精品解析：贵州省2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

保密★启用前 2025—2026学年度第二学期学科素养练习 高一 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前将姓名、准考证号、座位号准确填写在答题卡指定的位置上。 3.选择题须使用2B铅笔将答题卡相应题号对应选项涂黑，若需改动，须擦净另涂；非选择题在答题卡上对应位置用黑色墨水笔或黑色签字笔书写。在试卷、草稿纸上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国式现代化文化形态的塑造，既要从中华优秀传统文化中探寻本源性支撑，又要在传承弘扬中华优秀传统文化中做到“古为今用”。中华优秀传统文化是中国式现代化重要的根基，而中国式现代化则赋予中华优秀传统文化以现代力量，中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展是塑造中国式现代化文化形态的必由之路。 “民贵君轻、以德化民的治理思想”为实现人口规模巨大的现代化提供文化思想根基。 中华优秀传统文化的民本思想源远流长。“民贵君轻”“水能载舟，亦能覆舟”等理念将民心向背作为政权能否稳固的衡量标准。古代民本思想集中体现在对政权的合法性与社会秩序的稳定性、黎庶子民的认同性之间关系的合理性认知，强调着政权应重视民心，君主应以德治和仁爱来治理国家，这一思想对中国历史产生了深远的影响，孕育出中国传统政治文化的基本价值观，深刻影响了中国封建社会两千多年历史发展的轨迹。然而，古代的“民本”思想却很难长期转化为黎民百姓的红利，历史上我国多少次改朝换代，虽然也曾出现过一些所谓“盛世”，但广大劳动人民受剥削被压迫的地位始终没有改变。中国共产党走出了一条人口规模巨大的现代化与中华文明的连续性、统一性、包容性相得益彰的中国式现代化道路，党的宗旨和“以人民为中心”的思想是赓续“民为邦本、为政以德”的现代化实践诠释，摒弃了古代社会“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的困局。实现包括精神富裕在内的全体人民的共同富裕，正在有力引领中国式现代化文化形态塑造的守正创新。 “厚德载物、明德弘道的精神追求”为实现物质文明和精神文明相协调的现代化提供文化理念引领。 作为人类古代文明唯一未中断、传承至今的中华文明，其繁衍生息的“密码”既有物质上的供给支撑，同时也离不开中华文明在精神上持续的塑造。精神的力量、文化的力量，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“________”、政治文明的“______”、社会和谐的“______”。精神与物质的紧密结合形成了辛勤劳作与团结奋斗的民族精神，形塑了物质文明和精神文明相协调的中国式现代化，生动展现出中华文明连续性、创新性、包容性的生命力。中国共产党从“两个文明建设”到“五位一体”的传承创新，超越了物质和精神相脱节的传统单向现代化模式，实现了历史发展规律与历史活动主体的主动性、创造性的深度融合。中华优秀传统文化千百年以来“量”的积累，正成就中国式现代化文化形态上“质”的提升。“厚德载物、明德弘道”融入中国式现代化的深化拓展，必将助推中国式现代化文化形态塑造上的推陈出新。 “讲信修睦、亲仁善邻的交往之道”为实现和平发展道路的现代化提供正确价值导向。 “止戈为武”是中国历朝历代政权维护社会稳定和国土安全的重要价值理念，“美美与共、天下大同”是中华文明连续性特征的强大文化基因。“止戈为武”以“量”的积累，成就和平发展“质”的提升，走和平发展道路，是中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论，开拓出中国式现代化和平发展的道路。从汉朝甘英出使大秦、古代日本派遣“遣唐使”、宋朝“海上丝绸之路”，再到“郑和下西洋”，都体现出中国古代“睦邻友好”的文化基因，近千年来的中国人，在国内进行着“民族融合”，在国外则进行着“文化移植”；近代以来中国人民谱写出抗击外国侵略者可歌可泣的诗篇，中华人民共和国成立后，中国作为负责任的大国始终保持和平发展战略定力，开辟出改革开放这一强国之路，开创了高质量共建“一带一路”、奏响“人类命运共同体”崭新篇章的伟大实践，成为中国式现代化文化形态塑造上的重要文明标识。 （摘编自侯震《中华优秀传统文化：塑造中国式现代化文化形态的“根脉”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化是中国式现代化的根基，中国式现代化反过来也能赋予传统文化以现代力量。 B. 古代民本思想虽强调君主以仁德治国，但在封建社会实践中，劳动人民受剥削的地位始终未变。 C. 中华文明作为唯一传承至今的人类古代文明，其延续既离不开物质支撑，也离不开精神塑造。 D. 近代以来，中国人民抗击外国侵略者的斗争经验，是中国选择走和平发展道路的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 作者在论述“民贵君轻、以德化民的治理思想”时，重点批判了古代民本思想的虚伪性，认为其从未对历史发展产生过积极影响。 B. 作者在论述古代民本思想的局限性后，指出中国共产党“以人民为中心”的思想实现了对传统民本思想的超越，体现了“古为今用”的辩证态度。 C. 文章在论证“厚德载物、明德弘道的精神追求”时，使用“润物细无声”这一比喻，旨在说明精神力量在文明传承中起次要的辅助作用。 D. 文章最后一段列举甘英出使大秦、遣唐使、郑和下西洋等史实，意在证明中国古代长期通过对外扩张来实现和平发展的道路。 3. 下列填入文中横线处最为恰当的一项是（ ） A. “助推器”“导航灯”“黏合剂” B. “导航灯”“黏合剂”“助推器” C. “黏合剂”“导航灯”“助推器” D. “黏合剂”“助推器”“导航灯” 4. 请结合文本，说说古代民本思想存在怎样的局限性，中国式现代化又是如何突破这一局限的。 5. 必修下册第一单元收录了《齐桓晋文之事》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》三篇课文，请分别指出这三篇课文各自体现了文本中的哪一种思想，并简要说明理由。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 局限性：古代民本仅站在统治者立场，以稳固政权为目的；虽主张仁政，却无法从根本改变百姓被剥削压迫的处境，盛世也难长久惠及民众，难以真正实现百姓的利益。 突破：①以“以人民为中心”赓续传统民本，立足人民立场，跳出封建统治逻辑； ②走契合中华文明特质的现代化道路，摒弃历代兴亡百姓皆苦的困局； ③追求全体人民包含精神富裕在内的共同富裕，真正把民生红利落到百姓身上。 5. ①《齐桓晋文之事》：对应民贵君轻、以德化民的民本治理思想。文中孟子向齐宣王宣扬仁政，主张君王体恤百姓、保民而王，与传统民本、德治理念契合。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：对应厚德载物、明德弘道的精神追求。孔子弟子畅谈修身治国理想，追求仁德完善、精神富足，彰显重道德修养的精神内核。 ③《烛之武退秦师》：对应讲信修睦、亲仁善邻的交往之道。烛之武凭道义说服秦国退兵，立足各国相处利弊，彰显睦邻相处、不轻易动武的交往智慧。 【解析】 【导语】这是一篇观点鲜明、逻辑清晰的政论性论述文，紧扣“中华优秀传统文化是塑造中国式现代化文化形态的根脉”核心，分三个传统思想维度对应中国式现代化三大特征展开论证，既辩证指出传统思想的历史局限，又清晰阐释当代创造性转化路径，站位准确，条理分明，适配高中论述类文本阅读考查要求。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“中国人民抗击外国侵略者的斗争经验，是中国选择走和平发展道路的根本原因”错，根据原文“走和平发展道路，是中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论”可知，近代抗击侵略的经验只是原因之一，而非“根本原因”，和平道路首先根植于“亲仁善邻”等文化传统。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“重点批判了古代民本思想的虚伪性，认为其从未对历史发展产生过积极影响”错，原文称古代民本思想“孕育出中国传统政治文化的基本价值观，深刻影响了中国封建社会两千多年历史发展的轨迹”，可见肯定其历史积极作用，作者仅客观指出它难以惠及百姓的局限，并未批判其虚伪，也没有认为它毫无积极影响。 C.“旨在说明精神力量在文明传承中起次要的辅助作用”错，原文语句“精神的力量、文化的力量，总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中”，意在凸显文化精神渗透各类发展领域，作用深远持久，是重要支撑力量，并非说明精神力量起次要的辅助作用。 D.“意在证明中国古代长期通过对外扩张来实现和平发展的道路”错，原文列举相关史实，意在佐证中国自古拥有“睦邻友好”文化基因，践行“讲信修睦、亲仁善邻”之道，并非证明“对外扩张”。 故选B。 【3题详解】 先辨析三个词语的核心内涵：助推器侧重推动助力，导航灯侧重指引方向，黏合剂侧重凝聚、团结。 然后依次匹配对应领域：①经济发展需要文化力量拉动提升，文化起到推动助力作用，对应“助推器”；②政治文明需要文化理念、价值思想指引发展方向，对应“导航灯”；③社会和谐需要文化凝聚人心、调和各方关系，对应“黏合剂”。 最后，按经济、政治、社会的顺序搭配，依次是助推器、导航灯、黏合剂。 故选A。 【4题详解】 本题解题先分层审题，明确需分别概括古代民本思想局限性与中国式现代化的突破，严格依托文本内容作答。 首先，锁定文章第二段关键内容，抓住古代民本服务政权稳固、仅为君主德治手段的本质，提炼其无法改变底层百姓受剥削、无法转化为民利的核心局限。 其次，筛选现代突破的相关语句，提取“以人民为中心”、贴合中华文明特质、打破兴亡百姓皆苦的困局、追求全体人民物质与精神共同富裕等关键信息。 最后，整合文本要点，先总结旧式思想弊端，再分点对应现代创新突破，做到古今对比、有据可依，逻辑层次清晰，贴合文本主旨与答题要求。 【5题详解】 先明确题干要求，需将三篇课文分别匹配文中三大传统文化思想，并结合文本内容阐释对应依据。 第一步，梳理原文三大核心思想内涵：一是以德治国、体恤百姓的民本治理思想；二是崇德修身、追求精神丰盈的精神追求；三是友善睦邻、止戈和平的对外交往之道。 第二步，对应篇目文本主旨，《齐桓晋文之事》孟子推行仁政保民，契合民本德治；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》师生畅谈仁德理想，贴合明德修身的精神追求；《烛之武退秦师》以说理化解两国战事，契合睦邻和平交往理念。 第三步，组织语言，先点明匹配观点，再结合课文核心情节，关联文中对应思想内涵作答，做到观点与文本双向印证，逻辑清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巷口的修车铺 汪风 老城的巷子像一张褶皱的旧宣纸，纵横交错，藏着市井人间最朴素的烟火，也藏着无数被时光慢养的平凡生命。我年少时寄居在外祖母家，巷子深处的转角，有一间低矮简陋的修车铺，铺主老陈，是整条老街最不起眼，却也最不能缺少的人。这片烟火氤氲的老城街巷，也成了我读懂底层众生、体悟生命本真的起点，多年以后回望，依旧心生暖意。 修车铺不过十来平米，墙面是斑驳脱落的青砖，屋檐常年被雨水侵蚀，泛着暗沉的黑褐色。铺子没有精致的招牌，只在门口钉了一块老旧木板，上面用黑漆歪歪扭扭写着“修车、补胎、打气”六个字，漆面剥落大半，却依旧醒目。铺子里堆满五花八门的零件：弯折的车链条、生锈的螺丝、磨损的内胎、大小不一的扳手，杂乱无章，却在老陈眼里井然有序。冬日寒风灌入巷弄，铺子里便生起一个铁皮小火炉，炭火噼啪作响，暖意漫开，成了来往路人临时的避风港；盛夏酷暑，老旧的电风扇摇晃着扇叶，吹出温热的风，裹挟着机油、铁锈与草木混杂的独特味道，这是独属于老城巷陌的味道。 老陈年过半百，左腿稍有残疾。听旁人说，他年轻时外出务工遭遇意外，落下病根，从此无法从事重体力劳作。返乡之后，他便盘下这间小铺子，靠着一手修车手艺谋生。他身形瘦削，双手布满厚厚的老茧，指缝里永远嵌着洗不净的机油污渍，那是数十年劳作镌刻下的印记。平日里他话不多，大多时候只是低着头，专注地摆弄手里的零件，眉眼平和，鲜有大喜大怒的神色。 巷子里的人都愿意找老陈修车，不单是因为他手艺精湛，更因为他性子宽厚，待人赤诚。周边学生的自行车、老人的三轮车、上班族的电动车，但凡出了故障，送到他这里，总能以最快的速度修好。最难得的是老陈定价公道，从不漫天要价。孩童打气、调试刹车这类小事，他分文不取；独居老人修车，他常常主动减免费用，甚至免费上门检修。有人劝他行情看涨，适当涨价，多攒些积蓄，老陈只是摆摆手，笑着说道：“糊口足矣，都是街坊邻里，没必要算计太多。” 我曾无数次驻足修车铺门口，看老陈劳作。他修车子的时候，神情格外专注，仿佛手中的零件不是冰冷的铁器，而是鲜活的生命。拆卸、调试、上油、组装，整套动作行云流水，哪怕是一处微不足道的小故障，他也会反复检查，绝不敷衍。有一次我的自行车链条断裂，恰逢暴雨倾盆，我本想将车子暂放铺中，次日再来取。老陈见我着急归家，二话不说撑起雨伞，蹲在积水的巷边，耗时半个多小时修好车辆。雨水打湿了他的后背，裤脚沾满泥水，他却只是随意擦拭双手，拒绝了我执意递过去的酬劳。 从前我总觉得，伟大只存在于史书典籍之中，是英雄志士的慷慨赴死，是文人墨客的千古绝唱。正如课本之中诸多篇章所写，世人向来追捧高光之下的传奇，向往波澜壮阔的人生，轻视市井之间的平凡众生。可在与老陈相处的岁月里，我渐渐明白，平凡从来不是平庸的代名词。老陈身有缺憾，命运未曾偏爱于他，他没有富足的生活，没有耀眼的身份，一辈子囿于一方小小的修车铺，日复一日重复枯燥的劳作。但他从未抱怨命运的不公，以残缺之躯直面生活苦难，以赤诚之心善待身边所有人，在方寸天地之间，守住本心与善意。 后来我外出求学，离开老城，辗转于繁华的城市。高楼林立，车水马龙，随处可见装修精致的门店，专业化的汽修门店遍布街巷，老式自行车修车铺渐渐淡出大众视野。去年假期，我重返老城，整条巷子历经翻新改造，不少老旧商铺尽数搬迁、拆除，唯有老陈的修车铺，依旧守在巷口的老位置。 彼时夕阳西下，暖黄色的余晖铺满巷弄，落在老旧的木板招牌上，落在低头修车的老陈身上。岁月在他脸上刻下更深的皱纹，头发也添了诸多白发，可他眼底的平和与温柔，丝毫未变。铺子前依旧有来往的街坊，闲谈说笑，烟火如常。 我忽然懂得，老城的街巷会更新迭代，时代会滚滚向前，很多事物终将消散在时光长河里。但老陈这样的普通人，如同巷陌里生生不息的草木，隐忍、坚韧、温热。他们没有惊天动地的壮举，却以最朴素的方式对抗生活的风霜，以微小的善意温暖人间。正是无数这样平凡的普通人，撑起了市井烟火，诠释了生命最本真的意义——接纳平凡，坚守本心，温柔向阳，便是此生最好的答案。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以褶皱的旧宣纸比喻老城巷子，生动写出巷子古老、质朴的特点，奠定温润、平和的行文基调。 B. 老陈修车铺环境杂乱、招牌简陋，侧面体现老陈性格随性懒散，不注重外在形式，只专注于修车手艺。 C. 文中写老陈免费为孩童打气、帮扶独居老人等情节，直观展现出老陈待人赤诚、淳朴善良的美好品质。 D. 外界都市日趋繁华，老城老旧商铺逐渐没落，这一背景反衬了老陈及其修车铺的独特价值与珍贵之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章融合描写、记叙、议论、抒情多种表达方式，其中大篇幅的议论是全文的核心，升华文章主旨。 B. 文章将史书里的英雄志士与市井中的老陈进行对比，直接否定传奇人生的价值，推崇平凡的生活状态。 C. 文章结尾运用比喻手法，将普通人比作巷陌草木，形象凸显平凡人隐忍、坚韧的特质，深化文章主题。 D. 本文语言辞藻华丽、句式繁复，兼具画面感与抒情性，细腻描摹老城烟火与人物风貌，感染力极强。 8. 文章第二段细致描绘了修车铺的环境，请简要分析这段环境描写在文中的作用。 9. 本文立意与课本中“观照平凡个体、探寻生命价值”的主题同频，请结合老陈的人生状态与言行选择，谈谈本文阐释了怎样的生命价值理念。 【答案】6. B 7. C 8. ①内容上作铺垫：交代了修车铺狭小老旧、朴素简陋的特点，契合老城巷陌的烟火气质，呼应开篇对老城“藏着市井人间最朴素的烟火”的整体定位，给读者留下清晰印象。 ②塑造人物：以零件杂乱却在老陈眼中有序的细节，烘托出老陈专注修车技艺、不重外在排场的朴实性格，为人物形象的展开做铺垫。 ③凸显主旨：以修车铺的简陋环境，反衬老陈真诚、善良、平和的美好品格，同时与后文老城改造后修车铺仍坚守巷口的情节形成呼应，为凸显平凡人坚守本心的主旨服务。 9. ①接纳平凡，安于日常：老陈身处简陋修车铺，身有残疾、生活普通，不追逐光鲜富贵，坦然接受平淡境遇。 ②坚守本心，待人赤诚：修车公道，常免费帮扶邻里，不斤斤计较，以善意善待身边每一个人。 ③直面苦难，坚韧向阳：遭伤病变故却从不怨天尤人，凭手艺踏实谋生，认真对待每一份活计。 ④平凡自有重量：没有惊天伟业，靠长久细碎善意温暖市井，普通人坚守温柔与本分，便是生命本真价值。 【解析】 【导语】这篇散文以老城巷口的修车铺为切入点，借平凡修车匠老陈的故事，以小见大拆解“平凡≠平庸”的生命命题。文字温润质朴，浸着老城烟火的暖意，褪去对“伟大”的刻板追捧，于方寸修车铺里，挖掘出普通人坚守本心、温柔向阳的生命力量，共情力十足。 【6题详解】 B.“侧面体现老陈性格随性懒散”错，原文明确提到修车铺的零件“杂乱无章，却在老陈眼里井然有序”，修车铺环境简陋是因为老陈专注修车技艺、不追求外在排场，并非性格“随性懒散”。 故选B。 【7题详解】 A.“其中大篇幅的议论是全文的核心”错，文章主体以记叙修车铺环境、老陈事迹为主，穿插景物与人物描写，抒情蕴含在叙事中，议论仅集中在文章前后两处，篇幅很短，并非全文核心。 B.“直接否定传奇人生的价值”错，将英雄志士与老陈对比，意在证明平凡人生同样富有价值，并未直接否定传奇人生的意义，只是纠正大家只向往波澜人生、忽视市井普通人美好的片面认知。 D.“本文语言辞藻华丽、句式繁复”错，全文文字朴素平实，多用白描刻画街巷与人物，没有繁复句式和华丽辞藻，文风清淡温润。 故选C。 【8题详解】 先审题干，锁定答题对象为第二段修车铺环境描写，需结合文本从环境、人物、主旨多角度分析作用。 第一步，提取段落关键景物：斑驳墙面、简陋木牌、繁多零件、冬炉夏扇，概括铺子老旧狭小、充满生活气息的整体特点，确定环境层面作用，呼应开篇老城市井烟火的基调，交代故事发生场景。 第二步，抓取杂乱零件在老陈眼里井然有序这一细节，明确环境侧面烘托人物，体现老陈专注手艺、心思细腻、不慕浮华的特质，为后文写他宽厚赤诚铺垫。 第三步，关联前后文，本段简陋老店与后文精致新式汽修店、老城商铺拆迁形成对照，铺垫老陈多年坚守的情节，环境的朴素反衬其纯粹善意，服务平凡人坚守本心、自带温暖的文章主旨，最后整合三层角度规范作答。 【9题详解】 首先审清要求，紧扣核心限定：一是主题方向为观照平凡个体、探寻生命价值，二是结合老陈的人生境遇、言行举止，挖掘文章传递的生命理念。 第一步，梳理原文对应人物素材，分层提取相关情节。残疾谋生、安于小店对应接纳平凡；平价修车、无偿帮扶街坊对应坚守善意本心；遭遇意外却踏实劳作、不抱怨命运对应坚韧直面苦难；文末作者感悟提炼平凡人的独特价值。 第二步，搭建答题逻辑，由人物经历逐层推导精神内涵，先写对待平凡生活的态度，再写待人处世的本心，接着写应对命运磨难的姿态，最后升华平凡本身具有独特价值，贴合文本结尾主旨句。 第三步，整合素材与观点，保证每一层理念都有原文情节支撑，不脱离老陈形象空谈道理，条理清晰完成作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： （余）尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯， 藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用，故隳名城，杀豪杰，秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖未尝不咎A其B当时之士C虑患之疏D而见E利之浅F且不知G天下之势也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 窃，私下，和“窃以为与君实游处相好之日久”（王安石《答司马谏议书》）中的“窃”意义不同。 B. 蔽，保护，和“虑壅蔽则思虚心以纳下”（魏征《谏太宗十思疏》）中的“蔽”意义不同。 C. 当，抵挡，和“当与秦相较，或未易量”（苏洵《六国论》）中的“当”意义不同。 D. 藉，凭借，和“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”（李斯《谏逐客书》）中的“藉”意义不同。 12. 下列对材料、苏洵《六国论》及其他有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵分析完六国失误后，慨叹六国如果不赂土地，而是奋发图强，就可以保全自我。苏辙则认为六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。 B. 苏轼认为六国暴虐却能长久存续，原因在于诸侯能用民之秀杰者，而秦始皇统一天下后，就改变了这种策略。 C. 苏辙和唐朝文人杜牧在《阿房宫赋》中均论述了六国灭亡这一议题，二人的主要观点不尽相同。 D. 苏洵、苏辙的同题作品《六国论》，都属于史传类文章，他们各自分析了六国覆灭的原因，告诫当朝者要吸取历史教训，以免重蹈六国覆辙。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。 （2）吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 14. 在必修下册《六国论》和材料一、材料二中，苏洵、苏辙、苏轼虽同以“六国兴亡”为议题，但观点不同，请简要说明。 【答案】10. CDF 11. A 12. D 13. （1）对于秦国来说，韩和魏的存在，就好像人有心腹的疾病一样。 （2）我曾考察过世代的兴废，知道六国长久存在的原因，秦朝迅速灭亡的原因，大概都在这里，不可不明察。 14. ①苏洵认为六国因为贿赂秦国，导致最终走向灭亡。 ②苏辙认为六国谋士见识浅薄，背弃盟约，自相残杀，致使被秦国逐个击破灭亡。 ③苏轼认为六国虽暴虐，但因重视人才而暂安。存亡的关键是能否将人才纳入统治体系。 【解析】 【导语】两篇都是北宋借古讽今的史论名作，同以六国兴亡立论却各有侧重：苏辙从天下地缘形势切入，认为六国误在不识大势，背弃韩魏、自相残杀，终被秦各个击破；苏轼从人才政策立论，认为六国因养纳豪杰得以久存，秦逐杀豪杰才快速灭亡。 【10题详解】 句意：因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ “咎”的宾语是“其当时之士”，C处断句； “虑患之疏”与“见利之浅”，结构相同，中间用“而”连接，所以应在DF处断句。 故选CDF。 【11题详解】 A.错误。“窃”，都是“私下”的意思。句意：私下感到奇怪。/我私下认为与君实您交往相处的日子已经很久了。 B. 正确。保护/被蒙蔽。句意：掩护着崤山东边的所有国家。/担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 C. 正确。动词，抵挡/同“倘”，连词，表假设，倘若。句意：去抵挡像虎狼一般强横的秦国。/ ‌倘若与秦国相较量，也许还不容易判断（出高低来）呢‌。 D. 正确。凭借/同“借”，借给。句意：可是全天下的诸侯，却必须凭借着他们去隔开西边的秦国。/这就是所说的借兵器给敌人，送粮食给盗贼啊。 故选A。 【12题详解】 D.“都属于史传类文章”错误。苏洵、苏辙《六国论》是史论散文，不属于“史传类文章”。 故选D。 【13题详解】 （1）“譬如”，好像；“疾”，疾病。 （2）“考”，考察；“所以”，……的原因；“察”，明察。 【14题详解】 第一步，分别定位三人文本核心论点，区分论述角度。 第二步，苏洵出自课内《六国论》，抓住核心关键词“赂秦”，其观点：六国破灭根源在于割地赂秦，国力亏空、丧失外援而亡。 第三步，苏辙出自材料一，立足地缘局势，六国不懂天下大势，不联合韩魏屏障抗秦，贪图小利背盟内斗，给秦国可乘之机。 第四步，苏轼出自材料二，从养士用人切入，六国供养智勇豪杰稳定民心得以久存；秦始皇统一天下弃用豪杰，失根基速亡。 最后分层梳理三者核心差异，分点清晰概括观点作答即可。 【参考译文】 材料一： 我读过史记中六国世家的故事，私下感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策。因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ 秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？弃置小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、 燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收罗、供养贤才。国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不可不明察。有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。六国的君主，虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰。秦朝的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，设法安置他们，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 雨中登岳阳楼望君山二首 黄庭坚 其一 投荒①万死鬓毛斑，生入②瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 其二 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面，银山③堆里看青山。 【注释】①投荒：被贬流放至荒远之地。②生入：一说“生出”，指诗人遇赦归乡途中，活着渡过了凶险的瞿塘滟滪关。③银山：比喻湖中翻涌的白色浪花。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一开篇回顾诗人被贬流放、九死一生的坎坷经历，后写登楼望山，情绪由低沉转为愉悦。 B. “绾结湘娥十二鬟”运用比喻修辞，将君山众峰比作湘娥发髻，形象写出君山的形态秀美。 C. “满川风雨”既实写湖上风雨之景，也暗喻诗人人生路上的艰难坎坷，一语双关。 D. “独凭栏”三个字刻画了诗人孤身观景的模样，暗含孤寂失意与满腔愤懑不平的心绪。 16. 黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山二首》和杜甫的《登岳阳楼》都以岳阳楼起笔来抒发情感，请分析两位诗人的情感差异。 【答案】15. D 16. 黄庭坚：情感以豁达超脱、劫后余生的喜悦为主。诗中“投荒万死”与“生入”形成对比，突出九死一生的坎坷，但“未到江南先一笑”直抒遇赦北归的轻快；“满川风雨”虽暗喻人生磨难，但尾联以“银山堆里看青山”的壮丽想象，展现笑对风雨的豪情，整体情感由沉郁转向昂扬。 杜甫：情感以深沉悲慨、忧国忧民为主。《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”写尽身世飘零之悲，“戎马关山北，凭轩涕泗流”则从个人苦痛升华至对家国动乱的深切忧虑，情感基调苍凉沉郁，充满身世之悲与国事之痛。 差异核心：黄诗侧重个体命运的超越与自然之美的观照，杜诗则将个人遭际与国家命运紧密联结，更具历史厚重感。 【解析】 【导语】这两首诗是黄庭坚遇赦归乡途中登岳阳楼所作，将身世之感与览胜之兴自然融为一体。其一从半生贬谪的坎坷经历落笔，翻出劫后重生的豁达欣悦，开篇沉郁终转旷畅；其二摹写雨中君山奇姿，设喻灵动新奇，结句以虚拓境，更添风致。两首诗融贬谪苦痛、劫后释然与山河之爱于笔端，尽显宋诗思致与诗人历经磨难后的洒脱襟怀。 【15题详解】 D.“暗含孤寂失意与满腔愤懑不平的心绪”错，诗人此时是被贬多年后遇赦放还归乡，历经磨难后心境豁达与超脱，“独凭栏”表现的是诗人独对风雨山色从容赏景的状态，抒发了九死一生、遇赦生还的庆幸，以及即将返乡的欣喜，并无孤寂失意与满腔愤懑。 故选D。 【16题详解】 抓关键词，定情感基调：先分别找出两诗中直接表达情感的词句，如黄诗的“一笑”、杜诗的“涕泗”，初步判断一为豁达，一为沉痛。 联背景，析情感成因：黄诗结合注释“遇赦归乡”，可知是劫后余生之喜；杜诗结合“戎马关山”及晚年漂泊、边境战乱未平的创作背景，可知是身世飘零之苦与家国动荡之忧。 看意象，品情感载体：黄诗观“银山”“青山”，寄情山水显超脱；杜诗写“孤舟”“老病”，触景生情抒孤苦。 比深度，辨情感格局：最后比较，黄诗侧重个体命运超脱的抒怀，杜诗则将个人遭际与家国命运紧密关联，情感更为沉郁厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）黔南山水清丽多姿，随处可见清江绵延、群峰林立，恰似王安石《桂枝香·金陵怀古》中以比喻写江山秀美的名句“__________，__________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，描绘空中通道的奇景，直言无雨霁之景却有虹霓之态的名句是“__________，__________”。 （3）很多诗人喜欢通过登临望远来抒发情感，古代诗词中类似情况还有很多，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 复道行空 ④. 不霁何虹 ⑤. 欲穷千里目 ⑥. 更上一层楼（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/会当凌绝顶，一览众山小/戎马关山北，凭轩涕泗流） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身处信息爆炸、媒介多元的互联网时代，海量轻量化信息充斥着人们的日常，青年群体的阅读模式也随之发生明显转变。①当下青年热忠于碎片化浅阅读，将短视频文案、短句语录等同于深度阅读，已然成为普遍现象。②有人戏称：“我们捧着万卷书，却只读三两行”。③不少青年沉迷于“一分钟读懂名著”“三分钟解析哲学”这类速成内容，误以为掌握碎片化观点，就可以具备完善的思辩能力。④殊不知，碎片化阅读带来的只是零散信息的堆彻，而非思维体系的构建。⑤部分人把碎片化阅读当作自我提升，长期依赖快餐式内容，不仅弱化了深度思考的意识，反而会消解独立判断的能力。⑥还有自媒体大肆鼓吹“阅读无需深耕”，将浅阅读包装成高效学习，误导青年畏惧沉潜、贪图速成。⑦真正的阅读，从来不像浅阅读那样只拾取只言片语，而是沉心溯源、贯通文脉，在文本对话中完成精神的叠代。它要求读者放慢浏览的节奏，耐心梳理文本内在逻辑，与作者的思想产生深度共振；长期坚持深度阅读，方能挣脱碎片化信息的束缚，建立独立、完整的认知体系，沉淀出属于自己的思想内核，这也是阅读真正带给人的长久价值。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列对文中第②句引号及句末标点用法的分析，正确的一项是（ ） A. 引号标示特定称谓，句号位置无需改动，原句标点使用正确。 B. 引号标示间接引用，句号应保留在后引号外部，原句标点使用正确。 C. 引号标示直接引用，句号应移至后引号内部，原句标点使用错误。 D. 引号标示反语讽刺，句号应删除，原句标点使用错误。 20. 文中第⑤句存在语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 碎片化浅阅读无法构建完整思维体系，不能替代深度阅读。 B. 青年独立判断能力弱化，全部源于长期依赖碎片化快餐阅读。 C. 自媒体的不当宣传，是青年陷入浅阅读误区的外部诱因之一。 D. 深度阅读的核心要义是贯通文本逻辑，实现精神层面成长。 22. 文中第⑦句使用了什么修辞手法？请结合文本，简要分析其表达效果。 【答案】18. ①热忠于→热衷于 ②思辩→思辨 ③堆彻→堆砌 ④叠代→迭代 19. C 20. 示例：部分人把碎片化阅读当作自我提升的途径，长期依赖快餐式内容，不仅弱化了深度思考的意识，还会消解独立判断的能力。 21. B 22. 使用了对比的修辞，将浅阅读只拾取碎片化词句的浅层阅读方式，与深度阅读沉心溯源、贯通文脉、精神共振的完整阅读方式形成鲜明对比。突出二者本质差异，批判碎片化浅阅读的浮于表面，有力凸显深度阅读沉淀思想、构建完整认知体系的核心价值，强化作者倡导深度阅读的观点。 【解析】 【18题详解】 ①热忠于→热衷于，指十分爱好、醉心于某事。“衷” 是内心，指发自内心喜爱。 ②思辩→思辨，指思考、辨别分析。“辨” 侧重分辨、区分；“辩” 侧重争论、辩驳，此处是思考分辨。 ③堆彻→堆砌，指将零散事物堆积在一起。 ④叠代→迭代，指更替、更新发展。“迭” 有更替、轮流之意；“叠” 指重叠、层层相加，无更新含义。 【19题详解】 第②句完整引用他人戏称，属于直接引用。依据标点规则，完整直接引用，句末句号要放在后引号内。原句句号在引号外，标点有误。 故选C。 【20题详解】 文中第⑤句存在语病：一是“把碎片化阅读当作自我提升”成分残缺，可在其后补充“的途径”；二是“不仅……反而……”逻辑矛盾，前后是顺向递进，可用“不仅…… 还……”。 【21题详解】 B.“全部源于” 表述绝对，原文碎片化阅读只是弱化独立判断的原因之一，并非唯一根源。 故选B。 【22题详解】 先判定修辞：句子将浅阅读、深度阅读两种阅读方式对照表述，运用对比。 再梳理对比内容：浅阅读仅拾取零碎词句，流于表面；深度阅读沉心梳理文脉，实现精神成长。 最后分析效果：鲜明凸显两种阅读模式的根本差距，批判碎片化浅阅读的弊端，突出深度阅读构建完整认知、沉淀思想内核的独特价值，强化作者倡导深度阅读的主张。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “居安思危”是指“处在安乐的环境中，要想到可能会有的危险”，安逸与困顿，本是人生一体两面，皆非常态。大江奔流，有万物兴盛之景，亦有风雨萧瑟之时。世间百态本就如此，人生与青春亦不例外，安与危、顺与难本就相辅相成，从没有恒常不变的顺遂安逸，亦没有永久难渡的坎坷险关。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇明确“居安思危”的基本定义：安乐环境中要预判潜在风险，首先点出核心概念的基础内涵。 ②进一步点明安逸与困顿是人生一体两面，二者都不是恒定状态，打破“安逸永久”“困境无解”的认知误区。 ③以大江奔流的比喻延伸至世间规律：兴盛与萧瑟相伴相生，符合自然与社会的普遍运行逻辑。 ④最终落点到人生与青春：安与危、顺与难相辅相成，既无永远的顺遂，也无不可渡的难关，明确材料的普适性价值，覆盖个人成长、社会发展等多个维度。 核心辩证关系： 安与危是对立统一、相辅相成、可互相转化的关系：二者并非绝对对立，安境中暗藏风险隐患，危局中也蕴藏转机可能，核心是要破除“恒常”的执念，尊重事物发展的动态规律。 写作核心任务： 结合安与危的辩证关系，谈对个人成长、青春发展乃至时代进程的思考与感悟。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，只谈“居安思危”单一维度，完全忽略材料中“没有永久难渡的坎坷”的表述，只写顺境要防风险，不提困境要寻转机，把双向辩证的材料写成单向观点输出。 误区2：割裂安危辩证关系，非黑即白，要么全盘否定安逸，认为安逸必然导致堕落，要么过度放大困难，觉得困顿永无出头之日，看不到二者的转化可能性。 误区3：脱离实际空喊口号，通篇重复“我们要居安思危”的空泛表述，既无个人真实体验，也无社会发展的具体案例支撑，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：安境不放松警惕，困境不丧失信心，正确认识安危共生、互相转化的客观规律。 进阶立意：把握安危转化的主动权，安时未雨绸缪防风险，危时主动破局寻转机，做自身发展的主导者。 高阶立意：将个人际遇与时代发展绑定，青年既要在国家发展的顺境中保持清醒、深耕本领谋长远，也要在时代遇到挑战时主动担当、破局开路，在小我与大我的统一中实现价值。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从身边场景切入，比如不少同学考完一次高分就松懈，下次考试直接滑坡；或是看到身边毕业的学长学姐进了大厂就觉得人生稳了，遇到行业裁员就手足无措，由此引出安与危的辩证关系，点明中心论点。 主体第一层：论证安与危本就共生，无恒常状态。论据：华为在营收峰值时每年投入千亿做芯片研发，正是看清了顺境下的技术卡脖子风险；曾红极一时的教培头部企业巅峰期完全未预判政策调整方向，一夕之间陷入发展困局。回扣论点：安逸从来不是保险箱，困境也从来不是死胡同，二者本就相伴而生。 主体第二层：论证正确的安危观是“安而不忘危，困而不丧志”。论据：我国打赢脱贫攻坚战后没有止步，立刻推进乡村振兴战略，建立防返贫动态监测机制，就是在安境中主动补短板；00后小将苏翊鸣拿到冬奥金牌后没有躺平，依然坚持训练高难度动作，冲击更高赛事成绩。回扣论点：顺境不飘、逆境不怂，才是应对安危变化的核心态度。 主体第三层：论证要主动推动安危正向转化，危中寻机开新局。论据：疫情期间不少线下餐饮品牌主动拓展预制菜业务，反而找到了新的增长曲线；部分00后大学生避开考公、进大厂的内卷赛道，回乡做农产品直播带货，帮助村民增收的同时也实现了个人价值。回扣论点：在尊重规律的前提下主动作为，就能把风险转为机遇，把困局变成新局。 辩证补充：居安思危不等于杞人忧天，身处安境不必过度焦虑未来的风险，重点是提前积累实力；危中寻机也不等于盲目乐观，身处困境不要忽略现实障碍，重点是找准破局的切口。 结尾：落地青年身份，我们身处国家发展的最好时期，有大量成长机遇，也面临内卷、产业升级的新挑战，既要在顺境中不躺平、深耕本领，也要在遇到挫折时不内耗、找准赛道，把个人成长融入国家发展的大局，无论顺逆都能走出自己的路。 记叙文： 可选取高中生熟悉的素材，比如自己参加机器人大赛，前期训练顺风顺水觉得稳拿一等奖，赛前一周核心设备突然损坏，全队陷入慌乱，后来调整心态，熬夜改方案用备用设备调整参数，最终虽然只拿到二等奖，但收获了“顺境不飘、逆境不慌”的感悟，最终主旨升华到对人生安危关系的理解。 【优秀文题】 1.《安而不怠，危而不馁》 2.《顺逆同途，安危共生》 3.《以忧患为笔，绘青春坦途》 4.《无恒安亦无恒危，做人生的掌舵人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2025—2026学年度第二学期学科素养练习 高一 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前将姓名、准考证号、座位号准确填写在答题卡指定的位置上。 3.选择题须使用2B铅笔将答题卡相应题号对应选项涂黑，若需改动，须擦净另涂；非选择题在答题卡上对应位置用黑色墨水笔或黑色签字笔书写。在试卷、草稿纸上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国式现代化文化形态的塑造，既要从中华优秀传统文化中探寻本源性支撑，又要在传承弘扬中华优秀传统文化中做到“古为今用”。中华优秀传统文化是中国式现代化重要的根基，而中国式现代化则赋予中华优秀传统文化以现代力量，中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展是塑造中国式现代化文化形态的必由之路。 “民贵君轻、以德化民的治理思想”为实现人口规模巨大的现代化提供文化思想根基。 中华优秀传统文化的民本思想源远流长。“民贵君轻”“水能载舟，亦能覆舟”等理念将民心向背作为政权能否稳固的衡量标准。古代民本思想集中体现在对政权的合法性与社会秩序的稳定性、黎庶子民的认同性之间关系的合理性认知，强调着政权应重视民心，君主应以德治和仁爱来治理国家，这一思想对中国历史产生了深远的影响，孕育出中国传统政治文化的基本价值观，深刻影响了中国封建社会两千多年历史发展的轨迹。然而，古代的“民本”思想却很难长期转化为黎民百姓的红利，历史上我国多少次改朝换代，虽然也曾出现过一些所谓“盛世”，但广大劳动人民受剥削被压迫的地位始终没有改变。中国共产党走出了一条人口规模巨大的现代化与中华文明的连续性、统一性、包容性相得益彰的中国式现代化道路，党的宗旨和“以人民为中心”的思想是赓续“民为邦本、为政以德”的现代化实践诠释，摒弃了古代社会“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的困局。实现包括精神富裕在内的全体人民的共同富裕，正在有力引领中国式现代化文化形态塑造的守正创新。 “厚德载物、明德弘道的精神追求”为实现物质文明和精神文明相协调的现代化提供文化理念引领。 作为人类古代文明唯一未中断、传承至今的中华文明，其繁衍生息的“密码”既有物质上的供给支撑，同时也离不开中华文明在精神上持续的塑造。精神的力量、文化的力量，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“________”、政治文明的“______”、社会和谐的“______”。精神与物质的紧密结合形成了辛勤劳作与团结奋斗的民族精神，形塑了物质文明和精神文明相协调的中国式现代化，生动展现出中华文明连续性、创新性、包容性的生命力。中国共产党从“两个文明建设”到“五位一体”的传承创新，超越了物质和精神相脱节的传统单向现代化模式，实现了历史发展规律与历史活动主体的主动性、创造性的深度融合。中华优秀传统文化千百年以来“量”的积累，正成就中国式现代化文化形态上“质”的提升。“厚德载物、明德弘道”融入中国式现代化的深化拓展，必将助推中国式现代化文化形态塑造上的推陈出新。 “讲信修睦、亲仁善邻的交往之道”为实现和平发展道路的现代化提供正确价值导向。 “止戈为武”是中国历朝历代政权维护社会稳定和国土安全的重要价值理念，“美美与共、天下大同”是中华文明连续性特征的强大文化基因。“止戈为武”以“量”的积累，成就和平发展“质”的提升，走和平发展道路，是中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论，开拓出中国式现代化和平发展的道路。从汉朝甘英出使大秦、古代日本派遣“遣唐使”、宋朝“海上丝绸之路”，再到“郑和下西洋”，都体现出中国古代“睦邻友好”的文化基因，近千年来的中国人，在国内进行着“民族融合”，在国外则进行着“文化移植”；近代以来中国人民谱写出抗击外国侵略者可歌可泣的诗篇，中华人民共和国成立后，中国作为负责任的大国始终保持和平发展战略定力，开辟出改革开放这一强国之路，开创了高质量共建“一带一路”、奏响“人类命运共同体”崭新篇章的伟大实践，成为中国式现代化文化形态塑造上的重要文明标识。 （摘编自侯震《中华优秀传统文化：塑造中国式现代化文化形态的“根脉”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化是中国式现代化的根基，中国式现代化反过来也能赋予传统文化以现代力量。 B. 古代民本思想虽强调君主以仁德治国，但在封建社会实践中，劳动人民受剥削的地位始终未变。 C. 中华文明作为唯一传承至今的人类古代文明，其延续既离不开物质支撑，也离不开精神塑造。 D. 近代以来，中国人民抗击外国侵略者的斗争经验，是中国选择走和平发展道路的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 作者在论述“民贵君轻、以德化民的治理思想”时，重点批判了古代民本思想的虚伪性，认为其从未对历史发展产生过积极影响。 B. 作者在论述古代民本思想的局限性后，指出中国共产党“以人民为中心”的思想实现了对传统民本思想的超越，体现了“古为今用”的辩证态度。 C. 文章在论证“厚德载物、明德弘道的精神追求”时，使用“润物细无声”这一比喻，旨在说明精神力量在文明传承中起次要的辅助作用。 D. 文章最后一段列举甘英出使大秦、遣唐使、郑和下西洋等史实，意在证明中国古代长期通过对外扩张来实现和平发展的道路。 3. 下列填入文中横线处最为恰当的一项是（ ） A. “助推器”“导航灯”“黏合剂” B. “导航灯”“黏合剂”“助推器” C. “黏合剂”“导航灯”“助推器” D. “黏合剂”“助推器”“导航灯” 4. 请结合文本，说说古代民本思想存在怎样的局限性，中国式现代化又是如何突破这一局限的。 5. 必修下册第一单元收录了《齐桓晋文之事》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》三篇课文，请分别指出这三篇课文各自体现了文本中的哪一种思想，并简要说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巷口的修车铺 汪风 老城的巷子像一张褶皱的旧宣纸，纵横交错，藏着市井人间最朴素的烟火，也藏着无数被时光慢养的平凡生命。我年少时寄居在外祖母家，巷子深处的转角，有一间低矮简陋的修车铺，铺主老陈，是整条老街最不起眼，却也最不能缺少的人。这片烟火氤氲的老城街巷，也成了我读懂底层众生、体悟生命本真的起点，多年以后回望，依旧心生暖意。 修车铺不过十来平米，墙面是斑驳脱落的青砖，屋檐常年被雨水侵蚀，泛着暗沉的黑褐色。铺子没有精致的招牌，只在门口钉了一块老旧木板，上面用黑漆歪歪扭扭写着“修车、补胎、打气”六个字，漆面剥落大半，却依旧醒目。铺子里堆满五花八门的零件：弯折的车链条、生锈的螺丝、磨损的内胎、大小不一的扳手，杂乱无章，却在老陈眼里井然有序。冬日寒风灌入巷弄，铺子里便生起一个铁皮小火炉，炭火噼啪作响，暖意漫开，成了来往路人临时的避风港；盛夏酷暑，老旧的电风扇摇晃着扇叶，吹出温热的风，裹挟着机油、铁锈与草木混杂的独特味道，这是独属于老城巷陌的味道。 老陈年过半百，左腿稍有残疾。听旁人说，他年轻时外出务工遭遇意外，落下病根，从此无法从事重体力劳作。返乡之后，他便盘下这间小铺子，靠着一手修车手艺谋生。他身形瘦削，双手布满厚厚的老茧，指缝里永远嵌着洗不净的机油污渍，那是数十年劳作镌刻下的印记。平日里他话不多，大多时候只是低着头，专注地摆弄手里的零件，眉眼平和，鲜有大喜大怒的神色。 巷子里的人都愿意找老陈修车，不单是因为他手艺精湛，更因为他性子宽厚，待人赤诚。周边学生的自行车、老人的三轮车、上班族的电动车，但凡出了故障，送到他这里，总能以最快的速度修好。最难得的是老陈定价公道，从不漫天要价。孩童打气、调试刹车这类小事，他分文不取；独居老人修车，他常常主动减免费用，甚至免费上门检修。有人劝他行情看涨，适当涨价，多攒些积蓄，老陈只是摆摆手，笑着说道：“糊口足矣，都是街坊邻里，没必要算计太多。” 我曾无数次驻足修车铺门口，看老陈劳作。他修车子的时候，神情格外专注，仿佛手中的零件不是冰冷的铁器，而是鲜活的生命。拆卸、调试、上油、组装，整套动作行云流水，哪怕是一处微不足道的小故障，他也会反复检查，绝不敷衍。有一次我的自行车链条断裂，恰逢暴雨倾盆，我本想将车子暂放铺中，次日再来取。老陈见我着急归家，二话不说撑起雨伞，蹲在积水的巷边，耗时半个多小时修好车辆。雨水打湿了他的后背，裤脚沾满泥水，他却只是随意擦拭双手，拒绝了我执意递过去的酬劳。 从前我总觉得，伟大只存在于史书典籍之中，是英雄志士的慷慨赴死，是文人墨客的千古绝唱。正如课本之中诸多篇章所写，世人向来追捧高光之下的传奇，向往波澜壮阔的人生，轻视市井之间的平凡众生。可在与老陈相处的岁月里，我渐渐明白，平凡从来不是平庸的代名词。老陈身有缺憾，命运未曾偏爱于他，他没有富足的生活，没有耀眼的身份，一辈子囿于一方小小的修车铺，日复一日重复枯燥的劳作。但他从未抱怨命运的不公，以残缺之躯直面生活苦难，以赤诚之心善待身边所有人，在方寸天地之间，守住本心与善意。 后来我外出求学，离开老城，辗转于繁华的城市。高楼林立，车水马龙，随处可见装修精致的门店，专业化的汽修门店遍布街巷，老式自行车修车铺渐渐淡出大众视野。去年假期，我重返老城，整条巷子历经翻新改造，不少老旧商铺尽数搬迁、拆除，唯有老陈的修车铺，依旧守在巷口的老位置。 彼时夕阳西下，暖黄色的余晖铺满巷弄，落在老旧的木板招牌上，落在低头修车的老陈身上。岁月在他脸上刻下更深的皱纹，头发也添了诸多白发，可他眼底的平和与温柔，丝毫未变。铺子前依旧有来往的街坊，闲谈说笑，烟火如常。 我忽然懂得，老城的街巷会更新迭代，时代会滚滚向前，很多事物终将消散在时光长河里。但老陈这样的普通人，如同巷陌里生生不息的草木，隐忍、坚韧、温热。他们没有惊天动地的壮举，却以最朴素的方式对抗生活的风霜，以微小的善意温暖人间。正是无数这样平凡的普通人，撑起了市井烟火，诠释了生命最本真的意义——接纳平凡，坚守本心，温柔向阳，便是此生最好的答案。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以褶皱的旧宣纸比喻老城巷子，生动写出巷子古老、质朴的特点，奠定温润、平和的行文基调。 B. 老陈修车铺环境杂乱、招牌简陋，侧面体现老陈性格随性懒散，不注重外在形式，只专注于修车手艺。 C. 文中写老陈免费为孩童打气、帮扶独居老人等情节，直观展现出老陈待人赤诚、淳朴善良的美好品质。 D. 外界都市日趋繁华，老城老旧商铺逐渐没落，这一背景反衬了老陈及其修车铺的独特价值与珍贵之处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章融合描写、记叙、议论、抒情多种表达方式，其中大篇幅的议论是全文的核心，升华文章主旨。 B. 文章将史书里的英雄志士与市井中的老陈进行对比，直接否定传奇人生的价值，推崇平凡的生活状态。 C. 文章结尾运用比喻手法，将普通人比作巷陌草木，形象凸显平凡人隐忍、坚韧的特质，深化文章主题。 D. 本文语言辞藻华丽、句式繁复，兼具画面感与抒情性，细腻描摹老城烟火与人物风貌，感染力极强。 8. 文章第二段细致描绘了修车铺的环境，请简要分析这段环境描写在文中的作用。 9. 本文立意与课本中“观照平凡个体、探寻生命价值”的主题同频，请结合老陈的人生状态与言行选择，谈谈本文阐释了怎样的生命价值理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： （余）尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯， 藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用，故隳名城，杀豪杰，秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖未尝不咎A其B当时之士C虑患之疏D而见E利之浅F且不知G天下之势也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 窃，私下，和“窃以为与君实游处相好之日久”（王安石《答司马谏议书》）中的“窃”意义不同。 B. 蔽，保护，和“虑壅蔽则思虚心以纳下”（魏征《谏太宗十思疏》）中的“蔽”意义不同。 C. 当，抵挡，和“当与秦相较，或未易量”（苏洵《六国论》）中的“当”意义不同。 D. 藉，凭借，和“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”（李斯《谏逐客书》）中的“藉”意义不同。 12. 下列对材料、苏洵《六国论》及其他有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵分析完六国失误后，慨叹六国如果不赂土地，而是奋发图强，就可以保全自我。苏辙则认为六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。 B. 苏轼认为六国暴虐却能长久存续，原因在于诸侯能用民之秀杰者，而秦始皇统一天下后，就改变了这种策略。 C. 苏辙和唐朝文人杜牧在《阿房宫赋》中均论述了六国灭亡这一议题，二人的主要观点不尽相同。 D. 苏洵、苏辙的同题作品《六国论》，都属于史传类文章，他们各自分析了六国覆灭的原因，告诫当朝者要吸取历史教训，以免重蹈六国覆辙。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。 （2）吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 14. 在必修下册《六国论》和材料一、材料二中，苏洵、苏辙、苏轼虽同以“六国兴亡”为议题，但观点不同，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 雨中登岳阳楼望君山二首 黄庭坚 其一 投荒①万死鬓毛斑，生入②瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 其二 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面，银山③堆里看青山。 【注释】①投荒：被贬流放至荒远之地。②生入：一说“生出”，指诗人遇赦归乡途中，活着渡过了凶险的瞿塘滟滪关。③银山：比喻湖中翻涌的白色浪花。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一开篇回顾诗人被贬流放、九死一生的坎坷经历，后写登楼望山，情绪由低沉转为愉悦。 B. “绾结湘娥十二鬟”运用比喻修辞，将君山众峰比作湘娥发髻，形象写出君山的形态秀美。 C. “满川风雨”既实写湖上风雨之景，也暗喻诗人人生路上的艰难坎坷，一语双关。 D. “独凭栏”三个字刻画了诗人孤身观景的模样，暗含孤寂失意与满腔愤懑不平的心绪。 16. 黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山二首》和杜甫的《登岳阳楼》都以岳阳楼起笔来抒发情感，请分析两位诗人的情感差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）黔南山水清丽多姿，随处可见清江绵延、群峰林立，恰似王安石《桂枝香·金陵怀古》中以比喻写江山秀美的名句“__________，__________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，描绘空中通道的奇景，直言无雨霁之景却有虹霓之态的名句是“__________，__________”。 （3）很多诗人喜欢通过登临望远来抒发情感，古代诗词中类似情况还有很多，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身处信息爆炸、媒介多元的互联网时代，海量轻量化信息充斥着人们的日常，青年群体的阅读模式也随之发生明显转变。①当下青年热忠于碎片化浅阅读，将短视频文案、短句语录等同于深度阅读，已然成为普遍现象。②有人戏称：“我们捧着万卷书，却只读三两行”。③不少青年沉迷于“一分钟读懂名著”“三分钟解析哲学”这类速成内容，误以为掌握碎片化观点，就可以具备完善的思辩能力。④殊不知，碎片化阅读带来的只是零散信息的堆彻，而非思维体系的构建。⑤部分人把碎片化阅读当作自我提升，长期依赖快餐式内容，不仅弱化了深度思考的意识，反而会消解独立判断的能力。⑥还有自媒体大肆鼓吹“阅读无需深耕”，将浅阅读包装成高效学习，误导青年畏惧沉潜、贪图速成。⑦真正的阅读，从来不像浅阅读那样只拾取只言片语，而是沉心溯源、贯通文脉，在文本对话中完成精神的叠代。它要求读者放慢浏览的节奏，耐心梳理文本内在逻辑，与作者的思想产生深度共振；长期坚持深度阅读，方能挣脱碎片化信息的束缚，建立独立、完整的认知体系，沉淀出属于自己的思想内核，这也是阅读真正带给人的长久价值。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列对文中第②句引号及句末标点用法的分析，正确的一项是（ ） A. 引号标示特定称谓，句号位置无需改动，原句标点使用正确。 B. 引号标示间接引用，句号应保留在后引号外部，原句标点使用正确。 C. 引号标示直接引用，句号应移至后引号内部，原句标点使用错误。 D. 引号标示反语讽刺，句号应删除，原句标点使用错误。 20. 文中第⑤句存在语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 碎片化浅阅读无法构建完整思维体系，不能替代深度阅读。 B. 青年独立判断能力弱化，全部源于长期依赖碎片化快餐阅读。 C. 自媒体的不当宣传，是青年陷入浅阅读误区的外部诱因之一。 D. 深度阅读的核心要义是贯通文本逻辑，实现精神层面成长。 22. 文中第⑦句使用了什么修辞手法？请结合文本，简要分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “居安思危”是指“处在安乐的环境中，要想到可能会有的危险”，安逸与困顿，本是人生一体两面，皆非常态。大江奔流，有万物兴盛之景，亦有风雨萧瑟之时。世间百态本就如此，人生与青春亦不例外，安与危、顺与难本就相辅相成，从没有恒常不变的顺遂安逸，亦没有永久难渡的坎坷险关。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $