精品解析：河南洛阳市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2025—2026学年高二质量检测 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对中国人而言，二十四节气是一门民俗文化必修课，它总是在不经意间与你相遇。由徐立京著、徐冬冬绘的《二十四节气七十二候》是一部细致讲述二十四节气文化的著作。该书由近80篇优美细腻的随笔和140余幅气势磅礴的画作组成。翻开充满质感的铜版纸，清风拂面而来，给人以美的享受。 《二十四节气七十二候》普及了节气、物候等相关知识。大多数人对二十四节气比较熟悉，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的二十四节气歌连学前小童都能朗朗背诵。而七十二候，人们或许了解不多。它是古代指导农事活动的历法补充，是根据黄河流域地理、气候的自然现象编写而成。二十四节气中，每个节气间隔15天，每15天又分成三候。每一候都展现了自然界的细微变化，比如植物候包含幼芽萌动、开花、结实等。如果说二十四节气是以大观小，从季候、农事、风俗等大变化来认识具体的事物与现象，那么七十二候则是以小见大，在大千世界中精选那些最生动、最鲜明的自然对象，总结出节气演变的规律。无论是何种角度，节气、物候都体现了中国人对天地和生命的热爱，这正是贯穿本书的线索。 值得一提的是，作为一本科普读物，该书不仅介绍知识，字里行间还洋溢着情感和哲思。正如作者徐立京在自序中所写：“把自己放进大自然中，问天，问地，问春夏秋冬，更问自己的内心。”于是，我们读到了兼具理性和感性的节气科普内容。作者以“万物含新意”开题：“作为二十四节气之首，立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经315度时。”这显然是客观的视角。紧接着作者生发感慨：“新故相推，日生不滞。曾经笼罩四野盛极一时的阴气消退了，孕育着生命、饱含着温暖、勃发着生机的阳气昂扬着，舒展着，奔涌着，腾跃着，天地之气发出了由‘冬藏’转向‘春生’的嬗变，新的气韵充盈在天地之间，这便是立春的力量，这便是春天的本质。”这样情感饱满、感悟深刻的文字在书中随处可见。画家徐冬冬创作的“东风解冻”中国画，在深色中点染进红黄绿蓝四种鲜明的色彩，整个画面顿显生机。文字与图画互相补充、互相映衬，充盈着浓厚人文情怀，读来颇具代入感。 在北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时惊艳世界，这样的设计只可能出现在中国这片土地上。二十四节气七十二候不仅是基于农耕文明经验的产物，还是中国古代天文学、气象学、地理学、生物学、民俗学等多门学科的结晶，至今仍潜移默化地影响着人们的生活，成为我们文化血脉的重要组成部分。同时，二十四节气七十二候为世界提供了认识中国、读懂中国的一个独特视角。它折射出天人合一、道法自然的中国古典哲学，滋养着形态多样、生机勃勃的民间生活……该书富有新意地从生命美学的角度解读二十四节气七十二候，既与公众日常生活息息相关，又勾连起中华优秀传统文化的经久魅力与当代价值。 （摘编自潘凯雄《在二十四节气里读懂中国》） 材料二： 二十四节气和七十二候，是中华民族传统文化历史悠久的重要体现，也是中华民族对整个世界历法、世界文明的一个重大贡献，更是中华民族文化自觉、文化自信的体现。中华传统历法，不但兼顾了日月阴阳，同时还兼顾了水金木火土五大行星与地球的位置关系。可以说，我国节气历法，是世界上最优秀的历法之一。 徐立京在书里以哲人之思，温暖抒情之笔，为读者展现了我国古代历法里的节气之美。细读这本书，我们可以看到，作者从生命观的角度，以灵魂飞翔的姿态，感悟自然、体验生命，将传统历法融合中国古代天文学、地理学、气象学、生物学、中医药学等，把千百年来影响着中国社会生活方方面面的太阳黄道经农历，结合我们生活中最直观的四季变换感受，传承与弘扬悠久的历史文化。 二十四节气七十二候，每五天为一候，作者对每一候的感悟和解读，都反映了人与自然和谐相处的关系与规律。不论是立春初候的“东风解冻”，立夏的“蝼蝈鸣”，还是立秋初候“凉风至”，立冬的“水始冰”，每一个节气、时节，都是宇宙最好的安排。 书中不但娓娓道出农谚和生活风俗，古典诗词亦有大量体现。如吴藕汀的芒种诗“熟梅天气豆生蛾，一见榴花感慨多。芒种积阴凝雨润，菖蒲修剪莫蹉跎”，体现了古人的见微知著；陆游的“夏浅胜春最可人”表达了初夏比春天还要美妙的情景；“小寒连大吕，欢鹊垒新巢”则体现出生命的依归等。同时，作者根据自己的研究和学习体验，阐释了节气与候不仅在农耕时代起着重要作用，在今天也是我们文化传承里最熟识和喜闻乐见的一部分。 纵观此书，通过绘画和文字的结合，在七十二篇诗意随笔中，徐立京从生命的层面提出自然是人类智慧的本源。同时，也蕴含着她对中华民族文化未来的期盼。 （摘编自夏炜《读<二十四节气七十二候>：以现代意象挖掘和表现传统节气》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气七十二候是中华民族对世界历法、世界文明的重要贡献，七十二候的形成基于黄河流域地理、气候的自然现象。 B. 二十四节气歌连学前小童都能背诵，说明人们对二十四节气比较熟悉；而七十二候作为中国古代历法补充，人们则了解不多。 C. 二十四节气是以大观小，从季候、农事等大变化来认识具体事物与现象；七十二候是以小见大，通过典型自然对象总结节气演变规律。 D. 两则材料都肯定了《二十四节气七十二候》图文并茂的特点，认为徐冬冬的画作与徐立京的文字相得益彰，富有人文诗意。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《二十四节气七十二候》作为科普读物，其最大价值在于让读者了解七十二候的具体内容，弥补认知空白。 B. 材料一结尾将二十四节气七十二候与北京冬奥会开幕式关联起来，运用类比论证，说明其当代价值与国际影响力巨大。 C. 材料二指出，中华传统历法兼顾了日月阴阳以及五大行星与地球的位置关系，这可作为材料一二十四节气与天文关系的补充。 D. 材料一认为该书“从生命美学角度解读”节气，材料二认为该书“从生命的层面提出自然是人类智慧的本源”，二者观点相反。 3. 两则材料都是书评，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一以“不经意间与你相遇”“清风拂面而来”等文学性语言开篇，增强了书评的可读性与亲和力。 B. 材料二开篇即从“文化自觉、文化自信”的高度立论，体现出书评较强的理论性与主流价值导向。 C. 两则材料都将书的内容与更宏大的文化背景关联，使书评超越单纯的书籍介绍，具有思想启发性。 D. 两则材料都通过引用来论述，如吴藕汀的芒种诗、陆游的夏诗等，旨在证明书中内容的真实可信。 4. 两则材料都评价了《二十四节气七十二候》一书，但侧重点有所不同。请结合文本简要概括。 5. 某天文爱好者社团获得采访徐立京的机会，采访话题围绕《二十四节气七十二候》展开，社团成员提出的第一个问题是“《二十四节气七十二候》内容上有哪些特点”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 材料一侧重：介绍书籍内容构成，对比二十四节气与七十二候认知差异；分析书籍兼具科普知识性与感性哲思，图文相融富有美感；立足冬奥会案例，阐释节气背后多学科价值、天人合一哲学与当代文化传播价值，从生命美学解读传统文化。 材料二侧重：拔高至文化自信、历法文明贡献层面；强调书籍融合多门传统学科，以生命视角解读人与自然共生规律；列举书中诗词农谚，点明节气古今生活价值，寄托对中华传统文化传承发展的期许。 5. 问题1 提问：您创作这本书时，是如何平衡节气科普知识与个人内心哲思、情感抒发的？ 理由：两则材料均提到该书兼具客观科普与感性感悟，理性知识与抒情文字结合是本书突出特色，可深入挖掘作者创作思路。 问题2 提问：在当下，二十四节气七十二候这类传统节气文化，该如何持续传承、焕发新活力？ 理由：材料提及节气文化具备当代价值，作者也寄托了传统文化发展的期盼，该问题紧扣文化传承，贴合书籍深层主旨。 【解析】 【导语】这是两篇围绕《二十四节气七十二候》展开的同题书评，二者视角互补：一侧重梳理书籍普及节气物候知识、兼具情感哲思的特点，锚定其连接传统文化与当代生活的价值；一侧重挖掘书籍从生命维度解读节气，传承中华历法文化的意义，文风平实鲜活，文化气息浓厚。 【1题详解】 D.“两则材料都……认为徐冬冬的画作与徐立京的文字相得益彰，富有人文诗意”错误，材料二只提及文字与绘画结合，并未评价徐冬冬画作、文字相得益彰，只有材料一有相关表述。 故选D。 【2题详解】 A.“其最大价值在于让读者了解七十二候的具体内容，弥补认知空白”错误，书籍最大价值并非普及七十二候知识，而是兼具知识、情感哲思与文化传承； B.“运用类比论证”错误，冬奥会事例是举例论证，非类比论证； D.“二者观点相反”错误，两则材料均从生命角度解读，观点一致，并非相反。 故选C。 【3题详解】 D.“旨在证明书中内容的真实可信”错误，仅材料二引用吴藕汀、陆游诗词，材料一无此类诗词引用；引用诗词是佐证节气富有诗意、古人观察细致，并非证明内容真实可信。 故选D。 【4题详解】 审题要求：区分两则书评各自评价重心，依托原文分层概括，不能混为一谈。 梳理材料一核心角度： ①书籍形式：随笔+画作，图文相映；②内容特色：兼具科普知识（区分二十四节气、七十二候）+ 抒情哲思，理性感性兼备；③文化价值：多学科结晶、天人合一哲学、冬奥出圈，立足生命美学谈传统文化当代国际价值。 梳理材料二核心角度： ①拔高定位：节气历法是世界文明贡献，彰显文化自信；②内容特色：融合多门传统学科，依托诗词农谚展现人与自然共生规律；③主旨内核：以生命视角阐释自然智慧，寄托传统文化传承发展的期盼。 【5题详解】 审题限制：围绕《二十四节气七十二候》，已有一问问内容特点，再提2个新问题，每个问题搭配对应文本依据说明理由。 选题方向（避开内容特点，从创作、文化、传承、理念、绘画协作等角度切入）： 方向1：创作层面——科普与抒情如何平衡；方向2：文化层面——传统节气如何实现现代传播；方向3：理念层面——为何选择从生命视角解读节气；方向4：合作层面——与画家徐冬冬图文配合的创作思路。 答题模板：问题+理由（结合原文对应观点，说明该问题有探讨价值）。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛会 茅盾 下午四点钟光景，天空的乌云愈来愈浓。隔十多分钟，就有雷声，隆隆隆地，好像顽皮的孩子在楼板上拖凳子。 可是没有风。狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气，有些红翼蜻蜓满空乱飞，团团地打圈子。 小摊上喝凉粉的人们一面擦那不住钻出来的汗水，一面望着天空说： “要下雨呢！” 孩子们摆出心事很重的嘴脸，看见有人从街西来，便攒住了问道： “今夜出来么？不会下雨的罢？” 这镇上因为天旱，就由镇西区的居民开头迎神求雨。照例是“周仓会”。昨夜已经出过一次，如果不下雨是要连来三夜的。 卖凉粉的阿虎很正经地把两只手掌弯圆了，接成长管似的置在右眼上，又闭了左眼，仰脸朝天空“打着千里镜”。忽而他放散了“千里镜”，就拍着摊旁边一个十来岁的男孩子的头，大声说道： “金官！你说下不下雨？” “不！”金官怒声回答，像是命令人不准下雨。 “哈哈哈！依你金口！” 卖凉粉的汉子笑着说，旁的人也都笑了。 ①金官倒有点不好意思，转身就跑进了自家店里。金官家的店是卖杂货的。这凉粉摊子摆在金官家的店门口，少说也有三五年了。 天色更黑了。乌云像山峰一样，重重叠叠，慢慢地移动。雷仍在远处响。淡弱的电光偶尔一闪，雷声便像近些。 然而阿虎等等再没有主顾，也就收了摊子，剩下来的三桶凉粉就寄在金官家的店里，说：“张家嫂，你们要喝就喝，莫客气！” 金官的爸爸张老四也回家来了。七岁的女孩子阿珠骑在爸爸的肩头。 “要下雨了。今夜周仓老爷不出殿！” 金官和阿珠看着爸爸的脸，觉得天要下雨全是他们大人不反对之故。他们又仰脸看天。那些山峰样的乌云此时都像饴糖做的一般，纷纷软瘫下来，慢慢融成一片，颜色更加黑了。阿珠看了一会儿，就喊道： ②“要下雨么？明天拿长竹竿戳你！” 吃夜饭的时候，天色已经墨黑。金官和阿珠都少吃了半碗饭。一放下筷，两个孩子就跑出去，坐在阶石上，像昨晚那样，等候“会”来。 一群同街的孩子，“报马”似的从街东跑来，中间有一个拿着灯笼，跑过金官他们跟前的时候，就叫道： “阿金！去呀！去看老爷出殿！” 金官来不及回答，跳起来就跟着跑了。阿珠坐在阶沿上跺脚哭。 但是一会儿张老四押着金官来了，吩咐金官和阿珠只可以在门口等候。 阿珠坐在她妈妈身边的门槛上，眼睛只望着街西头，她知道“会”是从那边来的。金官却像“放步哨”似的在左近溜来溜去，碰到认识的人就打听消息。 阿珠还在那里耐心等候。可是她看见街西的灯火渐渐暗下去，暗下去，终于只有几点金星飘飘扬扬。后来金星也不见了。忽然“会”到了面前，火惹惹地乱作一团，跟昨晚见的完全不同。她笑了。但是一阵劈啪的蒲扇声将她惊醒，妈妈摇着她的肩膀说道： “打瞌睡么？去睡罢！” 阿珠把眼一睁，看见金官朝她笑，看见没有“会”，她的眼皮又合上了。 “那么，‘会’来了，一定要叫醒我呵！”金官钻进帐子里，还没有心死。这时候，③雨声萨拉萨拉地在瓦面上响起来，对街的人家碰碰地关窗子了。 金官朦胧中觉得又在街上和邻家的孩子们掷瓦片。把一条草绳当作龙王。他们把瓦片掷到“龙王”身上，一面喊：“烂草绳，死龙王，看你下雨不？”④金官连掷三次不中，使性拿起那草绳来扯作两段。“不行！不行！”别的孩子都吵起来。金官就逃，却绊着什么跌了一跤。这可就跌醒了。 窗外街上有孩子们嘈杂的喊声，锣鼓声音隐隐从远处来了。 金官本能地爬了起来，钻出帐子一看，满街上全是人了，街西那些店铺全都熄了灯，黑魆魆地看不清。但就在那边，远远地人声轰动，夹着锣鼓。忽然街西转角处飞出一个火把来了，接着又是一个。金官快活得心跳。 大床上的阿珠也醒了，急得哭喊。这时张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上。 街西转角处拥出一片火球来了，高高下下，红的夹着绿的。锣鼓打着冬冬镗冬冬镗的节奏。孩子们快活得乱叫。那一簇火球愈来愈近，可是望过去却不及先前那么好看。 金官和阿珠怔怔地看着。阿珠揉着眼皮，不满足似的拉了妈妈问道，“还有吗？还有吗？”妈妈不回答。金官也在床上迷迷糊糊地慢慢睡着了。 第二天，卖凉粉的阿虎整整一下午关心着出“会”这件事。这时来一个人，生得阔嘴浓眉，身材高大，他走到张家铺子前，叫了声“阿虎来一碗！”却又嘻开了大嘴说： “阿虎，听说东洋糖涨了价，生意难做了。” “这是老实话呀！老六伯，来一个大碗罢？糖重点，我知道。” 阿虎说着，就拿一只大碗来盛凉粉。他不用那小小的竹弓儿在糖堆上刮，却用一个小调羹到另一个糖碗里去舀。加到第三调羹的时候，阿虎觑着老六伯转过脸去和张四嫂攀谈，就把那小调羹再在碗面上轻轻一掠，舀些糖回来，这一番手脚，又快，又自然，但是张四嫂在柜台那边已经瞥眼看见，就扑嗤地笑了。 老六伯好像也有点觉得。接碗去喝了一口，顺着舌头，慢慢地问道： “阿虎！你的糖是哪里定做的？” “不要讲笑话。糖，哪里去定去？” “怎么不甜呢！” “哈，哈，哈，老六伯，你的舌头真厉害！”阿虎脸上红了一下，却又踅到老六伯跟前轻声说：“糖是真正东洋白糖，掺上了点白米粉，倒是有的事。哈哈，这是我们这一行生意里的过门呀，今天可拆穿了。” 老六伯和张家嫂都笑了。 1934年1月7日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写乌云、雷声、蜻蜓乱飞等自然景象，既渲染了天气干旱、闷热压抑的氛围，也为下文夜晚下雨做了铺垫。 B. 小说采用了双线结构，明线是孩子们对“周仓会”的期待与失落，暗线是阿虎卖凉粉的生意细节，两条线索在结尾交汇。 C. 阿虎在糖里掺白米粉被当场识破，老六伯和张家嫂都笑了，这是对阿虎行为的嘲讽，也暗含对底层小商人艰难处境的同情。 D. 本文中用瓦片掷“龙王”的梦境与《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”，都体现出虚幻的满足，揭示了当时的国民劣根性。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，写出金官因被大人取笑而尴尬，因此表现出恼羞成怒的失态行为。 B. 句②，阿珠把乌云当作惩罚对象，反映了儿童面对自然现象时的天真幼稚。 C. 句③，运用拟声词，生动地描摹出下雨声和关窗声，富有变化和节奏美。 D. 句④，采用儿童视角和动作描写，表现金官在梦中对龙王降雨的愤怒。 8. 文中画波浪线的句子有何妙处？请具体赏析。 9. 茅盾曾说：“小说中的‘赛会’不仅是民俗活动，更是社会心理的投影。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. A 8. 运用比喻、拟人修辞，将乌云比作山峰、饴糖，又以“软瘫”赋予乌云人的情态；生动写出乌云不断下沉、聚拢融合、天色愈发暗沉的形态，渲染闷热压抑、大雨将至的氛围，烘托孩子们担心下雨、盼赛会落空的焦灼心情。 9. ①大旱举办周仓会求雨，民众寄希望神明，体现百姓面对天灾无力自救、依靠迷信寻求慰藉的心理；②孩童满心期盼赛会，梦中发泄对降雨的不满，展现孩童纯粹天真的心态；③百姓面对苦难只会寄望神灵、靠幻想宣泄情绪，折射旧时代民众愚昧麻木、消极逃避的国民心理；④赛会是乡村集体民俗，热闹表象之下藏着物价上涨、民生困顿的社会现实，民俗成为映照时代众生百态与大众精神状态的载体。 【解析】 【导语】茅盾这篇短篇《赛会》以三十年代江南小镇迎神求雨的民俗活动为载体，一面勾勒孩童盼赛会的天真烂漫，一面铺展底层小商贩谋生的细碎窘迫，将市井烟火气与民生况味相融，以淡笔写日常，于细节处藏着对底层小人物生存处境的体察，是现实主义笔法的细腻呈现。 【6题详解】 B.“暗线是阿虎卖凉粉的生意细节”错误，无双线交汇，卖凉粉只是次要生活片段，不能构成与赛会并行的暗线； C.“也暗含对底层小商人艰难处境的同情”错误，众人发笑无嘲讽意味，是熟人之间包容的调侃，无同情； D.“都体现出虚幻的满足，揭示了当时的国民劣根性”错误，孩童梦境只是孩童天真发泄，不等同于阿Q深层精神胜利法，未揭示国民劣根性。 故选A。 【7题详解】 A.“因此表现出恼羞成怒的失态行为”金官只是不好意思，没有恼羞成怒、失态发火。 故选A。 【8题详解】 审题定位赏析句子，核心答题方向：修辞、景物特点、氛围、人物情感。 先判断手法：比喻（乌云如山、饴糖）、拟人（软瘫）。分析景物：写出云层下沉聚拢、天色变黑的动态景象。分析环境作用：烘托闷热压抑、大雨将至的氛围。关联人物情感：衬托孩子担心下雨、看不了赛会的焦急心情。 按“手法+内容+氛围+人物”有条理组织答案。 【9题详解】 抓题干核心：赛会是民俗，更是社会心理镜子，答题要分两层：民俗表象、各类人的心理。 分层找文本依据：①乡民办会求雨：天灾无力自救，迷信求安慰；②孩童盼赛会、梦里怨龙王：孩童天真，渴望热闹；③小贩阿虎掺糖：物价上涨，底层谋生艰难；④众人只寄望神明、幻想泄愤：民众消极麻木，国民精神弱点。 最后总结回扣题干，点明赛会映照众生心态与时代现状。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （节选自《孝经》） 材料二： 臣门衰祚薄，少遭险衅。行年三岁，严父早亡。慈母鞠育，哀茕相养。臣又尪①羸，少多疾病。零丁孤苦，仅得成人。老母悯臣孤蒙，恐不负荷。家贫无资，纺绩以给束修。臣稍以成立，忝迹朝班，薄禄微资，始期色养，殃罚不图，老母见背。攀号何及，泣血涟沥②。母亡客居，未归旧土。宿草成列，拱树荒凉。臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。臣虽万死，无答鸿恩。伏惟陛下哀臣孤苦，使臣来年得营葬具，合骨先坟，乌鸟之志，获遂私情。迁空③事毕，驰影奔赴，虽即殒殁，甘心无憾。 （节选自陈子昂《为人陈情表》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） [注]①尪：瘦弱。②涟沥：垂泪貌。③迁空：迁葬。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所H用之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……顺从，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 B. 语，告诉，与《项脊轩志》“语未毕，余泣，妪亦泣”的“语”意义不同。 C. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”用法和意义不同。 D. 虽，即使，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，孝是德行的根本，需要进行教化才能产生；修养自身、遵行道义，在后世扬名，从而使父母荣耀，这是行孝的终极目标。 B. 材料二为陈子昂代人所作，此人幼年便遭厄运，父亲早逝，自小多病，由母亲抚养长大，家中贫穷无积蓄，母亲靠纺织给他交学费。 C. 材料二中的人后来位列朝臣，灾祸却意外降临，其母客死异乡，未能归葬，他希望皇帝能准许他置办丧具，将亡母迎回与先人合葬。 D. 简祖英原本希望能为世所用，来报答母亲的恩德；现在则欲辞官归养母亲，恳请皇帝成全他的私情，这符合圣朝以孝治理天下的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。 （2）矜其爱日之短，俾遂归养之图。 14. 材料一中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，你认为后两则材料能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）我今年奉命出使极远的边境，独自前往外族王庭，穿行千里荒漠。 （2）怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，让我能够实现回家奉养母亲的愿望。 14. 两则材料只能印证“始于事亲”，无法完整印证三句全部内涵。 印证“始于事亲”：材料二主人公感念母亲早年辛苦抚育，母亲离世后一心请求迁葬尽孝；材料三简祖英牵挂年过八旬老母，恳请辞官归养，二人都尽心侍奉、挂念亲人，体现侍奉父母这一孝的起点。 无法印证“中于事君、终于立身”：二人皆因家中老母之事请求暂缓履职、推辞差事，一心尽孝而无暇事君，文中没有描写他们辅佐君主、建功立业、立身扬名显亲的内容，因此缺少后两层体现。 【解析】 【导语】这组文言选文以“孝”为核心，脉络清晰：先引《孝经》开宗明义，点明儒家孝道的核心纲领，奠定理论基调；再选两篇古代臣子的陈情表，一请归葬亡母、一乞终养老母，都是士人孝亲的真实实践。从原典到实例，选材紧扣核心，贴合传统文化考查要求，也引导读者理解传统孝道的内涵。 【10题详解】 句意：如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢？ “弃亲”与“赴任”为并列的动词，合起来表示假设，“不孝之罪”是下句主语，在B处断开； “不孝之罪”是名词性短语，作主语；“弥深”为形容词性谓语，中间不能断开，“苟”为假设连词，用于下句句首，在D处断开； “陛下”为下一句的主语，“安所用之”为谓语，在主语前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。使动用法，使……顺从/意动用法，把……看作相等。句意：依靠它能使天下人心和顺。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 B.正确。告诉/话语。句意：我告诉你。/话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。 C.“被”错误。都是用在动词前，表示对我怎么样，我。句意：老母亲弃我而去。/府吏叮咛我。 D.正确。句意：即使我身死万次。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 故选C。 【12题详解】 A.“需要进行教化才能产生”错误，材料一中孔子说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，意为“孝是德行的根本，一切教化都从孝产生”，而非“需要进行教化才能产生”。 故选A。 【13题详解】 （1）“使”，出使；“绝域”，极远的边境；“绝”，穿行，跨越。 （2）“矜”，怜悯；“其”，我；“俾”，使，让；“遂”，实现。 【14题详解】 拆解题干核心句三层内涵。①始于事亲：孝的起点是侍奉、体恤父母；②中于事君：孝的中层是出仕侍奉君主，为国尽责；③终于立身：孝的终极是修养自身、行道扬名，光耀父母。 对照两则材料文本筛选对应内容。 材料二：主人公感念母亲抚育辛劳，母亲亡后恳请迁葬合坟，一心尽母子丧葬之孝；材料三：简祖英母亲年逾八十，上书辞官，只求回乡陪伴赡养母亲；两文都大量书写体恤、孝敬亲人的内容，可印证始于事亲。 寻找缺失内容：材料二人因母丧请求停职迁葬，材料三直接请求辞官归养，二者都主动推辞履职，全文没有写二人忠心事君、建功立业、立身扬名的情节，完全无法印证“中于事君、终于立身”两层。 【参考译文】 材料一： 孔子在家闲坐，曾子在一旁陪侍。孔子说：“先代圣王有一种至高无上的德行与关键道理，依靠它能使天下人心和顺，百姓彼此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道是什么吗？”曾子离开坐席恭敬答道：“我天资愚钝，哪里能够知晓呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，教化就是从这里产生的。你再坐下，我告诉你。人的身体、头发、皮肤，都是父母给予的，不敢随意损毁伤害，这是孝的开端。修养自身、践行道义，在后世显扬名声，从而使父母荣耀，这是孝的终极归宿。孝，从侍奉父母开始，中间一层是侍奉君主，最终落脚于修身立世。” 材料二： 我家门第衰败、福分浅薄，年少时遭遇艰难祸患。年仅三岁，父亲就早早离世。慈母抚育我，孤苦伶仃地照料我长大。我又体弱，小时候常常生病。孤身困苦，才勉强长大成人。老母亲怜悯我孤弱无知，担心我不能立身成才。家中贫寒没有钱财，母亲靠纺纱织布来供给我求学的学费。等到我渐渐长大成人，跻身朝臣之列，依靠微薄俸禄，才期望能好好奉养母亲，不料灾祸突降，老母亲弃我而去。我痛哭哀嚎也来不及挽回，泪水不断流淌。母亲亡故时我身在异乡，没能归葬故土。坟前野草丛生，墓旁树木萧瑟荒凉。我今年奉命出使极远的边境，独自前往外族王庭，穿行千里荒漠。即使我身死万次，也报答不完母亲浩大的恩情。恳请陛下怜悯我孤苦无依，让我明年能够置办丧葬用品，将母亲骸骨与祖先合葬，乌鸦反哺的孝心，希望能成全我这份私情。迁葬之事完成之后，我立刻奔赴朝廷，就算随即死去，也心甘情愿，毫无遗憾。 材料三： 我九岁丧父，只有母亲抚育，等到长大懂得礼教，希望能出仕为官，来报答父母无边的养育恩德，这也是我的心愿。 圣朝，用孝道治理天下，官职俸禄是不会给予不孝之人的；用仁爱之心安抚远方的人，百姓就没有不能实现的愿望。何况我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱惩罚。母亲年事已高，特别孤独困苦。更应该同情而加以体恤啊。希望陛下仁慈，收回成命，怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，使臣能够实现回家奉养母亲的愿望。那么我母子二人期待能在太平盛世安度时光，歌颂陛下恩德，这对我已是莫大恩赐。 现在我四十九岁，老母亲八十一岁。她白发苍苍，年老垂危，生命就像西落的太阳，时日已经不多了；如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢？果真能够陪伴母亲度过欢乐的时光，然后再谋求仕途进取，来为朝廷尽忠职守，这不仅成全了人子的私情，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山园晚兴① 陆游 病骨初轻野兴浓，闲扶拄杖夕阳中。 草枯陂泽涓涓水，木落园林淅淅风。 扬子凄凉老天禄②，马周憔悴客新丰③。 壮心未与朱颜改，一笑凭高送断鸿。 [注]①此诗淳熙十年冬月作于故乡山阴。诗人时年58岁，被贬居家。②扬子：西汉辞赋家扬雄，仕途坎坷，曾在天禄阁（皇家藏书之所）校勘群书。③马周：唐太宗时名相，困穷时曾客居新丰，遭店主冷遇，因而饮酒自伤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人前两联写景抒情，颈联用典寄怀，尾联直抒胸臆，情感变化自然，沉郁中见慷慨风骨。 B. 诗人久病初愈，兴致勃发来到山园欣赏冬日晚景，“闲”字表明诗人贬居后淡然闲适的心境。 C. 颔联选取枯草、流水、落木、寒风等典型景物，声色结合，营造出苍凉又疏朗的山野氛围。 D. 颈联借扬雄、马周人生坎坷的遭际寄寓自身感慨，写凄凉憔悴的过往，为尾联的情感蓄势。 16. 本诗尾联与李白《蜀道难》中“使人听此凋朱颜”都写到“朱颜”，但情感意蕴有所不同。请简要分析。 【答案】15. B 16. 本诗“壮心未与朱颜改”：朱颜指青春容颜。诗人年华老去、容颜不再，但报国壮志不曾随衰老衰减，抒发失意贬居却依旧胸怀家国、不屈不挠的慷慨豪情。 《蜀道难》“使人听此凋朱颜”：凋朱颜指容颜憔悴。蜀道艰险可怖，听闻之人愁苦惊惧，心神受损，侧重渲染蜀道令人胆寒的凶险，满是惊惧悲愁。 【解析】 【导语】这首《山园晚兴》是陆游贬居乡野时所作，病后游园赏冬景，借荒寒之景、前贤失意境遇抒怀，于沉郁失意中翻出壮心未已的慷慨，尽显陆游失意不衰的报国底色。 【15题详解】 B.“淡然闲适的心境”错误，“闲”只是表面状态，诗人被贬居家，心中壮志未消，并非真正淡然闲适。 故选B。 【16题详解】 审题：分别解释两处“朱颜”含义，对比各自承载的情感，分两层作答。 第一步：结合陆游身世（被贬、晚年闲居）解读本句，抓“壮心未改”，突出壮志长存。 第二步：结合《蜀道难》语境，蜀道奇险，“凋朱颜”是恐惧忧愁，烘托险峻环境。 第三步：总结二者情感一慷慨不屈，一惊惧愁苦，形成鲜明对比。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中“杖”指手杖，陶渊明《归去来兮辞》中“____________，____________”两句写他在美好时节有时去除草培土，也用到了这个字。 （2）在古代诗歌中，“木”常常与“落”连用，表示落叶，如黄庭坚《登快阁》中的“____________，____________”。 （3）在古代散文中，写到“木”的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 怀良辰以孤往 ②. 或植杖而耘耔 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流（故木受绳则直，金就砺则利） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “《边城》的主题是什么？”孩子话音落下不到3秒，人工智能工具便清晰地播报起来；而书架上崭新的《边城》，自始至终未被翻开过。这样的场景，如今在越来越多的家庭出现。 ①人工智能工具正越来越多地介入阅读过程，②并以高效率、低门槛的特点改变着人们接触文本的方式。③根据中国新闻出版研究院最新发布的全国国民阅读调查结果显示，④2025年我国未成年人数字阅读方式接触率为75.9%，⑤而超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、深度思考不足。 __________，__________，__________，__________，__________。若读者一味依赖人工智能，就容易先接受一种预设结论，进而缩小自主感受和独立判断的空间。不只是阅读主体性的弱化，还有深度思维能力的缺乏。阅读本身就是一种思维训练。无论是内容的理解，还是思路的展开，都需要读者调动注意力、记忆力、联想力和辩析力，在看似缓慢的过程中完成认知加工。在这一过程中，人的抽象概括能力和逻辑推理能力得以锻练。如果过多依赖人工智能直接提供答案，原本属于阅读者自身的思考劳动就会缩水甚至消失怠尽。除此之外，还有审美鉴赏经验流失、精神品质涵养缺位和道德价值观念扭曲等问题。当然，指出这些问题，并不是要否定人工智能辅助阅读的积极意义，而是要提醒：阅读需要把真正的理解过程交还给读者。 在人工智能浪潮的冲击下，如何避免人工智能“伴读”演变为“代读”？要推动阅读教育的体系化建设。首先是对学生进行阅读教育，避免人工智能过多介入；同时发挥教师的专业能力，进行阅读指导资源库建设；并倡导解决问题式阅读，让学生带着目的出发，完整地经历“目的—收集—解释—反思”的过程。最后还需要环境的合力，学校、家庭、社会形成闭环。 阅读，终究是为了让学生成为更好的“人”。 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①往往是一种标准化的预设 ②阅读本质上是人的一种高度个体化的精神活动 ③往往会形成各自的理解路径 ④不同读者面对同一文本 ⑤而人工智能生成的结果 A. ②⑤①④③ B. ②④③⑤① C. ④①⑤③② D. ④③②⑤① 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究对象、目的、问题、方法、结果、结论等要素。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 【答案】18. 辩析力——辨析力；锻练——锻炼；消失怠尽——消失殆尽 19. B 20. ③句：删掉“根据”或“显示”；⑤句，修改为：而超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、深度思考不足的问题 21. 当下AI广泛介入青少年阅读，未成年人数字阅读接触率高，但过度依赖AI易弱化阅读主体性、缺失深度思考，还带来审美、价值观等诸多问题。本文提出完善阅读教育、家校社协同等对策，主张阅读应归还读者自主思考的过程。 【解析】 【18题详解】 辩析力→辨析力：“辩”侧重争辩、辩论；“辨”指分辨、区分，思考辨别文字用“辨析”。 锻练→锻炼：“炼”用于磨炼、锤炼；“练”多指练习，能力打磨固定搭配“锻炼”。 消失怠尽→消失殆尽：“怠”是懈怠；“殆”意为几乎、差不多，“殆尽”指几乎全部消失。 【19题详解】 第一步：确定首句②“阅读本质上是人的一种高度个体化的精神活动”是总起观点，统领全段，应放在最开头，排除以④开头的CD。 第二步：梳理逻辑。 ②总说阅读是个体化精神活动；④承接：不同读者面对同一文本；③顺承：（不同读者）往往会形成各自的理解路径；⑤转折，转到人工智能：而人工智能生成的结果；①收尾：往往是一种标准化的预设。 正确顺序：②④③⑤①。 故选B。 【20题详解】 第③句：句式杂糅，“根据调查结果”和“调查结果显示”两种句式混用。修改：删去“根据”或“显示”。 第⑤句：成分残缺，“存在”后面缺少宾语中心语。修改：句末加“的问题”。 【21题详解】 要素：现状、问题、危害、对策、核心观点；限制：梗概简洁，不摘抄大段原文。 分层提取文本关键信息： ①现状：AI大量介入青少年阅读，未成年人数字阅读普及率高；②现存问题：青少年深度思考欠缺，过度依赖AI弊端多；③危害：弱化阅读主体性、思维退化、审美与价值观受损；④对策：完善阅读教育，家校社协同；⑤中心观点：阅读要把自主思考还给读者。 整合技巧：合并短句，舍弃举例、描写等无关内容，只保留客观论述；控制字数，语句连贯。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于职业选择，有人说，应选择最适合自己的；也有人说，应选择自己最热爱的；还有人说，应选择最有发展前途的…… 当你面对这一问题时，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“最适合自己的”：核心是适配性，指匹配自身能力、性格、现有资源，是立足当下的理性判断，比如擅长逻辑推理的人选研发岗、擅长沟通协调的人选基层服务岗，是职业发展的基础前提； ②“自己最热爱的”：核心是内驱力，指遵从内心价值喜好，是长期坚持的精神支撑，哪怕暂时收益低、门槛高也能持续投入，比如年轻人投身非遗传承、小众文化传播； ③“最有发展前途的”：核心是时代性，指贴合社会需求、行业发展趋势，是个人价值与社会价值统一的路径，比如当前芯片研发、新能源、乡村振兴等领域，既是国家战略方向，也能给从业者提供广阔成长空间。 核心辩证关系： 三类导向不是非此即彼的对立关系，是互补递进的统一关系：适合是底盘，热爱是动力，前途是方向，三者可动态平衡；若暂时存在冲突，也可通过阶段性调整逐步实现统一，不存在绝对的高低优劣。 写作核心任务： 结合当代青年的择业处境，谈三类导向的内在关联，给出自己的职业选择标准与思考。 【误区提示】 误区1：割裂三者辩证关系，非此即彼褒一贬二。错误本质是缺乏整体思维，比如一味抨击选“有发展前途”的人是“精致利己”，完全否定理性择业的价值，或是嘲笑选“适合自己”的人“没追求、躺平”。 误区2：窄化概念内涵。错误本质是对概念的世俗化误读，比如把“有发展前途”等同于“赚快钱、当网红”，把“适合自己”等同于“选铁饭碗、求安稳”，偏离了材料的价值导向。 误区3：脱离现实空泛议论。错误本质是缺少个人化思考，通篇堆砌古人择业、名人创业的老旧案例，完全不提及当代青年灵活就业、斜杠发展、行业迭代快等真实处境，内容假大空。 【分层立意】 基础立意：职业选择需兼顾适合、热爱与发展前景，理性抉择不盲从。 进阶立意：以适配自身为基础，以热爱为动力，将个人职业选择汇入时代发展洪流，实现个人价值与社会价值的统一。 高阶立意：打破职业选择“非此即彼”的固化思维，做动态调整的职业规划者：在不同发展阶段灵活调整三者权重，甚至主动创造条件，把小众热爱做成有前景的事业，实现择业的自主权。 【行文思路】 议论文： 开篇：用2024年高校毕业生择业调查数据（近6成毕业生希望兼顾个人喜好与行业前景）切入，或是举身边例子（如00后村支书张桂芳选择返乡任职，既适配自己擅长和村民沟通的能力，又热爱家乡，还贴合乡村振兴的时代风口），引出中心论点。 主体第一层：适合是职业发展的压舱石。论点：清晰的自我认知是择业的前提，避免脱离实际的好高骛远。论据：00后竹编传承人李利，从小手巧擅长手工，没有跟风报考热门金融专业，选择就读传统工艺专业，靠扎实的技术快速在行业站稳脚跟。回扣：先找准能力边界，才能避免职业选择的内耗。 主体第二层：热爱是穿越职业周期的原动力。论点：长期的职业坚持，靠的是内生的热爱而非外界的评价。论据：00后天文摄影师刘屹靖，放弃稳定的设计院工作，全职追逐风暴拍摄气象景观，哪怕初期收入为零也坚持，现在靠科普内容成为科普领域头部博主，还为气象部门提供了一手观测资料。回扣：热爱能帮人渡过职业的瓶颈期，走得更远。 主体第三层：贴合时代趋势的职业，才能实现价值最大化。论点：职业的发展前途，本质是个人价值与社会需求的同频。论据：近年多所高校的芯片、储能相关专业毕业生就业率达100%，大量00后毕业生投身卡脖子技术研发，既享受行业发展的红利，也为国家科技突破做贡献。回扣：把个人选择嵌入时代大局，才能获得更广阔的成长空间。 辩证分析：若三者暂时冲突，可做阶段性调整：刚毕业经济压力大时，先选适合的岗位积累资本，再逐步向热爱的方向靠拢；若热爱的领域暂时小众，可主动运营推广，把小赛道做成大产业，比如很多国风博主把汉服、篆刻等小众爱好做成了成熟的创业项目。 结尾：落地当代青年。择业不用强行做“单选题”，既要清醒认知自我，也要守住内心的热爱，更要主动对接国家需求，做自己职业的掌舵人。 记叙文： 可围绕“帮学姐选职业”的具体事件展开：学姐学视觉设计，纠结去大厂做UI设计（收入高、适配专业能力）还是做古籍装帧（发自内心热爱但收入低），最后她应聘了古籍出版社的美编岗，既用到设计专业能力，又能参与古籍活化项目，还赶上了“传统文化复兴”的风口，中间加入学姐熬夜改《千里江山图》周边装帧、拿到样书时红了眼的细节，最后升华出“好的职业选择，是把自己的所长、所爱都放进时代的需要里”的主旨。 【优秀文题】 1. 《择业不是单选题》 2. 《适己为基，热爱为舵，顺时为向》 3. 《在热爱与时代的交汇处锚定职业坐标》 4. 《择一事，适己，随心，赴时》 5. 《让职业选择兼顾冷暖与远方》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高二质量检测 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对中国人而言，二十四节气是一门民俗文化必修课，它总是在不经意间与你相遇。由徐立京著、徐冬冬绘的《二十四节气七十二候》是一部细致讲述二十四节气文化的著作。该书由近80篇优美细腻的随笔和140余幅气势磅礴的画作组成。翻开充满质感的铜版纸，清风拂面而来，给人以美的享受。 《二十四节气七十二候》普及了节气、物候等相关知识。大多数人对二十四节气比较熟悉，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的二十四节气歌连学前小童都能朗朗背诵。而七十二候，人们或许了解不多。它是古代指导农事活动的历法补充，是根据黄河流域地理、气候的自然现象编写而成。二十四节气中，每个节气间隔15天，每15天又分成三候。每一候都展现了自然界的细微变化，比如植物候包含幼芽萌动、开花、结实等。如果说二十四节气是以大观小，从季候、农事、风俗等大变化来认识具体的事物与现象，那么七十二候则是以小见大，在大千世界中精选那些最生动、最鲜明的自然对象，总结出节气演变的规律。无论是何种角度，节气、物候都体现了中国人对天地和生命的热爱，这正是贯穿本书的线索。 值得一提的是，作为一本科普读物，该书不仅介绍知识，字里行间还洋溢着情感和哲思。正如作者徐立京在自序中所写：“把自己放进大自然中，问天，问地，问春夏秋冬，更问自己的内心。”于是，我们读到了兼具理性和感性的节气科普内容。作者以“万物含新意”开题：“作为二十四节气之首，立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经315度时。”这显然是客观的视角。紧接着作者生发感慨：“新故相推，日生不滞。曾经笼罩四野盛极一时的阴气消退了，孕育着生命、饱含着温暖、勃发着生机的阳气昂扬着，舒展着，奔涌着，腾跃着，天地之气发出了由‘冬藏’转向‘春生’的嬗变，新的气韵充盈在天地之间，这便是立春的力量，这便是春天的本质。”这样情感饱满、感悟深刻的文字在书中随处可见。画家徐冬冬创作的“东风解冻”中国画，在深色中点染进红黄绿蓝四种鲜明的色彩，整个画面顿显生机。文字与图画互相补充、互相映衬，充盈着浓厚人文情怀，读来颇具代入感。 在北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时惊艳世界，这样的设计只可能出现在中国这片土地上。二十四节气七十二候不仅是基于农耕文明经验的产物，还是中国古代天文学、气象学、地理学、生物学、民俗学等多门学科的结晶，至今仍潜移默化地影响着人们的生活，成为我们文化血脉的重要组成部分。同时，二十四节气七十二候为世界提供了认识中国、读懂中国的一个独特视角。它折射出天人合一、道法自然的中国古典哲学，滋养着形态多样、生机勃勃的民间生活……该书富有新意地从生命美学的角度解读二十四节气七十二候，既与公众日常生活息息相关，又勾连起中华优秀传统文化的经久魅力与当代价值。 （摘编自潘凯雄《在二十四节气里读懂中国》） 材料二： 二十四节气和七十二候，是中华民族传统文化历史悠久的重要体现，也是中华民族对整个世界历法、世界文明的一个重大贡献，更是中华民族文化自觉、文化自信的体现。中华传统历法，不但兼顾了日月阴阳，同时还兼顾了水金木火土五大行星与地球的位置关系。可以说，我国节气历法，是世界上最优秀的历法之一。 徐立京在书里以哲人之思，温暖抒情之笔，为读者展现了我国古代历法里的节气之美。细读这本书，我们可以看到，作者从生命观的角度，以灵魂飞翔的姿态，感悟自然、体验生命，将传统历法融合中国古代天文学、地理学、气象学、生物学、中医药学等，把千百年来影响着中国社会生活方方面面的太阳黄道经农历，结合我们生活中最直观的四季变换感受，传承与弘扬悠久的历史文化。 二十四节气七十二候，每五天为一候，作者对每一候的感悟和解读，都反映了人与自然和谐相处的关系与规律。不论是立春初候的“东风解冻”，立夏的“蝼蝈鸣”，还是立秋初候“凉风至”，立冬的“水始冰”，每一个节气、时节，都是宇宙最好的安排。 书中不但娓娓道出农谚和生活风俗，古典诗词亦有大量体现。如吴藕汀的芒种诗“熟梅天气豆生蛾，一见榴花感慨多。芒种积阴凝雨润，菖蒲修剪莫蹉跎”，体现了古人的见微知著；陆游的“夏浅胜春最可人”表达了初夏比春天还要美妙的情景；“小寒连大吕，欢鹊垒新巢”则体现出生命的依归等。同时，作者根据自己的研究和学习体验，阐释了节气与候不仅在农耕时代起着重要作用，在今天也是我们文化传承里最熟识和喜闻乐见的一部分。 纵观此书，通过绘画和文字的结合，在七十二篇诗意随笔中，徐立京从生命的层面提出自然是人类智慧的本源。同时，也蕴含着她对中华民族文化未来的期盼。 （摘编自夏炜《读<二十四节气七十二候>：以现代意象挖掘和表现传统节气》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气七十二候是中华民族对世界历法、世界文明的重要贡献，七十二候的形成基于黄河流域地理、气候的自然现象。 B. 二十四节气歌连学前小童都能背诵，说明人们对二十四节气比较熟悉；而七十二候作为中国古代历法补充，人们则了解不多。 C. 二十四节气是以大观小，从季候、农事等大变化来认识具体事物与现象；七十二候是以小见大，通过典型自然对象总结节气演变规律。 D. 两则材料都肯定了《二十四节气七十二候》图文并茂的特点，认为徐冬冬的画作与徐立京的文字相得益彰，富有人文诗意。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，《二十四节气七十二候》作为科普读物，其最大价值在于让读者了解七十二候的具体内容，弥补认知空白。 B. 材料一结尾将二十四节气七十二候与北京冬奥会开幕式关联起来，运用类比论证，说明其当代价值与国际影响力巨大。 C. 材料二指出，中华传统历法兼顾了日月阴阳以及五大行星与地球的位置关系，这可作为材料一二十四节气与天文关系的补充。 D. 材料一认为该书“从生命美学角度解读”节气，材料二认为该书“从生命的层面提出自然是人类智慧的本源”，二者观点相反。 3. 两则材料都是书评，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一以“不经意间与你相遇”“清风拂面而来”等文学性语言开篇，增强了书评的可读性与亲和力。 B. 材料二开篇即从“文化自觉、文化自信”的高度立论，体现出书评较强的理论性与主流价值导向。 C. 两则材料都将书的内容与更宏大的文化背景关联，使书评超越单纯的书籍介绍，具有思想启发性。 D. 两则材料都通过引用来论述，如吴藕汀的芒种诗、陆游的夏诗等，旨在证明书中内容的真实可信。 4. 两则材料都评价了《二十四节气七十二候》一书，但侧重点有所不同。请结合文本简要概括。 5. 某天文爱好者社团获得采访徐立京的机会，采访话题围绕《二十四节气七十二候》展开，社团成员提出的第一个问题是“《二十四节气七十二候》内容上有哪些特点”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛会 茅盾 下午四点钟光景，天空的乌云愈来愈浓。隔十多分钟，就有雷声，隆隆隆地，好像顽皮的孩子在楼板上拖凳子。 可是没有风。狗都吐长了紫黑的舌头，躺在没苍蝇的地方喘气，有些红翼蜻蜓满空乱飞，团团地打圈子。 小摊上喝凉粉的人们一面擦那不住钻出来的汗水，一面望着天空说： “要下雨呢！” 孩子们摆出心事很重的嘴脸，看见有人从街西来，便攒住了问道： “今夜出来么？不会下雨的罢？” 这镇上因为天旱，就由镇西区的居民开头迎神求雨。照例是“周仓会”。昨夜已经出过一次，如果不下雨是要连来三夜的。 卖凉粉的阿虎很正经地把两只手掌弯圆了，接成长管似的置在右眼上，又闭了左眼，仰脸朝天空“打着千里镜”。忽而他放散了“千里镜”，就拍着摊旁边一个十来岁的男孩子的头，大声说道： “金官！你说下不下雨？” “不！”金官怒声回答，像是命令人不准下雨。 “哈哈哈！依你金口！” 卖凉粉的汉子笑着说，旁的人也都笑了。 ①金官倒有点不好意思，转身就跑进了自家店里。金官家的店是卖杂货的。这凉粉摊子摆在金官家的店门口，少说也有三五年了。 天色更黑了。乌云像山峰一样，重重叠叠，慢慢地移动。雷仍在远处响。淡弱的电光偶尔一闪，雷声便像近些。 然而阿虎等等再没有主顾，也就收了摊子，剩下来的三桶凉粉就寄在金官家的店里，说：“张家嫂，你们要喝就喝，莫客气！” 金官的爸爸张老四也回家来了。七岁的女孩子阿珠骑在爸爸的肩头。 “要下雨了。今夜周仓老爷不出殿！” 金官和阿珠看着爸爸的脸，觉得天要下雨全是他们大人不反对之故。他们又仰脸看天。那些山峰样的乌云此时都像饴糖做的一般，纷纷软瘫下来，慢慢融成一片，颜色更加黑了。阿珠看了一会儿，就喊道： ②“要下雨么？明天拿长竹竿戳你！” 吃夜饭的时候，天色已经墨黑。金官和阿珠都少吃了半碗饭。一放下筷，两个孩子就跑出去，坐在阶石上，像昨晚那样，等候“会”来。 一群同街的孩子，“报马”似的从街东跑来，中间有一个拿着灯笼，跑过金官他们跟前的时候，就叫道： “阿金！去呀！去看老爷出殿！” 金官来不及回答，跳起来就跟着跑了。阿珠坐在阶沿上跺脚哭。 但是一会儿张老四押着金官来了，吩咐金官和阿珠只可以在门口等候。 阿珠坐在她妈妈身边的门槛上，眼睛只望着街西头，她知道“会”是从那边来的。金官却像“放步哨”似的在左近溜来溜去，碰到认识的人就打听消息。 阿珠还在那里耐心等候。可是她看见街西的灯火渐渐暗下去，暗下去，终于只有几点金星飘飘扬扬。后来金星也不见了。忽然“会”到了面前，火惹惹地乱作一团，跟昨晚见的完全不同。她笑了。但是一阵劈啪的蒲扇声将她惊醒，妈妈摇着她的肩膀说道： “打瞌睡么？去睡罢！” 阿珠把眼一睁，看见金官朝她笑，看见没有“会”，她的眼皮又合上了。 “那么，‘会’来了，一定要叫醒我呵！”金官钻进帐子里，还没有心死。这时候，③雨声萨拉萨拉地在瓦面上响起来，对街的人家碰碰地关窗子了。 金官朦胧中觉得又在街上和邻家的孩子们掷瓦片。把一条草绳当作龙王。他们把瓦片掷到“龙王”身上，一面喊：“烂草绳，死龙王，看你下雨不？”④金官连掷三次不中，使性拿起那草绳来扯作两段。“不行！不行！”别的孩子都吵起来。金官就逃，却绊着什么跌了一跤。这可就跌醒了。 窗外街上有孩子们嘈杂的喊声，锣鼓声音隐隐从远处来了。 金官本能地爬了起来，钻出帐子一看，满街上全是人了，街西那些店铺全都熄了灯，黑魆魆地看不清。但就在那边，远远地人声轰动，夹着锣鼓。忽然街西转角处飞出一个火把来了，接着又是一个。金官快活得心跳。 大床上的阿珠也醒了，急得哭喊。这时张家嫂也来了，就把阿珠抱到窗前的桌子上。 街西转角处拥出一片火球来了，高高下下，红的夹着绿的。锣鼓打着冬冬镗冬冬镗的节奏。孩子们快活得乱叫。那一簇火球愈来愈近，可是望过去却不及先前那么好看。 金官和阿珠怔怔地看着。阿珠揉着眼皮，不满足似的拉了妈妈问道，“还有吗？还有吗？”妈妈不回答。金官也在床上迷迷糊糊地慢慢睡着了。 第二天，卖凉粉的阿虎整整一下午关心着出“会”这件事。这时来一个人，生得阔嘴浓眉，身材高大，他走到张家铺子前，叫了声“阿虎来一碗！”却又嘻开了大嘴说： “阿虎，听说东洋糖涨了价，生意难做了。” “这是老实话呀！老六伯，来一个大碗罢？糖重点，我知道。” 阿虎说着，就拿一只大碗来盛凉粉。他不用那小小的竹弓儿在糖堆上刮，却用一个小调羹到另一个糖碗里去舀。加到第三调羹的时候，阿虎觑着老六伯转过脸去和张四嫂攀谈，就把那小调羹再在碗面上轻轻一掠，舀些糖回来，这一番手脚，又快，又自然，但是张四嫂在柜台那边已经瞥眼看见，就扑嗤地笑了。 老六伯好像也有点觉得。接碗去喝了一口，顺着舌头，慢慢地问道： “阿虎！你的糖是哪里定做的？” “不要讲笑话。糖，哪里去定去？” “怎么不甜呢！” “哈，哈，哈，老六伯，你的舌头真厉害！”阿虎脸上红了一下，却又踅到老六伯跟前轻声说：“糖是真正东洋白糖，掺上了点白米粉，倒是有的事。哈哈，这是我们这一行生意里的过门呀，今天可拆穿了。” 老六伯和张家嫂都笑了。 1934年1月7日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写乌云、雷声、蜻蜓乱飞等自然景象，既渲染了天气干旱、闷热压抑的氛围，也为下文夜晚下雨做了铺垫。 B. 小说采用了双线结构，明线是孩子们对“周仓会”的期待与失落，暗线是阿虎卖凉粉的生意细节，两条线索在结尾交汇。 C. 阿虎在糖里掺白米粉被当场识破，老六伯和张家嫂都笑了，这是对阿虎行为的嘲讽，也暗含对底层小商人艰难处境的同情。 D. 本文中用瓦片掷“龙王”的梦境与《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”，都体现出虚幻的满足，揭示了当时的国民劣根性。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，写出金官因被大人取笑而尴尬，因此表现出恼羞成怒的失态行为。 B. 句②，阿珠把乌云当作惩罚对象，反映了儿童面对自然现象时的天真幼稚。 C. 句③，运用拟声词，生动地描摹出下雨声和关窗声，富有变化和节奏美。 D. 句④，采用儿童视角和动作描写，表现金官在梦中对龙王降雨的愤怒。 8. 文中画波浪线的句子有何妙处？请具体赏析。 9. 茅盾曾说：“小说中的‘赛会’不仅是民俗活动，更是社会心理的投影。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （节选自《孝经》） 材料二： 臣门衰祚薄，少遭险衅。行年三岁，严父早亡。慈母鞠育，哀茕相养。臣又尪①羸，少多疾病。零丁孤苦，仅得成人。老母悯臣孤蒙，恐不负荷。家贫无资，纺绩以给束修。臣稍以成立，忝迹朝班，薄禄微资，始期色养，殃罚不图，老母见背。攀号何及，泣血涟沥②。母亡客居，未归旧土。宿草成列，拱树荒凉。臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。臣虽万死，无答鸿恩。伏惟陛下哀臣孤苦，使臣来年得营葬具，合骨先坟，乌鸟之志，获遂私情。迁空③事毕，驰影奔赴，虽即殒殁，甘心无憾。 （节选自陈子昂《为人陈情表》） 材料三： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） [注]①尪：瘦弱。②涟沥：垂泪貌。③迁空：迁葬。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所H用之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……顺从，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 B. 语，告诉，与《项脊轩志》“语未毕，余泣，妪亦泣”的“语”意义不同。 C. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”用法和意义不同。 D. 虽，即使，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，孝是德行的根本，需要进行教化才能产生；修养自身、遵行道义，在后世扬名，从而使父母荣耀，这是行孝的终极目标。 B. 材料二为陈子昂代人所作，此人幼年便遭厄运，父亲早逝，自小多病，由母亲抚养长大，家中贫穷无积蓄，母亲靠纺织给他交学费。 C. 材料二中的人后来位列朝臣，灾祸却意外降临，其母客死异乡，未能归葬，他希望皇帝能准许他置办丧具，将亡母迎回与先人合葬。 D. 简祖英原本希望能为世所用，来报答母亲的恩德；现在则欲辞官归养母亲，恳请皇帝成全他的私情，这符合圣朝以孝治理天下的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣今岁奉使绝域，单行虏庭，绝漠千里。 （2）矜其爱日之短，俾遂归养之图。 14. 材料一中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，你认为后两则材料能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山园晚兴① 陆游 病骨初轻野兴浓，闲扶拄杖夕阳中。 草枯陂泽涓涓水，木落园林淅淅风。 扬子凄凉老天禄②，马周憔悴客新丰③。 壮心未与朱颜改，一笑凭高送断鸿。 [注]①此诗淳熙十年冬月作于故乡山阴。诗人时年58岁，被贬居家。②扬子：西汉辞赋家扬雄，仕途坎坷，曾在天禄阁（皇家藏书之所）校勘群书。③马周：唐太宗时名相，困穷时曾客居新丰，遭店主冷遇，因而饮酒自伤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人前两联写景抒情，颈联用典寄怀，尾联直抒胸臆，情感变化自然，沉郁中见慷慨风骨。 B. 诗人久病初愈，兴致勃发来到山园欣赏冬日晚景，“闲”字表明诗人贬居后淡然闲适的心境。 C. 颔联选取枯草、流水、落木、寒风等典型景物，声色结合，营造出苍凉又疏朗的山野氛围。 D. 颈联借扬雄、马周人生坎坷的遭际寄寓自身感慨，写凄凉憔悴的过往，为尾联的情感蓄势。 16. 本诗尾联与李白《蜀道难》中“使人听此凋朱颜”都写到“朱颜”，但情感意蕴有所不同。请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中“杖”指手杖，陶渊明《归去来兮辞》中“____________，____________”两句写他在美好时节有时去除草培土，也用到了这个字。 （2）在古代诗歌中，“木”常常与“落”连用，表示落叶，如黄庭坚《登快阁》中的“____________，____________”。 （3）在古代散文中，写到“木”的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “《边城》的主题是什么？”孩子话音落下不到3秒，人工智能工具便清晰地播报起来；而书架上崭新的《边城》，自始至终未被翻开过。这样的场景，如今在越来越多的家庭出现。 ①人工智能工具正越来越多地介入阅读过程，②并以高效率、低门槛的特点改变着人们接触文本的方式。③根据中国新闻出版研究院最新发布的全国国民阅读调查结果显示，④2025年我国未成年人数字阅读方式接触率为75.9%，⑤而超过93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、深度思考不足。 __________，__________，__________，__________，__________。若读者一味依赖人工智能，就容易先接受一种预设结论，进而缩小自主感受和独立判断的空间。不只是阅读主体性的弱化，还有深度思维能力的缺乏。阅读本身就是一种思维训练。无论是内容的理解，还是思路的展开，都需要读者调动注意力、记忆力、联想力和辩析力，在看似缓慢的过程中完成认知加工。在这一过程中，人的抽象概括能力和逻辑推理能力得以锻练。如果过多依赖人工智能直接提供答案，原本属于阅读者自身的思考劳动就会缩水甚至消失怠尽。除此之外，还有审美鉴赏经验流失、精神品质涵养缺位和道德价值观念扭曲等问题。当然，指出这些问题，并不是要否定人工智能辅助阅读的积极意义，而是要提醒：阅读需要把真正的理解过程交还给读者。 在人工智能浪潮的冲击下，如何避免人工智能“伴读”演变为“代读”？要推动阅读教育的体系化建设。首先是对学生进行阅读教育，避免人工智能过多介入；同时发挥教师的专业能力，进行阅读指导资源库建设；并倡导解决问题式阅读，让学生带着目的出发，完整地经历“目的—收集—解释—反思”的过程。最后还需要环境的合力，学校、家庭、社会形成闭环。 阅读，终究是为了让学生成为更好的“人”。 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①往往是一种标准化的预设 ②阅读本质上是人的一种高度个体化的精神活动 ③往往会形成各自的理解路径 ④不同读者面对同一文本 ⑤而人工智能生成的结果 A. ②⑤①④③ B. ②④③⑤① C. ④①⑤③② D. ④③②⑤① 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究对象、目的、问题、方法、结果、结论等要素。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对于职业选择，有人说，应选择最适合自己的；也有人说，应选择自己最热爱的；还有人说，应选择最有发展前途的…… 当你面对这一问题时，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $