内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二下学期语文期末模拟测试1

**基本信息** 以新大众文艺、算法逻辑等时代议题与石钟山考据、严光隐逸等文化经典为素材，通过小说悬念设计、文言文辩证分析等题型，考查学生思维能力与文化自信，适配高二期末综合素养评估。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|信息筛选、论证分析、概括整合|跨材料对比（算法利弊），情境贴近数字文化生活| |古诗文阅读|7题/35分|文言断句、诗歌情感、名句默写|石钟山争议考证明辨思维，严光典故关联审美创造| |语言文字应用|5题/18分|病句修改、修辞分析、逻辑补写|新媒体焦虑议题，考查语言运用与辩证思维| |写作|1题/60分|材料作文（居安思危）|结合人生顺逆辩证，引导文化自信与思维独创性|

高三语文教研组 ( 11 ) 2026年7月12日 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末模拟测试1 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。 在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。 当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。 表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。 新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。 （摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》） 材料二： 算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。 在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒介，更成为主动控制内容流动的“算法守门人”，塑造了“可见性”筛选和分发的算法规则。内容创作的经济回报与平台规则高度绑定，使算法演变为具有制度性权力的文艺治理机制。 平台不再是被动的内容分发工具，而是具有能动性的生产和传播主体。平台算法作为数据中介与多边市场的组织形式，连接了创作者与受众，并深刻影响了创作者的孵化路径与传播策略。因此，创作者与受众之间的连接不再依赖作品自身的传播能力，而是基于算法系统的筛选、调控与分发。算法驱动的新大众文艺创作，不再仅依赖个体的灵感与经验进行单纯的内容创作，而是通过平台算法的优化机制，形成聚合型、协作性的集群创意模式。 （摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。 B．大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。 C．算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。 D．新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。 2．下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。 B．材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。 C．材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。 D．两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。（3分） 真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、_______进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造_______。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠_______，而是人民主动选择与实践的结果。 4．结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。（4分） 5．材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 清泰旅社（节选） 赵晖 郑冬棉从上海站连夜坐上了回杭州的火车。还好，箱子拿到了。 藏在里头的可能是乐以李那部电台需要用的电池？或者是跟电台有关的元器件？这些东西只有上海才能买到。老乐有一部电台几乎是公开的秘密，他把情报传递给上海的蓝心，再由蓝心通知苏区的红军。 到达杭州已经是清晨，权部长和乐以李开着老爷车来接他。权部长是大韩民国临时政府的社会部部长，老城东的清泰旅社是临时政府租用的办公地，也是我党“武林门特情小组”情报中转站，老乐正是特情小组的组长。汽车后排坐着一个女人和一个男孩，权部长说：“这是我的同胞崔真姝，她刚从东北过来，跟你同一班车。”旁边的男孩笔直地坐着，看上去只有树苗那么高。 老乐把递过来的藤条箱打开，里头是一堆女人的衣裳，一把半透明的牛角梳，此外是两本在东京出版的《域外小说集》。 “老乐你让我去上海，就是为了取回这些宝贝东西？”郑冬棉在康乐坊十九号取箱子时中了埋伏，激烈的枪战中差点丢了命，他终究没有忍住。 乐以李肩膀抖了一下，没有开口。过了一阵，他说：“蓝心出事了。这是她的遗物。” 三天前崔真姝目睹了蓝心的牺牲。那天下午四点半，梅溪小学校门口的一家老茶馆里，崔真姝见到了等儿子放学的蓝心，她要崔真姝带儿子离开上海。 崔真姝羡慕蓝心那头柔顺的长发，也喜欢听她开口讲话时飘过来的声音。在她眼里，蓝心是一位细心又妥帖的母亲，她目光恬静而柔和，容易让人静下心来，她的阴丹士林旗袍和玛瑙手串看似简简单单，却透出一般女人不曾拥有的从容与优雅。她在一家日本会社的商行里工作。 那天蓝心跟她说了很多，说她在商行里如何获取情报，又如何对情报进行分组归纳和分析，确定哪些需要转告给乐以李和权部长，哪些要通过电台汇报给上级。她还提起特高课最近对她展开的调查，以及她将通过另一个渠道送回杭州的一只藤条箱。崔真姝觉得，蓝心没必要跟她说这么多，但听到后来，她觉得这样的聊天更像是一场心思缜密的临别嘱托。 崔真姝说：“你还是跟我一起回杭州吧，你在上海很危险。” 蓝心浅浅地笑了，望向不远处的格子窗，那里有下午四点多钟金黄色的阳光。蓝心说：“孩子就交给你了，等我这几天查出奸细，再来杭州跟你们会合。到时候我带你去曲院风荷看鱼，那里有五光十色自由自在的鱼。”就在这时，坐在另一桌的人突然起身说：“蓝姐。快走！” 没多久，弄堂外响起了枪声。崔真姝跟着看热闹的人群一起赶过去，看见蓝心颓然坐在围墙边的地上，像是一盆砸碎的兰花。日本特务围了上去。 刚好放学的孩子目睹了母亲的牺牲，他像梦游一般，摇摇晃晃地朝着母亲的尸体走去。崔真姝将他拽住，拼命将他拖到一个角落。 路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树。令崔真姝无法理解的是，这天从头到尾，孩子竟然一直没有哭，甚至没有掉过眼泪。他只是一次次回头，目光倔强地望向梅溪弄的方向。 关于蓝心的故事，郑冬棉曾经听乐以李讲过很多次。 四年前的上海，顾顺章叛变，省委及特科所有人员紧急撤离。许多路口被封锁，老乐和妻子蓝心带着三岁的儿子乐东西在大雨滂沱中走投无路，只能露宿在四面漏风的虹口大戏院廊檐下。一夜风雨交加，孩子高烧不退，已经开始抽搐。连续跑了两家医院，都有军警在严密盘查。 在一个背街的角落，蓝心说：“你先走，我过几天再来杭州。”乐以李怎么可能答应，但是蓝心的声音瞬间让他震惊，她说：“到了这个地步，你还要在这里婆婆妈妈，知不知道现在最危险的事情，就是我们两个手忙脚乱地待在一起。” 蓝心的眼泪流了出来。她哗啦一声撑开雨伞，抱住怀里跟炭火一样滚烫的儿子，踩着雨水，头也不回地径自朝医院门口赶去。 权部长的老爷车照样开得慢慢悠悠，这是一辆来自俄国的老爷车，很久以前从韩国一路开来，先是载着流亡政府的人员开到东北，再是到了上海，最后才在一九三二年的夏天出现在杭州武林门的街头。 郑冬棉看见乐东西笔直地坐在那里，青涩的目光越过父亲的肩头，始终望向远处的贴沙河，贴沙河就是杭州城东的护城河。 隔几天再见面，乐以李对郑冬棉说：“你可能无法理解，蓝心为何不把箱子一起交给崔真姝带来杭州。现在我可以告诉你，因为乐东西跟藤条箱之间必须做到隔离，一旦崔真姝和乐东西也被特高课盯上，至少箱子还是安全的。” 他把摆在桌上的藤条箱打开，取出那两本《域外小说集》，“其他东西都不重要，关键是这两本不起眼的小说。它们其实是特高课谍报系统正在使用的一套密码本的母本，有了这个，咱们的电信人员以后就能成功破译日本人的电文。” 乐以李望向窗外那棵石榴，挂在枝头的石榴竟然已经一片火红。这个院子是蓝心舅舅留下的，舅舅离世后将房产过继给了蓝心。石榴树是蓝心几年前亲自栽下的，之后夫妻两人就去了上海。 一阵风吹了进来，吹动乐以李的头发，也将一片石榴树的叶子吹落到乐以李肩头。郑冬棉说：“老乐，你究竟是怎么做到的？嫂子牺牲了这么多天，我们在你脸上竟然看不出悲伤。” 乐以李却黯然神伤地笑了一下，抱紧身子说：“难道你觉得，我应该在你们面前哭哭啼啼掉一场眼泪吗？那不是很愚蠢？” 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说讲述了中韩地下革命者在上海和杭州两地联手抗敌的故事，人、物描摹细致，为作品增添了真实感。 B．在上海经历危险之后的郑冬棉看到箱子里只有衣服、梳子和小说时，用讥讽的语言表达了强烈的不满。 C．小说两次写乐东西坐姿“笔直”，目光也是“倔强地望向”“始终望向”，写出孩子也有着坚定的革命信念。 D．权部长的老爷车“从韩国一路开来”，开到东北，再到上海、杭州，这是点出了韩国流亡政府在中国的斗争历史。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．蓝心牺牲时坐在地上“像是一盆砸碎的兰花”，这个比喻既贴合人物当时的状态，同时“兰花”又暗合了人物的形象和气质。 B．“路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树”，既暗示了环境的阴暗与压抑，也有助于表现崔真姝和乐东西内心的悲伤。 C．蓝心亲手栽下的石榴“已经一片火红”，叶子被风“吹落到乐以李肩头”，此时乐以李触景生情，满心都是对妻子的思念。 D．乐以李面对郑冬棉质问，“肩膀抖了一下”，结尾处写他“抱紧身子”，这两处细节描写展现了人物内心深处的愧疚之情。 8．小说中的蓝心作为地下革命工作者，既果决勇毅，又不乏柔情，请结合文本说说具体表现在哪些方面。（6分） 9．小说节选部分以“藤条箱”层层设计悬念，请结合相关内容简要说明。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 彭蠡之口有石钟山，尚矣。后魏郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟也。而唐李渤非之谓如其说则濒流庶峰皆可贯以斯名。而宋苏轼非之，谓石之铿然有声者，所在皆是，何独此以钟名？盖山下皆石穴，微波入之，声噌吰如钟鼓。中流大石，空中多窍，与风水吞吐，有窾坎镗鞳之声。尝亲察而得其实，故是郦矣。而周必大又谓：上钟石高四尺，下钟石阔余丈，叩之皆响若钟磬，然濒流庶峰，其下响若钟者盖鲜，复是李焉。 石之高大而叩之函胡清越如两钟石者，亦安得所在皆是？且山之以物象名者，若石鼓文笔之类，亦岂必为天下独然后名哉？访名山者，其舟而察诸波间邪？果屐而叩诸潭际邪？是皆不可知者。“事不目见耳闻而可臆断其有无”，苏之戒也。 前四人皆目见耳闻而言犹不能定于一，余固不敢臆断。顾区区一山名，何损益于天下，亦无足深辨者。 （选自杨守陈《石钟山铭有序》） 材料二： 正德三年，予官江西按察使，有亲王之藩湖南，凡所经地，三司之长，例皆迎谒。予与诸公候于九江，往游石钟山，饮临江小阁，问山之所以名，僧曰：山上有石，扣之如钟，故名。酒罢，僧偕引导寻此石，扣之，虽铿有声，而无甚异，颇疑焉。既而登舟，将复东下，适东风起，舟人以篙刺船，延缘山足，见巨石中空如屋，覆水上者三四。渔者坐岩中引网而渔，因思山谷居钓鱼之句，方赏其工。忽风涌水激石，铿然若钟鸣，屡作不绝，则思谓之石钟，呼渔者问焉，不能知也。偶读坡集，至此，乃叹此记正与向所见合，而寺僧至今莫知。然则世人口传与夫传记所载之讹谬，不遇名人，孰从而正之？呜呼！郦元注水经，既不及详，谁当刻此文于山中，一洗李渤之陋耶？抑记云有若老人欬笑于山谷，心动欲还者，当时或是渔人，坡亦未知而妄自恕也。 （选自陆完《在惩录》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 而唐李渤非A之B谓C如其D说E则濒F流庶G峰皆可H贯以斯名。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．临，面对。与《陈情表》中“州司临门”的“临”意思不同。 B．舟，动词。与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 C．适，恰好。与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思不同。 D．向，先前。与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郦道元认为石钟山得名是因为山下有深潭，微风激起波浪，水石相击，声音如洪钟，苏轼通过考察否定了郦道元的说法。 B．周必大在实地亲查之后支持李渤的观点，他指出敲击上钟石和下钟石的声音像钟磬，而其余山峰却很少能够发出类似声音。 C．僧人说山上有一块石头，敲击会发出类似钟鸣之声，因此取名石钟山，陆完敲击后发现并无特别奇异之处，内心产生怀疑。 D．苏轼游览石钟山时听到山谷中传来像老人咳嗽说笑的声音，于是内心惊惧想要返回，陆完推测发出声响的或许是山中渔人。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）顾区区一山名，何损益于天下，亦无足深辨者。 （2）然则世人口传与夫传记所载之讹谬，不遇名人，孰从而正之？ 14．司两则材料对石钟山得名原因的讨论，能为我们求知治学带来哪些启示？请结合材料简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的明诗，完成15—16题。 严先生①祠 徐渭 大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。 长江万里元无尽，白日千年此一临。 我已醉中巾屡岸②，谁能梦里足长禁。 一加帝腹浑闲事，何用傍③人说到今。 ［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．严光曾钓于大泽之中，拒绝受官，不慕名利，首句感慨其超逸行迹难以追寻。 B．“自阴阴”写出祠堂树木因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息的状态。 C．“万里”与“千年”对举，展现了时空的浩渺无垠和诗人对千古高风的感喟。 D．本诗与杜甫《蜀相》均借用典故，体现了怀古诗古今映照、借古抒怀的特点。 16．尾联表达了作者怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《春江花月夜》中“________________________，________________________”两句与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，都表达了期望跟着明月，与离人相随的深挚情感。 （2）看到乡下爷爷家溪水环绕、群鸟飞翔的场景，小刚不禁想起了杜甫《客至》中的“________________________，________________________”两句诗。 （3）古人重视“气”，常在古诗文中直接以“气”字表明血气、志气、豪气等昂扬之气，比如：“________________________，________________________”。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 ①当下，②家庭生活空间进入以媒介融合为特征的新媒体时代。③新媒体是围绕信息的数字化技术为基础，④通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，⑤借助电脑、手机、数字电视机等终端，⑥向用户输送实时、互动、高效的信息和服务的传播形态。如果说广播是耳朵的延伸，电视是眼睛的延伸，那么，新媒体则是中枢神经系统的延伸。 数字化生存及其焦虑情绪的传播是当代人的生活常态。焦虑是一种令人紧张和忧郁的心理体验，当本体的安全感和自我肯定受到威胁时就会产生存在的焦虑。加速社会及其流动的现代性体验让一切充满了不确定性，强化了当代人的焦虑情绪。一方面，基于【甲】血缘、地缘、业缘之上的传统人际关系，在城市化、少子化、个人主义化的冲击下日趋淡化，自我与社会之间的情感扭带瓦解，主体日益碎片化、空心化、原子化。另一方面，【乙】面对持续的社会压力，过度竞争的生存环境和人生际遇的偶发性，个人不知道明天会接受怎样的命运审判，从而产生意义被掏空的虚无感、孤独感和无方向感。前者由于归属感、集体感的缺失，导致自我认同的危机和情感的冷漠；后者会由于阶层越升的持续压力和价值迷失，导致无意义感和虚无感。【丙】“内卷”“丧”“佛系”“躺平”等网络流行语是种种现代性焦虑的精神症侯。“内卷”是社会个体竞争压力下自我精细化发展后的倦怠。以“废柴”“葛优躺”等现象为代表的“丧文化”（   ）。“佛系”是一种无欲无求、云淡风轻的生活心态，试图以“低欲望”来逃避内卷的焦虑。而“躺平”则表达了当代人试图借“无为”姿态消解生存困境的社会心理。作为焦虑的能指，这些网络流行语与各种表情包、短视频、移动音频一样，（   ）。【丁】（摘编自《当代家庭中的媒介装置与情感结构的社会变迁》） 18．文中第二段存在三处错别字，请找出并改正。（3分） ________修改为：________________________； ________修改为：________________________； ________修改为：________________________。 19．下列对文中画波浪线处标点符号使用解说不正确的一项是（   ）（3分） A．甲处：并列名词之间使用顿号，使用规范。 B．乙处：并列短语之间使用逗号，使用规范。 C．丙处：引号连用，起强调作用，使用规范。 D．丁处：句外括号，交代出处，使用规范。 20．下列依次填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌    （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 B．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌    （2）都是消解现实压力的娱乐载体 C．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度    （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 D．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度    （2）都是消解现实压力的娱乐载体 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文中画线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “居安思危”是指“处在安乐的环境中，要想到可能会有的危险”，安逸与困顿，本是人生一体两面，皆非常态。大江奔流，有万物兴盛之景，亦有风雨萧瑟之时。世间百态本就如此，人生与青春亦不例外，安与危、顺与难本就相辅相成，从没有恒常不变的顺遂安逸，亦没有永久难渡的坎坷险关。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末模拟测试1解析 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 新大众文艺的提出继承了20世纪革命和社会主义建设中对大众主体性诉求的重视，其反映出来的挑战和重新定义文艺边界的努力也一直处在20世纪文艺大众化运动的延长线上。新大众文艺的一个强烈的需求就是大众的参与性和主动性，最鲜明的特点是大众不应是文艺的被动接受者，而是深度介入创作、传播和再创造的主动参与者。 在今天，新大众文艺的参与性首先体现在创作门槛的降低以及参与方式的多样化，这种低门槛不是人为制造的，而是技术变革的产物。短视频平台让普通劳动者有机会通过手机等工具记录和表达自己的生活并获得关注，这种创作自由是前所未有的。这种参与性的变革，反映了技术对文化的深刻重塑。如果每个人都能用手机创作并即时分享，文艺也就回归到了大众的日常生活之中，呈现出更加多元、鲜活的生命力。 当然，新大众文艺的参与性不止体现在大众的广泛参与，作为一种新时代文艺，它还体现在其对世界文学和文化的参与和建构方面。大众通过多媒体技术，将不同类型甚至是不同区域的平台中的一些碎片化信息加以整合，将之转换成自己日常生活中的资源，这种交流互动是一种集体性的甚至是世界性的过程。目前短视频平台上大量国外博主的入驻以及国内外网友的持续互动就体现了这一世界性的进程。 表面上看，人人都可以在数字媒体平台上参与创造，但是实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段。“分众”视野下的大众看似很容易找到同类，产生共识，但是这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系。在新的技术时代的背景下，我们也许不能因此而否定网络媒介的使用，相反，只有在认识到了这一可能性的支配性关系之后，才能想到如何去突破这种关系。也就是说，我们不仅要思考媒介技术对我们做了什么，也要思考我们可以利用媒介技术做什么。媒介技术的属性塑造着大众使用技术的难易程度，但大众如何在这种技术限制中产生有行动力的实践同等重要。如果有意义地参与网络和媒介对大众获取教育、经济、文化等机会有益处，那么对这种参与权利的争取自然也会与社会正义和公平的核心问题相联系。可以想见的是，持续创造一种更加平等、开放的文化参与环境，让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要，这里面内含了大众和技术媒介的互动性作用，而非单向性的关系。 新大众文艺仍然应该是一个体现人民意志的居所，以及和一些非大众的文艺斗争的场域。只有人民真正参与到技术变革的实践之中，通过人民之间切实的联系、合作和互动，产生创作的愿望和行动，再借助媒介技术传播，才得以形成新大众文艺。因此，新大众文艺的可能性最终不是来源于技术的选择，而是人民自己的选择。 （摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》） 材料二： 算法逻辑构成新大众文艺生产中的外生性驱动力。所谓“外生性”，具体表现为算法及其所表征的一套技术系统构成了新大众文艺的外部环境。“新大众”是由算法驱动衍生出的“技术化主体”，即在算法驱动的数字环境中人与技术共构的新型主体。个体在与媒介、社会的持续互动中不断“去个体化”与“再个体化”，最终形成超越单一主体性存在、与整个社会协同演化的过程性存在。 在算法逻辑塑造的生产关系中，新大众文艺突破了传统的文艺生产样态，在内容形态、产业形态和联结形态等方面重塑了大众的文艺认知与接受机制。首先，在内容形态上，文艺作品的生产日益呈现出程序化、模块化、数据化和智能化等特征。尤其在用户行为数据驱动下，基于深度学习与推荐模型的算法系统促使内容生产转向了“预测性生产”模式。创作者在构思阶段即需要考虑算法偏好，形成以“点击—转化”为逻辑中枢的“内容配置系统”。其次，产业形态发生了重要变革，由线性生产、延时反馈的传统模式转向以平台经济为核心的“生产—反馈—再生产”的循环机制。在此机制中，平台不仅是媒介，更成为主动控制内容流动的“算法守门人”，塑造了“可见性”筛选和分发的算法规则。内容创作的经济回报与平台规则高度绑定，使算法演变为具有制度性权力的文艺治理机制。 平台不再是被动的内容分发工具，而是具有能动性的生产和传播主体。平台算法作为数据中介与多边市场的组织形式，连接了创作者与受众，并深刻影响了创作者的孵化路径与传播策略。因此，创作者与受众之间的连接不再依赖作品自身的传播能力，而是基于算法系统的筛选、调控与分发。算法驱动的新大众文艺创作，不再仅依赖个体的灵感与经验进行单纯的内容创作，而是通过平台算法的优化机制，形成聚合型、协作性的集群创意模式。 （摘编自叶祝弟《新大众文艺生产的三重逻辑》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．短视频平台让普通劳动者有机会记录和表达自己的生活，获得前所未有的创作自由。 B．大众通过多媒体技术整合碎片化信息，这种交流互动具有集体性和世界性的特点。 C．算法推荐系统定向推送用户感兴趣的内容，一定会造成新的支配性关系。 D．新大众文艺的可能性最终来源于人民自己的选择，而非单纯的技术选择。 2．下列对材料一和材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．两则材料观点完全一致，都认为算法技术对新大众文艺只有积极作用。 B．材料一指出算法可能营造信息茧房，材料二强调算法对文艺生产的重塑作用，二者角度不同。 C．材料一认为应否定网络媒介的使用，材料二则主张完全依赖算法进行文艺创作。 D．两则材料都认为新大众文艺已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的词语或短语，每处不超过10个字。（3分） 真正的文化创造力，源于人民对生活的真诚体察与共同建构。像抖音、TikTok上中外博主联动共创、国风文化出海传播等案例，正是新大众文艺集体性、_______进程的生动体现。“分众”时代的大众看似易形成圈层共识，究其根源是平台算法定向推送内容，持续迎合用户喜好，营造_______。因此，我们必须清醒认识到，技术赋能的同时，也可能带来审美矮化与表达异化。文艺的生命力不是依靠_______，而是人民主动选择与实践的结果。 4．结合材料一，概括新大众文艺中大众“参与性”的具体体现。（4分） 5．材料二从哪些方面阐述了算法逻辑对新大众文艺生产的重塑？请简要概括。（6分） 【答案】1．C 2．B 3． 世界性 信息茧房 技术选择 4．①创作门槛降低，方式多样，大众可借助数字工具自由创作、分享，深度参与文艺创作。 ②大众借助多媒体技术整合信息，参与世界文学与文化的交流建构。 ③大众可在网络媒介中开展有意义的实践，争取平等的文化参与机会。 5．①主体塑造：算法驱动衍生出“技术化主体”，让个体成为与社会协同演化的过程性存在。 ②内容形态：推动文艺生产呈现程序化、数据化等特征，转向“预测性生产”模式。 ③产业形态：推动传统线性生产模式转向平台经济核心的循环机制，算法成为文艺治理机制。 ④联结形态：改变创作者与受众的连接方式，也推动创作形成聚合型、协作性的集群创意模式。 【导语】本文聚焦新大众文艺与算法媒介的辩证关系，视角新颖、时代性极强。材料一侧重人民主体性，辩证审视技术赋能与算法茧房的双重影响；材料二聚焦算法逻辑，从主体、内容、产业、联结多维拆解技术重塑。两文互补互证，逻辑严谨，兼具现实思辨与学术深度。 【详解】1．先通读材料一原文，将每个选项回归原文逐一比对辨析。 C.“一定会造成新的支配性关系”错误。原文是“这种共通感有可能是虚幻的，实际的情况更多是，平台通过算法推荐系统定向推送大众感兴趣的内容，不断迎合观看者的舒适区，营造信息茧房，进而造成新的支配性关系”，可见原文用的是一种可能性，并非“一定会”的必然结果。 故选C。 2．A.“观点完全一致”“只有积极作用”错误，材料一指出算法会带来信息茧房、支配性关系等弊端，并非只谈积极作用。 C.“应否定网络媒介的使用”“完全依赖算法”错误；原文是“我们也许不能因此而否定网络媒介的使用”；“完全依赖算法”在材料二中也无依据。 D.“已经完全实现了大众平等参与，不存在任何问题”错误。材料一明确指出“实际上并不是所有的参与者都能获得平等的生产和流通的手段”“让每个人享有平等地参与媒体的机会和渠道仍旧十分重要”，可见并非“完全实现了大众平等参与，不存在任何问题”。 故选B。 3．语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、文章核心主旨来作答。 第一空：前文列举中外博主联动、国风出海的事例，前文已经出现“集体性”，二者构成并列修饰关系，原文第三段点明互动具备世界性的特质，因此此处填写“世界性”。 第二空：前文讲到算法定向推送内容，不断迎合观看者的舒适区域，依照原文固定专有表述，这种封闭的信息环境称作信息茧房，结合行文逻辑，此处填写“信息茧房”。 第三空：文末形成正反对照的论述，新大众文艺的归宿不在于技术的挑选，而是民众自主的抉择，对照反向语句的对应关系，该处填写“技术选择”。 4．①首先划定答题范围为材料一，要求提炼大众参与性的具体表现，逐段筛选关键语句，分层归纳。 ②第一层抓创作：技术变革降低文艺创作门槛，参与形式变得丰富多元。普通人依靠手机等数码工具记录日常、抒发自我，从被动欣赏者转变为创作分享的主动参与者，文艺融入日常生活。 ③第二层抓文化对外建构：大众依托多媒体整合各处碎片化信息，开展跨区域交流。这类互动带有集体属性，还形成世界性的文化往来，参与全球文化的交融与共建。 ④第三层抓权益实践：虽说平台算法容易制造信息壁垒、地位不对等的传播条件，但大众能够合理利用媒介开展有益实践，主动争取文化参与的公平渠道与发展机会。 ⑤整合三层内容，规整概括作答。 5．①答题范围限定在材料二，需要从不同维度梳理算法对新大众文艺生产的重塑作用，依照原文划分的四个层次依次拆解分析。 ②第一为主体塑造方面：算法构建起整套技术环境，催生技术化主体。人与数字媒介、社会不断互动，完成去个体化与再个体化，演化出和社会协同发展的新型大众主体。 ③第二为内容生产形态方面：算法依托用户浏览数据，让创作走向程序化、数据化，衍生出预测性生产模式。创作者创作时被迫参照算法偏好，围绕点击转化打造内容，改变了传统随性的灵感式创作模式。 ④第三为产业运营形态方面：打破传统线性延时的生产模式，搭建“生产—反馈—再生产”的循环体系。平台化身算法守门人，把控内容曝光分发规则，算法具备治理文艺行业的制度性约束力。 ⑤第四为受众创作者联结形态方面：二者的关联不再依靠作品自身的传播力，由算法完成筛选、推送衔接。原本单独的个人创作，逐步转变为多方协作、创意聚合的集群式创作模式。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 清泰旅社（节选） 赵晖 郑冬棉从上海站连夜坐上了回杭州的火车。还好，箱子拿到了。 藏在里头的可能是乐以李那部电台需要用的电池？或者是跟电台有关的元器件？这些东西只有上海才能买到。老乐有一部电台几乎是公开的秘密，他把情报传递给上海的蓝心，再由蓝心通知苏区的红军。 到达杭州已经是清晨，权部长和乐以李开着老爷车来接他。权部长是大韩民国临时政府的社会部部长，老城东的清泰旅社是临时政府租用的办公地，也是我党“武林门特情小组”情报中转站，老乐正是特情小组的组长。汽车后排坐着一个女人和一个男孩，权部长说：“这是我的同胞崔真姝，她刚从东北过来，跟你同一班车。”旁边的男孩笔直地坐着，看上去只有树苗那么高。 老乐把递过来的藤条箱打开，里头是一堆女人的衣裳，一把半透明的牛角梳，此外是两本在东京出版的《域外小说集》。 “老乐你让我去上海，就是为了取回这些宝贝东西？”郑冬棉在康乐坊十九号取箱子时中了埋伏，激烈的枪战中差点丢了命，他终究没有忍住。 乐以李肩膀抖了一下，没有开口。过了一阵，他说：“蓝心出事了。这是她的遗物。” 三天前崔真姝目睹了蓝心的牺牲。那天下午四点半，梅溪小学校门口的一家老茶馆里，崔真姝见到了等儿子放学的蓝心，她要崔真姝带儿子离开上海。 崔真姝羡慕蓝心那头柔顺的长发，也喜欢听她开口讲话时飘过来的声音。在她眼里，蓝心是一位细心又妥帖的母亲，她目光恬静而柔和，容易让人静下心来，她的阴丹士林旗袍和玛瑙手串看似简简单单，却透出一般女人不曾拥有的从容与优雅。她在一家日本会社的商行里工作。 那天蓝心跟她说了很多，说她在商行里如何获取情报，又如何对情报进行分组归纳和分析，确定哪些需要转告给乐以李和权部长，哪些要通过电台汇报给上级。她还提起特高课最近对她展开的调查，以及她将通过另一个渠道送回杭州的一只藤条箱。崔真姝觉得，蓝心没必要跟她说这么多，但听到后来，她觉得这样的聊天更像是一场心思缜密的临别嘱托。 崔真姝说：“你还是跟我一起回杭州吧，你在上海很危险。” 蓝心浅浅地笑了，望向不远处的格子窗，那里有下午四点多钟金黄色的阳光。蓝心说：“孩子就交给你了，等我这几天查出奸细，再来杭州跟你们会合。到时候我带你去曲院风荷看鱼，那里有五光十色自由自在的鱼。”就在这时，坐在另一桌的人突然起身说：“蓝姐。快走！” 没多久，弄堂外响起了枪声。崔真姝跟着看热闹的人群一起赶过去，看见蓝心颓然坐在围墙边的地上，像是一盆砸碎的兰花。日本特务围了上去。 刚好放学的孩子目睹了母亲的牺牲，他像梦游一般，摇摇晃晃地朝着母亲的尸体走去。崔真姝将他拽住，拼命将他拖到一个角落。 路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树。令崔真姝无法理解的是，这天从头到尾，孩子竟然一直没有哭，甚至没有掉过眼泪。他只是一次次回头，目光倔强地望向梅溪弄的方向。 关于蓝心的故事，郑冬棉曾经听乐以李讲过很多次。 四年前的上海，顾顺章叛变，省委及特科所有人员紧急撤离。许多路口被封锁，老乐和妻子蓝心带着三岁的儿子乐东西在大雨滂沱中走投无路，只能露宿在四面漏风的虹口大戏院廊檐下。一夜风雨交加，孩子高烧不退，已经开始抽搐。连续跑了两家医院，都有军警在严密盘查。 在一个背街的角落，蓝心说：“你先走，我过几天再来杭州。”乐以李怎么可能答应，但是蓝心的声音瞬间让他震惊，她说：“到了这个地步，你还要在这里婆婆妈妈，知不知道现在最危险的事情，就是我们两个手忙脚乱地待在一起。” 蓝心的眼泪流了出来。她哗啦一声撑开雨伞，抱住怀里跟炭火一样滚烫的儿子，踩着雨水，头也不回地径自朝医院门口赶去。 权部长的老爷车照样开得慢慢悠悠，这是一辆来自俄国的老爷车，很久以前从韩国一路开来，先是载着流亡政府的人员开到东北，再是到了上海，最后才在一九三二年的夏天出现在杭州武林门的街头。 郑冬棉看见乐东西笔直地坐在那里，青涩的目光越过父亲的肩头，始终望向远处的贴沙河，贴沙河就是杭州城东的护城河。 隔几天再见面，乐以李对郑冬棉说：“你可能无法理解，蓝心为何不把箱子一起交给崔真姝带来杭州。现在我可以告诉你，因为乐东西跟藤条箱之间必须做到隔离，一旦崔真姝和乐东西也被特高课盯上，至少箱子还是安全的。” 他把摆在桌上的藤条箱打开，取出那两本《域外小说集》，“其他东西都不重要，关键是这两本不起眼的小说。它们其实是特高课谍报系统正在使用的一套密码本的母本，有了这个，咱们的电信人员以后就能成功破译日本人的电文。” 乐以李望向窗外那棵石榴，挂在枝头的石榴竟然已经一片火红。这个院子是蓝心舅舅留下的，舅舅离世后将房产过继给了蓝心。石榴树是蓝心几年前亲自栽下的，之后夫妻两人就去了上海。 一阵风吹了进来，吹动乐以李的头发，也将一片石榴树的叶子吹落到乐以李肩头。郑冬棉说：“老乐，你究竟是怎么做到的？嫂子牺牲了这么多天，我们在你脸上竟然看不出悲伤。” 乐以李却黯然神伤地笑了一下，抱紧身子说：“难道你觉得，我应该在你们面前哭哭啼啼掉一场眼泪吗？那不是很愚蠢？” 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说讲述了中韩地下革命者在上海和杭州两地联手抗敌的故事，人、物描摹细致，为作品增添了真实感。 B．在上海经历危险之后的郑冬棉看到箱子里只有衣服、梳子和小说时，用讥讽的语言表达了强烈的不满。 C．小说两次写乐东西坐姿“笔直”，目光也是“倔强地望向”“始终望向”，写出孩子也有着坚定的革命信念。 D．权部长的老爷车“从韩国一路开来”，开到东北，再到上海、杭州，这是点出了韩国流亡政府在中国的斗争历史。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．蓝心牺牲时坐在地上“像是一盆砸碎的兰花”，这个比喻既贴合人物当时的状态，同时“兰花”又暗合了人物的形象和气质。 B．“路灯昏黄，夜幕覆盖了梅溪弄里数不清的梅树”，既暗示了环境的阴暗与压抑，也有助于表现崔真姝和乐东西内心的悲伤。 C．蓝心亲手栽下的石榴“已经一片火红”，叶子被风“吹落到乐以李肩头”，此时乐以李触景生情，满心都是对妻子的思念。 D．乐以李面对郑冬棉质问，“肩膀抖了一下”，结尾处写他“抱紧身子”，这两处细节描写展现了人物内心深处的愧疚之情。 8．小说中的蓝心作为地下革命工作者，既果决勇毅，又不乏柔情，请结合文本说说具体表现在哪些方面。（6分） 9．小说节选部分以“藤条箱”层层设计悬念，请结合相关内容简要说明。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．果决勇毅（革命者特质）①察觉特高课监视，提前做好遗物、密码本安排，做好牺牲准备；②危急时刻主动让崔真姝带儿子撤离，独自留下追查内奸，直面特务；③当年危急关头，为掩护同伴，主动与丈夫分开，独自带高烧孩子冒险求医，冷静决断。 柔情（母亲、女性特质）①待人温和从容，衣着素雅优雅，说话温柔；②细心嘱托后事，牵挂儿子，约定日后带崔真姝去曲院风荷赏鱼，心怀美好烟火期许；③细心整理情报，细致分组归纳分析，做事细腻妥帖。 9．①开篇悬念：郑冬棉冒生命危险去上海取回藤条箱，读者猜测箱内是电台电池、情报元器件。②第一层反转悬念：开箱后只有女装、牛角梳、两本小说，郑冬棉心生疑惑，读者同样不解箱子价值。③第二层悬念：交代蓝心牺牲，箱子是她遗物，读者疑惑为何重要情报不提前交给崔真姝带回。④揭晓核心悬念：两本小说是日军密码母本，是关键情报；分开运送箱子与孩子，是蓝心为保护密码、保护孩子设下的周密布局，解开全部疑惑。 【导语】这篇革命题材小说节选跳出宏大叙事，以小切口展现地下工作者的斗争群像，用“藤条箱”串联悬念，叙事张弛有致。作者不刻意渲染悲壮，以细腻细节塑造人物：蓝心的果决与柔软，乐以李藏悲的坚忍都鲜活饱满，又融入中韩革命者联手抗敌的背景，氛围感厚重，兼具人性温度与革命信仰张力。 【详解】6．B.“用讥讽的语言表达了强烈的不满”错误，郑冬棉九死一生取回箱子，内心是疑惑、委屈，并非“讥讽”，只是忍不住发问吐槽，无讥讽之意。 故选B。 7．D.“展现了人物内心深处的愧疚之情”错误，两处细节体现的是丧妻的巨大悲痛、隐忍克制的哀伤，并非“愧疚之情”。 故选D。 8．审清题干：明确要写两方面——果决勇毅、柔情，必须结合原文情节分析蓝心。 回文定位，分两类筛选情节：①找体现勇敢冷静、处事果断的事件，归为“果决勇毅”；②找体现温柔细腻、身为母亲与普通人温情的内容，归为“柔情”。 分点整理：每一点先提炼人物特点，再摘抄对应文中情节佐证。 9．题干核心：围绕“藤条箱”，按小说行文顺序梳理一层又一层悬念，讲清悬念是什么、如何制造疑惑，最后如何解开。 顺着文章情节逐段梳理悬念层次：①开头：郑冬棉冒死取回箱子，读者猜测里面是电台电池、情报零件，制造第一层悬念；②开箱后：箱内只有衣物、梳子、普通小说，没有预想的情报工具，生出第二层疑惑，悬念加深；③补充情节：蓝心早有机会让崔真姝顺带带回箱子，却执意让郑冬棉单独冒险取，读者不解缘由，第三层悬念；④结尾揭秘：两本小说是日军密码母本，分开运送是为保护孩子与核心情报，所有悬念一并解开。 答题逻辑：按故事先后顺序分层说明，每一层点明悬念内容，最后点明悬念的作用，条理分点作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 彭蠡之口有石钟山，尚矣。后魏郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟也。而唐李渤非之谓如其说则濒流庶峰皆可贯以斯名。而宋苏轼非之，谓石之铿然有声者，所在皆是，何独此以钟名？盖山下皆石穴，微波入之，声噌吰如钟鼓。中流大石，空中多窍，与风水吞吐，有窾坎镗鞳之声。尝亲察而得其实，故是郦矣。而周必大又谓：上钟石高四尺，下钟石阔余丈，叩之皆响若钟磬，然濒流庶峰，其下响若钟者盖鲜，复是李焉。 石之高大而叩之函胡清越如两钟石者，亦安得所在皆是？且山之以物象名者，若石鼓文笔之类，亦岂必为天下独然后名哉？访名山者，其舟而察诸波间邪？果屐而叩诸潭际邪？是皆不可知者。“事不目见耳闻而可臆断其有无”，苏之戒也。 前四人皆目见耳闻而言犹不能定于一，余固不敢臆断。顾区区一山名，何损益于天下，亦无足深辨者。 （选自杨守陈《石钟山铭有序》） 材料二： 正德三年，予官江西按察使，有亲王之藩湖南，凡所经地，三司之长，例皆迎谒。予与诸公候于九江，往游石钟山，饮临江小阁，问山之所以名，僧曰：山上有石，扣之如钟，故名。酒罢，僧偕引导寻此石，扣之，虽铿有声，而无甚异，颇疑焉。既而登舟，将复东下，适东风起，舟人以篙刺船，延缘山足，见巨石中空如屋，覆水上者三四。渔者坐岩中引网而渔，因思山谷居钓鱼之句，方赏其工。忽风涌水激石，铿然若钟鸣，屡作不绝，则思谓之石钟，呼渔者问焉，不能知也。偶读坡集，至此，乃叹此记正与向所见合，而寺僧至今莫知。然则世人口传与夫传记所载之讹谬，不遇名人，孰从而正之？呜呼！郦元注水经，既不及详，谁当刻此文于山中，一洗李渤之陋耶？抑记云有若老人欬笑于山谷，心动欲还者，当时或是渔人，坡亦未知而妄自恕也。 （选自陆完《在惩录》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 而唐李渤非A之B谓C如其D说E则濒F流庶G峰皆可H贯以斯名。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．临，面对。与《陈情表》中“州司临门”的“临”意思不同。 B．舟，动词。与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法相同。 C．适，恰好。与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思不同。 D．向，先前。与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郦道元认为石钟山得名是因为山下有深潭，微风激起波浪，水石相击，声音如洪钟，苏轼通过考察否定了郦道元的说法。 B．周必大在实地亲查之后支持李渤的观点，他指出敲击上钟石和下钟石的声音像钟磬，而其余山峰却很少能够发出类似声音。 C．僧人说山上有一块石头，敲击会发出类似钟鸣之声，因此取名石钟山，陆完敲击后发现并无特别奇异之处，内心产生怀疑。 D．苏轼游览石钟山时听到山谷中传来像老人咳嗽说笑的声音，于是内心惊惧想要返回，陆完推测发出声响的或许是山中渔人。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）顾区区一山名，何损益于天下，亦无足深辨者。 （2）然则世人口传与夫传记所载之讹谬，不遇名人，孰从而正之？ 14．司两则材料对石钟山得名原因的讨论，能为我们求知治学带来哪些启示？请结合材料简要概括。（3分） 【答案】10．BCE 11．B 12．A 13．（1）只不过这小小的一座山的名字，对天下来说又有什么利弊影响呢，也不值得去深入辨析。 （2）既然这样，那么世人口口相传以及传记中所记载的错误，如果没有遇到名人，又能通过谁来纠正它呢？ 14．①求知治学要注重亲身实践、实地考察，反对凭主观臆断下结论。 ②要敢于质疑、挑战权威和前人的旧说，不盲从，勇于探究事实真相。 ③对一时无法确切证实的问题，应保持审慎态度，不强求统一结论，承认认知的局限性。 【导语】这两篇短文围绕石钟山得名缘由的历代争议展开，承接苏轼《石钟山记》的探究议题，兼具考据思辨与纪游质感。不同学者各持己说，均重实地勘验而非盲从旧说，字里行间可见古代文人求知探疑的治学态度，于小品短章中寄寓治学启发，说理朴素却引人深思。 【详解】10．句意：唐代李渤否定郦道元的说法，他认为，如果按照郦道元的说法，那么靠近河流的众多山峰都可以用“钟”这个名字来命名了。 主语是“唐李渤”，谓语动词有两个“非”和“谓”，前者“非”的宾语是“之”，结构完整，所以在“之”后B处断开； “谓”意为说，起到提示下文的作用，后面的内容比较长，可单独断开，故在“谓”后C处断开； “如其说”是假设条件，“则濒流庶峰皆可贯以斯名”是结果，两者中间可断开，在“说”后E处断开。 故选BCE。 11．A.正确。面对、靠近。句意：后魏的郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭。 到、来到。句意：地方官员登门催促。 B.错误。名词用作动词，乘船。句意：是乘船在水波之间去观察的吗？ 名词作状语，坐着船。句意：我从齐安坐着船前往临汝。 C.正确。恰好、正赶上，句意：恰好刮起了东风。 出嫁。句意：（新妇）刚出嫁不久就被休回娘家。 D.正确。先前。句意：于是感叹这篇记正好与我先前所见到的情况相吻合。 先前。句意：先前所感到高兴的事。 故选B。 12．A.“苏轼通过考察否定了郦道元的说法”错误，材料一明确说苏轼“故是郦矣”，即苏轼最终是认可郦道元的说法的，选项“否定了郦道元的说法”与原文相悖。 故选A。 13．（1）“顾”，只是、不过；“区区”，小小；“损益”，利弊、影响；“无足”，不值得。 （2）“然则”，既然这样，那么；“讹谬”，错误；“正”，纠正。 14．第一步，从材料一中提取苏轼的态度——他批驳事不目见耳闻而可臆断其有无，强调亲自考察，反对臆断，由此得出治学重实证、轻臆断。 第二步，从材料一中四位学者各执一词的事实——郦被李否，李被苏否，苏被周质疑——可见权威未必可靠，由此得出治学要敢质疑、不盲从。 第三步，从材料一结尾杨守陈“区区一山名……亦无足深辨者”的态度——他认为小山名不必深究——可见对一时无法定论之事，不必强求统一结论，由此得出治学要审慎开放，承认认知局限。 上述三步按“重实证—敢质疑—要审慎”组织答案。 【参考译文】 材料一： 彭蠡湖入口处有座石钟山，历史已经很久远了。后来北魏的郦道元认为，山下是深潭，微风激起波浪，水与石头相互撞击，声音像洪钟一样。而唐代的李渤反对这种说法，认为如果按照他的说法，那么靠近水流的所有山峰都可以用“钟”来命名了。宋代的苏轼又反对李渤，认为敲击后能发出铿然声响的石头，到处都有，为什么偏偏这座山用钟来命名呢？原来山下都是石洞，微波进入其中，发出噌吰的声音，如同钟鼓之声。水流中央有块大石头，中间空空的，有很多孔洞，与风水相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声响。苏轼曾亲自观察而得到了它的实情，因此认可郦道元的说法。而周必大又说：上钟石高四尺，下钟石宽一丈多，敲击它们都发出像钟磬一样的声音，然而靠近水流的众多山峰中，其下声音像钟的却很少，于是又赞同了李渤的说法。 高大石头被敲击后发出像两座钟那样浑厚或清越声音的，又怎么能说到处都有呢？况且山以物象命名，如石鼓、文笔之类，难道也必须是天下独一无二的才能这样命名吗？探访名山的人，是在水波间乘船去观察的呢，还是穿着木屐到水潭边去敲击的呢？这些都是不可知的。“事情不经过亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测去断定它的有无”——这是苏轼的告诫。 前面的四个人都是亲眼看见、亲耳听到的，却仍然不能形成统一的定论，我本来就不敢主观推断。只不过区区一个山名，对天下有什么影响呢，也不值得深入辨析。 材料二： 正德三年，我在江西担任按察使，有亲王前往湖南就藩，凡是他所经过的地方，三司的长官按例都要去迎接拜见。我和各位官员在九江等候，顺便前往游览石钟山，在临江的小阁楼上饮酒，询问山名得来的原因，僧人说：山上有块石头，敲击它发出钟声，因此得名。酒宴结束后，僧人带着我们寻找这块石头，敲击它，虽然发出铿然声响，但没有什么特别之处，我心中颇为怀疑。不久我们登船，将要沿江往东下行，恰好刮起东风，船夫用竹篙撑船，沿着山脚前行，看到几块巨石中间空空的像房屋一样，覆盖在水面上。有渔人坐在岩洞中张网捕鱼，于是我想起黄庭坚“山谷居钓鱼”的诗句，正欣赏它的工巧。忽然风起水涌，冲击石头，发出铿然的声音，像钟鸣一样，连续不断，于是我想这就是被称为“石钟”的原因，叫来渔人询问，他们也不知道。后来偶然读到苏轼的《石钟山记》，到这里，才感叹这篇记正好与我刚才所见到的相吻合，而寺里的僧人至今却不知道。这样看来，世间人口头相传以及传记中所记载的讹谬，如果没有遇到名人，谁又能去纠正它呢？唉！郦道元注释《水经》，已经不够详尽，谁应当把这篇文字刻在山中，来洗刷李渤的浅陋呢？抑或记中说有像老人在山谷中咳嗽谈笑的声音，让人心惊想返回的，或许当时只是渔人发出的声响，苏轼没能了解却轻易自我开脱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的明诗，完成15—16题。 严先生①祠 徐渭 大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。 长江万里元无尽，白日千年此一临。 我已醉中巾屡岸②，谁能梦里足长禁。 一加帝腹浑闲事，何用傍③人说到今。 ［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．严光曾钓于大泽之中，拒绝受官，不慕名利，首句感慨其超逸行迹难以追寻。 B．“自阴阴”写出祠堂树木因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息的状态。 C．“万里”与“千年”对举，展现了时空的浩渺无垠和诗人对千古高风的感喟。 D．本诗与杜甫《蜀相》均借用典故，体现了怀古诗古今映照、借古抒怀的特点。 16．尾联表达了作者怎样的思想情感？请结合全诗简要分析。（6分） 【答案】15．B 16．①赞扬严光蔑视权贵的真性情，视“加帝腹”为平常小事；②嘲讽世人对此大惊小怪、议论千年，体现了作者对世人热衷功名的批评。③借古抒怀，表达自己超然物外、狂放不羁的精神追求。 【导语】这是徐渭凭吊隐士严光的怀古诗，借严光压光武帝腹的旧典翻世俗旧论，笔调疏放旷达，打破旁人对此事的过度言说，寄寓了诗人对萧散独立、不慕皇权人格的推崇。 【详解】15．B.“因严光高洁品格的感召而自我繁茂、生生不息”错误。“古碑祠木自阴阴”仅写祠堂古碑陈旧、祠树繁茂幽深，营造清冷肃穆的怀古氛围，树木繁茂是自然生长状态，并非因严光品格感召而自我繁茂，选项强行赋予草木主观情志。 故选B。 16．题干要求分析尾联情感，可从解读内涵入手，再结合全诗语境分层分析情感。 第一步，解读尾联典故，“一加帝腹浑闲事”化用严光把脚压在光武帝腹上的旧事，诗人认为严光不把帝王权威放在眼里，此举只是寻常小事，直接赞美严光轻视皇权、率性坦荡、淡泊功名的隐士风骨。 第二步，分析后句“何用傍人说到今”，世人千百年来不断议论这件事，足见世人把皇权、功名看得极重，暗含诗人对世俗追名逐利、小题大做的嘲讽与批判。 第三步，结合全诗印证情感，前文诗人登临祠堂、醉后掀巾、不受世俗束缚的狂放模样，与尾联主旨呼应，诗人借严光自比，寄托自身不愿依附权贵、超脱世俗礼法、狂放自在、超然物外的人生追求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《春江花月夜》中“________________________，________________________”两句与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，都表达了期望跟着明月，与离人相随的深挚情感。 （2）看到乡下爷爷家溪水环绕、群鸟飞翔的场景，小刚不禁想起了杜甫《客至》中的“________________________，________________________”两句诗。 （3）古人重视“气”，常在古诗文中直接以“气”字表明血气、志气、豪气等昂扬之气，比如：“________________________，________________________”。 【答案】 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 金戈铁马 气吞万里如虎（早岁那知世事艰，中原北望气如山） 【解析】略 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题18—22题。 ①当下，②家庭生活空间进入以媒介融合为特征的新媒体时代。③新媒体是围绕信息的数字化技术为基础，④通过计算机网络、无线通信网、卫星等渠道，⑤借助电脑、手机、数字电视机等终端，⑥向用户输送实时、互动、高效的信息和服务的传播形态。如果说广播是耳朵的延伸，电视是眼睛的延伸，那么，新媒体则是中枢神经系统的延伸。 数字化生存及其焦虑情绪的传播是当代人的生活常态。焦虑是一种令人紧张和忧郁的心理体验，当本体的安全感和自我肯定受到威胁时就会产生存在的焦虑。加速社会及其流动的现代性体验让一切充满了不确定性，强化了当代人的焦虑情绪。一方面，基于【甲】血缘、地缘、业缘之上的传统人际关系，在城市化、少子化、个人主义化的冲击下日趋淡化，自我与社会之间的情感扭带瓦解，主体日益碎片化、空心化、原子化。另一方面，【乙】面对持续的社会压力，过度竞争的生存环境和人生际遇的偶发性，个人不知道明天会接受怎样的命运审判，从而产生意义被掏空的虚无感、孤独感和无方向感。前者由于归属感、集体感的缺失，导致自我认同的危机和情感的冷漠；后者会由于阶层越升的持续压力和价值迷失，导致无意义感和虚无感。【丙】“内卷”“丧”“佛系”“躺平”等网络流行语是种种现代性焦虑的精神症侯。“内卷”是社会个体竞争压力下自我精细化发展后的倦怠。以“废柴”“葛优躺”等现象为代表的“丧文化”（   ）。“佛系”是一种无欲无求、云淡风轻的生活心态，试图以“低欲望”来逃避内卷的焦虑。而“躺平”则表达了当代人试图借“无为”姿态消解生存困境的社会心理。作为焦虑的能指，这些网络流行语与各种表情包、短视频、移动音频一样，（   ）。【丁】（摘编自《当代家庭中的媒介装置与情感结构的社会变迁》） 18．文中第二段存在三处错别字，请找出并改正。（3分） ________修改为：________________________； ________修改为：________________________； ________修改为：________________________。 19．下列对文中画波浪线处标点符号使用解说不正确的一项是（   ）（3分） A．甲处：并列名词之间使用顿号，使用规范。 B．乙处：并列短语之间使用逗号，使用规范。 C．丙处：引号连用，起强调作用，使用规范。 D．丁处：句外括号，交代出处，使用规范。 20．下列依次填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌    （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 B．（1）流露当代人颓丧倦怠、悲观消极的精神面貌    （2）都是消解现实压力的娱乐载体 C．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度    （2）都是表达焦虑情绪的文化符号 D．（1）折射当代人随遇而安、随性生活的生活态度    （2）都是消解现实压力的娱乐载体 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文中画线的部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（5分） 【答案】18．扭带——纽带    越升——跃升    症侯——症候 19．B 20．A 21．③句式杂糅，改为：新媒体是以信息的数字化技术为基础 ⑥搭配不当，改为：向用户提供实时、互动、高效的信息和服务的传播形态 22．修辞手法：比喻（暗喻） 表达效果：①把广播、电视、新媒体分别比作人体感官与中枢神经系统，通俗形象，通俗易懂。 ②突出新媒体统筹整合、联通全局的核心作用。 【详解】18．扭带→纽带：扭，扭动、扭转，侧重动作；纽，器物连接处，纽带指维系人际关系的联结物，固定词语“情感纽带”。 阶层越升→阶层跃升：越，越过、超越；跃，跳跃，“跃升”是固定词，形容层级快速向上提升，表阶层向上流动。 精神症侯→精神症候：侯，王侯；候，征兆、表象，“症候”指病症表现，固定医学、心理用词。 19．B.乙处为并列短语，共同作“面对”的宾语，应该用顿号。 故选B。 20．第一空对应“丧文化”：废柴、葛优躺是颓丧消极，不是随遇而安，排除 C、D； 第二空前文“作为焦虑的能指”，说明网络热词、短视频都是焦虑情绪的文化符号，并非单纯娱乐载体，排除带“娱乐载体”的B选项。 故选A。 21．③句句式杂糅：“围绕……为基础”混用，可选用固定搭配“以……为基础”； ⑥动宾搭配不当：“输送信息和服务”不搭配，服务只能“提供”。 22．判断修辞：三组比喻（暗喻），把广播、电视、新媒体分别比作耳朵、眼睛、中枢神经系统。 效果分层： 直观形象，用人体器官类比媒介，浅显易懂； 对比突出三者功能差异：广播只听、电视只看，新媒体兼具统筹、连接、整合作用，像中枢神经一样统领全部信息； 生动点明新媒体全方位、综合性的传播优势。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “居安思危”是指“处在安乐的环境中，要想到可能会有的危险”，安逸与困顿，本是人生一体两面，皆非常态。大江奔流，有万物兴盛之景，亦有风雨萧瑟之时。世间百态本就如此，人生与青春亦不例外，安与危、顺与难本就相辅相成，从没有恒常不变的顺遂安逸，亦没有永久难渡的坎坷险关。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 于安处怀忧，于危中寻光 春和景明之时，大江两岸草木葱茏、千帆竞发，可若忘了汛期将至，待到暴雨倾盆便难免手足无措；疾风骤雨之际，浪涛翻卷里不见星月，但只要稳住船舵，转过险滩终能迎来潮平岸阔。人生恰如这条奔涌的长河，从没有永远的风平浪静，也没有走不出的惊涛骇浪。真正的成长，从来不是奢求一生安安稳稳，而是学会在顺境里常怀警醒，在逆境中始终保有向前的力量。 居安思危，从来不是杞人忧天式的焦虑，而是在安逸里为未来埋下的伏笔。很多人在平顺的日子里慢慢松懈，把眼前的安稳当成了永恒，等到变故突然降临，才发现自己早已失去了应对风雨的能力。就像不少曾经风光无限的传统企业，在行业红利期里安于现状，不肯投入精力研发新技术，等到市场风向转变，便只能在竞争里节节败退。反观那些走得长远的前行者，总能在繁花似锦时看见潜在的隐忧：华为在业务最鼎盛的时期，便提前布局芯片自研，才在外部技术封锁的困境里守住了发展的底气；塞罕坝的护林人在林场绿意最浓的时候，依然坚持补种新苗、防控虫害，才让这片人工林海几十年始终生机盎然。所谓“安不忘危”，不过是在日子平顺时不躺平、不松懈，悄悄攒下抵御风险的底气，等到风雨来临时，才有足够的力量从容应对。 而当人生跌入困顿的谷底，我们更要记得，从没有永远跨不过的难关。很多人在遭遇挫折时便觉得前路全是黑暗，以为眼前的坎坷会困住自己一辈子，可人生的浪涛从来不会一直停在低谷。敦煌的研究者们刚扎根大漠时，住在漏风的土房里，面对着漫天黄沙和风化严重的壁画，连基本的研究条件都不具备，可没人觉得这困境会是永久的：他们在油灯下临摹壁画，在风沙里记录洞窟，几十年的坚持过去，让千年敦煌重新在世人面前焕发光彩。我们身边的青春故事里也从不缺这样的力量：有人高考失利后没有一蹶不振，在复读的一年里沉下心补齐短板，最终考上了心仪的大学；有人创业失败欠下债务，没有困在挫败里自我消耗，一步步从头再来，慢慢重新站稳了脚跟。困境从不是人生的终点，它只是河流里一段湍急的险滩，只要不放弃划桨，总能驶出漩涡，重新见到开阔的水面。 更重要的是，安与危从来不是完全对立的两端，它们本就是彼此滋养、互相转化的整体。那些在顺境里攒下的警醒与能力，会成为你走出困境的铠甲；而那些在低谷里磨出来的韧性与勇气，也会成为你下一段平顺路程里最稳的基石。青春里最珍贵的成长，从来不是一辈子都待在温室里不经历风雨，而是既能在鲜花掌声里保持清醒，不被安逸磨去锐气，也能在跌倒摔疼之后依然敢站起来往前走，不被困境磨掉希望。 大江奔流从不会为某一刻的风平浪静停下脚步，也不会困在某一段险滩里永远不前。我们这代年轻人，身处快速发展的时代，既拥有前所未有的机遇，也面对着层出不穷的挑战。唯有把“居安思危”刻进心里，在顺境中不骄不躁、稳步前行，在逆境里不馁不弃、向阳而生，才能在人生的长河里，稳稳驶过每一段路程，最终见到属于自己的辽阔风景。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇明确“居安思危”的基本定义：安乐环境中要预判潜在风险，首先点出核心概念的基础内涵。 ②进一步点明安逸与困顿是人生一体两面，二者都不是恒定状态，打破“安逸永久”“困境无解”的认知误区。 ③以大江奔流的比喻延伸至世间规律：兴盛与萧瑟相伴相生，符合自然与社会的普遍运行逻辑。 ④最终落点到人生与青春：安与危、顺与难相辅相成，既无永远的顺遂，也无不可渡的难关，明确材料的普适性价值，覆盖个人成长、社会发展等多个维度。 核心辩证关系： 安与危是对立统一、相辅相成、可互相转化的关系：二者并非绝对对立，安境中暗藏风险隐患，危局中也蕴藏转机可能，核心是要破除“恒常”的执念，尊重事物发展的动态规律。 写作核心任务： 结合安与危的辩证关系，谈对个人成长、青春发展乃至时代进程的思考与感悟。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，只谈“居安思危”单一维度，完全忽略材料中“没有永久难渡的坎坷”的表述，只写顺境要防风险，不提困境要寻转机，把双向辩证的材料写成单向观点输出。 误区2：割裂安危辩证关系，非黑即白，要么全盘否定安逸，认为安逸必然导致堕落，要么过度放大困难，觉得困顿永无出头之日，看不到二者的转化可能性。 误区3：脱离实际空喊口号，通篇重复“我们要居安思危”的空泛表述，既无个人真实体验，也无社会发展的具体案例支撑，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：安境不放松警惕，困境不丧失信心，正确认识安危共生、互相转化的客观规律。 进阶立意：把握安危转化的主动权，安时未雨绸缪防风险，危时主动破局寻转机，做自身发展的主导者。 高阶立意：将个人际遇与时代发展绑定，青年既要在国家发展的顺境中保持清醒、深耕本领谋长远，也要在时代遇到挑战时主动担当、破局开路，在小我与大我的统一中实现价值。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从身边场景切入，比如不少同学考完一次高分就松懈，下次考试直接滑坡；或是看到身边毕业的学长学姐进了大厂就觉得人生稳了，遇到行业裁员就手足无措，由此引出安与危的辩证关系，点明中心论点。 主体第一层：论证安与危本就共生，无恒常状态。论据：华为在营收峰值时每年投入千亿做芯片研发，正是看清了顺境下的技术卡脖子风险；曾红极一时的教培头部企业巅峰期完全未预判政策调整方向，一夕之间陷入发展困局。回扣论点：安逸从来不是保险箱，困境也从来不是死胡同，二者本就相伴而生。 主体第二层：论证正确的安危观是“安而不忘危，困而不丧志”。论据：我国打赢脱贫攻坚战后没有止步，立刻推进乡村振兴战略，建立防返贫动态监测机制，就是在安境中主动补短板；00后小将苏翊鸣拿到冬奥金牌后没有躺平，依然坚持训练高难度动作，冲击更高赛事成绩。回扣论点：顺境不飘、逆境不怂，才是应对安危变化的核心态度。 主体第三层：论证要主动推动安危正向转化，危中寻机开新局。论据：疫情期间不少线下餐饮品牌主动拓展预制菜业务，反而找到了新的增长曲线；部分00后大学生避开考公、进大厂的内卷赛道，回乡做农产品直播带货，帮助村民增收的同时也实现了个人价值。回扣论点：在尊重规律的前提下主动作为，就能把风险转为机遇，把困局变成新局。 辩证补充：居安思危不等于杞人忧天，身处安境不必过度焦虑未来的风险，重点是提前积累实力；危中寻机也不等于盲目乐观，身处困境不要忽略现实障碍，重点是找准破局的切口。 结尾：落地青年身份，我们身处国家发展的最好时期，有大量成长机遇，也面临内卷、产业升级的新挑战，既要在顺境中不躺平、深耕本领，也要在遇到挫折时不内耗、找准赛道，把个人成长融入国家发展的大局，无论顺逆都能走出自己的路。 记叙文： 可选取高中生熟悉的素材，比如自己参加机器人大赛，前期训练顺风顺水觉得稳拿一等奖，赛前一周核心设备突然损坏，全队陷入慌乱，后来调整心态，熬夜改方案用备用设备调整参数，最终虽然只拿到二等奖，但收获了“顺境不飘、逆境不慌”的感悟，最终主旨升华到对人生安危关系的理解。 【优秀文题】 1.《安而不怠，危而不馁》 2.《顺逆同途，安危共生》 3.《以忧患为笔，绘青春坦途》 4.《无恒安亦无恒危，做人生的掌舵人》 内蒙古临河三中2025-2026学年高二语文期末模拟测试1 第 11 页 （共 11 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $