艺术创作中不被人工智能的指令或算法推荐所支配，而是充分发挥思想的判断力和思考的独立性，尤其是发挥艺术的想象力和原创力，使人工智能作品拥有文化的质量。” （摘编自马李文博《“从0/灵到1”——记“世界艺术与科技对话”学术演讲》） 1. 下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺复兴的透视法则与宋画里的散点透视相比，能较明显地看出西方艺术重科技、中华美学重艺术的特征。 B. 两则材料都指出科技极致发展所带来的弊端，比如材料一中的“审美的平庸”，材料二中的“制像之道”等。 C. 材料二中“从0到1”强调人应把握自身行为的起点，而“从1到100”则彰显AI对人类实践的重要影响。 D. 胡特利用数字技术解析中国古代壁画、造像的造型，他想用“艺术穿透科技”，从而“带动技术的突破与演进”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古希腊语中“Techne”一词，意在表明艺术与技术在人类创造力的源头上是没有区别的。 B. 材料一通过写历史尘埃中蕴含着厚重精神力量的宝藏，引发对“技术真正归宿”的思考与论述。 C. 材料二以范迪安的言论，说明智能时代的核心挑战是人的自我定位，是保持和强化人的主体性。 D. 两则材料都强调最好的技术应当是情感表达最好的基石，都体现了科技承载艺术的意义。 3. 请写出材料一中加点词语的具体含义，每点不超过15个字。 ①“液化”：______________________________________________ ②“风韵”：______________________________________________ ③“消失”：______________________________________________ 4. “0”作为一个数字，在两则材料里却有着丰富的内涵。请简要概括说明。 5. 学校“数智艺术节”邀请你作为学生代表，围绕“科技时代如何坚守艺术创作中‘人的主体性’”这一主题发言。请结合两则材料，从“技术归宿”与“文化根脉”两个角度，列出你的发言要点。 （二）阅读Ⅱ（16分）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多。大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎的，总也时时会感到这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。可以说有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥迤西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手：他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位“代言人”就立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回。 真是多么可怜相，然而妩媚的绑匪呵？ （写于1932年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中插入对“都市的公园”的描写，意在赞美这里的“大自然”和乡下一样，能让人感觉到“骤然”的放松。 B. 文中多处描写乡村景色，如“绿油油的田野”“白色的炊烟”“卷起两道浪头”等，赋予了本文诗意化的特征。 C. 火车和飞机并没有损害农民的利益，但小火轮卷起的浪头却威胁到岸边的农田，因此受到乡下人的“憎恨”。 D. 文中写“土强盗”在“绑票”的过程中，要背着小小的泥菩萨，还要念佛、膜拜，从而体现他们的“妩媚”。 7. 下列对本文语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文善用比喻修辞，如把火车比作“爬虫”，把飞机比作“尖嘴姑娘”，生动形象地凸显了它们的特征。 B. 文中在写现代交通工具时，用了“歇斯底里”“吵闹的骚音”等词，厌恶之情溢于言表。 C. 文中口语书面语交织，既有“排闼直入”，也有“鬼迷了似的”，风格独特，形成亦庄亦谐的叙述语调。 D. 文中语言带有杂文笔法，如写小火轮“撒下许多黑屎”，土强盗“可怜相，然而妩媚”，幽默中带批判。 8. 茅盾的《乡村杂景》和《风景谈》都以多场景连缀的方式行文，这样处理有何好处？请结合两篇作品，简要概括分析。 9. 班级美术社团准备为本文配一幅插图，插图中，本文作者正站在高处看着乡村。但对于作者的表情，社团成员却产生了分歧：有人认为应是轻松的，有人认为应是沉重的。你的观点是什么？请结合文本内容说明理由。 （三）阅读Ⅲ（22分）（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 羲之雅好服食养性，不乐在京师。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：……虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二： 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语。此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。 （节选自袁宏道《兰亭记》） 材料三： 逸少《禊序》，高妙千古，而不入选。或谓“丝竹管弦”“天朗气清”，有以累之。不知“丝竹管弦”，不特见前汉《张禹传》，而《东都赋》亦有“丝竹管弦，烨煜抗五声”之语。然此二字相承，用之久矣。张衡赋：“仲冬之月，时和气清。”又晋褚爽《禊赋》亦曰：“伊暮春之令月，将解禊于通川。风摇林而自清，气扶岭而自鲜。”况清明为三月节气，朗即明，又何嫌乎？若以笔墨之妙言之固当居诸帖之首乃不得列官法帖中又何哉？岂以其表表得名，自应别出，不可与诸任齿耶？亦前辈选诗不入李、杜之意耳，识者试评之。 （节选自周密《齐东野语·卷十二》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以笔墨之妙A言之B固当C居D诸帖之首E乃不得F列官法帖中G又何哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 申，陈述，说明，与《离骚》“又申之以揽茝”的“申”意思不同。 B. 一，相同的，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”的“一”意思相同。 C. 何畏之有，宾语前置句式，与《陋室铭》“何陋之有”的句式相同。 D. 累，音lèi，牵累，与《老子》“起于累土”的“累”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之不乐意留在京城，刚渡过浙江就想在此终老，这里的会稽郡山水秀美，且有孙绰、李充等名士与之情投意合。 B. 文人雅士面对生死问题往往心生感慨，他们要么悲叹山河地貌不能长久不变，要么感慨人生如朝露闪电般转瞬即逝。 C. 功名富贵无法消解文士的愤懑与不平，于是境界低的人放纵情志沉迷声色，境界高的借助文章诗歌，以求流传后世。 D. 《兰亭集序》作为书法作品，因为名声过大，应该被单独列为一类，就像是李白、杜甫的诗歌被前人归于一类一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 14. 有人质疑《兰亭集序》没有入选《昭明文选》，是因为“丝竹管弦”“天朗气清”两词使用不当：“丝竹”“管弦”语意重复；“天朗气清”不能用来形容暮春天气。对于这种质疑，袁宏道、周密各自有着怎样的观点。 （四）阅读Ⅳ（9分）（本题共2小题，9分） 阅读下面这组唐诗，完成下面小题。 九曲词三首① 高适 其一 许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。 将军天上封侯印，御史台上异姓王。 其二 万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。 到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。 其三 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。 青海只今将饮马，黄河不用更防秋。 注释：①哥舒翰收复九曲，高适为之作诗三首。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一开头两句塑造了哥舒翰以身许国、常年征战沙场的英雄形象，表达诗人对其敬佩与钦慕之情。 B. 其二中的“太平人”与征战沙场的将士形成鲜明对比，暗含对远离战场、贪图享乐之人的讽刺意味。 C. 其三中的“取封侯”与其一中的“封侯印”相呼应，共同体现了哥舒翰攻打吐蕃的雄心壮志与辉煌战果。 D. 可以在青海牧马，黄河之地也不再需要重兵把守，其三后两句委婉地表达了对哥舒翰功绩的肯定。 16. 古人评价高适《九曲词》和《燕歌行（并序）》时，都使用了“雄壮”一词，但两者的“雄壮”同中有异。请结合诗歌内容谈谈你对此的理解。 （五）名篇名句默写（6分）（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中“____________，____________”两句与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，都表达了期望跟着明月，与离人相随的深挚情感。 （2）看到乡下爷爷家溪水环绕、群鸟飞翔的场景，小刚不禁想起了杜甫《客至》中的“____________，____________”两句诗。 （3）古人重视“气”，常在古诗文中直接以“气”字表明血气、志气、豪气等昂扬之气，比如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在线上线下的社交里，“水逆”是不少人会提到的一个话题。工作失误、计划延误、电子设备故障，甚至心情低落、（ ），但凡遇到不如意，很多人喜欢用一句“正值水逆”来调侃或搪塞。 ①而这一切背后是占星话术传播的成功——水星逆行会干扰磁场、拉低运势，火星逆行易引发冲突、阻滞行动，仿佛遥远行星的轨道变化，能直接左右人间的成败得失。 从天文和物理角度来看，所有“行星逆行”都只是相对运动产生的视觉错觉，与人间诸事没有任何物理关联。所谓“逆行影响命运”，不过是占星术（ ）、偷换概念、刻意制造的现代迷信。 抛开玄学解读，先看客观可验证的天文学事实。太阳系内所有行星，都沿固定轨道、以固定方向围绕太阳稳定公转，（ ）会反向运行或停止。②我们在地球上看到的“逆行”，从来不是行星真的后退，而是不同轨道、不同公转速度的天体相对运动形成的视觉效果。在地球轨道内侧绕太阳公转，水星公转周期是88天，金星是225天，地球是一年。当水星、金星从内侧追上并超越地球时，也就是距离地球最近时，我们在地球上就会观测到短暂的“反向移动”，这就是逆行。类似的是，A在外侧公转的火星、木星、土星等行星，B公转周期快，C角速度慢于地球。D当地球在内圈超过它们，E也是地球跟它们距离最近的时候，F我们同样会看到外侧行星短暂的出现逆行。 用最（ ）的比喻解释，这就像高速公路超车：你的汽车加速超越旁车时，会觉得对方在后退，可两车始终都在各自车道向前行驶，互不打扰。所有行星逆行，本质都是“轨道超车”带来的视觉错觉，本身没有任何特殊含义。 我们常说的水逆，就是水星逆行的简称。③水星逆行最频烦，每隔3—4个月就会出现一次，单次沿续约20天。可能是这个原因，被现代占星术选中加以重点传播，打造成影响运势的核心符号。④从天文规律来看，逆行是所有行星都会发生的、可精准预报的正常现象，既非异象，更非灾兆。 18. 下列选项中的成语，依次填入文中括号内，不恰当的一项是（ ） A. 丢三落四 B. 偷梁换柱 C. 无一例外 D. 通俗易懂 19. 下列对文中画线句子的解析，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的破折号起转移话题的作用，将话题转向“逆行影响命运”。 B. 句子②中的“不是……而是……”表示并列关系，主要用来肯定后者。 C. 句子③中的“频烦”应修改为“频繁”，“沿续”应修改为“延续”。 D. 句子④中“天文规律”“正常现象”两个词语都是偏正结构的短语。 20. 文中第四段标字母的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请使用设问句的形式，为本文拟写一则标题。 22. 为破除对“水逆”的迷信，班级科普小组决定为相信“逆行影响命运”的同学提两点建议。作为小组成员，请结合材料内容，提出你的建议，每点不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《玩偶之家》中娜拉毅然关门出走，西方史学家盛赞这关门声如时代惊雷，推动思想觉醒与社会变革；鲁迅则理性审视，深刻追问娜拉出走之后的现实处境。关门，是挣脱束缚、告别过往的果敢勇气；开门，是接纳新境、奔赴前路的清醒远见。个体成长、社会发展，都要面对关门与开门的权衡取舍，在抉择中完成蜕变与前行。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，拟定标题，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $