5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《大学之道》为核心，聚焦“三纲八目”内涵解读，通过厦门大学校训“止于至善”、香港大学校训“明德格物”等实例导入，结合《礼记》文学常识，构建从文化现象到经典文本的学习支架，帮助学生梳理儒学核心思想脉络。 其亮点在于融合文本研读与现实拓展，以“三纲”递进关系、“八目”内外修逻辑分析培养思维能力，通过“明明德”对应立德树人、“格物致知”关联实践出真知等解读增强文化自信。采用经典与生活结合的教学方法，课堂小结升华个人修身与社会责任价值，助力学生提升语言运用与审美创造能力，为教师提供系统教学资源与深度拓展思路。

厦门大学校训：自强不息 止于至善 “止于至善” 源于《礼记・大学》意在表明学校应始终如一地探寻 “事理之极致”，抵达科学真理和人格精神的最高境界。 香港大学校训：明德格物 "明德" 源自《大学》开篇："大学之道，在明明德"，意为彰显光明品德。"格物" 源自《大学》"致知在格物"，意为探究事物本质。 学习目标 了解与《大学》相关的文学常识。 积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。 解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。 探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。 名称： 礼： 记： 地位： 文学影响： 礼指《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”。 作品介绍 《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。 西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》、《小戴记》。 是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 孔子七十二弟子及其学生们在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。《礼记》可看作孔子弟子学习《礼》的学霸笔记。 “三礼” 《周礼》是三者之首，主要记录古代的政治、文化和经济制度，提供了礼的框架和基础。 《仪礼》则是对周礼框架下的礼仪操作指南，丰富了人们的社交体验，强调了礼的实际应用。 《礼记》则提供了对礼的深刻思考和哲理支持，教导人们如何在生活中保持内心的平和与自省。 这三者共同构成了中国礼仪文化的重要基础。 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 “大学”“大学”是大人之学，是相对“小学”而言的，“古人八岁入小学，详训诂（解释古书中字句的意义），明句读”，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 何谓“大学” 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com 大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 解读题目 课文朗读 大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 研读文本 大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德 ④亲民：亲近爱抚民众 ⑤止：至、到 ⑥止于至善：达到道德修养的最高境界 译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 研读文本 知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。 ①知止：知道要达到的“至善”境界 ②定：指志向坚定不移。 ③静：心不妄动（妄：胡乱） 译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 ④安：本指安定、平静，这里指性情安和 ⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详 ⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜 研读文本 物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。 ①本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ②道：规律。 译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 研读文本 所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”亲近爱抚民众，就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。实际上是一个无限的完善过程。 此三者， 大学之纲领也。 ——朱熹 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？ 内修之“明德”外化而“亲民”，最后才能达到“至善”层面。 明明德 ——内圣（内在的心性修养） 亲民 ——外王（推己及人，德化万民） 止于至善 ——最高境界和最终追求 “三纲”之间的关系： ①递进关系：由己及人，由个体到整体，低级到高级，由个体到群体，“小我”到“大我”的关系。 ②缺一不可：“至善”发展的最终归宿和最终目标。 “三纲”的关系： 研读文本 2.第一段的三句话之间是什么关系？ 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。  3.第一段阐述了什么道理？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 研读文本 古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。 ①明明德于天下：状后，于天下明明德 ②治：治理、管理 ③齐：使动用法，使……齐 ④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序 译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 研读文本 欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。 ①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行 ②身：自身的品德、品性。 ③修其身：修养自己的品性 ④正：端正，使用用法，使……端正 ⑤正其心：端正自己的心思 译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 研读文本 欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。 ①诚：使动用法，使……真诚 ②意：意念。 ③致：取得、得到 译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 ④致其知：获得知识 ⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究 ⑥格物：推究事物的原理 研读文本 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①物格：事物的原理得到推究 ②知至：对外物之理认识充分。【至：极、最】 译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 研读文本 自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。 ①自：介词，从 ②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民】 ③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都 ④本：根本 译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 研读文本 思考1：欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 大学“八条目” 研读文本 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 思考2：“八条目”之间是什么关系？ 研读文本 思考3：“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 拓展延伸 思考：”三纲“”八目“在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 拓展延伸 内卷、浮躁的今天，两千年前的 “大学之道” 过时了吗？我们读《大学》还有什么用？ 个人成长层面：“正心修身” 永远是对抗焦虑的根本。不被外界节奏裹挟，先沉淀自己、打磨本领，才是真正的成长； 家庭与社会层面：家风建设、责任担当，与 “齐家治国” 一脉相承。做好自己、善待家人、奉献社会，是永不过时的立身准则； 理想追求层面：“止于至善” 是一种追求卓越的态度。不满足于现状，不断完善自我，永远向更高处走，是成长的永恒动力。 拓展延伸 课堂小结 从 “明明德” 的自我觉醒，到 “止于至善” 的终极追求；从格物致知的求知探索，到修齐治平的家国担当。《大学之道》从来不是过时的旧教条，而是跨越千年的人生智慧。它告诉我们：所有向外的生长，都始于向内的扎根；所有远大的理想，都始于自我的修身。愿我们以古圣先贤的智慧为灯，正心诚意，笃行不怠，向内沉淀、向外发光，在成长路上成为更好的自己，奔赴更广阔的天地。 $