5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，聚焦孟子性善论及“四端”说，课堂导入通过孟母三迁故事与孟子名言建立儒家思想关联，学习支架涵盖文言基础、论证思路梳理及思想现实意义分析。 其亮点在于以文化自信为核心挖掘性善论当代价值，通过思维能力训练解析举例、比喻等论证方法，如孺子入井例证和“四端如四体”的比喻。语言运用上强化文言知识与论辩艺术赏析，课后小练巩固文言句式与词类活用。学生能深化文化理解与逻辑思维，教师可高效开展文言教学与思想探究。

孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。孟子的名言更是传诵至今，如： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 穷则独善其身，达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵，社稷次之，君为轻。 …… 今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 选择性必修上册 第二单元 人皆有 不忍人之心 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 深入理解儒家思想的核心观点，特别是性善论和仁政思想。 学习目标 作者简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子思想 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 “性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。 民本 仁政 性善 作者简介 作品简介 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 题目解读 《人皆有不忍人之心》 “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人之心”：怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 字音字形 孺 子 ▶ （ rú ） 怵 惕 ▶ （chù tì） 恻 隐 ▶ （ cè ） 内 交 ▶ （ nà ） 要 誉 ▶ （ yāo ） 羞 恶 ▶ （ wù ） 文章梳理 第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。 　　孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 　　孟子说：“每个人都要有怜恤关爱别人的心。古代君王有怜爱别人的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜恤关爱百姓的政治，这样治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 刃人：狠心对待别人 不忍人：怜恤、关爱别人 于是，才 用 施行 运转，转动 状后，（于）掌上 开门见山，直接摆出观点 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。 以古代君王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切 人皆有不忍人之心。 举例论证 比喻论证 仁心 仁政 思考：从议论文写作的角度看，本节内容是如何展开论述的？ 孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 这个观点充分体现了孟子的“人之初，性本善”思想。 由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 思考：如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 　　所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 　　之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是想和孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 表因果，…的原因 同乡，乡邻 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯 “纳”，结交 非…也，否定判断，不是… 状后 厌恶 求取 突然 这样 “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 思考：1．简要分析“怵惕恻隐之心”的含义？ 思考：2．本节内容运用了什么论证方法？有何作用？ 　　由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 　　由此看来，没有同情心，（简直）不能称之为“人”；没有羞耻心，（简直）不能称之为“人”；没有谦让心，（简直）不能称之为“人”；没有是非心，（简直）不能称之为“人”。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 补足音节 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶。 指事理的对与错 谦逊，推让 否定判断句 萌芽，发端 肯定判断句 取独 这 就像 四肢 思考：孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。 四心 　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 　　有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表并列 名→动，伤害，暴弃 在自身 一切，所有 宾前 侍奉，赡养 安定 如果 流通， 泉水涌出 “燃”，燃烧 这 认为 扩大 充实 判断语气 …的人 表转折 孟 子 荀 子 思考：荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？ 要。人要有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”之意，这就告诫我们，人人都应该有仁义礼智的萌芽，只有经过后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能拥有“圣心”，从而“明明德”，成为一个仁者。 概括最后一部分的内容及作用。 　　本节内容总结了“四端”的意义。将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。 　　从理论基础来说，孟子是主张性善论的，但从实践来说，他也是非常重视后天努力学习和实践的作用的。 文本探究 请分析开篇的作用。 ①开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。 ②说明“不忍人之心”的重要性。 文本探究 孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？ ①论证方法：运用举例论证，选取小孩将要掉入井中的极端情况，通过探究观者本能反应背后的心理动机，用排除法来证明自己的观点：产生惊骇、哀痛、怜悯的感情，是人的天性如此。 ②目的：指出人天性善良。执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 文本探究 孟子由恻隐之心（即“不忍人之心”）又推演出人的哪些美好天性？它们与后天的道德品质之间有什么联系？ ①推演出“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性也应该是与生俱来的，没有这些美好天性就不能称为人。 ②这些美好天性和后天的道德品质之间存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽（端），从而为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是对孔子之后儒家思想的重要发展。 文本探究 如何理解四心及其现实意义？ 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端（初始阶段），人具有为善，为仁政的“仁心”，只有扩充这些善端，才足以安定天下。 现实意义： 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。 文本探究 孟子是怎样论证“四端”的合理性的？有什么表达效果？ ①比喻论证。为了巩固“四端”的结论，孟子用了一个精彩的比喻：“人之有是四端也，犹其有四体也”。 ②其妙处在于，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。有“四端”而谓不能，就是自贼、贼君，像自残四肢一样愚蠢。 文本探究 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？ 要。人有“四心”，也就是有“四端”。 “端”是“开始”的意思。 也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。 文本探究 分析本文的论证思路。 由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第一部分 第二部分 第三部分 由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点，为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。 文本探究 归纳本文在论证方法和语言上的特点。 举例论证 比喻论证 对比论证 以孺子入井举例 “人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母 艺术特色 1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了 说理的力度。 艺术特色 2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。 多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。 （1）运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。 如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。 艺术特色 （2）运用排比，精炼整齐，气势磅礴。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。 （3）举例论证，形象生动，易于人接受。如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。 艺术特色 3.文章逻辑性强，很有说服力 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出了人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层递进。 主题思想 本文以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。一个人，只有不断地培养、扩充这些善端，才能不断地提高自己、完善自己。 课后小练 1.指出下列句子属于何种文言句式。 （1）非所以要誉于乡党朋友也________________ （2）恻隐之心，仁之端也________________ （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也________________ （4）治天下可运之掌上________________ 2.下列各句中，没有词类活用现象的一项是(   ) A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 状语后置句 判断句 宾语前置句、判断句 状语后置句，省略句 解析：A项，“羞”“恶”，形容词作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。 D 课后小练 2.下列各句中，没有词类活用现象的一项是(   ) A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 解析：A项，“羞”“恶”，形容词作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。 D 课后小练 4.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是(   ) A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。 C 课后小练 5.补写出下列句子中的空缺部分。 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。 2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。 5.《人皆有不忍人之心》一文以“_____________”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 恻隐之心 羞恶之心 人皆有不忍人之心 不忍人之政 $